SEK-Bulletin 2/2010 - Evangelisch-Reformierte Kirche des Kantons ...
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6 bulletin Nr. 2 / <strong>2010</strong><br />
offen sein für Interpretationen. Zu meinen, man könne<br />
in exlusiv-eindeutiger Weise vom Glauben oder<br />
von biblischen Traditionen reden, ist eine Illusion.<br />
Sie sagen «ins Gespräch bringen». In einem<br />
Gottesdienst findet aber kein Gespräch statt.<br />
Nein, aber eine Predigt kann, nein, muss offen<br />
sein für unterschiedliches Hören und Verstehen. Zudem<br />
gibt es verschiedene Formen der Partizipation,<br />
etwa Nachgespräche oder das gemeinsame Vorbereiten<br />
einer Predigt. Das ist aufwändig, aber die klassische<br />
Form mit einem, der vorne sagt, wie es wirklich<br />
ist, ist nicht mehr zeitgemäss. Immer mehr Pfarrpersonen<br />
machen das auch nicht mehr so.<br />
Wenn jemand, der sonst nicht in die <strong>Kirche</strong> geht,<br />
an einer Taufe oder an einer Hochzeit teilnimmt,<br />
und das Pech hat, auf einen Prediger alter Schule<br />
zu treffen, ist er für Jahre verloren für die <strong>Kirche</strong>.<br />
Kasualien sind spannungsreiche und riskante Momente.<br />
Im guten Sinne riskant.<br />
Der Pfarrer hat die Chance, Leute<br />
zu überzeugen, die sonst nicht<br />
in der <strong>Kirche</strong> sind. Aber es besteht<br />
auch das Risiko, Leute in<br />
ihren Vorurteilen zu bestätigen.<br />
Ein Kippmoment.<br />
Ein klassischer Fall ist auch die Abdankung. Angehörige<br />
sagen beispielsweise einer Pfarrerin im Vorgespräch,<br />
das Lieblingslied <strong>des</strong> Verstorbenen sei «I<br />
can’t get no satisfaction» von den Rolling Stones gewesen.<br />
Dem möchten sie Rechnung getragen wissen. Soll<br />
das gespielt werden in der <strong>Kirche</strong>, oder nicht? Wichtig<br />
ist, dass sich die Pfarrerin auf die Frage einlässt. Wenn<br />
sie abblockt, kann nichts mehr stattfinden, kein Seelsorgegespräch,<br />
nichts. Die Situation ist eine riesige<br />
Chance für die <strong>Kirche</strong>, denn der Wunsch der Angehörigen<br />
zeigt, dass sie die Abdankung wichtig finden und<br />
ernst nehmen.<br />
Wie kann die reformierte <strong>Kirche</strong> den Mitgliederkreis<br />
erweitern?<br />
Pfarrerinnen und Pfarrer müssen intensiver als<br />
bisher mit den Menschen in der Gemeinde Kontakt<br />
aufnehmen, deren Milieu nicht kirchennah ist: Zum<br />
Beispiel Künstlerinnen, Musikerinnen, aber auch Unternehmerinnen<br />
und Journalisten, ganz zu schweigen<br />
von den politisch Verantwortlichen einer Gemeinde,<br />
aber auch ganz einfache Menschen, die auf den ersten<br />
Blick kaum etwas einzubringen haben. Und zwar, um<br />
mit ihnen ins Gespräch über Glaubensfragen zu kommen<br />
und um über Möglichkeiten zu sprechen, wie sie<br />
«Ohne Lebensbezug<br />
bleibt Theologie<br />
eine Geheimsprache.»<br />
ihre Fachkompetenzen in die <strong>Kirche</strong> einbringen könnten.<br />
In Chicago gibt es eine Kirchgemeinde mit einer<br />
gebildeten, gutbürgerlichen Oberschicht, die grosse<br />
Probleme hatte. Da hat die Pfarrerin einen Kreis von<br />
Künstlern gebildet, die sich gemeinsam mit Glaubensfragen<br />
auseinandersetzen.<br />
Was können Pfarrer und Pfarrerinnen von<br />
Kulturschaffenden lernen?<br />
Die Pfarrer kleben noch immer am reformierten<br />
Wort. Von Künstlerinnen können sie die Ausweitung<br />
der Ausdrucksformen lernen. Die Theologie muss<br />
Mut zum Experimentieren haben. Das muss nicht am<br />
Sonntag sein, nicht im <strong>Kirche</strong>nraum. Den eigenen<br />
Geist durchwehen zu lassen und eine gewisse Biederkeit<br />
der Sprache abzulegen, wäre wichtig. Viele Pfarrer<br />
können nicht erzählen – vielleicht weil sie sich zu wenig<br />
für die vielfältigen Sprach- und Ausdrucksstile der<br />
Gegenwart interessieren. Die Theologie ist angewiesen<br />
auf den guten Umgang mit dem Wort, auf die Fähigkeit,<br />
Dinge literarisch auf den<br />
Punkt zu bringen.<br />
Und wie ist es mit Bildern<br />
bei den <strong>Reformierte</strong>n?<br />
Zwingli ging es mit dem<br />
Verbannen von Bildern aus den<br />
<strong>Kirche</strong>n nicht darum, die Menschen<br />
zu lustlosen Asketen zu machen. Mir gefällt die<br />
Deutung, die besagt, der Zürcher Reformator habe<br />
leere Wände haben wollen, damit die Menschen sie<br />
neu beschreiben können mit dem, was sie persönlich<br />
angeht. Zwingli hatte etwas gegen den goldenen<br />
Schmuck der Mächtigen, der den Kirchgängern aufgezwungen<br />
wurde. Es entspricht sehr wohl reformierter<br />
Tradition, eigene Vorstellungen und Bilder, eigene Lebendigkeit<br />
in die <strong>Kirche</strong> zu bringen. Ohne Lebensbezug<br />
bleibt Theologie eine Geheimsprache.<br />
In einer grossen Stadt ist es schwierig, Leute aus<br />
kirchenfernen Kreisen ausfindig zu machen.<br />
Pfarrerinnen und Pfarrer müssen wahrnehmen,<br />
was um die <strong>Kirche</strong> herum stattfindet. Vieles ergibt<br />
sich, wenn man die Sinne schärft. Im Konfirmandenunterricht<br />
habe ich zum Beispiel einmal erfahren, dass<br />
der Vater eines meiner Konfirmanden Illustrator für<br />
Kinderbücher ist. Ich sprach ihn bei Gelegenheit an.<br />
In den USA werden die Pfarrer geschult darin, zu beobachten,<br />
was in ihrer Gemeinde, in ihrem Sozialraum<br />
geschieht. Sie sagen, «There is a difference between<br />
congregation and community», also zwischen<br />
Kirchgemeinde und sozialer Gemeinschaft. Sie trennen<br />
das aber nicht nach europäischem Vorbild in eine