SEK-Bulletin 2/2010 - Evangelisch-Reformierte Kirche des Kantons ...

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

4 bulletin Nr. 2 / 2010 – Das Gespräch «Das Mitwirken in der Kirche wird viel zu selten als lustvolles Ereignis angesehen» Als bemüht und schwer bezeichnet Thomas Schlag das Image der reformierten Kirche. Der Professor, Mitbegründer und Leiter des neuen Zentrums für Kirchenentwicklung (ZKE) der Universität Zürich plädiert für weniger Biederkeit und mehr Mut zum Experiment. VON MAJA PETER * Herr Schlag, wie würden Sie das Image der Reformierten umschreiben? Es gibt unterschiedliche Images der reformierten Kirche, die stark davon abhängen, wie nah oder wie fern jemand der Kirche ist. Wie ist das Image bei kirchenfernen Menschen? Da gibt es viele Annahmen, die eher negativ sind: die reformierte Kirche sei langweilig, nicht am Puls der Zeit, bieder, stark reglementierend, verknöchert. Wenn man als kirchennahe Pfarrperson eine Sprache spricht, die verständlich und zeitgemäss ist oder Humor zeigt, sind diese Leute überrascht. Kirche wird immer noch mit dem 19. Jahrhundert verbunden. Diese Vorurteile können sich aber schnell ändern, wenn Kirchendistanzierte Kontakt zu Pfarrpersonen haben, die am Puls der Zeit sind. Was ist das Image bei kirchennahen Menschen? Die Kirche ist im doppelten Sinn bemüht. Sie bemüht sich darum, Reformprozesse anzustossen und Menschen in ihren Gemeinden anzusprechen. Das wird aber nicht selten von den Beteiligten selbst als mühevoll empfunden. Das Mitwirken in der Kirche wird viel zu selten als lustvolles Ereignis angesehen. Vieles ist ein bisschen sehr schwer. Soll Kirche lustvoll sein? Ich hoffe doch. Kirche sollte ein Ort sein, von dem Menschen sagen, dass sie sich gerne dort aufhalten, weil eine bestimmte Atmosphäre herrscht: Gesellig im guten Sinn, durchaus intellektuell, aber auch fröhlich und feiernd. Kirche müsste als etwas Lebensdienliches erscheinen, im ernsten und im leichten Sinn. Das erleben viele nicht so. Wie sehen Sie persönlich die reformierte Kirche? Sie steht in einer Marktsituation mit ernst zu nehmender Konkurrenz. Sie hat den Vorteil, dass sie auf eine lange Tradition zurückgreifen kann. Fragt sich allerdings, ob die Tradition noch immer für sie spricht oder nurmehr Vergangenheit darstellt. Ich sehe viele ernsthafte Versuche von Pfarrerinnen und Pfarrern, neue Wege zu gehen, um die Menschen zu erreichen − zum Beispiel, in der Konfirmationsarbeit. Ich sehe aber auch Überforderung, weil sich die Zielgruppen ausdifferenzieren und die Milieus auseinanderdriften. Das ist von einer einzigen Person oder von einem kleinen Team nicht zu leisten. Ich sehe Grenzen in den bisherigen kirchlichen Strukturen. Auch finanzielle? Geld ist noch vergleichsweise viel da − insbesondere im Vergleich zum Ausland. Ich war eben in den USA. Dort sind die Kirchen zum Teil in ihrer Existenz bedroht. Sie betrachten das als Notwendigkeit zum Aufbruch. Und doch wird weniger gejammert als hier. Wie sieht dieser Aufbruch aus? Die sagen sich und den Kirchenmitgliedern,
Das Gespräch 5 wenn wir nicht aktiv werden, dann verschwinden wir vom Markt. Man fühlt sich für die lokale Kirchgemeinde verantwortlich, weil es keine Superstruktur gibt mit Kirchensteuern oder sonstigen Zuwendungen. Die Frage ist, ob dieses Szenario mit Verzögerung nicht auch den hiesigen reformierten Kirchen droht. Die Menschen sind heute nicht weniger religiös als früher, das belegen Studien. Warum schafft es die reformierte Kirche nicht, das Bedürfnis nach Spiritualität zu befriedigen? Die Kirche hat mehr Verbindlichkeitscharakter als dies für alternative Spiritualitätsformen gilt. Denn das Individuum ist theologisch gesprochen eingebunden in eine Idee von Gemeinschaft, auf die man sich einlassen muss. Für Kirchen ist der Einzelne immer Teil des grösseren, von Gott her bestimmten Ganzen. Das bedeutet, dass ich mich an bestimmten Standards orientieren muss, wenn ich teilnehme. «Die Kirche ist bemüht. Das meine ich im doppelten Sinne.» Zum Beispiel? Etwa mich auf eine Liturgie oder schlicht auf eine Predigt einlassen zu müssen. Viele Leute wollen sich heute von einer Institution oder ihren Repräsentanten nichts mehr sagen lassen. Ein klassischer Fall: Eine Familie will ein Kind taufen lassen, möchte aber, dass der Gottesdienst an einem Samstagnachmittag unter Ausschluss der Öffentlichkeit stattfindet. Auf den ersten Blick ist das völlig verständlich, handelt es sich doch um ein Familienfest. Doch Taufe bedeutet auch, hinein getauft werden in eine Gemeinschaft. Mit dieser Zugehörigkeit über die eigenen privaten Wünsche hinaus tun sich viele Menschen schwer. Wie soll die Kirche damit umgehen? Man muss Menschen, die ihre eigene Spiritualität suchen, so viel Raum geben, dass sie ihre eigene Form innerhalb der Kirche leben können. Aus meiner Sicht kann heute Dogmatik nur noch heissen, Theologie ins Gespräch zu bringen. Sie soll SUSI BODMER/AARGAUER ZEITUNG Thomas Schlag regt an, den Kontakt mit den Kirchenmitgliedern besser zu pflegen. Er selbst wurde vom Pfarrer seiner Kirchgemeinde bis heute nie kontaktiert.
Seite 1 und 2: Nr. 2/ 2010 bulletin Das Magazin de
Seite 3: Inhalt 3 4 12 18 25 DAS GESPRÄCH
Seite 7 und 8: Das Gespräch 7 weltliche und göt
Seite 9 und 10: Kommunikation 9 Wenn es um die Pr
Seite 11 und 12: Kommunikation 11 meistens als Opfe
Seite 13 und 14: 13 chen aktiv um Mitglieder ren off
Seite 15 und 16: - Ekklesiologie 15 Kirche auf dem
Seite 17 und 18: 17 Der Schweizerische Evangelische
Seite 20 und 21: 20 bulletin Nr. 2 / 2010 Konfirmati
Seite 26 und 27: 26 bulletin Nr. 2 / 2010 80 MILLION
Seite 28 und 29: KEYSTONE/GAETAN BALLY - Porträt «
Seite 30 und 31: 30 bulletin Nr. 2 / 2010 aufgetrete
Seite 32: In dieser Ausgabe «Ich erlebe eine

SEK-Bulletin 2/2010 - Evangelisch-Reformierte Kirche des Kantons ...

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?