SEK-Bulletin 2/2010 - Evangelisch-Reformierte Kirche des Kantons ...

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10 bulletin Nr. 2 / 2010 schwindend klein. Möglicherweise fehle «dem Protestantismus eine interessante Führungsperson, wie die Katholiken sie mit dem Papst haben», folgert Koch. Sie stellt zudem fest, dass der Protestantismus kaum im Zusammenhang mit «Skandalen, Konflikten oder extremen Positionen» thematisiert werde. Tatsächlich ist die Dominanz der katholischen Kirche in der Berichterstattung auch mit Skandalen und Konflikten zu erklären. Viele Berichte beziehen sich zum Beispiel auf die Aufdeckung von Fällen pädophiler Priester. Solche Vorkommnisse rufen auf klassische Weise die Aufmerksamkeit der Medienschaffenden hervor, die reflexartig reagieren, wenn Geistliche jene Moral verletzen, die sie selbst propagieren. Religion allein hat keinen Nachrichtenwert Insgesamt stellt die Inhaltsanalyse fest, dass religiöse Aspekte primär dann von den Medien thematisiert werden, wenn sie mit politischen Themen gekoppelt sind. Neben dem Buddhismus gilt dies stark für den Islam, wobei hier vor allem die vom Auslandjournalismus thematisierten Konflikte, Krisen und Kriege, bzw. die darin involvierten religiösen Gruppen, ins Gewicht fallen. Religion an sich, das heisst religiöse Inhalte, sind selten Thema der aktuellen Berichterstattung. Dieser Befund von Carmen Koch wird in der qualitativen Studie von Wyss/Keel weitgehend bestätigt. Die befragten Journalisten und Journalistinnen haben in der Regel nur vage Vorstellungen von dem, was sie mit dem Begriff «Religion» assoziieren sollen. Es dominiert ein Verständnis von Religion, das auf die religiösen Institutionen fokussiert: «Religion ist alles, was mit Kirche zu tun hat, so genannte verfasste Religion», sagt etwa ein Redaktor. Wenn aber Religion mit Transzendenz in einen Zusammenhang gebracht wird, betonen die Journalisten sofort, dass solche Aspekte kaum einen Aktualitätsbezug hätten und journalistisch eher nicht kommunizierbar seien. So geben denn auch in einer aktuellen, repräsentativen Journalistenumfrage nur 4 Prozent, bzw. 11 Prozent der Schweizer Journalisten an, dass sie sehr oft, bzw. häufig mit dem Thema Religion konfrontiert seien. Interessant ist in diesem Zusammenhang auch die Religionszugehörigkeit der Medienschaffenden: 32 Prozent von ihnen sind evangelisch, 31 Prozent katholisch. Die grösste Gruppe bilden mit 34 Prozent die Konfessionslosen. Die befragten Journalisten sind der Ansicht, dass Religion aus sich selbst heraus kaum über genügend Ein Befragter stellt fest, dass Religion dann spannend sei, «wenn die Religion mit Standards kollidiert.» Nachrichtenwert verfügt. «Das Thema ist ein ‹Gähn›», sagt etwa ein Redaktor eines kommerziellen Fernsehsenders oder der Chefredaktor einer Gratiszeitung meint, dass Religion nicht «sexy» sei. Die Gespräche verdeutlichen, dass religiöse Themen für Medienschaffende an Bedeutung gewinnen, wenn sie in Verbindung gebracht werden können mit politischen, wirtschaftlichen, rechtlichen, künstlerischen, sportlichen, erzieherischen oder wissenschaftlichen Themen. Ein Redaktor bringt dies so auf den Punkt: «Am besten ist Religion gekoppelt mit Sex, Gewalt, Erziehung, Schule oder Staat. Rein religiöse Fragen sind weniger interessant.» Dies drückt genau das aus, was wir in der Journalismusforschung «Mehrsystemrelevanz» nennen. Es entspricht der Logik des Journalismus, Themen bevorzugt dann zu bearbeiten, wenn sie in mehr als einem gesellschaftlichen Bereich als relevant erscheinen und Resonanz oder Anschlusskommunikation auslösen. Eine Geschichte muss es sein Die Koppelung religiöser Aspekte mit anderen Themen erfolgt aber nicht additiv. Weil Journalistinnen und Journalisten ihre Themen in eine Erzählstruktur giessen, müssen die verschiedenen Aspekte (etwa Religion und Gewalt) einander konflikthaft oder zumindest irritierend gegenüber stehen, damit sie für Medienschaffende interessant sind. Die Geschichte des zum Islam konvertierten Schweizers, der Hauptmann werden will, ist dafür ein Musterbeispiel. Die journalistische Inszenierung von Realität ist geprägt vom Zwang, Komplexität zu reduzieren. Dies gelingt dem Journalismus am besten, wenn er Ereignisse und Handlungen im Rahmen von Geschichten erzählt. Die Narrationsforschung hat dazu Erkenntnisse vorgelegt, die auch für die journalistische Berichterstattung über religiöse Themen gelten und in den oben genannten Studien bestätigt wurden. Gemäss den Aussagen der befragten Journalisten und Journalistinnen steigt die Wahrscheinlichkeit, dass religiös motivierte Handlungen zum Medienthema gemacht werden, wenn sie einem narrativen Muster folgen. Das heisst, wenn die darzustellende Handlung in einen zeitlichen Ablauf (mit Anfang und möglichem Ende) gegossen werden kann, die (archetypischen) Rollenträger der Geschichte klar identifizierbar sind und die aktuelle Handlung auf eine generelle Bedeutungsebene verweist. In der Inhaltsanalyse konnte beispielsweise festgestellt werden, dass Buddhisten und Juden
Kommunikation 11 meistens als Opfer in negativ konnotierten Handlungen dargestellt werden. Muslime generell und Schiiten im Speziellen werden hingegen eher als Auslöser oder Mitschuldige identifiziert. Die Möglichkeit zur Personalisierung spielt im einzelnen Beitrag eine ganz zentrale Rolle. Dies formuliert ein Redaktor so: «Es braucht entweder eine sehr bekannte Figur wie den Dalai Lama, den Papst, einen Schweizer Kardinal oder halt eine sehr überzeugende Figur wie zum Beispiel die unbekannte Baptistin von Fribourg, die irgendwie überraschend ist.» Köpfe, Köpfe, Köpfe Religiöse Themen interessieren dann, wenn sie eine erwartete politische, wirtschaftliche, wissenschaftliche oder auch eine natürliche Ordnung irritieren oder umgekehrt. «Wenn bei einem Lawinenunglück von Schweizer Rekruten der Bundesrat im Berner Münster predigt, ist Religion sehr gefragt.» Neben pädophilen oder liierten katholischen Priestern nennen die Journalisten auch das Spannungsfeld zwischen säkularer Gesellschaft und Religion als Dauerbrenner. So stellt ein Befragter fest, dass Religion dann spannend sei, «wenn die Religion mit Standards kollidiert.» Das Verbot von Kirchenbauten oder von umstrittenen religiösen Ritualen, staatliche Kleidervorschriften oder ein gestörtes Verhältnis zwischen Kirche und Staat oder zwischen einer Kirchgemeinde und ihrem Bischof werden als weitere Beispiele genannt. Strategien für die Reformierten Was kann nun also – zusammenfassend – aus all dem für die Kommunikationsstrategie einer Religionsgemeinschaft und insbesondere der Reformierten gelernt werden? Die Verantwortlichen der Reformierten haben dann eine Chance, ihre Themen in den Medien zu platzieren, wenn sie in ihren Stellungnahmen religiöse Aspekte und Glaubensfragen koppeln mit anderen irritierenden gesellschaftlichen Perspektiven. So können Moral- und Ethikperspektiven bestimmter Religionsvertreter journalistische Geschichten etwa zu Managerlöhnen, zum Bankgeheimnis, zum Sonntagsverkauf, zum Klimawandel, zum Burkaverbot oder zu Migrationsfragen gut ergänzen. Wichtig ist dabei, dass die religiöse Perspektive in ihrem Kern benannt wird und wertbezogen (Menschenwürde, Solidarität, Toleranz etc.) kommuniziert wird. Zudem muss die narrative Struktur der tragenden Geschichte augenfällig sein. Die Kommunikationsspezialisten müssen deshalb lernen, in ihrer Arbeit die narrativen Strukturen journalistischer Geschichten zu berücksichtigen und Relevanz hat am Fernsehen nicht erste Priorität. Das exotische Bild einer vollverschleierten Schweizerin genügt dem Medium, um einer extremen Minderheit eine Plattform zu bieten. ihre (archetypische) Rolle als Religionsvertreter im Rahmen der dominanten Erzählung einzunehmen – und diese möglichst positiv zu gestalten. Schliesslich sind auch hier Köpfe gefragt. Argumente müssen personalisiert werden, auch wenn es da die katholische Kirche leichter hat. Der Schweizerische Evangelische Kirchenbund hat aber mit ihrem Präsidenten Pfarrer Thomas Wipf eine gute Ausgangslage. < Mehr Informationen dazu: Vinzenz Wyss & Guido Keel: Religion surft mit. Journalistische Inszenierungsstrategien zu religiösen Themen. Carmen Koch: Das Politische dominiert. Wie Schweizer Medien über Religionen berichten. Beide Artikel sind erschienen in der Zeitschrift «Communicatio Socialis», Heft 4, 2009. * DR. VINZENZ WYSS ist Professor für Journalismus und Medienforschung am Institut für Angewandte Medienwissenschaft der Zürcher Hochschule für Angewandte Wissenschaften in Winterthur.
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