Manuskript - Hessischer Rundfunk

Hessischer Rundfunk
hr2-kultur
Redaktion: Dr. Arne Kapitza
Wissenswert
Jiddisch heute (1)
Berlin
Von Katharina Teutsch
Mittwoch, 24. Juni 2009, 08.30 Uhr, hr2-kultur
Regie: Marlene Breuer
Sprecherin: Ursula Illert
Zitator: Jochen Nix
09-070
COPYRIGHT:
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Musik 1_JG_Chor_1 [Anfang, ca. 10 sec., bleibt unter Text stehen]
Sprecherin: Chorprobe. Ein Mal pro Woche treffen sich dreißig begeisterte
Sängerinnen und Sänger in der jüdischen Volkshochschule Berlin. Ihr Repertoire:
jiddische Volkslieder. Ihr Chorleiter: Jossif Gofenberg aus Czernowitz.
[Musik 1 Dirigenten-Zwischenruf: „Eins, zwei, drei, Pause!“ … „Un daine Fingerle….“, on,
Don, Don“, endet mit Bass-Ton und Lachen]
Sprecherin: Josif Gofenberg ist 1990 nach Deutschland gekommen. Er hat sich mit
seinem musikalischen Engagement inzwischen im Kulturleben der Stadt
unentbehrlich gemacht. Neben dem jiddischen Chor leitet er in Berlin eine
Klezmerband, ein jiddisches Puppentheater und ein Zentrum für jüdische Musik.
Klezmer und Jiddisch: für Jossif Gofenberg zwei Seiten der gleichen Medaille!
O-Ton 1_JG_Klezmer
Die Klezmer? Woher kommt die Klezmer überhaupt? Aus Osteuropa. Das sind diese
Musiker, die spielten in diesen kleinen jüdischen Städtchen, zu Privatfeiern meistens
oder auch zu Chanukka und Purimfest usw. Die Klezmermusik kommt nicht aus
Israel und nicht aus Amerika. Sie kommt aus dieser Gegend. Das, was man später mit
dieser Musik nun hat gemacht, oder wie man hat sie bearbeitet, das ist eine andere
Sache. In meiner Gruppe spielt nur so osteuropäische, jüdische Volksmusik.
Sprecherin: Den Klezmer-Chor hat Jossif Gofenberg im Jahr 2000 gegründet – knapp
zehn Jahre nach seiner Emigration nach Deutschland. Viele Chormitglieder sind von
Anfang an dabei, doch fast niemand hier hat jüdische Wurzeln:
O-Ton 3_JG_Collage [kürzbar]
FRAU: Ich hab in einem anderen Chor gesungen, der war mir zu anspruchsvoll, weil
ich leider nicht Oratorien vom Blatt singen kann. Das wurde da verlangt, da war ich
ein bisschen frustriert. Da sagte eine Freundin, es gibt einen Volkshochschulkurs in
der Fasanenstraße, die singen jiddische Lieder, komm doch mal mit. MANN: Es war
einmal ein Gitarrenkurs in der jüdischen Gemeinde, da habe ich teilgenommen. Dann
ging der zu Ende, dann hat man uns gesagt, lernt doch israelische Lieder singen.

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Dann sangen wir israelische Lieder zu einem Akkordeonspieler. Dann ging auch
dieser Lehrer weg und dann kam Herr Gofenberg mit jiddischen Liedern. Und da sind
wir alle geblieben. FRAU: Man darf nicht verwechseln: jüdische Musik und jiddische
Musik. Also jüdische Musik wären hebräische Lieder, aber dieses Jiddische ist das
alte Mittelhochdeutsch, das die Ostjuden gesungen haben, versetzt mit polnischen
und russischen Wörtern, und das ist eine aussterbende Sprache…
Sprecherin: Jiddisch. Das war Anfang des 20. Jahrhunderts die „Mameloschn“
[Mamme'loschn (sch=stl.)], die Muttersprache von zwei Dritteln der jüdischen
Weltbevölkerung. Im Jahre 1933 gab es in Europa über 10 Millionen Sprecher, heute
weltweit noch etwa 2 Millionen. Im heutigen Deutsch gibt es eine ganze Reihe
jiddischer Lehnwörter: „Ganove“, „Mischpoke“, die „Maloche“ oder das „Mauscheln“.
Der „gute Rutsch“, den man sich vor dem Beginn des neuen Jahres wünscht, hat
nichts mit dem Schliddern auf der Zeitbahn zu tun, sondern mit dem jiddischen „Gut
Rosh!“: „Guten Anfang!“ Arnold Groh von der Technischen Universität Berlin hat ein
Jiddisch-Wörterbuch verfasst, und er leitet seit den 90er Jahren einen Jiddisch-
Konversationskreis; für Groh schwingt im Jiddischen Vertrautes, aber auch
Geheimnisvolles mit:
O-Ton 4_AG_Nibelungen
Die Herkunft des Jiddischen kann man nur rekonstruieren, weil man letztlich nur
einige wenige Textzeugnisse aus der Zeit hat. Es wird gängigerweise so rekonstruiert,
dass im Hochmittelalter das Jiddische sich aus anderen mittelhochdeutschen
Dialekten herauskristallisiert habe. Als Beispiel für einen Text aus dieser Zeit kann
man den Dukus Horent nennen, der mit hebräischen Buchstaben geschrieben ist,
aber dem Umkreis des Nibelungenliedes zuzurechnen ist.
Sprecherin: Jüdische Deutsche schrieben in hebräischen Buchstaben und nahmen
viele Ausdrücke aus dem biblischen Hebräisch in ihren Wortschatz auf. Vor den
großen mittelalterlichen Pestepedemien, die man den Juden zur Last legte, flohen
viele Familien Richtung Osten. Dort vermischte sich ihre als „Judendeutsch“
bekannte Sprache schließlich mit polnischen, russischen oder rumänischen
Elementen. So entstanden unter den Aschkensasim, den Juden deutscher Herkunft,
verschiedene Dialektvarianten. Durch Rückwanderungen osteuropäischer Juden

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gelangte das Jiddische auch wieder nach Deutschland zurück, zum Beispiel in die
Mitte Berlins:
O-Ton 5_AG_Scheunenviertel
Es gab im Scheunenviertel ein – wenn man das so behaupten darf – blühendes Leben,
wo Jiddisch sicherlich dominierte, das waren dann aber meistens arme Zuwanderer
aus Osteuropa. Es gab im Scheunenviertel sehr viele kleine Gemeinden, die alle von
ihrem Rabbiner betreut wurden, der auch aus Osteuropa dann und wann kam. Und
das hat sich dann einfach so ergeben, dass das Jiddische dann die Lingua Franca war,
die Gruppe auf der man sich verständigt hat.
Sprecherin: Über Jahrhunderte hinweg war Jiddisch die Sprache der Diaspora-
Juden; sie bot den kleinen Gemeinden in der Fremde Identität und Heimat. So wurde
Jiddisch – und damit die jiddische Musik, das jiddische Theater und das jiddische
Schrifttum – zu einem lebendigen Teil der europäischen Kultur.
Atmo 1_CM_Unterricht
Unterricht (Vorschlag: bis „unter sein Mutter“)
Sprecherin: Nicht nur jüngere Autoren wie der Amerikaner Jonathan Safran Foer
[`jonnethn `säfren fóhr] zeigen in letzter Zeit Interesse am Mythos des
osteuropäischen Schtetls. Die jiddische Kultur ist längst in den Universitäten
angekommen. In Deutschland gibt es Lehrstühle für Jiddistik in Düsseldorf und
Trier, wo man an einem modernen deutsch-jiddischen Wörterbuch arbeitet. Lia
Martyn unterrichtet am Institut für jüdische Studien der Universität Potsdam.
O-Ton 6_CM_Hebraikum
Das ist jetzt unser erster Bibeltext, weil wir versucht haben eine Brücke zu bauen
zwischen dem Hebräischunterricht und dem Jiddischunterricht. Weil die
Studierenden vorher das Hebraikum gemacht haben. Und jetzt können sie beides
verbinden und lesen zuerst den hebräischen Text und parallel dazu den jiddischen.
Sprecherin: Lia Martyns Spezialität ist die jiddische Literatur. Ihre Blüte mit zahllosen
Romanen, Erzählungen und Theaterstücken, einer Fülle von Zeitungen und

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Zeitschriften erreichte ihren Höhepunkt in den zwanziger Jahren des vergangenen
Jahrhunderts. Keine Gattung, die es nicht gegeben hätte – von der Satire bis hin zur
experimentellen Lyrik. Das meiste davon ist längst in Vergessenheit geraten. Nur
wenige erinnern sich heute an den Nobelpreisträger von 1978, den
jiddischsprachigen Autor Isaak Bashevis Singer [aisäk ba‘scheevis singe]
O-Ton 7_CM_Literatursprache
Ich glaube nicht, dass es in der Geschichte je eine Zeit gab, wo es so eine große
Buchpublikation gab. Und viele der Überwanderer aus der Sowjetunion haben an
Hochschulen gelernt und alles auf Jiddisch. Es gibt also kein Unterrichtsbuch, sei es
Chemie, Physik oder Geschichte, welches nicht auf Jiddisch geschrieben wäre. Also
das Jiddische war in dieser kurzen Zeit eine anerkannte jüdische Sprache.
Sprecherin: Die Geschichte vom millionenfachen Mord an den europäischen Juden
und damit der fast völligen Auslöschung der jiddischen Kultur ist bekannt. Doch auch
lange vor der Shoah [‘scho-aa] musste das Jiddische als Sprache aus ganz anderen
Gründen um Anerkennung ringen. Assimilierte Juden aus der Oberschicht
orientierten sich jeweils an der Hochsprache und lehnten das aus ihrer Sicht vulgäre
Idiom der Schtetl-Bewohner ab. Der jüdische Philosoph Moses Mendelssohn schrieb
im Jahre 1782:
Zitator:
"Ich fürchte, dieser Jargon hat nicht wenig zur Unsittlichkeit des
gemeinen Mannes beigetragen."
Musik 2 Chor oder „Masel“ oder „Brider“
O-Ton 8_JG_Singsang
Die jüdische Sprache ist sehr melodisch. Sehr, sehr. Man spricht nicht einfach so
einen Satz, sondern es geht mit Melodie nach unten und nach oben. So wie bei
Gebeten in der Synagoge – (singt vor) – es gibt Melodie für jeden Satz. Genau so ist es
bei Gesprächen. Na, wu gajstu, und wos machstu und wie arbetstu und wie gejt es
deiner Familie, Mischpoche? Immer solche Melodien, das ist rein jüdische Sprache.
O-Ton 9_AG_fasziniert
Das, was mich besonders beeindruckt am Jiddischen, ist die Fähigkeit, Emotionen zu
transportieren, Dinge auszudrücken, die im Hochdeutschen oder in anderen

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Sprachen umschrieben werden müssen und dadurch zwangsläufig sehr nüchtern,
sehr trocken werden.
Sprecherin: Arnold Groh und Jossif Gofenberg rühmen die Freiheiten, die das
Jiddische bietet. Andere sehen und sahen die fehlende Standardisierung von
Grammatik, Schreibung, Umschrift und Aussprache aber eher als Mangel an. So
gründete der Sprachwissenschaftler Max Weinreich im Jahre 1925 in der
litauischen Hauptstadt Vilnius das „Yidisher Visnshaftlekher Institut“ – YIVO
[jidischer wissenschaftlecher Institut – Jiwo]. Hier wurde die jiddische
Kulturgeschichte, die Sprache und Literatur erstmals systematisch gesammelt
und beschrieben. 1940 wurde der Sitz des YIVO nach New York verlegt.
O-Ton 10_AG_YIVO
Das, was der Duden für das Hochdeutsche ist, das versucht das YIVO eben mit
seinem standardisierten Jiddisch zu machen, auch mit Standardumschriften, und
damit tut man aber dem Jiddischen Gewalt an. Es ist nichts, was ich so billigen
kann. Jiddisch hat etwas Anarchisches und wenn wir hier in unserem
Jiddischkreis manchmal Sprecher aus verschiedenen Regionen hatten, aus dem
Baltikum, aus der Ukraine, aus Polen und aus verschiedenen Regionen Polens,
dann haben sich die Leute schon gestritten: nein das sagt man aber anders! Aber
das gehört eben dazu. Man versteht sich, man spricht aber schon unterschiedlich.
Sprecherin: Der Streit darum, ob es ein Hoch- oder Standardjiddisch geben kann
und, wenn ja, wie es aussehen und klingen soll, wird lebhaft und nicht ohne
Idealisierungen und Projektionen geführt. Die Potsdamer Literaturwissenschaftlerin
Lia Martyn widerspricht jedenfalls der These, dass es im Jiddischen keine festen
Regeln gebe:
O-Ton 11_CM_JIWO
Es gibt sehr viele Ideologien um das Jiddische herum. Eine davon ist, dass es
keine Regelhaftigkeit besitzt. Das ist vollkommen falsch und hat auch nicht nur
primär mit dem YIVO zu tun. Im Deutschen wäre es auch so, wenn man sagen
wollte: Ja es gibt im Deutschen keine Grammatik. Es wäre unvorstellbar. Und
genauso gibt es Regeln, wie die Hochsprache des Jiddischen auszusehen hat.

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Sprecherin: Tatsächlich ist die Universität heute der Ort, an dem sich auch die
jüngere Generation mit Jiddisch beschäftigen kann. Trotz aller Kritik an der
wissenschaftlichen Standardisierung der jiddischen Sprache: Grammatiken und
Wörterbücher, die auch historische und regionale Unterschiede berücksichtigen,
sind der einzige Weg, um das Jiddische - über die orthodoxen Milieus in Israel und
den USA hinaus - am Leben zu erhalten und die Schätze dieser Kultur zu
erschließen.
O-Ton 12_CM_Klassiker
Viele können die Klassiker nicht mehr auf Jiddisch lesen, auch die
Muttersprachler, weil es sehr schwieriges und kompliziertes Jiddisch ist, d.h. es
ist lesen eingeschränkt, was jiddische Literatur anbetrifft. Außerdem sind die
Texte auch oft zu säkular, so dass sie auch deswegen nicht gelesen werden. Und
deshalb braucht es auch den Unterricht an der Universität, dass man diese Texte
also quasi weiterhin liest und das kulturelle Erbe der Ashkenazim, der
osteuropäischen Juden, auf diese Weise würdigt und wahrt.
Sprecherin: In seiner Nobelpreisrede meinte Bashevis Singer:
Zitator:
"Jiddisch ist eine Sprache des Exils, ohne Land, ohne Grenzen, ohne
Unterstützung irgendeiner Regierung, eine Sprache, die keine Wörter
für Waffen, Munition, Manöver oder militärische Taktik besitzt."
Sprecherin: Lia Martyn hält diese Behauptung für einen Mythos:
O-Ton 13_CM_Waffen
Also, das kann ich leider nicht bestätigen. Es gibt für jede Waffe ein Wort, eben
weil es auch immer wieder Widerstand und Kampf gab.
Sprecherin: Sprache ist ein lebendiges Medium. Und an der Diskussion um Klischees
und Charakter des Jiddischen beteiligen sich nicht nur Muttersprachler , sondern
auch eine wachsende Zahl von Studenten. Dreißig junge Menschen sitzen inzwischen
in Lia Martyns Sprachkurs. Und Jossif Gofenberg hat mit seinem Chor bereits über

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160 jiddische Lieder einstudiert. – Von einer neuen Blüte des Jiddischen zu sprechen,
wäre übertrieben; aber spürbar ist doch das wachsende wissenschaftliche und
mediale Interesse – in Berlin und anderswo. Denn Jiddisch ist eine transnationale
Sprache; sie wird in vielen Weltgegenden und auf allen Kontinenten gesprochen,
verstanden - und gesungen.
Musik 3 Gofenberg Chor [mit Schluss]