Kollegi Nr. 10 vom März 2011 - Kantonale Mittelschule Uri

Die Römer übersetzen
Während die Griechen in der Folge
der Schriftübernahme ihre Literatur
entwickelten, beschäftigten
sich die Römer mit der Eroberung
Italiens und kamen mit Literatur
eigentlich erst in Kontakt, als sie
nach Sizilien übersetzten. In den
dort ansässigen Griechenstädten
trafen sie auf für sie unbekannte
Literatur und fanden Gefallen daran.
Deshalb begann Livius Andronicus
(284-204), ein griechischer
Sklave aus Tarent, mit der Übersetzung
griechischer Texte ins Lateinische:
Es dauerte nicht lange, bis
diese Kennenlernphase durch eine
Konkurrenzphase abgelöst wurde.
Schriftsteller wie Catull, Cicero,
Ovid, Vergil oder Horaz verliessen
den Weg der reinen Übersetzung
und versuchten, ihre griechischen
Vorbilder zu übertreffen.
So wörtlich wie möglich,
so frei wie nötig!
Die Werke der Dichter, die selber
aus einer Übersetzungs- und
Weiterentwicklungstradition stammen,
liegen heute auf den Pulten
von SchülerInnen und werden
ihrerseits übersetzt.
In der englischen und französischen
Sprache haben sich die
lateinischen Begriffe transferre
(translator, translation, to translate)
und traducere (traducteur, traduction,
traduire) erhalten. Diese
Begriffe stehen in der lateinischen
Grundbedeutung allerdings eher
mit der Überwindung eines Hindernisses
(z.B. eines Flusses) in Verbindung,
als mit der Übertragung
von einer Sprache in die andere.
Dafür benutzte der Lateiner lieber
convertere oder interpretari.
Gerade der letzte Begriff impliziert
in eine Übersetzung nicht nur die
mechanische Wort-für-Wort-Übertragung
von einer Sprache in die
andere, sondern setzt auch voraus,
dass ein Text verstanden und zu
einem gewissen Mass auch gedeutet
oder erklärt werden muss. Und
genau hier liegt nun die Schwierigkeit
des Übersetzens: Sollen
möglichst alle Aspekte eines Ausgangstextes
wie beispielsweise
Satzmuster und Metaphern wortgenau
wiedergegeben werden,
um dem Original möglichst nahe
zu bleiben? Oder soll die Übersetzung
weitgehend an den heutigen
Sprachgebrauch heranreichen, indem
auch veränderte Lebensumstände
und Sprachphänomene
berücksichtigt werden? Der interpres
steht hier also zwischen der
Bindung an den Originaltext und
die Anforderungen des Zielpublikums,
zwischen „rückwärts oder
vorwärts gerichtetem Übersetzen“:
Entweder zeigt die Übersetzung
die Charakteristika des Originals,
bzw. der Sprache des Autors auf
(rückwärts) oder entspricht möglichst
dem heutigen Sprachfluss
(vorwärts). Wie viel an Texteingriffen
darf sich der interpres erlauben?
Ein Beispiel dazu liefert
Ovid (Metamorphosen X 262f):
Pygmalion bringt seiner kunstvoll
gestalteten Frauenstatue verschiedene
Geschenke, darunter ab arbore
lapsas / Heliadum lacrimas
(„vom Baum geglittene Tränen der
Heliaden“). Der Leser dieser Übersetzung
wird jetzt wohl noch immer
in Unkenntnis sein, was Pygmalion
der Statue bringt. Das dürfte das
Lesevergnügen wohl einschränken.
Der interessierte Leser wird
sich nun in einem Lexikon über
die Bedeutung der Heliaden schlau
machen und feststellen, dass die
Heliaden Töchter des Sonnengottes
Helios sind, die nach dem unglücklichen
Absturz ihres Bruders
Phaëton, der unerlaubterweise und
auch ungelenk den Sonnenwagen
gefahren hat, dessen Tod beweinen
und sich in Pappeln oder Erlen
verwandeln – und ihre Tränen in
goldgelben Bernstein. Wäre es nun
besser gewesen, den Vers direkt so
zu übersetzen (Pygmalion brachte)
„vom Baum geglittene Bernsteine“?
Das wäre für den heutigen Leser
sicherlich verständlicher, lässt aber
ausser Acht, dass den Zeitgenossen
Ovids absolut klar gewesen ist,
welcher Mythos hinter den Heliaden
steckt, und der Poet mit dem
Wissen des Publikums spielte.
Egal wie man die Frage nach der
richtigen Übersetzung beantwortet:
Sicher ist, dass eine Übersetzung,
die vom interpres selber
nicht verstanden wird oder
sinnlos wirkt, wohl eher falsch ist
und einer Überarbeitung bedarf:
Troiani non armis, sed
dolo superari debent.
Die Trojaner lieben nicht,
aber sie werden den Schmerz
überwinden müssen.
(Die Trojaner müssen nicht
mit Waffen, sondern mit List
überwunden werden.)
Mos partium paulo ante Romae
ortus est.
Die Sitte des Gebärens war erst
kurz vorher in Rom aufgekommen.
(Die Gewohnheit, politische Parteien
zu bilden, war erst kurz
vorher in Rom entstanden.)
Der eine oder die andere wird
sich hier schmunzelnd an eigene
Übersetzungserfahrungen
– vielleicht auch in Latein
oder Griechisch – erinnern.
http://de.wikipedia.org/wiki/Griechische_Schrift
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