Kollegi Nr. 10 vom März 2011 - Kantonale Mittelschule Uri

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Schule Lateiner wissen, was Übersetzen heisst. „ÜBERSETZEN“ von Björn Infanger Spätestens seit dem biblischen Turmbau zu Babel und der darauf folgenden Sprachverwirrung ist es notwendig, Informationen zwischen zwei Parteien mündlich oder schriftlich zu übersetzen, wenn sie für beide verständlich sein sollen. Die Übersetzung der Europa Sprache existiert laut Wikipedia seit 100 000, die Schrift seit 5000 Jahren. Wie genau diese Jahrzahlen sind, ist für unsere Breitengrade nicht von entscheidender Bedeutung. Spannend wird Sprachgeschichte und somit auch Übersetzung für den europäischen Raum mit den Phöniziern, die zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. in den Gebieten des heutigen Syriens und Libanons zu finden waren. Ihr Stammvater war laut Herodot, dem griechischen Historiker des 5. Jh. v. Chr., Phoinix, ein Bruder von Kadmos und Europa, was uns mitten in die griechische Mythologie transferiert: Da Göttervater Zeus, der dem holden Geschlecht eher selten abgeneigt war, eines Tages die schöne Europa auf einer Wiese spielen sah, verwandelte er sich in einen anmutigen Stier. Auf diesen setzte sich Europa, worauf der Stier mit seiner Eroberung nach Kreta schwamm – oder besser: übersetzte. Mit diesem Mythos wird in der Forschung heute der Kulturtransfer von Ost nach West, bzw. von Vorderasien nach Europa gleichgesetzt. Die Übersetzung der Buchstaben Damit geht der Mythos um die phönizischen Geschwister in die zweite Runde: Kadmos macht sich nun auf, seine entführte Schwester zu finden. Er setzt über nach Griechenland und gründet das berühmte (griechische) Theben. Kadmos, begleitet von Gephyräern (γέφυρα bedeutet im Griechischen Brücke – somit sind die Gephyräer etwa als „Brückenbauer“ (für die Buchstabenschrift?) zu deuten), bringt dabei in seinem Reise- Frühform des griechischen Alphabets. Archäologisches Nationalmuseum, Athen gepäck die Schrift mit nach Griechenland. Herodot schreibt dazu: „Diese Phönizier, die mit Kadmos ankamen und zu welchen auch die Gephyräer gehörten, brachten nun verschiedene Künste und insbesondere Buchstaben, die vorher – wie es mir scheint – bei den Hellenen nicht existiert hatten und die die Phönizier zuerst gebrauchten. Im Laufe der Zeit aber veränderten sie die Sprache inklusive ihre Buchstaben.“ (Hdt 5, 58) Die Forschung geht deshalb davon aus, dass die Schriftzeichen der Phönizier im Raum Boiotien und Eretria (nordwestlich, bzw. nördlich von Athen) durch Handelsbeziehungen mit den Phöniziern nach Griechenland transferiert worden sind. Dort habe dann ein eigentlicher Adaptor (Anpasser) die Schriftzeichen derart übersetzt, dass die Zeichen auf das Griechische angewendet werden konnten. Das westsemitische Sprachsystem der Phönizier kannte nämlich weder Vokale, noch die Konsonanten φ, θ und ξ, ψ. Dieser Adaptor soll auch die Regel erfunden haben, dass der erste Laut des Buchstabennamens dem phonetischen Zeichen – also dem Buchstaben selbst – entspricht. Der Beginn der Schriftlichkeit in Griechenland wird ins Jahr 776 v. Chr. angesetzt. In diesem Jahr wurden erstmals die Namen der Olympiasieger schriftlich festgehalten. 6
Die Römer übersetzen Während die Griechen in der Folge der Schriftübernahme ihre Literatur entwickelten, beschäftigten sich die Römer mit der Eroberung Italiens und kamen mit Literatur eigentlich erst in Kontakt, als sie nach Sizilien übersetzten. In den dort ansässigen Griechenstädten trafen sie auf für sie unbekannte Literatur und fanden Gefallen daran. Deshalb begann Livius Andronicus (284-204), ein griechischer Sklave aus Tarent, mit der Übersetzung griechischer Texte ins Lateinische: Es dauerte nicht lange, bis diese Kennenlernphase durch eine Konkurrenzphase abgelöst wurde. Schriftsteller wie Catull, Cicero, Ovid, Vergil oder Horaz verliessen den Weg der reinen Übersetzung und versuchten, ihre griechischen Vorbilder zu übertreffen. So wörtlich wie möglich, so frei wie nötig! Die Werke der Dichter, die selber aus einer Übersetzungs- und Weiterentwicklungstradition stammen, liegen heute auf den Pulten von SchülerInnen und werden ihrerseits übersetzt. In der englischen und französischen Sprache haben sich die lateinischen Begriffe transferre (translator, translation, to translate) und traducere (traducteur, traduction, traduire) erhalten. Diese Begriffe stehen in der lateinischen Grundbedeutung allerdings eher mit der Überwindung eines Hindernisses (z.B. eines Flusses) in Verbindung, als mit der Übertragung von einer Sprache in die andere. Dafür benutzte der Lateiner lieber convertere oder interpretari. Gerade der letzte Begriff impliziert in eine Übersetzung nicht nur die mechanische Wort-für-Wort-Übertragung von einer Sprache in die andere, sondern setzt auch voraus, dass ein Text verstanden und zu einem gewissen Mass auch gedeutet oder erklärt werden muss. Und genau hier liegt nun die Schwierigkeit des Übersetzens: Sollen möglichst alle Aspekte eines Ausgangstextes wie beispielsweise Satzmuster und Metaphern wortgenau wiedergegeben werden, um dem Original möglichst nahe zu bleiben? Oder soll die Übersetzung weitgehend an den heutigen Sprachgebrauch heranreichen, indem auch veränderte Lebensumstände und Sprachphänomene berücksichtigt werden? Der interpres steht hier also zwischen der Bindung an den Originaltext und die Anforderungen des Zielpublikums, zwischen „rückwärts oder vorwärts gerichtetem Übersetzen“: Entweder zeigt die Übersetzung die Charakteristika des Originals, bzw. der Sprache des Autors auf (rückwärts) oder entspricht möglichst dem heutigen Sprachfluss (vorwärts). Wie viel an Texteingriffen darf sich der interpres erlauben? Ein Beispiel dazu liefert Ovid (Metamorphosen X 262f): Pygmalion bringt seiner kunstvoll gestalteten Frauenstatue verschiedene Geschenke, darunter ab arbore lapsas / Heliadum lacrimas („vom Baum geglittene Tränen der Heliaden“). Der Leser dieser Übersetzung wird jetzt wohl noch immer in Unkenntnis sein, was Pygmalion der Statue bringt. Das dürfte das Lesevergnügen wohl einschränken. Der interessierte Leser wird sich nun in einem Lexikon über die Bedeutung der Heliaden schlau machen und feststellen, dass die Heliaden Töchter des Sonnengottes Helios sind, die nach dem unglücklichen Absturz ihres Bruders Phaëton, der unerlaubterweise und auch ungelenk den Sonnenwagen gefahren hat, dessen Tod beweinen und sich in Pappeln oder Erlen verwandeln – und ihre Tränen in goldgelben Bernstein. Wäre es nun besser gewesen, den Vers direkt so zu übersetzen (Pygmalion brachte) „vom Baum geglittene Bernsteine“? Das wäre für den heutigen Leser sicherlich verständlicher, lässt aber ausser Acht, dass den Zeitgenossen Ovids absolut klar gewesen ist, welcher Mythos hinter den Heliaden steckt, und der Poet mit dem Wissen des Publikums spielte. Egal wie man die Frage nach der richtigen Übersetzung beantwortet: Sicher ist, dass eine Übersetzung, die vom interpres selber nicht verstanden wird oder sinnlos wirkt, wohl eher falsch ist und einer Überarbeitung bedarf: Troiani non armis, sed dolo superari debent. Die Trojaner lieben nicht, aber sie werden den Schmerz überwinden müssen. (Die Trojaner müssen nicht mit Waffen, sondern mit List überwunden werden.) Mos partium paulo ante Romae ortus est. Die Sitte des Gebärens war erst kurz vorher in Rom aufgekommen. (Die Gewohnheit, politische Parteien zu bilden, war erst kurz vorher in Rom entstanden.) Der eine oder die andere wird sich hier schmunzelnd an eigene Übersetzungserfahrungen – vielleicht auch in Latein oder Griechisch – erinnern. http://de.wikipedia.org/wiki/Griechische_Schrift 7
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