Broschüre 30 Jahre Yanga als pdf-File - Coopérative de Yanga

30 JAHRE
KOOPERATIVE YANGA
Seit dem Rückzug der
Belgier ist in den endlosen
Wäldern und Savannen des
Kongo nicht mehr viel los:
Verkehrswege zerfallen,
soziale Dienste in regionalen
Zentren verkommen
und der Binnenhandel ist
am Zusammenbrechen.
Niemand mehr kauft den
Bauern ihre Produkte ab.
Die Landbevölkerung ist
auf sich selbst gestellt.
Alle paar Jahre gibt es
irgendwo Nahrungsmittelknappheit.
Hilfe vom Staat
ist in solchen Situationen
nicht zu erwarten.
Der Teufelskreis von
Hoffnungslosigkeit und
Elend ist perfekt.
Viele Junge wandern in
die Städte und diese
wachsen ins Uferlose,
während die landwirtschaftliche
Produktion
zurück geht.
Auch die neue Regierung
unter Präsident Joseph
Kabila wird Jahre
brauchen, um nur die
nötigsten Massnahmen
in die Tat umzusetzen.
Die Kooperative Yanga
versucht, der Landflucht
mit allen Mitteln entgegen
zu wirken.
Bitte lesen sie weiter. . .

GESCHICHTE DES KONGO
DANK
Liebe Yanga-Familie
1990 hatte ich eigentlich vor,
den Kilimanjaro zu besteigen.
Alles war bereits geplant
und vorbereitet, als ich Walter
Muff kennen lernte. Seine
Erzählung von Afrika und
von Yanga blieb irgendwie in
mir hängen. Da waren Leute,
die Hilfe dringend nötig hatten.
Hilfe auf allen Gebieten.
Walter Muff sagte mir, dass
Abbé Nyeme in Kürze in die
Schweiz kommen würde. So
entschloss ich mich, den Kilimanjaro stehen zu lassen,
und als Abbé Nyeme wieder nach Afrika zurückkehrte,
hatte ich Visum, Flugticket und eine Menge Material bereit.
In Yanga fand ich dann eine riesige Menge Arbeit
vor. Es folgten weitere Arbeitseinsätze in den Jahren
1992, 1997 und 2003.
Die Kongolesen brauchen unsere Unterstützung in vielen
Bereichen, da sie in der Kolonialzeit nur ausgebeutet
wurden. Sie müssen lernen, selbstständig zu denken
und nicht zu warten, bis ihnen jemand sagt, was sie tun
sollen. Eine grosse Ausnahme ist Abbé Nyeme. Ich bewundere
das Wissen, die Kraft und die Ausdauer dieses
Mannes. Seit nunmehr 30 Jahren verfolgt er hartnäckig
das Ziel, der Landbevölkerung zu helfen, dass sie nicht
in die Städte abwandert und dort in den Slums endet.
Allen Widerwärtigkeiten zum Trotz hat er dieses Ziel nie
aus den Augen verloren. Dank dieser Zähigkeit existiert
Yanga nach 30 Jahren immer noch.
Auf der anderen Seite darf ich auch auf die Verdienste
von zahlreichen Einzelpersonen, Gruppen, Firmen, Organisationen
und Gemeinden in der Schweiz hinweisen,
die für Yanga Grosses geleistet haben und immer noch
leisten (Anhang 1).
Nach den langen Jahren des Bürgerkrieges steht Yanga
an einem Wendepunkt. Klarere Strukturen und neue
Konzepte sind nötig. Abbé Nyeme braucht dringend
eine Entlastung, denn in nicht allzu ferner Zukunft muss
seine Nachfolge geregelt werden.
Yanga hat einen festen Platz in meinem Denken. Aber
Yanga kann nicht von einer kleinen Gruppe „leben“.
Die Kooperative braucht weiterhin wirksame finanzielle
Unterstützung, um die Zukunft erfolgreich zu meistern.
Darum freuen wir uns über jeden Franken, der auf das
Spendenkonto fliesst. Da die Mitglieder des Unterstützungsvereins
vollkommen ehrenamtlich arbeiten und
alle Spesen selber finanzieren, kommen 100% der Spenden
direkt der Kooperative zugute. Ihren Beitrag via
Einzahlungsschein wird die Kooperative voller Freude
mit einem „Dankeschön und Vergelts Gott“ beantworten.
Für aktuelle Informationen verweise ich Sie gerne
auf unsere Homepage www.yanga.ch. Vielen Dank für
Ihr Interesse.
Der Präsident des Unterstützungsvereins
der Kooperative Yanga
Peter Frech
www.yanga.ch
Vorkolonialzeit
Die ersten Besiedlungsspuren auf
dem Gebiet der heutigen Demokratischen
Republik Kongo führen
bis ins Jahr 10 000 v. Chr. zurück.
Ab 2500 v. Chr. liessen sich in den
Regenwaldregionen Jäger- und
Sammlergesellschaften der Pygmäen
nieder. Um 500 v. Chr. wanderten
Sudangruppen und Niloten
aus Nord- und Ostafrika zu und
brachten erste Viehzucht- sowie
Agrartechniken mit. Ab dem 5.
Jahrhundert begannen die anfangs
nur im äussersten Nordwesten
Zentralafrikas siedelnden Bantuvölker
allmählich nach Süden zu
expandieren. Beschleunigt wurde
ihre Ausbreitung durch den Übergang
von steinzeitlichen hin zu
eisenzeitlichen Techniken (der in
Zentralafrika anders als etwa in
Europa erst zu dieser Zeit begann).
Während die im Süden und Südwesten
lebenden Völker zumeist
Fischer und Waldlandpflanzer waren,
deren Technik durch die Entwicklung
von Metallen nur wenig
beeinflusst wurde, revolutionierten
die in dieser Periode entwickelten
Metallwerkzeuge Agrikultur und
Viehhaltung und führten so zur
Verdrängung der Gesellschaften
der Jäger und Sammler im Osten
und Südosten. Im 10. Jahrhundert
war die Expansion der Bantu in
West-Zentralafrika abgeschlossen.
Ansteigende Bevölkerungszahlen
ermöglichten zugleich anfangs
lokale, später regionale und überregionale
Handelsnetze, die vor
allem mit Salz, Eisen und Kupfer
handelten.
Vor der Kolonialisierung bestand
das heute „Demokratische Republik
Kongo“ genannte Gebiet aus
verschiedenen Königreichen (dem
Kongo-Königreich, dem Kuba-Königreich,
dem Luba-Reich, dem
Lunda-Reich, dem Königreich von
M‘Siri und den Königreichen im
Uele-Gebiet) und einflussreichen
Stammesfürstentümern (Mongo,
Ngbandi, Bemba...). Yanga liegt am
Rande des Königreichs der Kuba.
Die Kolonialisierung durch
die Portugiesen
Zur Zeit seiner Entdeckung durch
die Portugiesen nahm das Königreich
Kongo mit seiner Ausdehnung
von rund 300 000 km2 das
gesamte westliche Viertel des heutigen
Kongo sowie Teile des heutigen
Nord-Angola und der Republik
Kongo ein (zum Vergleich: die
wiedervereinigte Bundesrepublik
Deutschland ist knapp 357 000 km2
gross).
Eine nach dem ersten Erreichen
der Kongo-Mündung 1482 durch
Diogo Cão entsandte portugiesische
Expedition führte 1489 zum
ersten europäischen Kontakt mit
dem König. Der amtierende König
Nkuwu entsandte im Gegenzug
einen Emissär nach Portugal, liess
sich 1491 als João I. taufen und erhielt
dafür militärische Hilfe der
Portugiesen.
Nach dem Tod Nkuwus / João
I. gab es einen Machtkampf. In
der „Schlacht von Mbanza Kongo“
konnte sich der christliche
Mwemba, geboren um 1456, gegen
seinen traditionell-religiösen
Bruder Mpanzu durchsetzen. Als
Dom Afonso I. übernahm er 1506
die Herrschaft über den Kongo.
Mwemba / Afonso herrschte 37
Jahre lang über den Kongo und
betrieb als ein fromm christlicher
Herrscher eine Politik enger Anlehnung
an Portugal und die christlichen
Bruderstaaten Europas. Seine
Hoffnung war, durch Kooperation
von den Portugiesen dauerhaft als
gleichwertig anerkannt zu werden.
Immer wieder aber sah sich Afonso
ungleich behandelt. Vor allem des
„schamlosen“ Verhaltens der Missionare
und der Sklavenjagd der
Portugiesen versuchte er anfangs
noch mit diplomatischen Mitteln
Herr zu werden. Er fand aber in
Portugal kein Gehör und verwies
so 1526 die Portugiesen des Landes.
Dem kamen zwar Missionare
und Offizielle nach, nicht aber die
gefürchteten Sklavenjäger. Während
Portugal als Reaktion seine
Interessen auf das südlich gelegene
Königreich der Lunda verlagerte,
verlor der längst von Portugal
abhängig gewordene Kongo an
Macht und Stabilität.
Seit dem ersten Kontakt mit dem
Kongo durch die Portugiesen hatten
sich die Europäer auf die Ausbeutung
des Landes als Sklavenlieferant
beschränkt. Fast 400 Jahre
lang liessen sie sich deshalb nur in
Küstennähe nieder. Das Innere des
Kongo war für sie unerreichbar,
weil die Katarakte im Unterlauf
des Kongo ein unüberwindbares
Hindernis für die Schifffahrt darstellten.
Die Kolonialisierung durch
die Belgier
Die Geschichte der Kolonialisierung
des Kongo ist mit dem Namen
Henry Morton Stanley (1841-
YANGA 2

GESCHICHTE DES KONGO
1904) eng verbunden. In England
geboren, aber in den USA aufgewachsen,
war H. M. Stanley Reporter
beim „New York Herald“. Als
erster Europäer durchquerte er von
1874 bis 1877 das Land. Am Oberlauf
des Kongo glaubte er noch,
die Anfänge des Nils entdeckt zu
haben. Doch dann änderte sich
die Flussrichtung immer weiter
in Richtung Westen, so dass Stanley
erkennen musste, dass er zwar
nicht den Nil, aber einen anderen,
nicht minder eindrücklichen Strom
gefunden hatte.
Ab 1878 trat H. M. Stanley in die
Dienste des belgischen Königs Léopold
II., der unter dem Vorwand
der „Erforschung und Zivilisierung“
des Kontinents verschiedene
Organisationen (Internationale Afrika
Gesellschaft, Studienkomitee
für den Oberkongo, Internationale
Kongo Gesellschaft) gegründet hatte.
Unter Stanleys Führung wurde
das Land mit Strassen und Dampfschifflinien
erschlossen. All dies
nach offizieller Lesart „im Dienste
der Wissenschaft und im Kampf
gegen arabische Sklavenjäger“. Realiter
aber ging es dem belgischen
Monarchen vor allem darum, seine
Kolonialaspirationen zu realisieren
und eine breitere Handelsbasis für
sein Land zu schaffen. „Mit Hilfe
von Überredungskunst und Feuerwaffen“
gelang es H. M. Stanley,
400 höchst fragwürdige Verträge
mit verschiedenen Stammesfürsten
abzuschliessen und etwa 40 Handelsposten
einzurichten.
Es spricht für sich, dass es sich hier
mehr um triviale Abmachungen als
um Verträge im juristischen Sinne
handelte. Denn: Die entsprechenden
afrikanischen Vertragspartner
konnten weder lesen und schreiben
noch den Inhalt der von ihnen
unterschriebenen Dokumente
verstehen. Hinzu kommt, dass der
Tausch - grösserer Landesgebiete
gegen Perlen, Salz und Waffen -
ungleich war.
Wie viele afrikanische Staaten ist
der Kongo das Resultat der Berliner
Kongo-Konferenz (15. November
1884 bis 26. Februar 1885). Auf
Wunsch des belgischen Königs von
Bismarck einberufen, bestand der
Schwerpunkt der Berliner Kongo-
Konferenz in der Behandlung der
zwischen den Kolonialmächten
u.a. in Bezug auf das Kongo-Becken
entstandenen Konflikte. Ohne
hier aufs Detail einzugehen, hatte
die Berliner Kongo-Konferenz die
willkürliche Aufteilung Afrikas
zur Folge. In der Tat aber war sie
weniger und mehr als dies. Weniger
deshalb, weil sie sich darauf beschränkte,
die „erreichten Rechte“,
besonders an den Küsten, zu registrieren
und die Spielregeln für die
noch durchzuführende Kolonialisierung
festzulegen. Mehr deshalb,
weil sie den Anfang der eigentlichen
Kolonialisierung darstellte.
Von da an gab es keine kostspielige
Sklavenrazzia, keine unkoordinierte
Besetzung mehr, sondern
durchdachte und gut organisierte
Ausplünderung. Die Ausbeutung
war nicht mehr sporadisch, sondern
durch die Enteignung der
autochthonen Bevölkerungen systematisch
und permanent. M. und
R. Cornevin (1966:318) meinen in
diesem Zusammenhang: Die Teilnehmer
an der Berliner Kongo-
Konferenz „bestätigten stillschweigend,
dass ‚Macht vor Recht‘ geht“.
In der Eröffnungsrede der Berliner
Kongo-Konferenz hatte der britische
Botschafter, Sir Edward Malet,
gesagt: „Ich kann nicht darüber
hinwegsehen, dass in unserem
Kreis keine Eingeborenen vertreten
sind, und dass die Beschlüsse der
Konferenz dennoch von grösster
Wichtigkeit für sie sein werden“.
Der unter der persönlichen Herrschaft
Léopold II. stehende Kongo
wurde am 23. Februar 1885 durch
die Teilnehmerstaaten der Konferenz
unter der Bezeichnung „Freistaat
Kongo“ anerkannt. Am 30.
April 1885 konnte Léopold II. ohne
besondere Begeisterung des belgischen
Volkes und des belgischen
Parlaments den „Freistaat Kongo“
zum Privatbesitz erklären.
Die systematische Ausbeutung des
Kongo durch Léopold II. wurde
mit brutaler Härte durchgeführt.
Man spricht in diesem Zusammenhang
von 3 Millionen Menschen,
die ihr Leben verloren. Es kam
zu internationalen Protesten. Auf
Druck der öffentlichen Meinung
musste Léopold II. 1904 eine Untersuchungskommission
einsetzen.
Der belgische König sah sich, nachdem
diese Kommission Sklaven-
Fischer auf dem
Kongo – damals
wie heute.
YANGA 3

GESCHICHTE DES KONGO
Mausoleum des am
16. Januar 2001 ermordeten
Präsidenten Laurent-Désiré
Kabila in der Hauptstadt
Kinshasa.
handel, Zwangsarbeit und weitere
Missstände aufgedeckt hatte, zu
Reformen gezwungen, die jedoch
wenig wirksam waren. Am 15.
November 1908 wurde aus dem
„Freistaat Kongo“ eine belgische
Kolonie, die den Namen Belgisch-
Kongo bekam. Auf dem Papier sah
die Sache nun besser aus. Im Jahre
1910 wurde sogar die Zwangsarbeit
abgeschafft, zu der die Kongolesen
unter belgischer Herrschaft bisher
verpflichtet waren. Faktisch aber
erwies sich diese Massnahme als
wirkungslos. Die Unterdrückung
der einheimischen Bevölkerung
blieb erhalten. Zwischen 1880 und
1920 halbierte sich die Bevölkerung
des Kongo, von den anfangs
um 20 Millionen Einwohnern starben
über 10 Millionen durch koloniale
Gewaltverbrechen, Hunger,
Entkräftung durch Überarbeitung
und Krankheiten. Umgekehrt zog
Belgien riesige Gewinne aus seiner
fruchtbaren und rohstoffreichen
Kolonie. Kautschuk, Palmöl und
Kaffee waren auf dem Weltmarkt
sehr gefragt.
Durch die Ausbeutung der Bergbauprodukte
wie Kupfer, Blei,
Zink und Diamanten gelang es
Belgien, unter den Industriestaaten
eine geachtete Stellung einzunehmen.
Während des Zweiten
Weltkriegs blühte der Kongo als
Rohstofflieferant für die alliierte
Kriegswirtschaft auf. So bezogen
die Amerikaner das Uran für ihre
ersten Atombomben aus dem Kongo.
Nun konnte endlich auch die
Bevölkerung ein Stück weit vom
Reichtum ihres Landes profitieren.
Die Zahl der Grundschulen
vervielfachte sich, medizinische
Einrichtungen entstanden auch
in abgelegenen Gebieten. Auf den
Strassen (Naturstrassen) konnte
man alle grösseren Städte ohne
Allradantrieb erreichen. Trotzdem
blieb den Einheimischen jede höhere
Bildung versagt. Bis in die Fünfzigerjahre
hinein gab es praktisch
keine afrikanischen Akademiker.
Die Unabhängigkeit
Trotzdem - oder gerade deswegen
- erstarkte der Unmut fortschrittlich
denkender Kongolesen über
die Kolonialpolitik Belgiens. Der
gemässigte Joseph Kasavubu gründete
1950 im Untergrund die „Abako“
(Alliance de Bakongo). 1958
begann Patrice Lumumba, der wie
Abbé Nyeme aus Tshumbe (50 km
von Yanga) stammte, mit dem Aufbau
des MNC (Mouvement National
Congolais). In der Folge schlossen
sich verschiedene Gruppen
und Bewegungen dem Ruf nach
sofortiger Unabhängigkeit an. Es
kam zu Unruhen und Belgien erkannte,
dass es die Kontrolle über
das riesige Land nicht aufrecht erhalten
konnte. Am 27. Januar 1960
kündigte die belgische Regierung
an, die Kolonie innerhalb von sechs
Monaten in die Freiheit zu entlassen.
Belgien hielt Wort. Am 25. Mai
1960 fanden allgemeine Wahlen
statt, in denen Lumumbas MNC
die meisten Stimmen auf sich vereinigte.
Am 30. Juni 1960 erhielt der
Kongo seine Unabhängigkeit von
Belgien. Von den 4500 höchsten Beamten
des Kolonialstaates waren
zu jenem Zeitpunkt nur drei Afrikaner.
99% der Bevölkerung waren
Kongolesen, aber das eine Prozent
der Europäer bezog die Hälfte der
gesamten Lohnsumme. Weniger
als 30 Kongolesen besassen einen
Universitätsabschluss. Wie sollte
da eine solide Entlassung in die
Unabhängigkeit gelingen?
Die Monate und Jahre nach der
Unabhängigkeit waren deshalb geprägt
von unlösbaren logistischen
Problemen, aber auch von Sezessionen,
Kriegen, Verrat und bis heute
nicht ganz geklärten Machenschaften
internationaler Geheimdienste.
Staatspräsident wurde Joseph
Kasavubu, Ministerpräsident sein
Rivale Patrice Lumumba. Schon
am Tag vor der Unabhängigkeit
erklärte die reiche Bergbauprovinz
Katanga (Shaba) unter Moïse
Tshombé ihre Unabhängigkeit.
Belgien intervenierte militärisch
auf der Seite Tshombés. Kasavubu
und Lumumba riefen die UNO zu
Hilfe. Am 8. August 1960 erklärte
dann auch die Provinz Kasayi ihre
Unabhängigkeit. Meldungen aus
dem Kongo beherrschten auch in
der Schweiz die täglichen Nachrichtensendungen.
Es kam zu
schweren Massakern an der Zivilbevölkerung.
Im Oktober 1960 setzten sich lumumbatreue
Mitglieder der Zentralregierung
von Kinshasa nach
Kisangani ab, wo sie am 13. Dezember
eine Gegenregierung proklamierten
und grosse Teile des
Ostens bis nach Katanga hinunter
unter ihre Kontrolle brachten. Im
November 1960 wurde Lumumba
offiziell als Ministerpräsident abgesetzt
und in Kinshasa unter Hausarrest
gestellt. Nach einem Fluchtversuch
wurde er wieder gefangen.
YANGA 4

GESCHICHTE DES KONGO
Während seine Freunde in Kisangani
auf ihrem Feldzug im Osten
Erfolg um Erfolg feierten, wurde
Lumumba am 17. Januar 1961 von
seinen Kerkermeistern schwer gefoltert
und dann erschossen.
Im Dezember 1961 endete die Sezession
Kasayis, und am 16. Januar
1962 nahmen Kongo- und UNO-
Truppen zusammen Kisangani ein,
die Kapitale des lumumbistischen
Ostens. In der Folge verloren die
USA und Belgien ihr Interesse an
unabhängigen Provinzen und entzogen
Katanga die Unterstützung.
Mit Hilfe der UNO-Blauhelme endete
dessen staatliche Eigenständigkeit
im Januar 1963 und Tshombé
ging ins Exil.
1964 zogen die Blauhelme ab. Der
Friede war aber noch nicht wieder
gesichert. Überall im Land tauchten
immer wieder mordende und
plündernde Soldatenhorden auf;
jedoch ohne Konzept und zentrale
Führung. 1965 wurden die
zweiten Parlamentswahlen abgehalten.
Doch die Politiker, allen
voran Präsident Kasavubu, waren
unfähig, personelle und politische
Kompromisse zu schliessen. In dieser
verfahrenen Situation putschte
sich Joseph-Désiré Mobutu am 24.
November 1965 an die Macht.
Mobutus Diktatur
Mobutus Putsch bedeutete das
Ende der Demokratie und den
Beginn seiner mehr als drei Jahrzehnte
währenden Diktatur, die
sich als eines der brutalsten und
korruptesten Regimes des nachkolonialen
Afrika erweisen sollte. Zur
Festigung seiner noch jungen Herrschaft
benutzte er eine Kombination
aus Gewalt, Korruption und der
frühzeitigen Ausschaltung möglicher
alternativer Machtzentren,
eine Kombination, die für seine
ganze weitere Herrschaft prägend
blieb. Anders als die bisherigen
Politiker des jungen Landes fand
er seine Machtbasis nicht in einer
Partei oder einer Ethnie, also in irgendeiner
Weise dem „Volk“, sondern
im Militär, welches er kontrollierte,
und in seinen Verbündeten,
den USA. Zugleich hatte er in den
Jahren seit der Unabhängigkeit ein
weit reichendes Netz aus Kontakten,
Allianzen, Verbindungen und
Verpflichtungen im Apparat des
Staates und darüber hinaus aufgebaut,
das ihn zu einem fast unangreifbaren
Gegner machte und ihm
ermöglichte, in den kommenden
Jahren seine Gegner nach und nach
auszuschalten. Ironischerweise
war es gerade diese Unangreifbarkeit,
die ihn anfangs im Volk beliebt
machte, denn nach der Kolonialzeit,
den enttäuschten Hoffnungen
der Unabhängigkeit und den Jahren
des Bürgerkriegs wollten die
Menschen nur noch Frieden und
begrüssten daher anfangs Mobutus
Säuberungen.
Es ist zweifellos Mobutus Verdienst,
das Land befriedet und geeinigt
zu haben. 1967 gründete er
seine Partei, das „Mouvement Populaire
de la Révolution“ (MPR),
die ab 1970 einzige zugelassene
Partei wurde. Jeder Bürger war
automatisch Mitglied des MPR.
Die „Afrikanisierung“ (Authenticité)
wurde tatkräftig gefördert.
Die afrikanische Kunst und Kultur
erblühte. Im Zuge dieser Neuorientierung
auf sich selber wurde
das Land 1971 in „Zaïre“ umgetauft.
Doch leider war das nur die
eine Seite. Die Afrikanisierung der
Schlüsselstellen in der Wirtschaft
wurde mit ganz besonderem Eifer
betrieben. Zahlreiche treue Parteimitglieder
kamen über Nacht zu
hohen Ehren als Fabrikdirektoren,
Schuldirektoren und Regierungsfunktionäre.
Dass den meisten von
ihnen jegliches Fachwissen fehlte,
zeigte der einsetzende wirtschaftliche
Niedergang. Mobutu verlegte
seine Aktivitäten zunehmend auf
die Selbstbereicherung. Mit den
USA im Rücken war er sich seiner
Macht sicher. Dem „Vorbild
Mobutu“ entsprechend, wurden
Korruption, Diebstahl und Unterschlagung
bald zur obersten Priorität
aller, die in entsprechenden
Ämtern sassen. Der Staat und seine
Organe wurden funktionsunfähig.
Auch Entwicklungshilfegelder verschwanden
direkt auf den Konten
Mobutus und seiner Entourage. An
seinem Lebensende verfügte Mobutu
über ein Vermögen von schätzungsweise
4 Milliarden USD.
Mobutus Absetzung
Im Geflecht internationaler Beziehungen
war Zaïre ins Abseits geraten.
Mit dem Ende der Ost-West-
Spannungen und der Auflösung
der Sowjetunion wurde Zaïre von
den USA nicht mehr als Stützpfeiler
im zentralen Afrika benötigt.
Dies galt auch für seine Beziehungen
zu Frankreich und der ehemaligen
Kolonialmacht Belgien.
Vor diesem Hintergrund war es
nicht erstaunlich, dass Mobutu dem
internationalen Drängen nach der
Demokratisierung in Zaïre nachgeben
musste. Zusätzlicher Druck
wurde durch die negativen Ergebnisse
der von ihm 1990 initiierten
Volksbefragung ausgeübt. In einer
ersten Phase, die mit seiner Rede
am 24. April 1990 begann, stellte er
sich als „überparteiischer Schiedsrichter“
dar, der das tägliche Regierungsgeschäft
der bisherigen Einheitspartei
(MPR) bei Zulassung
von zwei oder drei Oppositionsparteien
überlassen wollte. Die bislang
strikte Kontrolle der Einheitspartei
über alle Institutionen des Staates
wurde gelockert, die Gründung
autonomer Gewerkschaften, unabhängiger
Studentenbewegungen
und freier Presseorgane erlaubt.
Die im Wesentlichen auf Kinshasa
beschränkten Zeitungen ergingen
sich in vielfältiger, zum Teil schmähender
Kritik am Regime und an
den Zuständen in Zaïre, was immer
wieder auch Repressalien zur
Der Boulevard du 30 juin,
das Geschäftszentrum der
Millionenstadt Kinshasa.
YANGA 5

DIE PARTNERSCHAFT ENTSTEHT
Folge hatte. Auch die Kleiderordnung
veränderte sich: Der den Zaïrern
verordnete „Abacost“-Anzug
im „Mao-Look“ war nicht mehr
obligatorisch, Krawatten durften
wieder getragen werden. Auch das
Hosen- und Perückenverbot für
Frauen wurde aufgehoben, ebenso
wie die bis dahin vorgeschriebene
Anrede eines Zaïrers als „Citoyen“
(„Bürger“).
Vor diesem Hintergrund wurde am
18.10.1996 unter der Schirmherrschaft
von Ruanda und Uganda die
„Allianz Demokratischer Kräfte
für die Befreiung Kongos“ (AFDL)
als ein Zweckbündnis zwischen
verschiedenen Gegnern Mobutus
gegründet. Ein Zweckbündnis,
dessen unmittelbare Entstehung
zurückgeht auf „den bewaffneten
Aufstand der Banyamulenge-Tutsis
in Süd-Kivu gegen das kongolesische
Regime, das sie als Ausländer
betrachtete und ab Sommer
1996 aus dem Land jagen wollte
- genauso wie in den Jahren davor
Banyamisi-Tutsi in Nord-Kivu Opfer
von Massenvertreibungen nach
Ruanda geworden waren“. Nach
nur achtmonatigem fast kampflosem
Krieg wurde dem diktatorischen
Regime Mobutus ein Ende
gesetzt, und Zaïre heisst seitdem
wieder Demokratische Republik
Kongo. Am 28. Mai 1997 wurde Lameat-Désiré
Kabila zum Staatspräsidenten
vereidigt.
Cilgia und Urs Osann, Walter Muff
Quellen: Wikipedia, die freie
Enzyklopädie/Adam Hochschild,
„Schatten über dem Kongo“
Die Anfänge
Es war im März 1970, als
Pfarrer Hans Fleischlin in
Schüpfheim von der bischöflichen
Kanzlei Solothurn ein
Schreiben erhielt, ob er einen
afrikanischen Theologiestudenten
für ein paar Wochen
als Gast aufnehmen würde.
Es lag ein Brief bei vom Studenten
Jean-Adalbert Nyeme
Tese, der am Biblicum in
Rom studierte. Jean-Adalbert
wollte unbedingt Deutsch lernen,
weil diese Sprache in der
theologischen Literatur eine
wichtige Rolle spielt. Sein Bischof,
Mgr. Albert Yungu von
Abbé Nyeme Tese, geboren am
7. Dezember 1944 in Tshumbe,
aufgewachsen in einer Lehmhütte,
zusammen mit drei jüngeren Brüdern.
Grundschule in der Mission
Tshumbe, Gymnasium Typus A
in Ototo, Studien: Philosophie in
Kabwe (R. D. Congo), Theologie in
Rom, Priesterweihe am 20. August
1972 in Lodja, Doktorat in Moraltheolgie
1973, Diplom am Biblicum in
Rom 1975.
Tätigkeiten: 1975 erste Kontaktnahme
mit der Bevölkerung von Yanga.
1976 Beginn der Aufbauarbeiten in
Yanga, 1977 offizielle Gründund
der Coopérative Yanga. 1975 bis
1994 Dozent an der Theologischen
Fakultät Kinshasa in Moraltheologie
und Hebräisch. Daneben Gründer
und Leiter des dortigen Instituts für
Entwicklung. Seit 1978 Präsident
der «Association des Moralistes
Congolais», ab 1981 Leiter einer
oekumenischen Arbeitsgruppe zur
Übersetzung der Bibel in die Stammessprache
Otetela. Begründer der
im Oktober 1996 eröffneten «Université
Notre-Dame du Kasayi» in
Kananga und bis heute deren Rektor.
Tshumbe, hatte ihn mit seinem
Anliegen an die Diözese
Solothurn verwiesen.
Pfarrer Fleischlin und seine
Haushälterin, Margrit Braxmaier
waren gerne bereit, den
zielstrebigen Theologiestudenten
vorübergehend aufzunehmen,
und so erwartete
das Pfarrhaus Schüpfheim
den Gast aus Afrika wie abgemacht
am 1. Juli 1970.
Er sei mit gemischten Gefühlen
durchs Entlebuch gefahren,
erzählte Abbé Nyeme
später. Die wildromantischen
Felsen, die stellenweise der
Bahnlinie entlang die Kleine
Emme säumen, jagten ihm
einen Schrecken ein, und so
habe er immer gedacht: „Was
habe ich gemacht, wohin führt
mich dieses Unternehmen?“
Die Pfarrhausbewohner freuten
sich am Gast, der liebenswürdig
und sehr angenehm
war. Neben Pfarrer Fleischlin
und Margrit Braxmaier wohnte
damals Vikar Leo Senn im
Pfarrhaus von Schüpfheim.
Er war im aargauischen Merenschwand
aufgewachsen
und pflegte einen engen Kontakt
mit seinem Heimatdorf,
namentlich mit der Familie
von Vitus und Maria Notter-
Köchli. So kam Jean-Adalbert
mit Notters in Merenschwand
in Kontakt, und es entwickelte
sich auch hier ein herzliches,
familiäres Verhältnis.
In den folgenden Jahren verbrachte
der inzwischen zum
Priester geweihte Abbé Jean-
Adalbert Nyeme seine Sommerferien
jeweils in Schüpfheim
und in Merenschwand.
Sein Freundeskreis erweiterte
sich immer mehr. Auch bei
den Schwestern der Kongregation
von Ingenbohl wurde
er ein geschätzter Gast. Damals
reifte in ihm auch der
Entschluss, nach Studienende
ein konkretes Projekt in seiner
Heimat zu beginnen, um
die Lebensbedingungen der
Margrith Braxmaier, seinerzeit Haushälterin
im Pfarrhaus Schüpfheim
YANGA 6

DIE PARTNERSCHAFT ENTSTEHT
Maria und Vitus Notter aus Merenschwand
(AG) haben Abbé Nyeme
den Anfang in Yanga erst ermöglicht.
Menschen zu verbessern. Mobutu
war bereits 10 Jahre an
der Macht, ohne dass es der
Bevölkerung besser ging. In
Vitus Notter und seiner Frau
Maria aus Merenschwand
fand er idealistische Freunde,
die ihm dabei halfen. 1975
kehrte Abbé Nyeme nach Afrika
zurück. Auf Empfehlung
seines Bischofs sondierte er
noch im gleichen Jahr in Yanga
die Möglichkeiten, gemeinsam
mit der Bevölkerung die
misslichen Lebensumstände
zu verbessern. 1976 besuchte
ihn Vitus Notter auf seine
Einladung hin in Yanga. Das
war der Beginn einer fruchtbaren
Partnerschaft zwischen
Afrika und der Schweiz. Jahrelang
verbrachten Vitus und
Maria Notter-Köchli dann
die Sommer-“Ferien“ im Arbeitseinsatz
in Yanga und
leisteten so den Löwenanteil
der anfallenden Arbeiten.
Notters fanden in der Heimat
einen Freundeskreis, der
ihren Einsatz finanziell und
ideell unterstützte. In ihren
Bemühungen um eine breite
Solidarität gründeten sie
1976 die Stiftung „Gib uns
heute unser tägliches Brot“
als Unterstützungsorganisation
der Aktivitäten von Abbé
Nyeme in Yanga. Nach intensiven
Diskussionen wurde
diese allerdings 1984 wieder
aufgelöst. Langsam fassten
inzwischen auch verschiedene
Hilfswerke Vertrauen in
Yanga. Zu den treuen Freunden
von der ersten Stunde an
bis heute gehört das Kloster
Ingenbohl. So konnte Yanga
langsam wachsen und zu einem
eigentlichen Zentrum
der Entwicklung werden:
Landwirtschaft mit Ananas,
Mais, Bohnen, Bananen, Kaffee,
Hirse, Maniok, Reis und
Tierzucht; dazu Schulen, Sägerei,
Schreinerei, mechanische
Werkstätte, Reismühle,
Wasserversorgung, Schiffstransporte,
Strassen und Brücken,
Gebär- und Krankenstation.
Stark gefördert wurde
dieser Aufbau durch den Arbeitseinsatz
von verschiedenen
Entwicklungshelfern aus
der Schweiz. Speziell erwähnen
möchte ich die Pionierin
Sr. Sylvia Probst, ferner Paula
Notter, Alois Notter, Markus
Schmid, Walter Oeschger, August
Mühlebach und die Kibag-Schiffsbetriebe
unter der
Leitung von Werkstattchef
Ernst Kriech als grosser Förderer
der Yanga-Schifffahrt.
Walter Muff / Abbé Nyeme/ Margrit
Braxmaier/ Maria und Vitus Notter
Der Unterstützungsverein
wird gegründet
Für die Kooperative Yanga
war 1978 ein ganz besonders
wichtiges Jahr. Damals begann
das Engagement von
Walter Muff, damals wohnhaft
in Pfäffikon SZ. In erster
Linie ist es ihm zu verdanken,
dass Abbé Nyemes Werk
nicht versandete. Er setzt sich
bis heute unermüdlich für die
Anliegen der Kooperative ein.
Walter Muff als junger Lehrer
Er organisiert, informiert, verhandelt,
mailt und koordiniert
in enger Verbindung mit Abbé
Nyeme das ganze Geschehen
von seinem Büro aus.
Ab 1981 wurde Paula Notter-Magnin
aus Bremgarten
eine wichtige Stütze. Sie führte
die Spendenbuchhaltung
und leistete als erfahrene Unternehmerin
während zehn
Sr. Silvia Probst im Sommer 1978
in Kinshasa.
Beim Beladen eines Containers für Yanga.
YANGA 7

DIE PARTNERSCHAFT
ENTSTEHT
Jahren mehrere monatelange
Einsätze in Yanga. Zusehends
begann sich die Arbeit in der
Schweiz auf mehr Schultern
zu verteilen.
Schon in der ersten Hälfte der
80er-Jahre durfte sich Yanga
sehen lassen. Es war ein Musterdorf
mit Kindergarten, Primarschule,
Sägerei, Schreinerei,
mechanischer Werkstätte,
Getreidemühlen und Depots,
einer Krankenstation, einem
Freizeitzentrum mit Spielund
Sportmöglichkeiten so-
YANGA 8

wie landwirtschaftlichen Aktivitäten
bis hin zur Tierzucht.
Es gab nichts Vergleichbares
im Umkreis von Hunderten
von Kilometern! Yanga lieferte
Bretter und Balken bis
in die 600 km entfernte Provinzhauptstadt
Mbuji-Mayi.
Ein immer grösser werdender
Teil der Ausgaben (Löhne,
Treibstoff, Ersatzteile) konnte
durch selbst erwirtschaftete
Mittel gedeckt werden.
Die finanzielle Eigenständigkeit
schien möglich und in
YANGA 9

DIE PARTNERSCHAFT ENTSTEHT
Hans Osann gründete
den Unterstützungsverein
«Kooperative Yanga».
greifbarer Nähe. Als Paula
Notter-Magnin 1990 andere
Herausforderungen suchte,
fand Walter Muff im jetzigen
Präsidenten Peter Frech eine
neue Kraft, die bereit war,
ehrenamtlich ihr Bestes zu
geben. Seine Spezialgebiete
Energie (im weitesten Sinn)
und Spedition entsprachen in
idealer Weise den Bedürfnissen
von Yanga. Zum engen
Kreis der Freunde Yangas in
der Schweiz gesellte sich 1994
Hans Osann aus Wädenswil,
ein pensionierter Direktor der
Kibag in Bäch SZ. Mit klarem
Blick erkannte er, dass die immer
umfangreichere Arbeit in
der Schweiz nicht mehr allein
vom Tandem Frech / Muff
geleistet werden konnte. Er
regte die Gründung eines Vereins
an und ruhte nicht, bis
dieser am 12. Dezember 1994
als „Unterstützungsverein
Kooperative Yanga“ aus der
Taufe gehoben wurde. Hans
Osann blieb im Vorstand bis
zu seinem Tod im September
2003.
Seit der Gründung des Vereins
engagieren sich immer
mehr Frauen und Männer für
die gute Sache. Yanga kann
nur profitieren, weil die momentan
zehn Vorstandsmitglieder
ein breites Wissen in
verschiedensten Bereichen
einbringen und als wohlwollend-kritische
Berater wertvolle
Impulse geben.
Die Zusammensetzung des
Vorstandes im April 2006 finden
Sie im Anhang 2.
Alois Setz
Wichtige Stationen
der Kooperative Yanga
Familiäre Feiern aller Art sind
bei den Bewohnern Zentralafrikas
wichtige Gründe für
Feste und Tanz. Aber auch
jeder noch so kleine Anlass
kann Grund genug sein, um
sich gemeinsam zu freuen.
In Yanga gab es während der
vergangenen Jahre und Jahrzehnte
noch ein paar gute
Gründe mehr zur Freude:
Sommer 1976
Abbé Nyeme besucht Yanga
zum ersten Mal zusammen
mit Vitus Notter. Das Interesse
der Einwohner für die Teilnahme
an einem Aufbauprojekt
ist sehr gross. Eine erste
Brücke wird als Zufahrt zum
geplanten Projekt mit einfachsten
Mitteln hergestellt.
August 1977
Abbé Nyeme gründet zusammen
mit den drei Chefs von
sechs Dörfern die Kooperative
Yanga.
Dezember 1977
Sr. Sylvia Probst (Krankenschwester,
Hebamme und
Lehrerin) beginnt unter primitivsten
Bedingungen ihren
gut zweijährigen Einsatz
Sie fördert auch mit viel Fachwissen
die Landwirtschaft
Ende 1979
Die Sägerei in Yanga ist fertig
gebaut und nimmt ihren Betrieb
auf.
Sommer 1980
Der Sägerei wird eine Schreinerei
angegliedert. Im gleichen
Jahr wird die Krankenstation
fertig gebaut.
Beginn der Tierzucht: Kühe,
Schweine und Geflügel.
1981
Zwei Schulpavillons aus festem
Baumaterial werden fertig
gestellt. Sie beherbergen
die 1.-6. Primarklasse.
Herbst 1982
Anschaffung eines Traktors und
eines Occasion-Lastwagens
zwecks besserer Versorgung
der Sägerei mit Rundholz.
In Yanga gab es während den vergangenen Jahren und Jahrzehnten viele gute
Gründe für Feste und Tanz.
Januar 1984
In Yanga wird die Kirche eingeweiht.
Pfarrei und Kooperative
bleiben organisatorisch
getrennt.
Frühjahr 1984
Die Trinkwasserversorgung
in Yanga wird in Betrieb genommen.
Ein Fest für Jung
und Alt.
YANGA 10

WICHTIGE STATIONEN DER KOOPERATIVE YANGA
1989-1994: Zeit
der Konsolidierung
Diese Jahre sind geprägt von
zahlreichen Fahrten mit den
Schiffen und dem teilweise erfolgreichen
Versuch, finanziell
eine eigene Basis zu schaffen.
Trotz grosser Anstrengungen
bescheren Motorpannen an
den Schiffen immer wieder
empfindliche Rückschläge. In
Kinshasa baut die Kooperative
zwei Büros. In den Jahren
1991 und 1992 herrscht grosse
politische Unsicherheit im
ganzen Land. Mit allen Mitteln
versuchte Abbé Nyeme,
das Erreichte zu erhalten. Dabei
lässt er sich auch von der
Inflation nicht unterkriegen,
die zwischen 1980 und 1994
insgesamt 440 Millionen Prozent
beträgt!
Die Gründungsurkunde der Kooperative Yanga aus dem Jahre 1977.
1985 2. Hälfte
Der vor vier Jahren erworbene
Lastkahn „M/B Samangua“
wird von Grund auf revidiert
und in Kinshasa zum eigentlichen
Pousseur (Schlepper)
hergerichtet. Eine Barke mit
120 Tonnen Fassungsvermögen
nimmt ihren Dienst im
Dezember 1985 auf.
1986
Eröffnung eines Ladens mit
Depot im regionalen Wirtschaftszentrum
Lodja.
2. Halbjahr 1986
Bau des neuen, grossen Motorschiffs
„M/B Tshumbe
Ste-Marie“ und einer kleinen
Barke.
1986/1987
Kauf einer Parzelle und Eröffnung
eines Depots mit Laden
in der wichtigen Hafenstadt
Bena-Dibele.
Ostern 1988
Zwei Sekundarschulhäuser
(7.–12. Schuljahr) werden in
Yanga eingeweiht. Am Flussufer
in Samangua (30 km
von Yanga entfernt) bauen die
Arbeiter ein neues Depot.
Sommer 1988
Sr. Silvia Probst arbeitet seit
Ende 1987 wieder in Yanga. Sie
eröffnet dort die Gebärstation.
18. Dez. 1988
Die KIBAG schenkt einen
Ledischiffantrieb und hilft
beim Bau eines kombinierten
Schub- und Lastkahns. Die
Jungfernfahrt des Schiffes
„M/B Mgr. Wandja“ erfolgt
kurz vor Weihnachten im Beisein
von KIBAG-Werkstattchef
Ernst Kriech.
Zur optimalen Ausnutzung
des kräftigen Motors wird
in den ersten Monaten 1989
in Kinshasa eine zusätzliche
120-Tonnen-Barke gebaut.
Das Krisenjahr 1994 . . .
. . . brachte der Kooperative
Yanga schwere Rückschläge
• Eine Durchfallerkrankung
reduzierte die Zahl der Kühe
von 140 auf fast die Hälfte.
• Ende April sank das Motorschiff
„Tshumbe Ste-Marie“
in einem Sturm.
• Bei den Rettungsversuchen
verlor Yanga auch noch die
kleine 40-Tonnen-Barke.
Legende
Legende
YANGA 11

WICHTIGE STATIONEN DER KOOPERATIVE YANGA
Die Schulhäuser in Yanga sind weit und breit die einzigen
aus festem Baumaterial.
Das Schiff «M/B Mgr. Wandja» mit dem von der Kibag geschenkten
Antrieb auf seiner Jungfernfahrt kurz vor Weihnachten 1988.
• Im Juni deckte ein Sturm
die Primarschulhäuser in
Yanga ab.
• Durch alle diese Schwierigkeiten
täglich bis an die Grenze
gefordert, musste sich Abbé
Nyeme in ärztliche Pflege und
zur Erholung begeben.
Im Dezember starben innert
zwei Wochen die beiden fähigsten
Mechaniker Yangas,
Fabien bei einem Unfall, Papa
Christophe an (zu lange verheimlichter)
Tuberkulose.
Eine positive Meldung
zum Jahresende
In einer speziellen Aktion haben
Spender/-innen aus der
Schweiz 40 Behindertenvelos
finanziert. Noch vor Weihnachten
konnten die ersten
dieser in Kinshasa hergestellten
Gefährte an die glücklichen
Besitzer verteilt werden.
Der Bürgerkrieg
von 1996/97
Flüchtende Mobutu-Soldaten
plünderten einen voll beladenen
Schiffskonvoi und
benützten Motorschiff und
Barken als Fluchtfahrzeug in
Richtung Kinshasa. Im Verlauf
des Monats Mai kamen
die gestohlenen Barken und
das Motorschiff in Kinshasa
wieder zum Vorschein: in beklagenswertem
Zustand und
mit vielen Einschusslöchern.
Der zweite Bürgerkrieg
1998- 2003
Statt einer Zeit des Friedens
brach am 2. August 1998 der
neue Bürgerkrieg aus. Gemäss
einer Studie von US-
Medizinern hat sich im Kongo
zwischen 1998 und 2003
die schlimmste humanitäre
Katastrophe seit dem Zweiten
Weltkrieg mit gegen vier
Millionen Toten abgespielt.
Der Krieg hat enorme Bevölkerungsströme
in Bewegung
gesetzt. Millionen suchten Sicherheit
in den Städten. Auch
Yanga hat viele gute Kräfte
verloren.
Ohne Zweifel haben die Kriege
Yanga stark geschadet.
Zwar ist nicht viel zerstört
worden, aber Yanga war jahrelang
von jeder Verbindung
zur Aussenwelt abgeschnitten.
Angst trieb viele Menschen
zur Flucht. Es fand ein
Niedergang statt. Dennoch
hatte der Verbund von etwa
40 Dörfern Bestand, welcher
rund 40000 Menschen umfasst.
Jetzt ist Yanga daran, sich von
den Rückschlägen des Krieges
zu erholen. Es herrscht Aufbruchstimmung
im ganzen
Land. Das Land ist wieder
vereinigt, der Friede scheint
Bestand zu haben.
Aber auch das blühende Yanga,
wie es sich vor dem Krieg
präsentierte, ist nicht ohne
Schwierigkeiten geschaffen
worden, wie es bei der Lektüre
dieser Zusammenfassung
vielleicht scheinen könnte.
An Problemen zu nennen wären
u.a.:
• Die Abberufung Abbé Nyemes
von Yanga an die katholische
theologische Fakultät in
Ernst Kriech, der grosse Förderer
der Yanga Schifffahrt.
YANGA 12

SCHWIERIGKEITEN BLIEBEN NICHT AUS
Kinshasa im November 1985,
wo er bis im Herbst 1994 Vizepräsident
war. Dann seine
Berufung durch die Bischofskonferenz
zum Gründer der
„Université Notre-Dame du
Kasayi“ in Kananga im Jahr
1995. Kurz: Diese wichtigen
Ämter absorbieren Abbé Nyeme
sehr stark. Er fehlt in Yanga
sehr, obwohl er per Funk
täglich mit seinem Projekt in
Verbindung steht.
• Die wiederholt aufgetretenen
ernsthaften Erkrankungen
Nyemes, die ihn teilweise
für Monate an der Arbeit hinderten.
• Die nicht immer einfache
Beschaffung von Finanzen
für die notwendigen Anschaffungen.
• Die grosse Zahl von Pannen
an Fahrzeugen und Schiffen,
deren Behebung zwar reiche
Erfahrung brachte, aber auch
viele Mittel und Energie verschlang.
• Der Ersatz von alten, ausgedienten
Fahrzeugen, der
immer mit hohen Kosten verbunden
war.
• Die Suche nach zuverlässigen,
ehrlichen Mitarbeitern,
welche ständig weitergeht
und nicht nur von guten Erfahrungen
geprägt ist.
• Die Schikanen durch Polizei
und Behörden, die immer
wieder versuchen, auf ihre
Art persönlich von Yanga zu
profitieren.
• Widrige Witterungseinflüsse:
In der Regenzeit sind die
Strassen oft unpassierbar, und
Ende 1987 beschädigte ein
starker Sturm die beiden Primarschulhäuser
sehr stark.
Es gäbe noch viele Problempunkte
anzufügen. Doch muss
diese Zusammenstellung unvollständig
bleiben.
Ermutigend ist das persönliche
Engagement von Freunden,
die wiederholt und langfristig
ihr Wissen und ihre
Kraft in den Dienst Yangas gestellt
haben (siehe Anhang).
Walter Muff
Yanga heute 2006
Nach dem langen Bürgerkrieg
ging es zunächst einmal darum,
alle Aktivitäten in Yanga
Schritt für Schritt wieder aufzunehmen
und eine Standortbestimmung
zu machen
als Basis für die Planung des
weiteren Vorgehens.
Reparaturversuch am defekten
Schiffsantrieb
Maniokfeld des Weltbankprojekts
bei Yanga
Stärken
• Yanga ist eine funktionierende,
kooperative Struktur
von etwa 40000 Menschen
im ärmsten Teil des Kongo,
welche in ihrer Art ziemlich
einzigartig ist, seit 30 Jahren
besteht und alle politischen
Wirrnisse des Landes überstanden
hat.
• Der Leiter von Yanga, Abbé
Dr. Jean-Adalbert Nyeme
Tese, ist eine charismatische,
sehr integre und äusserst vertrauenswürdige
Persönlichkeit.
• Yanga hat einen guten Namen
und wird von der Weltbank
und der Zentralregierung
in Kinshasa – zumindest
moralisch – unterstützt.
• Yanga hat einen kirchlichen
Hintergrund, doch steht die
Unterstützung der armen Bevölkerung
ganz im Zentrum.
• Yanga ist weitgehend unabhängig
von der Diözese
und konzentriert sich auf die
Grundbedürfnisse der ländlichen
Bevölkerung: Landwirtschaft,
Tierzucht, Transport,
Holzgewinnung und -verarbeitung,
Gesundheit, Schulwesen,
Wohnbauten.
• Yanga besitzt einen Landwirtschaftsbetrieb
inkl. Tierzucht,
Schiffe, Fahrzeuge,
eine Sägerei, eine Schreinerei,
YANGA 13

YANGA HEUTE 2006
YANGA WOHIN
Wohnbauten, ein medizinisches
Zentrum, einen Laden,
eine mechanische Werkstatt
und weitere Nebenbetriebe.
• Durch Unterstützung der
Weltbank wird die Landwirtschaft
modernisiert und auf
ein produktiveres Niveau angehoben.
• Die nun schon 30 Jahre dauernde
Partnerschaft mit der
Schweiz ist frei von der Last
der kolonialen Vergangenheit
Schwächen
• Die Bevölkerung von Yanga
ist sehr arm, unterernährt,
schlecht ausgebildet und medizinisch
unterversorgt, nicht
besonders hoffnungsvoll und
initiativ. In der Basis herrscht
noch keine erkennbare Aufbruchstimmung.
Wichtige Träger
von Yanga sind gestorben
oder haben Yanga verlassen.
• Der Zusammenhalt innerhalb
der Kooperative ist ziemlich
locker und informell. Die
Rechte und Pflichten sind zu
wenig klar definiert und sie
werden auch nicht konsequent
eingehalten.
• Die Strukturen sind zu
schwach und die Organe
treffen sich zu wenig häufig.
Die Führung basiert zu stark
auf der Persönlichkeit von
Abbé Nyeme, der wegen seiner
Doppelfunktion als Rektor
der Universität Kananga
überlastet ist.
• Die nächste Kaderstufe ist
schwach und meist überaltert).
Es besteht ein Mangel an motivierten,
gut ausgebildeten jungen
Leuten - viele junge Menschen
haben Yanga während
des Krieges verlassen.
• Die finanziellen Strukturen
sind kaum ausgebildet und
die Kooperative konnte auch
noch kein erwähnenswertes
Betriebskapital bilden.
• Die Anleitung, Unterstützung
und Ausbildung der
angeschlossenen Dörfer steht
noch sehr in den Anfängen.
- Das Schulwesen ist auf ein
tiefes Niveau zurückgefallen.
• Yanga ist weit weg von den
Zentren und die Strassen sind
in einem sehr schlechten Zustand.
Yanga wohin
Viele Menschen sind in den
letzten Jahren an unbehandelten
Krankheiten gestorben.
Wer überlebte, hat sehr viel
gelitten und ist völlig verarmt.
Es braucht viel, bis die
Wunden des langen Krieges
verheilt sind. Entwicklung
geschieht nicht von heute auf
morgen. Sie muss im Tempo
der Menschen geschehen, die
daran teilhaben wollen. Da
sind Schwierigkeiten nichts
Ungewöhnliches. Abbé Nyeme,
der selber aus der Gegend
von Yanga stammt, kennt seine
Leute genau, spricht ihre
Sprache und weiss, was für
sie gut ist. Um Yangas Zukunft
erfolgreich zu gestalten,
braucht es in der aktuellen
Nachkriegszeit eine Art Neubeginn.
Die ursprünglichen Ziele sind
aber weiterhin gültig:
• Bekämpfung des Hungers
und der Armut
• Förderung von Gesundheit
und Bekämpfung von Krankheiten
• Förderung von Motivation
und Ausbildung der Bevölkerung.
Dies kann mit folgenden
Massnahmen erreicht
werden:
• Dezentralisierung der Verantwortung
(grössere Selbstverantwortung
der angeschlossenen
Dörfer)
• Stärkere Leistungsorientierung
im Bereich der Entlöhnung
• Stärkung der Strukturen
(Aufgabenzuordnung, Führung,
Ausbildung, medizinische
Grundversorgung,
Transportwesen, Rechnungswesen)
Die Führungsequipe 2005 in Yanga:
Papa Dominique, Jean-Takoi und Papa Philippe
Die Dörfer müssen mehr Initiative entwickeln. Nur von der Basis aus hat
der Neuanfang nach dem Krieg eine Zukunft. Die Frauen spielen dabei eine
zentrale Rolle.
YANGA 14

DER AUFBRUCH HAT BEGONNEN
• Systematische Förderung
von Landwirtschaft und Tierzucht
(mit Unterstützung der
Weltbank)
• Professionalisierung des
Transportwesens
• Stärkung des Schulwesens
• Aufbau einer systematischen
Erwachsenenbildung
• Erneuerung des Strassennetzes
(mit Unterstützung
des Staates)
• Sparsame Verwendung von
moderner Technik (speziell
energieschonender Einsatz)
Um all das in Gang zu setzen,
muss zunächst einmal
das Kader deutlich verstärkt
und verjüngt werden. Die
Suche, Motivation, Verpflichtung
und Einarbeitung einer
starken und kompetenten
Führung bildet die Grundlage
für den geplanten Neuaufbau.
Der Unterstützungsverein
Yanga hat sich deshalb
gegenüber der Kooperative
verpflichtet, die Saläre für die
neue Führungsequipe für eine
gewisse Zeit zu übernehmen.
Der Aufbruch hat
begonnen
Auszüge aus dem Grundsatzpapier
von Abbé Jean-
Adalbert Nyeme Tese vom
Januar 2006 (Original in französischer
Sprache siehe www.
yanga.ch.)
Vier entscheidende
Zusammenkünfte
21. und 22. März 2005 in Yanga,
Standortbestimmung
Wollen wir, dass die Kooperative
Yanga (COYA) ihre Tätigkeiten
weiterführt? Beschluss:
Ja, mehr denn je!
4. August 2005 in Yanga, Jubiläumsfeierlichkeiten
mit dem Bischof von Tschumbe,
Nicolas Djomo, und 7
Vertretern aus der Schweiz,
grösste Zusammenkunft in
der Geschichte der COYA. Es
wurde dabei immer klarer,
dass die Existenz und die Arbeit
der COYA von der Bevölkerung
der Diözese Tschumbe
und der ganzen Region
Sankuru als Segen Gottes für
sein Volk angesehen werden
und weiterhin die volle Unterstützung
verdienen. Es
wurde aber auch klar, dass
die Zeit für grosse Reformen
gekommen war, welche den
Bedürfnissen des 21. Jahrhunderts
gerecht werden.
22. Sept. 2005 in Blossegg,
Meggen (CH), Abstimmung
der neuen Strategie
in Anwesenheit von Abbé Nyeme.
An dieser Sitzung haben
die Partner in der Schweiz
den klaren Willen zum Ausdruck
gebracht, Yanga weiterhin
zu begleiten, anzuleiten
und bei der Verstärkung der
personellen Ressourcen materiell
zu unterstützen. Es hat
sich dabei auch gezeigt, dass
Vorstandsmitglieder schon
immer davon geträumt haben,
dass die COYA die Herausforderung
des Fortschritts
und der modernen Technologien
selbst in die Hand nimmt
ohne jegliche Gedanken an
koloniale oder neokoloniale
Zeiten. Bei dieser Gelegenheit
wurden auch neue Strukturen
entworfen, so dass die geplanten
Reformen am wirkungsvollsten
in die Tat umgesetzt
werden können.
3. und 4. Januar 2006 in Yanga:
Auslösen der Reformen unter
Anwesenheit von 24 Dorfältesten
der angeschlossenen
Dörfer der COYA und Abbé
Nyeme, Papa Emile Onema,
Sabine Mori (CH), Papa Jean
Takoy und allen Sektorchefs
der COYA. Die Reformen
wurden erläutert und verabschiedet.
Anschliessend wurde
die Umsetzung auch noch
konkretisiert.
Stolz sein auf die eigenen Wurzeln und doch vorwärts blicken.
Der Jugend gehört die Zukunft.
Die neuen Grundsätze
in den Worten
von Abbé Nyeme
Statt dass die Entwicklung
vom Zentrum heraus vorangetrieben
wird, sollen künftig
die Dörfer die Initiative übernehmen,
welche von der Leitung
der COYA unterstützt
und angeleitet werden. So
kommt man zu einer Entwicklung,
welche von den Betroffenen
echt gewünscht wird.
Die Herausforderung besteht
in dieser Umkehr, welche die
Dörfer zum Motor ihres eigenen
Schicksals macht und so
die Dorfbewohner aus ihrer
Lethargie und Mutlosigkeit
herausreisst. Bisher lebten die
Menschen nach dem Motto:
„Es war schon immer so...“
Damit muss jetzt Schluss sein,
sonst geraten wir vollends
ins Abseits. Ohne grosse Anstrengungen
geht es nicht,
und dazu gehört, dass sich die
Dorfgemeinschaften gedanklich
von ihren alten Mustern
lösen. Nur so kann ein neues
YANGA 15

ANHANG
Afrika entstehen, welches stolz ist auf
seine Wurzeln - und gleichzeitig offen
für das Pulsieren der modernen Zeit,
deren Vision darin besteht, dass alle
Menschen auf dieser Welt menschenwürdig,
respektvoll und im Frieden
miteinander leben können.
Cilgia und Urs Osann
Legende Legende
Anhang 1
Besonders verdient gemacht haben sich:
Privatpersonen: Vitus und Maria Notter, Merenschwand
/ Sr. Silvia Probst, Basel / Irène
Donzé, Basel / Sr. Debora Ueckert, Kongregation
Ingenbohl / Margrit Braxmaier, Schüpfheim
/ Alois Notter, Merenschwand / Gregor
Notter und Carmen Notter, Merenschwand /
Ruth Eschmann, Wädenswil / Theres und Ferdinand
Luthiger, Luzern / August Mühlebach,
Zug / Markus Schmid, Wittnau / Walter Oeschger,
Gansingen AG / Konrad Dätwyler Hallau
SH / Walter Muff, Altendorf / Paula Notter,
Bremgarten / Josef Brandenberg, Pfäffikon SZ
/ Sr. Michelle Gürtler und Sr. Servanda Winter,
Kloster Ingenbohl / Edelgard und Wolfgang
Grützner, Uster / Isabella Schnüriger, Pfäffikon
SZ / Ernst Kriech, Wilen SZ / Peter Frech,
Tennwil AG / Franz Wespe, Schmerikon / Gabriel
Friedlos, Altendorf SZ / Josef Lacher, Egg
SZ / Hans Osann, Wädenswil / Ernst Strobel,
Freienbach / Albin Föllmi, Wollerau / Thomas
Benz, Waldkirch / Josy Schürmann, Meggen /
Alois und Edith Bruhin, Altendorf / Judith und
Ruedi Horat, Schwyz / Alois Setz, Freienbach
/ Anton und Isabella Bruhin, Freienbach / Georg
Stäheli, Freienbach / Cilgia und Urs Osann,
Wädenswil / Ueli Felder, Neuheim ZG / Sabine
Mori, Kallnach BE
Pfarreien: Schüpfheim, Merenschwand, Menzberg,
Rapperswil-Kempraten, Küssnacht, Freienbach,
Pfäffikon, Altendorf
Hilfswerke/Verbände: Fastenopfer Luzern,
Kloster Ingenbohl, Brücke-Le Pont (KAB), Caritas
Luzern, MIVA Wil, Schweiz. kath. Frauenbund
Luzern, Kirche in Not Königstein (D),
3.-Welt-Gruppe Rapperswil-Jona, 3.-Welt-Laden
Pfäffikon, 3.-Welt-Gruppe Gansingen, Missionsgruppe
Meggen
Körperschaften: Gemeinde Freienbach, Stadt
Rapperswil, Lotteriefonds des Kantons Aargau
Firmen: Kibag AG Bäch und Zürich, Würgler
AG Affoltern, Debrunner AG Näfels, Strebel
Traktoren Buttwil AG, Swissair
Kontaktadresse
Weitere Jubiläumsschriften können
gratis bezogen werden bei:
Isabella Schnüriger, Etzelstrasse 79,
8808 Pfäffikon, Telefon 055 410 21 55
E-Mail: i.schnueriger@goldnet.ch
www.yanga.ch
Anhang 2
Vorstand des Vereins im April 2006:
Präsident Peter Frech, Tennwil, AG: zuständig
für Speditionen; Energiefachmann (auch Solar)
Aktuar, Kassier Walter Muff, Altendorf SZ:
Archivar, Spenderdatei, Kontaktperson; Lehrer
Urs Osann, Wädenswil: zuständig für Betriebswirtschaft
und Betreuung Website; dipl. Ing.
ETH
Cilgia Osann, Wädenswil: zuständig für medizinische
Probleme; Dr. med.
Isabella Schnüriger, Pfäffikon SZ: Verdankungswesen,
Fachfrau für Entwicklungs-
Zusammenarbeit; pens. Lehrerin
Josy Schürmann, Meggen: LU: Beisitzerin
Anton und Isabella Bruhin, Freienbach SZ:
zuständig für Werbung und PR
Alois Setz, Freienbach SZ: Beisitzer, Lehrer
Sr. Debora Ueckert, Meggen LU: Fachfrau
für Entwicklungszusammenarbeit und PR;
Kongregation Ingenbohl
Revisor: Georg Stäheli, Freienbach,
Besitzer des gleichnamigen Treuhandbüros
Impressum
Fotos: Maria und Vitus Notter, Debora und
Christoph Federer, Cilgia und Urs Osann,
Abbé Nyeme, Walter Muff
Text:
Übersetzung:
Lektorat:
Gestaltung: brainstormers GmbH
Druck: Bruhin AG
Alle Ausgaben für die Aktivitäten im
Zusammenhang mit dem Jubiläum «30 Jahre
Yanga» werden von den Vorstandsmitgliedern
übernommen; ebenso die Kosten für diese
Jubiläumsschrift.
Yanga Spendenkonto
Schwyzer Kantonalbank, 6430 Schwyz
Kto. 22528-0023, PC 60-1-5
IBAN (XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX)
YANGA 16