Thomas Bernhards pathologische Groteske Ist es eine Komoedie

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Inhaltsverzeichnis:
I
(Einleitung) .................................................................................................................................. (S. 1)
II
(Das Groteske) ............................................................................................................................. (S. 2)
III
(Das Pathologische) ................................................................................................................... (S. 10)
IV
(Literaturverzeichnis) ................................................................................................................ (S. 15)
Man redet mit Menschen, man ist allein.
Thomas Bernhard, Drei Tage
I
„Die fürchterliche Wirklichkeit letzten Endes niemals als Tragödie, sondern als Komödie. Das war
mir die einzige Möglichkeit – und ist es heute auch noch“ (Dreissinger 62). Das betonte Thomas
Bernhard in einem Interview 1978, scheinbar an einen Zeitpunkt in der Vergangenheit denkend.
Vielleicht an die Verleihung des Kleinen Österreichischen Staatspreises genau ein Jahrzehnt zuvor,
als er postulierte: „[E]s ist nichts zu loben, nichts zu verdammen, nichts anzuklagen, aber es ist
vieles lächerlich; es ist alles lächerlich, wenn man an den Tod denkt“ (Bernhard Rede 7). Oder aber
Bernhard dachte an seine Erzählung Ist es eine Komödie? Ist es eine Tragödie? 1 aus dem Jahre
1967, deren Titel die – vordergründig – wesentliche, philosophische 2 Frage aufgreift, was denn an
einem Abend im Theater gespielt werde. Die Entscheidung fällt am Ende – scheinbar blindlings und
willkürlich – zugunsten der Komödie aus.
1 Thomas Bernhard: Ist es eine Komödie? Ist es eine Tragödie? In: Ders.: Erzählungen. Kurzprosa. Hrsg. v. Hans
Höller, Martin Huber und Manfred Mittermeyer. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 2003, S. 35-42. (= Werke 14) Seitenzahlen
in Klammern verweisen im Folgenden auf diesen Text.
2 So jedenfalls nennt es der Schauspieler Bernhard Minetti, dem Bernhard bekanntlich ein eigenes Theaterstück
(Minetti) auf den Leib geschrieben hat: „Wie oft treffe ich Zuschauer aus meinem Bernhard-Aufführungen, die mir
jeweils dieselbe Stelle zitieren: Die einen finden sie komisch, die anderen tragisch, aber ich denke weder an Komik
noch an Erschütterung, wenn ich spiele. Ich spüre da immer wieder den philosophischen Punkt, an dem ich zu fragen
beginne: Wie definieren wir Existenz? Aus der komischen Perspektive, aus der erhabenen, aus der tragischen? [...] Aber
wir wechseln auch zwischen all diesen Definitionen hin und her, als wären sie nur Empfindungen“ (Minetti 219).