Abschlussbericht - Praxislabor - Technische Universität Darmstadt

Erfolge haben. Eine solche Einstellung müssten Schüler/innen an der Schulpforte ablegen und dann
nur innerhalb der Schulmauern “mündig“ werden, während sie privat weiterhin gläubig wären. Dass
dies den meisten unmöglich ist, erscheint einleuchtend. Sie müssen sich irgendwann entscheiden. Eine
typisch deutsche Bildungskarriere, die auch bei vielen Lehrkräften zu finden ist, sei demnach: Zunächst
gläubig zu sein, diesen Glauben dann aber abzulegen und religionskritisch zu werden.
Ein bezeichnendes Zitat:
„Wenn sie (die Religionen) den Mensch einsperren und nicht reif machen, nicht frei machen im Sinne der
Aufklärung, ja, dann haben die Religionen was verpasst, aus meiner Sicht.“
Dieser persönliche Nachvollzug des Aufklärungsgedankens ist für viele Menschen aber nicht gangbar.
Wenn sie aus traditionell religiösen Familien kommen, ist der Weg umso schwerer. Hier wird die
Schulkarriere in Deutschland verknüpft mit der erzwungenen Loslösung vom Elternhaus.
Das Kopftuchphänomen lässt die seelischen Kämpfe, die dort entstehen können, manchmal erahnen.
Schülerinnen, die gegen den Willen der Eltern das Kopftuch ablegen, werden von Lehrkräften unterstützt,
während jene anderen beargwöhnt werden, die es nach Kämpfen im Elternhaus wieder anlegen.
Ein freiwilliger Übertritt einer deutschen Schülerin zum Islam wird akzeptiert, ein Einfluss der Familie
oder des Imam auf das Verhalten dagegen abgelehnt. Am Ende ist aber der Druck, der durch die staatliche
unterstützen Vorgaben einer aufgeklärten Schule ausgeübt wird nicht weniger massiv in der Wirkung
als der einer Religionsgemeinschaft.
Dass es nicht so einfach ist, mit dem „Mainstream der Toleranz“ wurde an anderer Stelle von einer
Lehrkraft klar erkannt:
„Dieses Menschenbild, also der freie Wille und die Vernunft, ist es ja, der die Aufklärung herbeigeführt hat.
Und was die geschaffen haben, das ist nicht auf jeden Menschen zu übertragen und schon ganz und gar
nicht (…) mit Waffengewalt drüber zu stülpen. Jedes Land, jeder Staat hat das Recht, seine Gesetzgebung
einzuführen (und wenn’s die Scharia ist). Und das im Sinne der Aufklärung auch zu akzeptieren, Freiheit
zu akzeptieren, das ist, glaube ich, eine schwierige Sache.“
4. Sinnvolle Maßnahmen
Sicherlich muss man nicht an der Oberstufe allein ansetzen um mehr Schüler/innen mit Migrationshintergrund
zum Abitur zu führen. Daher hier einige Anregungen, die auch über die spezifische Situation
an der Bertolt–Brecht–Schule hinausweisen.
Oft wird die mangelnde elterliche Unterstützung als Argument für die schlechten Ergebnisse angeführt.
Wenn es darum geht, sein Kind nach der 4. Klasse in ein Gymnasium zu schicken, dann entscheidet
über Erfolg oder Misserfolg gerade diese elterliche Unterstützung.
Das ist z.B. bei Grundschullehrern bekannt 73 . Deshalb verweigern sie leicht eine Gymnasialempfehlung
für Migrantenkinder, wenn sie begründet vermuten, dass deren Eltern diese Unterstützung wahrscheinlich
nicht leisten werden, weder selbst, noch in Form eines zu finanzierenden Nachhilfelehrers.
Aber es geht hier nicht nur um Nachhilfe in Mathe und Chemie, es geht auch um so beliebte deutsche
Bildungstraditionen wie Klavier- oder Reitunterricht. Wer fährt das Kind aus armen, bildungsfernen
Schichten zum Lehrer in den Nachbarort? Wenn es die Mutter nicht leisten kann, dann findet es nicht
73
vgl. Gomolla und Radtke, 2007, S.239ff
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