Abschlussbericht - Praxislabor - Technische Universität Darmstadt

lungssicherheit zu bekommen, dann ist schnell die Grenze der Toleranz erreicht. Dann ist jede Suche
nach Gemeinsamkeit, jede Aufgabe des eigenen Standpunktes zugunsten eines anderen gefährlich, da
es die eigene Position untergräbt.
Hier werden dann schnell durch eigene Erfahrung „empirisch“ erhärtete Grenzen gesetzt, die angeben,
dass mit diesem oder jenem nicht zu reden oder zusammenzuleben möglich sei, weil er oder sie „nun
mal so und so sei“. Und gerade kontaktfreudigen und aufgeschlossenen Menschen kann es passieren,
dass sie nicht offen empfangen werden von solchen Gruppen, die ihre Exklusivität brauchen um sich zu
definieren. Denn dann ist von vornherein bereits der Kontakt gefährlich, da er potenziell die eigene
Gewissheit unterwandert.
In diesem Zusammenhang ist eine Beobachtung an der BBS zu erwähnen, die den Dialog zwischen den
verschiedenen „Kulturen“ eher behindert als fördert. Die Auftrennung der Schüler/innen nach Konfessionen
ist für gezielte Betrachtung von Gemeinsamkeiten und Unterschieden der Religionen kontraproduktiv.
Dies wurde von einer Lehrkraft dahingehend präzisiert, dass gerade der Ethik-Unterricht
darunter zu leiden hätte. Hier fehlten nämlich meist wesentliche Argumente, wenn es um die Besprechung
von Religion geht. Religiöse islamische Standpunkte träfen oft auf atheistische deutsche Standpunkte.
Die überzeugten deutschstämmigen Christen fehlten, da sie separat im Fach katholische oder
evangelische Religion unterrichtet würden. Die Praxis, in der 11. Klasse reine Ethikklassen oder z.B.
reine katholische Klassen zu bilden, erscheint uns in dieser Hinsicht die Tendenz zur Segregation und
dadurch zur gegenseitigen Mystifizierung und Abgrenzung zu verstärken. Falls die Brechtschule so den
Rückzug in die unreflektierte „Gemütlichkeit“ der Herkunftsidentität unterstützte, würde sicherlich
nicht das Verständnis der Schüler/innen untereinander gefördert.
b) Klassendenken
Identifizierung findet nicht ausschließlich durch die Aktivität innerhalb der Gruppen statt. Die Identität
eines jungen Menschen, sowie auch dessen Schulkarriere ist durch ein mehr oder minder engagiertes
Elternhaus geprägt.
Der soziale Hintergrund ist deshalb auch immer ein problematischer Faktor. Die Schüler, die die Qualifikation
für die gymnasiale Oberstufe erlangt haben, haben während ihrer vergangenen Schulzeit bereits
Förderung durch die Eltern erfahren. Eltern, die ihren Kindern jegliche Art der Förderung ermöglichen,
sei es durch professionelle Nachhilfe, Sprachkurse, andere finanzielle Unterstützung oder das
„selbstverständliche“ fürsorgliche Kümmern um die eigenen Kinder, stehen häufig in der so genannten
(wohlhabenden) Mittelschicht der Gesellschaft. Eltern die diese Förderung und Fürsorge für ihre Kinder
nicht leisten können, sind nicht selten am Rande der Gesellschaft angesiedelt und gehören zu den
bildungsferneren Schichten.
Zwar sollte man auch hier keine Pauschalisierung vornehmen, denn es gibt auch Jugendliche, die es
trotz geringerer Unterstützung durch das Elternhaus in die Oberstufe geschafft haben. Allerdings haben
uns die Lehrkräfte mitgeteilt, dass viele Eltern nicht an Elternsprechtagen oder ähnlichem Teilnehmen
können, da sie häufig nicht ausreichende Sprachkenntnisse haben.
In den Medien („Die Superlehrer“, „Jugendcoach Oliver Lück“, „Die Supernanny“) wird häufig von
Schulabbrechern, Kindern ohne jegliche Schulkarrieren und Perspektiven für ihr berufliches bzw. allgemein
zukünftiges Leben berichtet und nicht immer sind diese Jugendlichen Menschen aus Familien
mit Migrationshintergrund. Deshalb besteht auch nicht in erster Linie das Problem der Unterschiede
zwischen Familien mit oder ohne Migrationshintergrund, sondern das Problem der immensen Bedeutung
der sozialen und finanziellen Stellung innerhalb der deutschen Gesellschaft. Bereits in den 1980er
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