Abschlussbericht - Praxislabor - Technische Universität Darmstadt

allen Unterschieden abzusehen, kann ich wenigstens sicher sein, überhaupt jemand zu sein, nämlich
z.B. ein Deutscher.
Es wäre interessant zu erfahren, wie die „Grüppchenbildung“ in der Schule auf dem Pausenhof oder
während den Phasen einer Gruppenarbeit im Unterricht stattfindet. Eine Lehrkraft erklärte uns:
„Zunächst wird in der 11. Klasse kurz abgecheckt wer aus welchem Land kommt, welche Staatsangehörigkeit
er hat. Einigen bekannteren Freunden werden dann noch die, zum Teil tragischen, Lebensgeschichten
erzählt. Im Verlauf der Zeit wird das aber nicht weiter kommentiert oder zum Anlass zur Diskriminierung
genommen. Das letztliche Zusammenleben und -wirken der Schülerinnen und Schülerin den Gruppen ist
doch immer so und normal.“
Das sollte nicht allzu leichtfertig behauptet werden. Es wäre eine Überlegung und die Aufmerksamkeit
der Lehrkräfte wert, zu beachten, aus welchen Gründen sich die einzelnen Gruppen zusammenfügen.
Sind es die gleichen Workshops, gleiche Fächerkombinationen und Kurse, ähnliche Hobbies, gleiche
sportliche Interessen, der gleiche Musikgeschmack, oder die Religion und Kultur, die diese Menschen
verbindet und ihnen ein Zugehörigkeitsgefühl bietet?
Oder ist es die Ablehnung anderer Nationalitäten, die eine Gruppe so einfach zusammenhält, weil sie
gar nicht widerlegbar ist. In diese Richtung gehen auch die folgenden Überlegungen einer befragten
Lehrkraft zu den Ursachen von Rassismus:
„Also ich denke sozialpsychologisch würde mir da spontan einfallen, dass es offenbar für Manche wichtig
ist, so eine Art Gruppenidentität zu haben, man gehört dazu. Und die anderen gehören eben nicht dazu.“
Und weiter:
„Ein psychologisches Argument wäre, dass man dann sagt: ‚OK, man muss sich von den anderen abgrenzen.’
Aber wenn dann einer in der Gruppe den Ton angibt und sagt, das sind, ich will nicht sagen unsere
Feinde, aber anders, die gefährden vielleicht unsere Identität als Gruppe, die sich ja stark fühlt, weil man
vielleicht individuell einzeln relativ schwach ist und da die Stärke in der Gruppe sucht. Dass man dann
sagt: also ok, dann die Türken. Die organisieren sich dann auch in gewisser Weise, um sich wiederum dagegen
zu wehren. Das ist also eine Art Suche nach Identität in einer Gruppe, die dann dazu führt, dass
man sich gegeneinander abgrenzt und gelegentlich dann Vorstellungen, sag ich mal, erfindet und dann eine
andere Gruppe versteckt oder auch offen diskriminiert.“
Hier sei betont, dass diese Beschreibung nicht den Zustand an der BBS illustrieren sollte, sondern auf
unsere Aufforderung hin als allgemeine Theorie für die Funktionsweise von Rassismus bei Jugendlichen
vorgebracht wurde.
Vor allem die vielen unterschiedlichen „Kulturen“ sind das Spezielle an der Berthold-Brecht-Schule und
oft ist es doch „die Kultur“ eines Menschen, durch die er sich identifiziert.
Eine Folge gerade der Heterogenität der Kulturen und Verhaltensweisen ist also paradoxerweise der
Versuch, sich in „seine“ kulturelle Identität zurückzuziehen, das heißt, sich eine zunächst private, später
dann oft auch kollektive Illusion darüber zu machen, dass es so etwas wie die wahren Kurden oder
Basken oder was auch immer gäbe, die nur noch nicht oder nicht mehr als Einheit leben dürften. Aber
wenn, dann wäre das in dieser Illusion ein paradiesischer Zustand.
Diese Separierung aus Angst vor Identitätsverlust geschieht also aus dem gleichen Motiv wie das Zurücksehnen
der „guten Deutschen“ nach einer Zeit ohne Durchmischung. 60
Wenn eine Gruppe zum Selbstverständnis und zur Identifikation solche Unterschiede braucht, und
wenn sie diese sogar betonen muss, um nach innen und außen Selbstgewissheit und dadurch Hand-
60
Vgl. Eickelpasch und Rademacher, 2004, S.68ff
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