Abschlussbericht - Praxislabor - Technische Universität Darmstadt

3 Verschiebungen
3.1 Kultur
Der Kulturbegriff ist ein weit gefasster, der in vielen Diskursen beheimatet scheint und der in seiner
Ausprägung scheinbar harmlos ist, da die Wertung von Kultur meist als neutral verstanden wird. Dennoch
kann man, wenn man den Kulturbegriff genauer betrachtet, feststellen, dass auch hier sich Kategorien
eingeschrieben haben, die Differenzierungen ausdrücken und festlegen.
Dabei ist es wichtig zu wissen, dass der Kulturbegriff innerhalb des 19. Jahrhunderts entstandene Beschreibungen
wie Klasse, Nation, aber auch Geschlecht und Religion. aufnahm und damit Kategorien
von kulturellen Unterschieden ermöglichte. Diese Unterscheidungen treten heute vermehrt dort auf,
wo nicht mehr über Rassen gesprochen wird. „Bemerkenswert ist […], dass mit der Abwertung des
Rassebegriffs […] gleichzeitig eine Aufwertung der „Unterschiede zwischen den Kulturen“ […] einhergeht,
die bis zu deren Unaufhebbarkeit gesteigert werden kann.“ 26 Die biologistischen Zuschreibungen
werden transformiert in einen weniger negativ konnotierten Zusammenhang; den der Kultur: „Damit
wird eine neorassistische Funktion […] erfüllt, weil statt eines rassischen ein kultureller Determinismus
unterstellt wird, aufgrund dessen ein Individuum in „seiner Art und Sozialität“ naturwüchsig festgelegt
wird (als „Deutscher“, „Spanier“, „Schwabe“, Süditalienerin“ usw.).“ 27
Auch die Verwendung des Begriffs der Kultur drückt eine Unterscheidung in Wir-Sie Differenzen aus,
nicht immer bewusst abwertend oder diskriminierend, aber stets unter dem Motiv einer Kategorisierung
eines Unterschieds. Und diese Unterschiede tragen das Moment der Wertung in sich, auch wenn
sie nicht immer so artikuliert werden, bleibt ihre Funktion erhalten: die Festschreibung von bestimmten
Eigenschaften auf ein Kollektiv. „Kultur ersetzte die durch den diskreditierten Rassebegriff entstandene
„Leerstelle“, wodurch die Funktionsmerkmale wie „homogen“, „eindeutig“, „unveränderlich“,
„übertragbar“, „natürlich“ usw., die vormals dem Rassediskurs zugrunde lagen, auf den Kulturdiskurs
übergingen.“ 28
3.2 Diskriminierung
Diskriminierung als Praxis bezeichnet dem lateinischen Wortursprung nach die Unterscheidung von
etwas und enthält noch keine wertende Konnotation. Kommt es innerhalb einer Gesellschaft zu Unterscheidungen,
so sind diese dann negativ, wenn sie die Unterscheidung mit einer Wertung verbinden.
Diese Wertung geschieht meist nicht interesselos, sondern vollzieht ein Moment gesellschaftlicher
Machtausübung: „der Starke diskriminiert den Schwachen und nicht umgekehrt!“ 29
Dem liegt meist eine ideologische Vorstellung zugrunde, nach der bestimmte Gruppen anderen Gruppen
überlegen sind. Aus dieser Überlegenheit wird ein Anspruch auf das Recht abgeleitet die anderen
Gruppen zu benachteiligen, auszuschließen oder anzugreifen. Dabei gibt es viele Formen von Gruppenzuschreibungen,
die Grundlagen für Diskriminierung sind:
Geschlecht oder sexuelle Orientierung (Sexismus, Heterosexismus, Homophobie), Herkunft, Abstammung,
Hautfarbe oder Ethnie (Rassismus, Antisemitismus, Nationalismus), religiöse oder politische
Anschauung (Judenfeindlichkeit, Islamophobie, Politische Verfolgung), körperliche oder geistige Fähigkeiten
(Behindertenfeindlichkeit), soziale Herkunft, Sprache oder Alter (Altersdiskriminierung). 30
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Höhne, Thomas: Kultur als Differnzierungskategorie, in: H. Lutz / N. Wenning (Hrsg.): Unterschiedlich verschieden. Differenz in der
Erziehungswissenschaft, Opladen 2000. S. 200.
Ebd.
Ebd.
migration works-Zentrum für Partizipation basis & woge e.V. (Hrsg.): Diskriminierung erkennen und hadeln! Hamburg 2007. S.17.
Aufzählung zitiert nach: Ebd.
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