Abschlussbericht - Praxislabor - Technische Universität Darmstadt

tität stiftenden Charakter. Der Soziologe Wulf D. Hund differenziert die vielfältigen Formen des Rassismus
innerhalb seiner Analyse, um die Komplexität des Begriffs zu verdeutlichen, die viele von einer
intensiveren Beschäftigung abschreckt:
„Die Kategorien Geschlecht, Klasse, Nation und Rasse sind vielfach verknüpft und die Logik ihrer Verbindung
funktioniert in beide Richtungen. Die Feminisierung von Rassen soll deren Unterlegenheit unterstreichen. Die
Rassisierung von Frauen dient als Drohmittel und Ausgrenzungsstrategie. Die Klassisierung von Rassen unterstützt
die imperialistische Konzeption einer globalen sozialen Hierarchie. Die Rassisierung von Klassen differenziert
die Unterschichten und schafft mit dem angeblichen Residuum der Asozialen und Degenerierten einen ideologischen
Ort zur Abschiebung sozial unerwünschter oder politisch gefährdeter Teile der Bevölkerung. Die
Rassisierung von Nationen bietet den respektablen Teilen der Unterschichten eine ideologische Heimat. Die Nationalisierung
der Rassen erlaubt deren innere Differenzierung und eine damit einhergehende völkische Identitätsbildung.“
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Zur Verdeutlichung führt Hund in seinem Text die Logik des Klassenrassismus, Geschlechterrassismus
und Nationalrassismus ausführlicher aus. Da sie von entscheidender Bedeutung für die Arbeit mit dem
Rassismusbegriff sind, werden sie in Folge besprochen.
2.2 Klassenrassismus
Obwohl dem Begriff der Klasse Patina anhaftet ist auch heute noch die Beschreibung von sozialen
Gruppen mit dem Klassenbegriff durchaus gängig. Entstanden ist der Begriff innerhalb des 19. Jahrhunderts,
wo er vor allem in Karl Marx` politischen Schriften, sowie innerhalb der materialistischen
Geschichtsphilosophie von Bedeutung ist und zusammengehörige Gesellschaftsgruppen bezeichnet
(„Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte von Klassenkämpfen.“ 17 ).
Dabei werden heute noch vor allem ökonomisch ähnlich strukturierte Gesellschaftsgruppen zusammengefasst,
denen häufig zugleich moralisch wertende Konnotationen anhaften. Medial verbreitete
Meinungen über Sozialschmarotzer auf der einen Seite oder den überbezahlten Manager auf der anderen,
sind der medial auffälligste Ausdruck dieses Klassenverständnisses, das leicht übertragen wird auf
ganze Bevölkerungsteile, wie es etwa in der Unterschichtendebatte geschah. Dabei bleiben die strukturellen
Mechanismen, die Ungleichheit erst produzieren bzw. erhalten meist unreflektiert, das gezeichnete
Bild oberflächlich. Erscheinungen werden den Individuen als Wesensmoment verinnerlichend zugeschrieben.
Konsequenz ist die Tendenz einer Gesellschaft, ohne Reflexion eigener Verfahrensweisen
„sich sozial missbeliebiger Individuen und Gruppen ideologisch, politisch oder physisch zu entledigen.“
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Dieses Moment wird nach Hund steigerbar, bis es wie etwa während des Nationalsozialismus die vollständige
Vernichtung einer missbeliebigen Gruppe zum Ziel hat. „Während man die äußeren Wilden
im Kampf ums Dasein unterliegen sah, betrachtete man die inneren Wilden als reale Gefahr, weil sie
der Gesellschaft auf der Tasche lägen, ihre schlechten Erbanlagen zügellos vermehrten und so die
Volksgesundheit gefährdeten. Um die Degeneration der eigenen Gesellschaft zu verhindern, müssten
deren angeblich minderwertige Elemente deswegen an der Fortpflanzung gehindert und minderwertige
Erbanlagen insgesamt ausgemerzt werden.“ 19
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Hund. Bielefeld, 2004. S.16.
Marx, Karl; Engels, Friedrich: Manifest der Kommunistischen Partei, Stuttgart 1999. S.19.
Ebd.
Ebd. S.17.
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