Abschlussbericht - Praxislabor - Technische Universität Darmstadt

Er ist optisch in die Wand integriert, es hat den Anschein als wäre er ein Teil davon. Seine Kleidung,
insbesondere die Kapuze grenzen ihn von der Norm ab. Er nimmt eine coole selbstbewusste und starke
Körperhaltung ein, was durch den sehr dominanten Hintergrund unterstrichen wird, der optisch ein
Teil von ihm ist. Trotz der starken Dominanz des Menschen wirkt er auf dem Foto an den Rand gedrückt.
Er sticht in seinem kraftvollen Auftreten nicht hervor. Es scheint als wolle er sich verstecken,
nicht auffallen, Teil der Zuschreibungen der Graffitiwand werden. Die Anonymität die ihm das Eintauchen
in die Kulisse gibt, macht ihn nach außen hin noch stärker und weniger angreifbar. Er versteckt
sein Gesicht und damit seine Emotionen, was ihm noch mehr die Möglichkeit gibt eine Wunschidentität
anzunehmen 122 . Das Verstecken hinter der bunten, dem Graffiti angepassten Mütze und seine betont
lässige Haltung unterstreichen noch die Zuschreibungen, die oftmals mit der HipHop-Kultur assoziiert
werden. Menschen, die sich in diesem Stil kleiden, in einer gewissen Gegend aufhalten und vor
allem Ausländer/innen und Migrant/innen werden den oben benannten ersten Assoziationen zugeordnet.
Es macht den Eindruck, als versuche der Junge auf dem Bild diese Vorurteile zu bestätigen.
Aus dem Interview mit den Fotografinnen erfuhren wir, dass es sich bei dem Mensch auf dem Bild um
einen schwarzen Jungen handelt. Es stellte sich zuerst die Frage, ob er mit der Maske seine Hautfarbe
verbergen möchte. Häufig werden mit Ausländern insbesondere Schwarzen die HipHop und Ghettokultur
gleichgesetzt. Verhindern würde der Junge in diesem Fall diese vorgefertigten Meinungen nicht,
da es sich bei der Maske um ein bedrohliches, totenkopfähnliches Gesicht handelt, das im Stil der
Graffitizeichnungen gehalten ist. Diese Maske nimmt in gleichem Maße die auf Schwarze angewandten
Zuschreibungsattribute ein. Die Maske steht somit für das Aufsetzen der auf Schwarze projizierte
Merkmale, es ist seine Identität die ihm von außen ohne Maske auch schon auferlegt wird.
Zu Beginn des Interviews stellten wir die Frage nach der Idee bzw. Geschichte, die hinter dem Bild
steckt. Die Schülerinnen berichteten uns es sei ein Zufallsprodukt, es hätte einfach gut gepasst, der
Mann mit dem „Freaky Style“ und die Graffitiwand. Die Schülerinnen verbanden mit dem Bild als erstes
Energie, auf Grund der bunten Farben des Graffitis. Die dunklen Farben am Rand des Bildes würden
die Stimmung hingegen wieder drücken. Der Ghettobegriff war dann auch automatisch bei den
Schülerinnen bei Betrachten des Bildes implizit. Diese Ambivalenz findet sich auch bei der Person auf
dem Bild wieder. Sie ist locker und lässig, gibt sich cool, stark und überlegen und versteckt sich trotzdem
hinter der Kapuze.
Diese ersten Assoziationen, die auch zum Titel des Bildes führen, veranlassten uns, die Schülerinnen
danach zu fragen, was für sie ein Ghetto ausmacht und ob sie schon mal in einem waren. Es wird lachend
zugegeben, dass noch keiner von ihnen jemals in einem Ghetto war, man aber trotzdem Bilder
davon im Kopf habe und mit Ghettos und den Menschen die dort leben, Gewalt und Armut verbindet.
Sie machen aber auch deutlich, dass sie wissen, dass solche Zuschreibungen zwar oberflächlich zu
stimmen scheinen, in der Realität aber oft nicht der Wahrheit entsprechen.
Man solle demnach nicht von dem Äußeren einer Person auf Ihre ganze Persönlichkeit und Ihren Charakter
schließen, kristallisierte sich als Kernaussage des Bildes heraus.
Außerdem drücke das Bild Gewalt aus. Woher dieser Gedanke genau herrührt ist nicht klar, eventuell
aufgrund der böse anmutenden Kapuze, die der Mann über dem Gesicht hat. Die Schülerinnen würden
dieser Gestalt nicht im Dunkeln begegnen wollen, weil sie negative Folgen erwarten würden und daher
Angst hätten.
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che „ticken“, setzen wir die Zuschreibungen in Gedanken fort, obwohl weder eine Aussage über die Häufigkeit der Jugendlichen
noch über deren Aufenthaltsorte gemacht werden kann.
Verweis „Mimikry“: Handlung, in der Personen zugeschriebene Identitäten in Extremform übernehmen und damit bestätigen.
Führt zu Unsichtbarkeit der eigenen Persönlichkeit.
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