Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

Markte trägt. Und es wird Zeit, nicht nur in den
vom Leuchtfeuerpapier sogenannten „geistlichen
Zentren“, sondern allerorten im Raum
der Kirche Künstlern und Kunstprodukten Platz
zu geben. Dabei darf die Kirche nicht zu einem
kulturellen Marktplatz verkommen, der für
alles und alle offen und nichts als offen ist. .
Das ist ja auch denjenigen, die kirchliche
Kulturarbeit qualifiziert vorantreiben, .
deutlich: Es wäre etwa zu wenig, Ilma Rakusa
lesen zu lassen, Marc Rothko auszustellen, .
Uwe Timm zu hören und Pina Bausch zur
Choreografie einzuladen. Entsprechende
Künstlerinnen und Künstler und der Wahrheitsanspruch
des christlichen Glaubens haben
nämlich verdient, dass es immer zu einer
konstruktiven kunstkritischen Auseinandersetzung
kommen muss. Die kulturelle und
bildende Bereicherung liegt dann darin, sich
von der durch Künstlerinnen und Künstler ins
Bild, in Ton, in Worte, in Plastik und Bewegung
gesetzte Welt heilsam provozieren zu lassen.
Was verstört? Was widerspricht? Was weckt
und deckt auf, was im Evangelium vom
gekreuzigten Christus der Welt in ihr Stammbuch
geschrieben ist?
2. Das Spektrum der Kultur- und Bildungsarbeit
ist zu überdenken. Es kann nicht angehen, .
dass sich nur die halbwegs gehobenen Bildungsbürger
sowie die gitarrenverliebten
Pfadfinderseelen (oft schlagen ja diese beiden
Seelen in einer Brust) im Raum der Kirche zu
Hause fühlen. Die entsprechende Kirchenkulturpflege
ist mitunter „zivilisiert bis zum
Überlästigen“ und zeugt von „allerlei gesellschaftlicher
Artigkeit und Anständigkeit“
(Kant). Was ist mit den NDR-2-Hörern? Was ist
mit denjenigen, die während des Mittagstisches
Karl Mojk hören, sich am Fröhlichen
Weinberg ergötzen und für Gemeindehäuser
Stickbilder und Engelsgemälde 1.20 m auf
1.50 m in Malen nach Zahlen anfertigen? Auch
sie sind Bildungs- und Kulturkinder Gottes.
Eine Kirche, die beansprucht, den Namen einer
Kirche der Freiheit zu verdienen, wird sich
daran messen lassen müssen, ob sie so
souverän ist, auch für sie im Jahr 2030 ein Ort
gelebter kultivierter Glaubensfreiheit zu sein.
Die damit verknüpften Gestaltungsaufgaben
sind eine große Herausforderung. Denn eine
universale Musik-, Bild- oder Lesekultur, die alle
Milieus gleichermaßen anspricht, gibt es am
Ende nicht.
3. Kunstkultur und christliche Bildungskunst
müssen im Jahr 2003 Hand in Hand gehen.
Damit wird ein kostbares Erbe der Reformation
ästimiert. Die Reformation war ein Ereignis .
der Universitätsgeschichte, bevor es geschichtlich
bedeutsam wurde (F. W. Graf). Ent-.
sprechend klagt Luther das in seiner Gründungsurkunde.
Dr. Thomas Schiller
Chefredakteur, Frankfurt / Main
Evangelische Medien 2030: klar, kommunikativ
und kompetent
„Im Jahre 2030 ist die evangelische Kirche in .
der öffentlichen Wahrnehmung dadurch stark,
dass sie gemeinsame Themen und Positionen
vorgibt, die in die Gesellschaft hineingetragen
und vertreten werden. Die professionelle Reflexion
dieser Themen in Zuschnitt und Abfolge
sowie die öffentliche Kommunikation der Themen
sind die wichtigsten Voraussetzungen für eine
starke und profilierte Präsenz.“ (aus dem Leuchtfeuer
9)
Das Ziel von Leuchtfeuer 9 ist klar. Aber das
Impulspapier lässt offen: Wie kommt man dorthin?
Der Weg sind zweifellos die Medien. Aber
keiner kann sagen, wie sie 2030 aussehen und
was sie leisten.
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