Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

stimmen zum reformprozess
70 redebeiträge zum eröffnungsplenum
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ein Berufsbild, sondern wird ganz wesentlich
von der Person mit geprägt (Kompetenz und
Existenz!). Geforderte Qualitätsmerkmale hauptund
ehrenamtlicher Arbeit sind dabei nicht
einseitig am Pfarrberuf festzumachen. Vielmehr
muss das Profil der erforderlichen Kompetenzen
und der erwarteten Dienste oder „Dienstleistungen“
geschärft und das Berufsbildpanorama
geweitet werden. Dies hält den Pfarrberuf für
junge Menschen als Ausbildungsziel ebenso
attraktiv wie unterschiedliche Angebote der
Beteiligungsmöglichkeiten für Ehrenamtliche.
4. Aus der Erfahrung eines mehrjährigen strukturellen
Umgestaltungsprozesses in Freiburg
möchte ich im Blick auf das, worauf wir in der
EKD zugehen, Folgendes zu bedenken geben:
Unsere binnenkirchlichen Entscheidungsstrukturen
sind auf derartige Prozesse meist nicht
vorbereitet und müssen entsprechend weiterentwickelt
werden. Manche Erfordernisse etwa
im Blick auf neue und meist größere Einheiten
lassen sich nach den geltenden rechtlichen Rah-.
menbedingungen gar nicht umsetzen oder
können an einzelnen Voten scheitern. Die nöti-.
gen Entscheidungsabläufe sind derart aufwändig,
dass oft (nicht nur zeitliche) Überforderungen
und Unlust die Folge sind, mit der riskan-.
ten Konsequenz, dass Reformprozesse von
innen ausgehöhlt werden. Hilfreich ist, unter
Etablierung einer angemessenen Beteiligungsstruktur,
insbesondere die kirchenleitende
Kompetenz der mittleren Ebene zu stärken. Die
schnelle Errichtung von lokalen „Impuls-
Gruppen“ wäre ein erster konkreter Schritt.
Dr. Stephan Schaede
Theologischer Referent an der FEST, Heidelberg
Wissenschafts- und Kunstkultur – Mindeststandards
zentraler Bildungsarbeit der Kirche im
Jahr 2030
Da ist also neulich zu Salem das Lob der Disziplin
gesungen worden. Der dortige Rektor hat in
seinem Bestseller zum Besten gegeben: Erst Disziplin
– dann Zuneigung, diese Reihenfolge sei
wahrhaft menschenbildend. Das haben renommierte
deutsche Gazetten in gehobenem Ton
beklatscht. Die Finnen hingegen lachten darüber
sehr. Recht haben sie. Typisch deutsch: Lust und
Leistung sollen einmal mehr unvereinbar sein.
Immerhin: Der deutsche Protestantismus kann es
besser wissen. Und die evangelische Kirche im
Jahr 2030 sollte diesem Lob der Disziplin das Lob
einer vom Evangelium befreiten lustvollen Bildungskultur
entgegensetzen. Kunstkultur schlägt
in den Bann, erregt Aufmerksamkeit, konzentriert,
stiftet kritische Urteilskraft, Geselligkeit und
.Zuneigung: Lyrik, Theater, bildende Kunst, Kino,
Musik, Tanz können als Auslegungsformen jener
evangelischen Wahrheit fruchtbar gemacht
.werden, die frei macht. Das war schon dem sächsischen
Superintendenten Herder klar, als er
meinte, Kultur sei „die Blüte des Daseins eines
Volkes“. Kultur kann auch die Blüte des Daseins
eines Kirchenvolkes sein. Was das heißen könnte,
dafür sei in drei Punkten lediglich ein Aufschlag
skizziert:
1. Das 3. Leuchtfeuer brennt schön, aber es .
brennt zu karg. Im Jahre 2030 sollten die
evangelischen Kirchen mit noch viel mehr als
Popmessen, der Mundorgel, Paul Gerhardt,
Johann Sebastian Bach und den postmodernen
Spiritualitätshofmusikern von Hilliard Ensemble
in ihrem Bildungsranzen dem Himmelreich
entgegenziehen. Es ist geradezu kirchenkulturpolitisch
grob fahrlässig, die anderen Künste
und Kulturformen zu vernachlässigen. Dabei
sollte klar sein: Kirchliche Kunstkultur muss
zwar unbedingt auch dezidiert christlich
ikonografisch als Kirchenkunst daherkom-.
men. Aber Kunst ist theologisch auslegungsfähig
auch dann, wenn sie überhaupt nicht
christliche Ikonografie ausdrücklich zu .