Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

heit“ angesprochen. Der Begriff der Freiheit verdiente
eine vertiefte inhaltliche Auseinandersetzung.
Denn er führt in die Mitte unseres Glaubens
und Handelns und könnte die thematisch lose
verbundenen Leuchtfeuer aus theologischer Sicht
nicht nur miteinander verbinden, sondern konzentrieren
und von innen heraus begründen. So
bedeutet Freiheit im biblischen Kontext die von
Gott geschenkte Freiheit im Sinne des Glaubens
an die Rechtfertigung des Sünders und die damit
verbundene Erlösung von dem menschlichen
Zwang zur Selbsterlösung. Und diese Botschaft
befreit dazu, dass sich der Mensch über sich selbst
hinaus öffnen, gemeinschaftsfähig und gemeinschaftswillig
werden und soziale Verantwortung
übernehmen kann – und das geschieht im Sinne
des Bildes vom Leib Christi miteinander und füreinander.
Diese Auseinandersetzung mit den
zentralen Themen von Gottesbild und Menschenbild
auf der biblischen Grundlage ist ein wesentliches
Kennzeichen des Evangelischseins zu allen
Zeiten gewesen und bildet daher auch die basale
Voraussetzung für die weitere Auseinandersetzung
mit den Perspektiven für eine evangelische
Kirche im 21. Jahrhundert.
Damit ergeben sich Konsequenzen für die
inhaltliche Ausrichtung und den Aufbau der
12 Leuchtfeuer, insbesondere für das Thema
.Bildung: Angesichts des beschränkten Raums
kann als Beispiel nur ganz skizzenhaft die enge
Verbindung von Bildung und Diakonie genannt
werden. Denn die Erkenntnis der durch Gott geschenkten
Freiheit befreit zum Dienst am Nächsten.
Ein weiteres befreiendes Moment für eine
Kirche im 21. Jahrhundert besteht auch im Dialog
mit gleich, ähnlich und anders Gesinnten. Miteinander
zu reden und um eine Sache konstruktiv zu
ringen, birgt Befreiendes in sich und besitzt
Strahlkraft. Und nicht zuletzt ist es von befreiender
Wirkung, wenn aus dem in Unterricht und
Predigt vermittelten Orientierungswissen eine
Orientierungsgewissheit erwächst, die bei der
Suche nach Antworten auf eine der Grundfragen
unserer Zeit hilft: „Wie kriege ich mein Leben auf
die Reihe?“ – „Wie werde ich mit meinem Leben
mit seinen zahlreichen Anforderungen fertig?“
Diese drei kurzen Beispiele mögen genügen,
um zu zeigen, dass eine Kirche, die sich theologisch
aus der Freiheit heraus versteht, auch im
Blick auf die gesellschaftlichen Herausforderungen
des 21. Jahrhunderts relevant ist. Ihre
.Zukunft erhält sie dadurch allerdings nicht.
Dr. Wolfgang Nethöfel
Professor für Sozialethik, Marburg, Frankfurt / Main
Kirchenreform im 3. Jahrtausend
Der biblische, von der Reformation aufgegriffene
Urimpuls ist ein Bußruf: „Kehrt um!“ Er erinnert
an den liebevoll wartenden treuen Gott. Er
lenkt den Blick auf seinen Boten, der feiernd und
heilend, helfend und dienend auf ihn verweist.
Sein „Folge mir nach!“ weckt die Sehnsucht nach
einem Aufbruch in die weite Welt, der das ganze
Leben neu orientiert. Auch wer zu Hause bleibt,
betrachtet anschließend seine Welt aus der
ökumenischen Perspektive jener davonziehenden
frohen Schar: von draußen und von unten.
Die Orientierung an diesem Ursprung befreit
die Kirche immer wieder aus weltlichen wie aus
kirchlichen Bindungen. Der Blick vom Ganzen her
auf das, was hier und jetzt in Deutschland der Fall
ist, ist die Sache selbst. Nicht schon ökumenische
Defizite, wohl aber die Reform-Widerlager, die so
sichtbar werden, richten Reformimpulse auf Reformziele
aus.
Eine bessere Kirche heute
– weist dem Kulturprotestantismus von Bibel,
Bach und Buch seinen Platz zu im Weltbild
des neuen Jahrtausends. Weltort und
Weltzeit der Kirche ist das global vernetzte
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