Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

von denen nur die eine „Qualitätsoffensive“ bedeutet.
„Stellvertretende Aufgabenwahrnehmung“
gibt es nicht (S. 55). Denn kirchliche Arbeit definiert
sich nicht durch den Bezug aufeinander, sie
ist bezogen auf den einen Gott, auf Jesus Christus,
der von sich sagt: „Ich bin das Licht der Welt.“
Es könnte sein, dass der Versuch vermessen ist,
alle Erscheinungen (Lichter) christlicher Gemeindeformen
immer aufeinander beziehen und unter
den einen Hut der Großkirche bringen zu wollen.
Könnten die für das Jahr 2030 angestrebten Pro-.
zentzahlen: 50 (Ortsgemeinde) zu 25 (Profilgemeinden)
zu 25 (netzwerkorientierte Angebote; S. 57),
vielleicht gerade der Akt sein, vor dem uns Jesus,
unser Herr und Meister, schützen will? (Mt 5,14 f.)
Jesus traut es uns doch zu, Licht in die Welt zu brin-.
gen – in unserer Stadt, in unserem Dorf. Wo wir
aber alle Lichter unter einen Scheffel oder einen
.Eimer stellen, laufen wir Gefahr, die Leuchtkraft,
die von Ortsgemeinden ausgeht, stark zu mindern.
Seit meiner eigenen Kindergottesdienstzeit auf.
der Nordseeinsel Nordstrand begleitet mich das
adventliche Lied „Tragt in die Welt nun ein Licht“.
Tragt in die Welt nun ein Licht: zu Konfirmanden,
zu Kindern, zu Alten, zu Kranken, in Häuser
und auf Plätze – eben in die Welt. So verstehe ich
meinen Auftrag – und freue mich immer, wenn
ich viele andere Lichter leuchten sehe.
Dr. Isolde Karle
Professorin für Praktische Theologie, Bochum
Kirche der Freiheit oder Kirche der Distanz?
Das Reformpapier ist gekennzeichnet durch
einen Geist, der gezielt dem Geist der Mutlosigkeit
und Verzagtheit entgegenwirken und die
Chancen und Möglichkeiten der Kirche beherzt
ausloten möchte. Es ist ein Papier, das voller
Ungeduld, voller Ehrgeiz und mit viel Fantasie
der Kirche Entwicklungsmöglichkeiten in schwierigen
Zeiten aufzeigen will. Der immer wieder
eingeforderte Mentalitätswandel soll zu einem
„Wachsen gegen den Trend“ führen und imaginiert
Wege, die die Kirche, die in den letzten
Jahrzehnten eine kontinuierliche Mitgliederschwächung
erfahren hat, aus der Krise in eine
gute Zukunft führen sollen. Diese Leitintention
ist ausdrücklich zu begrüßen und zu würdigen.
Vor diesem Hintergrund will ich drei kritische
Punkte im Hinblick auf den konkreten Inhalt des
Impulspapiers benennen.
1. Kirche der Distanz
Das Papier fokussiert sich fast ausschließlich auf
passagere Begegnungsmöglichkeiten mit Kirche
und wirkt von daher wie eine Kirche, die sich
nicht nur an den Distanzierten orientiert, sondern
selbst auf Distanz zu ihren Mitgliedern geht.
Das Potenzial alltäglicher Kontaktmöglichkeiten
vor Ort, die das Gefühl von Zugehörigkeit, von
Vertrautheit und Beheimatung ermöglichen, wird
nicht reflektiert und überdies durch eine ausgeprägte
Tendenz zu Zentralisierung und Regionalisierung
noch weiter zurückgedrängt. Die Kirche
in Deutschland leidet im Vergleich zu vielen anderen
Kirchen in der Welt daran, zu wenig Offenheit
für gesellige und niedrigschwellige Kontakte
zu kultivieren. Eine Kirche der Zukunft müsste
gerade an dieser Stelle sehr viel mehr Fantasie
entwickeln, wie Menschen sich in Gemeinden
beheimaten können, wie sie Kontakte knüpfen,
sich als Fremde wahrgenommen, willkommen
und schließlich auch zugehörig fühlen können.
2. Veränderungspathos
Das Papier ist durch ein ausgeprägtes Veränderungspathos
nicht in der Lage, das Bewährte
ausreichend zu würdigen und darüber hinaus
.realistische Zielangaben zu machen. Die letzte .
Kirchenmitgliedschaftsuntersuchung bestätigt,
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