Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

werden – und zugleich lässt der Satz ahnen,
wie bedrohlich diese Modernität eben auch
ist, wie sehr der Zahn der Zeit alle individuelle
Gewissheit annagt – und wie gut es darum
ist, dass die Kirche distanziert bleibt, weltfremd
– und gerade so im Wandel der Zeit
„beheimatet“. Diese Spannung – die Kirche
soll mich im Alltag ansprechen und zugleich
auf Abstand bringen, sie soll Gewissheit
vermitteln und zugleich den Zweifel nähren
– diese Ambivalenz gehört zur kirchlichen
Bindung offenbar wesentlich hinzu. – Ich
folgere: Eine Kirchenreform wird nur gelingen,
wenn sie die wesentliche Spannung hält, die
das Verhältnis zu dieser Institution – und zwar
theologisch begründet – prägt: Die Kirche
muss beheimaten, in dieser Zeit und über die
Gegenwart hinaus – und sie muss eben darum
auch befremden; sie lädt in eine Gemeinschaft
des Glaubens ein – und sie wird immer
wieder zum Aufbruch ermutigen. Eine Kirche,
die auf diese Weise Bindung und Freiheit
des Glaubens darstellt, die wird sich um das
Interesse der Menschen nicht sorgen müssen.
Karen Hinrichs
Oberkirchenrätin, Karlsruhe
Wir brauchen eine theologische Diskussion der
Kernfragen!
„Das also ist des Pudels Kern!“, ruft Faust, als er
den Grund einer seltsamen Unruhe erkennt. An
Kernigem entzündet sich auch meine theologische
Kritik am Impulspapier. Ich mache meine
Anfragen fest an der Art und Weise, wie hier von
den Kernaufgaben, den Kernangeboten, den Kernkompetenzen
der evangelischen Kirche gesprochen
wird. Ein Beispiel vorneweg: Da werden in
der Gliederung des zweiten Teils die sogenannten
„kirchlichen Kernangebote“ – Gottesdienste und
Kasualien – in den Leuchtfeuern 1 – 3 unterschieden
von dem „Kirchlichen Handeln in der Welt“
in den Leuchtfeuern 6 – 8. Damit zählen dann Aufgabenbereiche,
die der Kirche aus ihrer Verantwortung
für die Welt erwachsen, nicht mehr zu
den Kernangeboten. Die Diakonie und das sozialpolitische
Engagement, die Bildungsarbeit und
in gewisser Weise sogar die Seelsorge sind verwiesen
auf hintere Plätze. Nur am Rand erwähnt
werden die Ökumene und die Arbeit für Frieden,
Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung.
Meine These ist: Dies hat zu tun mit der Unbestimmtheit
des Kirchenbegriffs im Impulspapier.
Darum sind auch das hier beschriebene Kirchenbild,
das Gemeindebild und das Pfarrerbild an
vielen Stellen ergänzungsbedürftig. Wir brauchen,
so meine ich, dringend eine theologische
Diskussion, die sich dieser Kernfragen annimmt.
Das Impulspapier atme „badischen Geist“ ist
im Materialheft zu lesen. Nun, es darf gern ein
bisschen mehr sein! In der Grundordnung meiner
Landeskirche heißt es nämlich:
„Die evangelische Landeskirche in Baden bekennt
sich mit allen ihren Gliedern und Gemeinden
als Kirche Jesu Christi. In der Gemeinschaft
der gesamten Christenheit bezeugt sie das Evangelium
allen Menschen dadurch, dass sie das
Wort Gottes verkündigt, die Sakramente verwaltet
und mit der Tat der Liebe dient.“
Wo bleibt im Impulspapier die Einsicht, dass
die „diakonia“ ein Kennzeichen von Kirche und die
Tat der Liebe eine der Wortverkündigung gleichwertige
Form der Verkündigung des Evangeliums
ist? Wo bleibt – neben der nahezu erdrückenden
Aufmerksamkeit für den Dienst der Pfarrerinnen
und Pfarrer – die Wertschätzung der vielen ehrenamtlichen
und hauptamtlichen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter in den gemeindlichen, regionalen
oder landeskirchlichen diakonischen Einrichtungen
und in den evangelischen und ökumenischen
Initiativen? Wie arm wären wir – wäre
unsere Gesellschaft! – ohne kirchliche Altenheime,
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