Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

stimmen zum reformprozess
70 redebeiträge zum eröffnungsplenum
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Dr. Wilfried Härle
em. Professor für Systematische Theologie, Heidelberg
Ich möchte in der gebotenen Kürze zu zwei unterschiedlichen
Punkten des Impulspapiers „Kirche .
der Freiheit“ Stellung nehmen:
1. Mentalitätswandel
Einer der Leitbegriffe des Impulspapiers ist .
„Mentalitätswandel“. So heißt es schon gleich am .
Anfang: „Die vor uns liegenden Gestaltungsaufgaben
erfordern organisatorische Kompetenz
und haushalterischen Umgang mit den verfügbaren
Ressourcen. Sie erfordern aber noch mehr:
einen Mentalitätswandel in den evangelischen
Kirchen“ (S. 12). Dabei wird immer wieder betont,
dass wir den Wandel „gestalten“ müssen. Aber
wie gestaltet man einen Mentalitätswandel?
Können wir den überhaupt gestalten? Ist er
nicht die Voraussetzung für alles menschliche
Gestalten? Ist der Mentalitätswandel
nicht etwas, was an uns geschehen muss und
zwar durch das Wirken des Geistes Gottes?
Ich stimme dem Impulspapier ausdrücklich
darin zu, dass ein Mentalitätswandel (von Kleinmut
und Verzagtheit zu Vertrauen, Hoffnung,
Mut und Zuversicht) eine der entscheidenden
Voraussetzungen dafür ist, dass eine Erneuerung
und Belebung der (evangelischen) Kirchen stattfindet,
aber ich vermisse Überlegungen darüber,
wie ein solcher Mentalitätswandel zustande
.kommen kann. Auf S. 32 f. gibt es wichtige Aussagen
darüber, wie aus reformatorischer Sicht die
Entstehung des Glaubens beschrieben werden
muss. Diese Aussagen über das Zusammenspiel
von „äußerlichem Wort“ und „innerem Zeugnis
des Heiligen Geistes“ müssten ausdrücklich auch
auf den erhofften und geplanten Veränderungsprozess
angewandt werden. Dabei wird sich z. B.
die Frage stellen, welche Rolle das Gebet und die
darin zum Ausdruck kommende Hoffnung auf
Gottes Wirken spielen kann und muss. Das wird
sich vielleicht schon auf diesem Zukunftskongress
selbst zeigen, der zwar nicht mit einem Gottesdienst
beginnt, aber – erfreulicherweise – mit
einem Gottesdienst endet. Das muss sich aber
auch bei allen einzelnen Aktionen zeigen. Davon
wird einerseits abhängen, ob es sich um geistliches
Qualitätsmanagement handelt, und andererseits,
was wir anderen und uns selbst als Hoffnung
auf Gott und sein Wirken glaubwürdig zu
verkündigen haben.
2. Kirche und Wirtschaft
Unter den auf S. 100 genannten „Kompetenzzentren“
vermisse ich eines für „Kirche und
Wirtschaft“. Ein solches Zentrum müsste zwei
Aufgaben miteinander verbinden: Die Ausbildung
und „Entsendung“ von ökonomisch gebildeten
Theologinnen und Theologen in die Wirtschaft
und die Bereitstellung und Vermittlung von
ökonomischem Sachverstand in der Kirche. Die
Erfahrung der letzten Jahre zeigt, dass es sowohl
einen Bedarf an (guter) Theologie in der Wirtschaft
gibt, die insbesondere einen Beitrag zur
Verarbeitung und Gestaltung der zahlreichen,
großen und tiefgreifenden Veränderungsprozesse
leisten kann, als auch einen Bedarf an (guter)
Ökonomik, die den Kirchen zu einem professionellen,
verantwortlichen Umgang mit knappen
und knapper werdenden Ressourcen verhilft. Je
enger beides miteinander verzahnt und verbunden
ist, umso geringer wird die Gefahr sein, dass
Theologie und Ökonomie auseinanderfallen
oder beziehungslos nebeneinanderstehen.
Die evangelische Kirche verfügt inzwischen
über eine relativ große Zahl gut ausgebildeter
Menschen, die eine hohe theologische und ökonomische
Kompetenz mitbringen. Ihnen sollte eine
attraktive Betätigungsmöglichkeit im Sinne des
kirchlichen Auftrags zur Verfügung gestellt werden.
Wenn ein solches Kompetenzzentrum für