Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

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2.2. Kirchen und Gemeinden schauen über den
Tellerrand, interessieren sich für Gestalten
des Christseins, die anders sind als ihre
eigene, und gehen Schritte aufeinander zu.
2.3. Kirchen und Gemeinden üben vielfältige
internationale Kontakte zu Kirchen derselben
Tradition, durch Partnerschaften
auf allen Ebenen, über das DNK, den
LWB … Für ihre Gliedkirchen ist dabei die
VELKD eine unverzichtbare Brücke.
2.4. Kirchen und Gemeinden üben vielfältige
Kontakte zu Kirchen anderer Traditionen in
Deutschland etwa im Dialog mit der römischkatholischen
Kirche, mit den orthodoxen
Kirchen und in der KEK, dem ÖRK. Hier hat
neben der VELKD die EKD ihre Bedeutung für
die Gliedkirchen. In diesen Arbeitsbereichen
gilt es, sowohl in der eigenen konfessionellen
Gemeinschaft einander zu stärken und zu
fördern wie auch konfessionell übergreifend
der Welt das christliche Zeugnis zu bekunden.
Darum meine Vision:
1. Die Kirchen sind im Jahr 2030 auf dem Weg
zur Kirchengemeinschaft mit Kirchen anderer
Traditionen einige Schritte weiter. Es gibt ein
Netz von ökumenischen Partnergemeinden mit
einer lebendigen Partnerschaftsarbeit, ökumenische
Kirchentage sind die Regel, und es gibt
doch noch eine gemeinsame Bibelübersetzung.
2. Die Kirchen sind institutionell engagiert
in Missions- und Hilfswerken und bündeln
dort gezielt und verantwortlich ihre Kräfte.
Dr. Kerstin Gäfgen-Track
Oberlandeskirchenrätin, Hannover
Den kirchlichen Verfassungsauftrag erweitern
Der kirchliche Auftrag, der nach den Verfassungen
unserer Landeskirchen als Verkündigung,
Mission und Diakonie beschrieben wird, gelingt
ohne Bildung nur partiell. Diese Feststellung
gilt gerade in einer sich als aufgeklärt, säkular
oder religiös „unmusikalisch“ verstehenden
Gesellschaft. Der kirchliche Bildungsauftrag
zielt dabei nicht nur auf ein „Erinnern“ der
grundlegenden Texte, Ausdrucksformen und
Ereignisse des Glaubens, auf eine „Vergewisserung“
und „Beheimatung in der evangelischen
Kirche“ im Sinne fragloser Zugehörigkeiten und
Sicherheiten, sondern auch auf die Heranbildung
einer „Sprachfähigkeit im Glauben“. Erst diese
Sprachfähigkeit ermöglicht, das sola scriptura
für sich gelten zu lassen, sich selbst gegenüber
Rechenschaft abzulegen und mit anderen in den
Dialog um den Glauben und seine Interpretation
einzutreten. Die Verbindung von Glauben und
das durch Bildung erschlossene Wort ist somit ein
konstitutives Merkmal des kirchlichen Auftrags.
Der Glaube will durchdacht sein, denn nur
durch Interpretation und Verstehen wird das, was
mir widerfährt, zu einer Gotteserfahrung, die in
meinem Leben tragen will und kann. Nur das, was
ich durchdacht und verstanden habe, kann ich
angemessen zur Sprache bringen. Die evangelische
Glaubenstradition bedarf der ständigen
Übersetzung in die sich fortlaufend verändernde
Welt, damit sie lebensdienlich, sinnstiftend und
orientierend gelesen und gestaltet werden kann.
Es geht dabei um die Vermittlung von Wissen
über die Zugänge zum Glauben, von Kenntnissen
über die Ausdrucksformen des Glaubens, von
Kompetenzen über die Buchstabierung des Glaubens
im Alltag. Was hat Glauben mit Vernunft,
mit Erkenntnis, mit Wahrheit, mit Gut und Böse,
aber auch mit Lachen und Weinen, mit Leben und
Sterben, mit Scheitern und Gelingen zu tun?
Verantwortete Freiheit im Glauben kann ohne
Bildung nicht wirklich wahrgenommen werden.
Handelnder Glaube gründet sich auf Bildung,
denn nur aus dem Wissen darum, dass zum Glauben
das Gebot der Nächstenliebe und der