Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

sischerweise in der Parochie beheimatet sind.
Die neue Struktur schafft eine Überparochie.
• Die synodale Repräsentanz der nicht-parochialen
Dienste und Gemeinden ist unklar.
Wie bestimmen Fernseh- und Internetgemeinden
ihre synodalen Vertreter? Welche Zukunft
hat die auf breite Mitwirkung angelegte synodale
Verfassung der evangelischen Kirche?
• Wo findet die Einheit einer so strukturierten
Landeskirche ihre Darstellung? Welker
spricht zugespitzt von einer „Mehrklassenkirche“
(Zeitzeichen 12 / 2006, S. 8 – 11).
• Werden sich die zu erwartenden innerkirchlichen
Verteilungskämpfe um Macht und Geld
zwischen den Organisationsformen nicht
als Wachstumshemmer erweisen? Entscheidend
für den „Mentalitätswandel“ dürfte
doch sein, dass möglichst viele mitziehen.
Schon heute arbeiten Kirchengemeinden, kirchliche
Dienste und Einrichtungen, beklagenswerterweise,
mehr neben- als miteinander, was mit
den Milieuverengungen gemeindlicher Arbeit .
zu tun hat. Hier sollte der Impuls des Papiers
zuerst wirken: Die Arbeit von Schulen, Gemeinden,
kirchlichen Diensten, Sonderpfarrämtern,
diakonischen Einrichtungen usf. in einer Region
ist zu vernetzen. Vielleicht so, dass die Hauptamtlichen
einen kleinen Teil ihrer Arbeitszeit in
einem anderen Arbeitsfeld vor Ort verrichten.
Zum avisierten Mentalitätswechsel würde dann
eine Kultur gegenseitiger Wertschätzung und
innerkirchlicher Verbundenheit gehören – mit
den entsprechenden Außenwirkungen. Daraus
kann sich das zukunftsträchtige Modell entwickeln,
die parochialen Gemeinden einer Region
unter Aufnahme der „50 – 25 – 25-Idee“ zu verpflichten,
etwa ein Drittel ihrer personellen und
finanziellen Ressourcen für milieuöffnende und
profilierte Projekte zu verwenden: Im Sauerland
für Urlauberseelsorge, in Köln für Citykirchenarbeit,
usw. Die Stellungnahme der Ev. Kirchen-
gemeinde Trier im Materialband weist zum Beispiel
in diese Richtung. M. a. W.: Die Profil- und
Passantengemeinden nicht neben den parochialen
Gemeinden etablieren, sondern milieuöffnende
und missionarische Projekte (mit allem,
was dazugehört: landeskirchliche Personalsteuerung,
finanzielle Anreize, Weiterbildung, Qualitätssicherung,
Controlling, …) zur verpflichtenden
Aufgabe für die Parochie zu machen.
Alfred Buß
Präses, Evangelische Kirche von Westfalen, Bielefeld
Es ist in jedem von uns. Das Nein zur Kirche. Es
ist ein Erbe der Reformation. Liebe Schwestern
und Brüder, prüfen wir uns selber: In jedem
Protestanten und in jeder Protestantin stecken
Anteile dieses Neins zur Kirche als Institution.
Wie kann nun aus dem Nein zur Institution ein
Ja zur Gestaltung der sichtbaren Kirche werden?
Der Titel weist den Weg: Unsere Kirche ist eine
Kirche der Freiheit. Doch geht es um geschenkte
Freiheit. Wir können sie uns nicht schaffen, wohl
aber ergreifen. Aus dieser Freiheit heraus können
wir gestalten. Sie ist die Triebfeder der Veränderung.
Folgen wir dem Ruf der Freiheit des Evangeliums
von Jesus Christus, dann müssen wir nicht
ängstlich sein.
Eine unterschwellige Angst aber schwingt mit
im Impulspapier „Kirche der Freiheit“. Angst um
unseren Fortbestand als evangelische Kirche.
Ängstliche Anstrengung: Wir müssen bündeln und
fördern, wir müssen tun und machen, vertrauen
und gestalten. Wir müssen angestrengt wir selbst
sein. Eine bedrohliche Alternative tut sich auf, die
Druck erzeugt: Wehe uns, wenn nicht …
Eine Kirche der Freiheit unterscheidet sauber
zwischen dem, was wir leisten können, und dem,
was wir Gott überlassen müssen. Was aber können
– und sollen – wir leisten? Zum Beispiel dies:
Wir stellen Maßstäbe auf für Qualität, wir er-
39