Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

lischer Freiheit wird hier gelehrt und geübt:
Gebet, Betrachtung des Wortes Gottes, Lebensgestaltung
aus dem Glauben, Umgang
mit Zweifel und Anfechtung, Begleitung und
Anleitung von anderen in diesen Bereichen. Die
Kirche sollte für ein verlässliches Qualitätsmanagement
diesen Fortbildungsbereich stärken.
Ich schließe mit einem Zitat Bonhoeffers: „Aber
nicht wir sollen bauen, sondern er alleine will
bauen. Kein Mensch baut die Kirche, sondern
Christus allein. Wir sollen bekennen – er baut. Wir
sollen verkündigen – er baut. Wir sollen zu ihm
beten – er baut. Wir kennen seinen Plan nicht. Wir
sehen nicht, ob er baut oder einreißt. Es mag sein,
dass die Zeiten, die nach menschlichem Ermessen
Zeiten des Einsturzes sind, für ihn die großen
Zeiten des Bauens sind. Es mag sein, dass die,
menschlich gesehen, großen Zeiten der Kirche
Zeiten des Einreißens sind. Es ist ein großer Trost,
den Christus seiner Kirche gibt: Du bekenne, verkündige,
zeuge von mir, ich allein aber will bauen,
wo es mir gefällt.“ (Dietrich Bonhoeffer, Predigt
am Kirchwahlsonntag, in ders., Gesammelte
Schriften, Band IV, S. 134 f.)
PD Dr. Dieter Beese
Superintendent, Münster
Versöhnung mit der praktischen Vernunft
Zehn Jahre haben wir noch Zeit, dann sind die
ersten fünfhundert Jahre der Reformation
vorbei. Wie stehen wir Protestanten dann da?
Angefangen haben wir als die größte Kirchenaustrittsbewegung
der frühen Neuzeit. Frei aus
Glauben – das war der Ertrag der Reformation.
Leider sind wir über die Freiheit später allzu
häufig gestolpert. Vor allem demokratisch, emanzipiert
und international durfte sie uns nicht
kommen: Zum vierten Jahrhundertjubiläum
.waren wir bewusst national, autoritär und antisemitisch,
mit dem Brückenbau zur nationalsozialistischen
Diktatur beschäftigt.
Das soll in zehn Jahren anders sein: Wir erinnern
uns wieder an die Freiheit. Gut so! „Kirche
der Freiheit“ greift offensiv und ambitioniert das
zentrale Thema des Protestantismus auf. Während
aber bei Luther und Barmen die Freiheit von
.Sünde, Tod und Teufel oder von den gottlosen
Bindungen dieser Welt in eine Haltung der Dankbarkeit
und Zuversicht führt, kommt uns aus dem
Impulspapier eine gewisse Angestrengtheit, eben
eine regelrechte „Bündelung“ von Anstrengungen
entgegen.
Woran liegt das?
Das Impulspapier atmet etwas von der Angst
im Sinne Sören Kierkegaards: Die evangelische
Kirche des Impulspapiers will verzweifelt nicht sie
selbst sein. Alles, was sie ist und hat und kann,
dient nur dem einen Zweck: Anders und besser zu
werden. Zugleich will sie verzweifelt sie selbst
sein. Alle vierfach gebündelten Anstrengungen
müssen zu einem Paradigmen- und Mentalitätswechsel
führen. Und was, wenn das nicht gelingt?
Die evangelische Kirche sagt von sich selbst,
sie sei unten. Sie will nach oben. Deshalb braucht
sie eine Aufwärtsagenda. Dabei ist doch evangelische
Kirche nicht unten, jedenfalls nicht in dem
Sinne, dass sie sich wieder nach oben arbeiten
müsste.
Weil Christus in ihrer Mitte lebt, ist sie schon
jetzt, in ihrer irdischen Gestalt oben, im Himmel,
nämlich bei Gott. (Der Glaube weiß das, nur die
Augen sehen es noch nicht.) Aber auch empirisch
ist sie nicht allein deshalb unten, weil sie sich seit
vierzig Jahren ständig selbst öffentlich als eine Kir-.
che in der Krise beschreibt. Die vielen positiven As-.
pekte, die das Papier nennt, machen es ja deutlich.
Es ist gerade ein Ausdruck der Freiheit der
Kirche, dass sie bereit und in der Lage ist, sich dem
Lauf der Welt entsprechend in Freiheit aus Glauben
eine stets wechselnde soziale Gestalt zu ge-
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