Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

und wenigstens Funken erzeugen möchten – wer
mag denn an ganze Leuchtfeuer denken!
Gedenkt nicht an das Frühere und achtet
nicht auf das Vorige! (Vers 18)
Was für eine Zumutung! Will etwa Gott selber
den Traditionsabbruch, der damals denen in
Babylon und uns heute so zu schaffen macht?
Sollen die großen, die „gefährlichen Erinnerungen“,
aus denen immer wieder der Funke des
Glaubens übersprang, gelöscht werden? Will er
selbst seine Heilstaten ungeschehen machen?
Sicher nicht. Nichts von dem, was in der Vergangenheit
dem Ursprungsgottesvolk Israel und
uns als den Hinzugekommenen zur Rettung gedient
hat, soll sein, als wäre es nie geschehen. Es
gilt, was Paul Gerhardt so gesagt hat:
Alles vergehet, Gott aber stehet ohn alles Wanken,
seine Gedanken, sein Wort und Wille hat ewigen
Grund. Sein Heil und Gnaden, die nehmen nicht
Schaden, heilen im Herzen die tödlichen Schmerzen,
halten uns zeitlich und ewig gesund.
(EG 449,8: Die güldne Sonne)
Das gilt. Aber vielleicht ist für uns jetzt anderes
dran, als uns immer wieder über den tiefen Brunnen
der Vergangenheit zu beugen und das Wasser
des Lebens nur aus ihm zu schöpfen. Vielleicht
sagt Gott heute so: „Seid unbesorgt. Nichts geht
verloren. Ich bewahre das Gestern für euch in
meinem Gedächtnis. Das ist meine Treue, auf die
könnt ihr euch verlassen. Ihr könnt die Dosis an
Erinnerung und Tradition durchaus verringern;
ihr kommt mit weniger aus. Ich brauche euch
jetzt für das Heute und Morgen.“ Und nun der
Vers, der wie ein Diamant in der Mitte des Abschnitts
funkelt, diese Jahreslosung:
Denn siehe, ich will Neues schaffen, jetzt
wächst es auf, erkennt ihr’s denn nicht?
Drängend, fast ungeduldig kommt das Wort
daher. „Wo habt ihr denn eure Augen? Schaut
doch mal genau hin! Ihr steht doch schon längst
mit euren Füßen auf einem Boden, aus dem es
hervorschießt und sprosst und wächst!“ Aus der
Tiefe, von unten lässt Gott Neues wachsen. Und
die folgenden Verse nehmen unsere Augen mit in
eine Zukunftsschau, eine Vision Gottes, nehmen
uns mit in seinen Traum von dem, was sein soll.
Auch in die Wüste setze ich einen Weg, in die
Einöde Ströme, das Wild des Feldes wird mich verehren,
Schakale und Strauße (Übersetzung Martin
Buber); denn ich will in der Wüste Wasser und in
der Einöde Ströme geben, zu tränken mein Volk,
meine Auserwählten; das Volk, das ich mir bereitet
habe, soll meinen Ruhm verkündigen. (Vers 20 – 21)
Vision ist fast zu wenig für das, was hier steht.
Augenweide und Ohrenschmaus ist das! Wo
Wüste war, wird Weg sein. Wo Trockenheit war,
wird Wasser strömen. Wir können es hören, das
Rauschen von Bächen und Flüssen! Wo ungestillter
Durst war, da werden Mensch und Tier
satt. Da lebt, ja, da blüht das Land und mit ihm
das Gottesvolk auf! Da werden die ausgedörrten
Münder, die rissigen Lippen so feucht und fröhlich,
dass man wieder singen, rühmen und Gott
loben kann. – Damals, am Schilfmeer, als er einen
Weg durch das Wasser bahnte, das war schon
groß. Aber was kommen soll, ist fast noch größer:
Eine Wüste zum Ort machen, an dem das Leben
blüht! – Das ist noch nicht das wiedergefundene
Paradies; aber schon werden Wildtiere und Gottesvolk
in einem Atemzug genannt: Das lässt
ahnen, dass es diesem Gott um den Schalom, den
Frieden aller Kreatur geht.
Übersetzt man die Poesie dieser Vision in die
Prosa der Geschichte, so kann man sagen: Dies ist
eine Art Marschbefehl aus dem Exil in die neue
Freiheit, der Auftakt zum Nach-Hause-Kommen.
Dieser Weg ist wohl kein Triumphmarsch gewe-
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