Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

Diese Hoffnung scheint bestätigt zu werden
durch einen Bericht des Wissenschaftlichen Rates
für die Regierungspolitik „Glauben im öffentlichen
Raum“, der im letzten Monat in den Niederlanden
erschien. In diesem Bericht wurde festgestellt,
dass Religion in der niederländischen
Gesellschaft immer wichtiger wird und dass die
Säkularisationsthese nicht länger adäquat ist.
Wenn wir darin jetzt sofort eine Chance für
die Kirche entdecken, möchte ich dabei kritische
Fragen stellen. Die erste Frage dabei ist, ob wir
diese Art Analysen wohl genug vom postmodernen
Lebensgefühl her interpretieren. Der postmoderne
Mensch ist gegenüber den „großen
.Geschichten“, den Ideologien, den Glaubenslehren
misstrauisch geworden und weist diese ab. Hinzu
kommt ein großes Misstrauen gegenüber Institutionen,
auf jeden Fall in den Niederlanden.
Ich weiß zwar von hoffnungsvollen Experimenten
in der Kirche, gerade mit dem „postmodernen
Gottsucher“ in Kontakt zu kommen,
und ich will diese Experimente auch von Herzen
unterstützen und die Erfahrungen ernst nehmen,
aber ich meine, dass auch eine kritische Betrachtung
des postmodernen religiösen Interesses
nicht völlig ausbleiben sollte. Ich weiß, dass es
übertrieben ist, dass ich vielen Menschen vielleicht
auch nicht recht tue, aber ich möchte – um
die Diskussion schärfer zu bekommen – folgenden
Gedanken vorlegen:
Der postmoderne Mensch ist zwar ein religiöses
Wesen, aber er sucht nicht die Wahrheit,
sondern er sucht seine Wahrheit.
Wahrheit ist das, was er als Wahrheit erlebt.
Die Wahrheit muss passen in das moderne Lebensgefühl,
wobei der Mensch sich vor allen Dingen
gut fühlen will. „Cocooning“ ist das englische
Wort, das das Gerichtetsein auf das eigene Wohlbefinden
gut ausdrückt. Der postmoderne
Mensch möchte nicht gestört werden durch allzu
kritische Anmerkungen zu Lebensstil oder Erwartungen
– er möchte lieber eingebettet sein in ein
Gefühl des Wohlbehagens und dabei nicht zu viel
durch die Außenwelt gestört werden. Religion ist
dabei zwar sehr wichtig, aber mehr als Garantie
für das eigene Wohlbefinden. Darum sucht er sich
seine eigene Wahrheit. Er ist ein „Zapper“: Er
spürt gleichsam auf allen religiösen und nichtreligiösen
Kanälen und stellt sich so sein eigenes
Lebensprogramm zusammen. In den Niederlanden
sind die Bücherregale in den Buchhandlungen
mit esoterischen Titeln in den letzten
Jahren stets größer und voller geworden. „Entdecke
dich selber“ oder „Entdeckungsreise in das
eigene Innere“ sind im Allgemeinen die Titel.
Auffällig ist z. B., dass das Buch „Der Da Vinci Code“
als Fiktion verkauft wird, aber Untersuchungen
haben gezeigt, dass es viele Menschen als ein
Buch lesen, das über die Kirche geht, die den
.Menschen die echte Wahrheit vorenthält und sie
so ihres Glückes beraubt.
Nochmals – ich weiß, dass das jetzt etwas
übertrieben ist. Ich weiß, dass ich damit vielen
Menschen Unrecht tue. Aber ich möchte damit
.betonen, dass die gesellschaftliche Situation dann
vielleicht günstig sein mag für die Religion, aber
dass es doch sehr die Frage ist, ob Menschen sich
auch ansprechen lassen wollen durch das Evangelium,
das uns auch gegen den Strich gehen kann.
Es ist sinnvoll, um hierbei erneut die kritische
Position Karl Barths gegenüber der Religion in
Betracht zu ziehen. 5 Das darf aber – wie schon
gesagt – nicht bedeuten, hoffnungsvolle Experimente
und gute Erfahrungen damit vom Tisch zu
fegen.
Außerdem müssen wir uns auch vergegenwärtigen,
dass das Postmoderne eine starke
.fragmentisierende Tendenz in sich trägt. Pluralismus
ist nicht nur positiv (die so gerühmte Vielfalt
und Vielfarbigkeit) – Pluralismus kann auch lähmend
sein. Wie gehen wir diesbezüglich mit den
großen Herausforderungen um? Auch das könnte
eine Herausforderung sein, die unser eigenes
Wesen als Kirche betrifft – vor allem als evange-
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