Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

ten Entdeckung von Jesus Christus. Das war die
Botschaft, die Millionen in Europa neue Hoffnung
gab. Unser Problem heutzutage ist, dass es in
dieser postmodernen Zeit sehr schwer ist, eindeutig
zu sprechen. Es gibt immer wohl jemanden,
es gibt immer wohl Gruppen, die sofort
.sagen oder rufen, dass sie anders darüber denken.
Die Gefahr ist groß, dass wir darum letztendlich
nicht mehr miteinander reden können über das
Zentrum des Glaubens, sondern nur noch über
Veränderungen des Kurses der Kirche.
Die Kirche lebt aus der Epiklese. Veni Creator
Spiritus. Die Kirche fängt nicht bei uns an und
wird nicht gerettet durch Positionspapiere, aber
ist allererst Gabe des Heiligen Geistes. Auch wenn
wir unsere Positionen und den vorgeschlagenen
Kurs als das Gebot der Stunde sehen, werden wir
uns immer wieder daran erinnern lassen müssen,
dass das Gebot auch immer begleitet sein muss
vom Gebet.
Das bedeutet nun gar nicht, dass wir uns als
Kirche schämen müssen, wenn wir die Kenntnisse
z. B. in Beziehung auf modernes Management
gebrauchen. Im Gegenteil. Es ist gut, den Kirchenbetrieb
auch mal mit Sachlichkeit und Nüchternheit
zu betrachten. Und wenn Erkenntnisse und
Begriffe aus der Welt des modernen Managements
dabei helfen können, dann finde ich das
prima. Denn wir haben als Kirche – ob wir es nun
wollen oder nicht – auch die Struktur eines Betriebes.
Kein einziger Betrieb kann es sich leisten,
die Betriebspolitik unverändert fortzusetzen,
wenn die Absatzzahlen so dramatisch sinken, wie
es in der Kirche der Fall ist.
Manchmal können Entwicklungen sehr schnell
stattfinden. Die Aufmerksamkeit in den Medien
für die Kirche ist in Deutschland viele Male größer
als in den Niederlanden. Die Kirche ist ein nicht zu
übersehender, geschätzter gesellschaftlicher
.Faktor. Eine solche Situation kennen wir in den
Niederlanden inzwischen nicht mehr. War vor
ungefähr vierzig Jahren der volkskirchliche
.Charakter der „Nederlanse Hervormde Kerk“ (eine
der drei Kirchen, die in der Protestantischen Kirche
aufgegangen sind) trotz Mitgliederverlusten
noch gut sichtbar – inzwischen ist die Kirche in
den Niederlanden im Großen und Ganzen eine
.tolerierte Minderheit geworden. Es ist in vielen
Fällen nicht so, dass in Kreisen von Regierung und
Politik oder anderen gesellschaftlichen Akteuren
die Kirchen als ein möglicher Bündnispartner
gesehen werden in Bezug auf die Beantwortung
gesellschaftlicher Fragen oder Überwindung gesellschaftlicher
Probleme. Das ändert sich zwar
wieder etwas, aber hat nach meiner Auffassung
eher mit der Angst vor dem fundamentalistischen
Islam zu tun und mit der Entdeckung, dass Religion
nicht so einfach aus dem öffentlichen Leben
wegzudenken ist, als mit einer wirklichen Offenheit
für die Kirche. Meine kritische Frage an
.„Kirche der Freiheit“ ist dann auch, ob die Gefahr
der möglichen Marginalisierung der Kirche in
Deutschland auch wirklich gesehen wird. Wenn
sich die Mitgliederzahlen der evangelischen
.Kirche – was ich wirklich nicht hoffe – entwickeln
in die Richtung, die in „Kirche der Freiheit“ angegeben
werden, bleibt dann in der deutschen
.Gesellschaft trotzdem die Offenheit und Sympathie
für die Kirche, die in „Kirche der Freiheit“
.unterstellt wird?
In Deutschland spielt – wie gesagt – die Kirche
in vielen gesellschaftlichen Bereichen eine viel
größere Rolle als in den Niederlanden. Das Betreiben
von z. B. Kindergärten, Schulen und Krankenhäusern
oder auch die vielen Tätigkeiten im diakonischen
Bereich sind zum großen Teil in den
Niederlanden, die keine Kirchensteuer kennen,
vom Staat übernommen. Das bedeutet, dass die
Kirche in Deutschland und damit auch der Protestantismus
großen – vielleicht sogar unverhältnismäßig
großen – Einfluss hat auf allerlei gesellschaftlich
Segmente. Das bietet Chancen. Es
berührt mich, wenn in diesem Zusammenhang
gesagt wird, dass „das Evangelium und die Men-
107