Der Dokumentationsband als PDF - Kirche im Aufbruch ...

stimmen zum reformprozess
70 redebeiträge zum eröffnungsplenum
100
und Berufsgruppen zur Seite gestellt, die wir
nicht verkennen sollten. Unsere Jahreslosung
weist uns darauf hin, genau hinzusehen:
„Siehe, ich will ein Neues schaffen, jetzt
wächst es auf, erkennt ihr’s denn nicht?“
Olaf Zimmermann
Geschäftsführer des Deutschen Kulturrates, Berlin
Kirche als (neue) kulturelle Heimat
In meiner Kindheit gab es nur einen kulturellen
Ort, die Kirche in der Nachbargemeinde. Diese
Kirche, Anfang des 19. Jahrhunderts erbaut, ist
eine der wenigen Rundkirchen nördlich der Alpen
und die einzige, die ich kenne, bei der sich der
Altar in der Mitte des Raumes befindet. Im
Inneren der Kirche bestimmen zehn dicke,
gekehlte Säulen das Bild, die in ihrer Einfachheit,
ohne jede Verzierung für mich noch heute das
Sinnbild für Protestantismus sind. Diese Kirche
bestimmte das Leben von drei Gemeinden.
Optisch, stolz sichtbar in der hügeligen Landschaft
des nördlichen Taunus gelegen, als Kristallisationspunkt
in der sonst eher unübersichtlichen
Gegend. Und inhaltlich als der Ort der Musik, der
Orgel, des Gesanges und der Besinnlichkeit und
des Denkens. Andere kulturelle Orte gab es nicht.
Schlüssel zum Kontakt
Die evangelische Kirche kann auf einen gemeinsamen
kulturellen Kernbestand zurückgreifen
und kann durch Kultur Zugänge zur Kirche
eröffnen. In besonderer Weise gelingt dieses in
der evangelischen Kirchenmusik, die zum
kulturellen Kanon gehört. Kirchenkonzerte, für die
öffentlich geworben wird, werden nicht nur von
Mitgliedern der evangelischen Kirche besucht. Sie
sind offen für jedermann und bieten damit
Zugangswege zur Kirche. Auch in anderen
künstlerischen Sparten speziell durch Lesungen
oder Ausstellungen können Menschen erreicht
werden, denen die Kirche entweder fremd
geworden ist oder die bislang mit der evangelischen
Kirche noch nicht in Berührung gekommen
sind. Kultur kann und sollte zu einem
Schlüssel werden, mit der Kirche in Kontakt zu
kommen. Angebote der kulturellen Bildung, die
zu aktiver Rezeption, aber auch zu eigenem Tun
einladen, können bislang kirchenfremde Menschen
erreichen. Kulturelle und religiöse Bildung
gehen dabei oft Hand in Hand, denn viele Werke
der bildenden Kunst, der Literatur, der Musik, aber
auch der Architektur erschließen sich erst durch
eine entsprechende religiöse Bildung. Damit
dieses gelingt, muss auch der Ausgestaltung der
Kirchen besondere Aufmerksamkeit geschenkt
werden. Der Kirchenraum ist mehr als „ein Dach
über dem Kopf“ für den Gottesdienst. Im Kirchengebäude
manifestiert sich das Leben der Gemeinde.
Die Bedeutung des Kirchengebäudes für die
Menschen, der Kirche im Dorf, wird besonders in
weitgehend säkularisierten Gegenden in Ostdeutschland
deutlich. Obwohl viele Menschen nur
eine geringe religiöse Bindung haben, wollen sie
auf ihre „Kirche im Dorf“ nicht verzichten. Sie
bietet Heimat. An dieses Heimatgefühl muss
gezielt angeknüpft werden, kulturelle Angebote
können dabei eine Brücke bilden. Hierbei müssen
die Kirchentüren gerade für Kulturvereine vor Ort
weiter als bislang üblich geöffnet werden. Die
weltlichen Gesangvereine und Musikgruppen
sollten in der Kirche genauso ihre (Proben-)Hei-.
mat finden wie andere Vereine der lokalen
Breitenkultur.
Verantwortung für die kulturelle Grundversorgung
Die Kirche muss selbstverständlicher Ort der
Breiten- und der Hochkultur vor Ort sein. Gerade
der demografische Wandel erzwingt ein radikales
Umdenken bei der flächendeckenden Zur-Ver-.