Алтабаш, номер 55 (июль-август 2009) - Татары Германии

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

AKTUELL АКТУАЛЬНО Nr. 4/55, 2009 Автор, Гюзель Хабибуллина, родилась в 1982 году в Татарстане. В данное время она работает (после окончания немецкого ВУЗа) юристом в Берлине. Контакт через интернет-сайт www.tatarskaya.net. Будущее одной тенденции, будущее одного народа Die Autorin, Gusel Khabibullina, geboren 1982 in Tatarstan, arbeitet nach ihrem deutschen Universitätsabschluss als Rechtsreferendarin in Berlin. Kontakt über www.tatarskaya.net. Die Zukunft einer Tendenz und die Zukunft eines Volkes Все усилия, которые татары поколения моих родителей до сих пор прилагали для сохранения родного языка, можно оправдать уже одним единственным желанием: «Мы хотим, чтобы наши дети могли общаться с собственными бабушками и дедушками». Татары, родившиеся до Великой отечественной войны и живущие в деревнях, нередко плохо говорят по-русски. То, что для моих родителей было веской причиной, для меня значения уже не имеет. Владение русским является самим собой разумеющимся в профессиональной жизни республики, и даже в татарских семьях в основном говорят на самобытной смеси двух языков. Это – реальность. Для многих татар неприятная, разочаровывающая реальность. Целый мир, к которому принадлежат мои прародители, грозит растаять на глазах, исчезнуть... И никто не хочет, чтобы настал день прощания. В то же время это – новая реальность, которая означает приход нового мира, c новыми достижениями и выводами, новыми возможностями для действий. Реальность, на которую мы, вероятно, могли бы повлиять. Или даже должны бы. Уменьшение количества татарских школ по всей России, введение ЕГЭ (который, в соответствии с решением Верховного суда должен приниматься только на русском языке), тенденция к сокращению или даже ликвидации университетского преподавания на татарском языке – это развитие тоже показывает, что вопрос татарского языка постепенно становится вопросом жизни и смерти. Многонациональная страна – всегда поле столкновения множества различных интересов. При этом я говорю не только об интересах народов, живущих вместе на одной территории. Устремлениям по поддержанию родного языка и культуры могут противостоять экономические реалии и профессиональные интересы. С этим сталкивается вся республика в целом и каждый ее житель в отдельности. Каждое поползновение политиков улучшить культурноязыковое положение одного из живущих в Татарстане народов (татар, русских и т.д.) неизменно будет кем-нибудь заклеймено словом «Национализм». И иногда совершенно по праву: неуклюжего «А мы лучше чем вы!» мы уже наслушались. Мне тоже никто не сможет объяснить, каким образом национализм одного народа может быть «лучше» или «важнее» национализма другого. Сесть на политический шпагат над кипящим рвом этнических интересов – такую задачу способен провалить не один представитель власти Татарстана и России. Насколько существен и в особенности труден этот вопрос, видно уже на примере Чеченской Республики. Но в то же время хотелось бы, чтобы примеры мирного, даже процветающего сосуществования в других странах дали нам надежду... При этом я думаю, например, о Швейцарии, где уживаются три большие этнические группы, хотя и понятно, что есть множество различий и что "швейцарская модель" не может быть панацеей для всех. Так же из процесса единения Европы можно было бы, наверное, сделать полезные выводы для российского государственного управления. Язык – не только культурная ценность, и вымирание языка – не только достойная сожаления потеря для мирового наследия. Язык составляет часть этнической идентичности каждого народа. Для некоторых народов это (Продолжение на стр.35 ) Das aktive Engagement zum Schutz der tatarischen Sprache ließ sich für die Tataren der Generation meiner Eltern schon mit einem einzigen Wunsch erklären: "Wir wollen, dass unsere Kinder sich mit ihren eigenen Großeltern unterhalten können". Die vor dem Zweiten Weltkrieg Geborenen und die in den Dörfern lebenden Tataren sprechen überwiegend wenig Russisch. Was für meine Eltern noch ein wichtiger Beweggrund war, gilt für mich nicht mehr. Russisch dominiert im Berufsleben unserer Republik, auch zu Hause wird selbst in den tatarischen Familien meist eine eigenartige Mischung der beiden Sprachen benutzt. Das ist die Realität. Für viele Tataren ist es eine ernüchternde, enttäuschende Realität. Mit ihr droht eine Welt zu schwinden, zu der unsere Großeltern gehören. Und niemand möchte den Tag des Abschieds kommen sehen. Gleichzeitig ist es die neue Realität, die eine neue Welt hervorbringt. Voller neuer Erkenntnisse und neuer Möglichkeiten zum Handeln. Eine Realität, auf die wir vielleicht Einfluss nehmen können, oder sogar müssen. Der russlandweite Rückgang der Anzahl der tatarischen Schulen, die Einführung der einheitlichen schulischen Abschlussprüfung "ЕГЭ" (die laut einer aktuellen Gerichtsentscheidung nur in russischer Sprache abgehalten werden darf), die Tendenz zur Reduzierung oder Abschaffung der tatarischsprachigen Studiengänge an den Hochschulen in Tatarstan – auch diese Entwicklung zeigt, dass die Frage der tatarischen Sprache zu einer Existenzfrage wird. Ein multiethnisches Land ist ein Spannungsfeld von Interessen. Dabei spreche ich nicht nur von den oft gegensätzlichen Interessen der zusammenlebenden Völker. Den Bestrebungen zur Wahrung der eigenen Sprache und Kultur stehen manchmal die wirtschaftlichen Verhältnisse und die beruflichen Interessen entgegen. Damit ist sowohl Tatarstan als Staat als auch jeder dort lebende Mensch konfrontiert. Jeder Versuch der Politiker, die sprachlich-kulturelle Position eines in Tatarstan lebenden Volkes zu unterstützen (sei es tatarisch, russisch, etc.) wird von irgendjemandem unvermeidlich als Nationalismus etikettiert. Manchmal zu Recht: das plumpe "Wir sind besser, als ihr!" haben wir bisher oft genug gehört. Auch mir wird niemand erklären können, wie der Nationalismus eines Volkes "wichtiger" als der Nationalismus eines anderen sein kann. Einen politischen Spagat über dem Abgrund der köchelnden ethnischen Interessen zu meistern ist eine Aufgabe, an der so mancher Volksvertreter in Tatarstan und Russland scheitern kann. Wie essenziell und vor allem schwierig die Frage ist, kann schon mit einem Hinweis auf Tschetschenien deutlich gemacht werden. Zugleich sollen uns die gelungenen Beispiele des friedlichen, ja sogar florierenden Zusammenlebens in anderen Ländern eine Hoffnung geben. Ich denke dabei gern an die Schweiz – unter Berücksichtigung vieler Unterschiede und der Tatsache, dass das "Schweizer Modell" nicht eine Panacea für alle ist. Auch könnte man vielleicht aus dem Prozess der europäischen Einigung hilfreiche Erkenntnisse für die russländische Staatspraxis gewinnen. Eine Sprache ist nicht nur ein kultureller Wert an sich, das Aussterben einer Sprache nicht nur ein (Fortsetzung auf der S. 35) 34
AKTUELL АКТУАЛЬНО Будущее одного народа Nr. 4/55, 2009 Die Zukunft eines Volkes (Начало на стр. 34) большая часть, для других меньшая. Австрийцы называют себя австрийцами, несмотря на то, что говорят по-немецки. Но будут ли мои внуки называть себя татарами, не зная ни слова по-татарски? Если никто уже не будет говорить по-татарски? Мировое культурное наследие, которое международные организации охраняют во благо будущих поколений является для сегодняшнего поколения чем-то самим собой разумеющимся, частью быта. Одним деревом меньше когда-нибудь, одним больше, одним языком меньше или больше – такие вопросы мало волнуют, когда на личные заботы и зарабатывание хлеба насущного уходит вся энергия и время. Часто и вправду нет причин для паники, и тревожное развитие оказывается ложной тревогой. Но не менее часто сегоднящние тенденции становятся частью завтрашней реальности. Если исходить из самого пессимистичного сценария – что означала бы такая потеря для жизни нашей республики и для России? Перед лицом кровавых конфликтов в других регионах жители Татарстана рады уникальному мирному сосуществованию в своей республике. Татарстанцы принимают, что с ними живут «другие», изо дня в день показывая взаимное уважение и терпимость. А что, если это «другое» вдруг перестанет быть «другим»? Не разучимся ли мы быть толерантными? Вопрос сохранения культурного многообразия ставит политическую дальновидность правителей по обе стороны на долгосрочную пробу. Мне кажется, что более тяжелые, деликатные решения перепадают на долю российского центра. Потому что то, чего, возможно, следовало бы ожидать от русских – это небольшая стратегическая щедрость в отношении нашей культурной автономии. Такая щедрость заслуживает уважения и должна быть вознаграждена именно так, а не воспринята как слабость. Я не завидую русским в связи с этой щекотливой задачей. Понятно, что свою роль играют так же определенные опасения. Желание не дать разорваться ниточкам, объединяющим части большой страны. Вот только совместную жизнь нельзя построить на базе недоверия и страхов, и это не игра, в которой есть победители и проигравшие, «крутые» и «лохи». Каждый день мы вкладываем кирпичик в фундамент совместного будущего и мирного настоящего. Мое видение – это картина уютной семьи. Могли бы русские отдать нам немного больший кусочек пирога культурно-языковых прав, показывая великодушие старшего брата! Помощь должна прийти к тем, кто в ней нуждается. Не только для нас, татар. А для культурного многообразия и атмосферы терпимости в стране, которые помогли бы России заслужить почетное место на арене современного «глобального» мира. Ведь мировое развитиепоследних лет указывает на то, что ни один народ больше не сможет надолго отгородиться, замкнуться в своей индюшачьей гордости, зарыться в свою нору. И что преимущество сильных нового мира – в их способности уживаться и вести цивилизованный диалог. А то, чего стоило бы ожидать от татарстанских политиков, вполне соответствует их нахваленной «татарской» или «восточной» мудрости. Быть свободным и оставаться скромным не так-то просто. Судьба татарского языка всегда будет судьбой маленького языка. Но мы в хорошей компании, и самые находчивые уже давно превратили это в преимущество! Решение проблемы называется «многоязычие». То, что уже десятилетиями практикуют нидерландцы и шведы, сможешь, мой народ, и ты. Гузель Хабибуллина, Берлин (Anfang auf S. 34) bedauernswerter Verlust für das Welterbe. Die Sprache macht einen Teil der ethnischen Identität eines Volkes aus. Für manche Völker ist es ein größerer Teil, für andere ein kleinerer. Die Österreicher mögen sich Österreicher nennen, obwohl sie Deutsch sprechen. Aber werden meine Enkelkinder sich noch als Tataren bezeichnen, wenn sie kein Wort mehr Tatarisch sprechen? Wenn keiner mehr Tatarisch spricht? Das von den internationalen Organisationen im Interesse der zukünftigen Menschheit geschützte Weltkulturerbe ist für die heutige Generation noch etwas Selbstverständliches, ein Teil des Alltags. Ob es irgendwann einen Baum mehr oder weniger, eine Sprache mehr oder weniger gibt, wird einen nicht kümmern, wenn man durch die persönlichen Sorgen und das Mühen ums Täglich-Brot stark in Anspruch genommen ist. Oft besteht kein Grund zur Panik und die befürchteten Entwicklungen täuschen uns. Der Trend von heute könnte aber auch zur Wirklichkeit von morgen werden. Wenn man sich das schlimmste Szenario denkt – was würde ein solcher Verlust für das Leben unserer Republik und für Russland bedeuten? Angesichts der Schrecken der anderweitigen blutigen Konflikte freuen sich die Bewohner Tatarstans über das einmalige friedliche Miteinander in ihrer Republik. Die Tatarstaner akzeptieren das Anders-Sein ihrer Landsleute, Tag für Tag zeigen sie Toleranz und Respekt. Und angenommen, dass das "Andere" irgendwann gar nicht mehr anders ist? Hoffentlich kommt man nicht aus der Übung bei der Toleranz... Die Frage der Erhaltung der kulturellen Vielfalt stellt die politische Weitsicht der Regierenden auf beiden Seiten langfristig auf die Probe. Ich meine aber, dass die schwierigeren, delikaten Entscheidungen auf die Seite des russländischen Zentrums gehören. Denn seitens der Russen geht es vielleicht darum, ein wenig strategische Großzügigkeit bezüglich unserer kulturellen Autonomie zu zeigen. Diese Großzügigkeit würde Respekt verdienen und müsste damit belohnt und nicht als Schwäche aufgefasst werden. Ich beneide die Russen um diese heikle Aufgabe nicht. Verständlicherweise könnte Angst im Spiel sein. Das Streben, die Bänder, die die Teile des großen Landes zusammenhalten, nicht zerreißen zu lassen. Doch das Zusammenleben funktioniert nicht auf Basis von Misstrauen und Angst und es ist kein Spiel, bei dem es Verlierer und Gewinner gibt. Jeden Tag bauen wir an einer gemeinsamen Zukunft und an einer friedlichen Gegenwart. Meine Vision ist die einer gemütlichen Familie. Könnten doch die Russen mit der Großzügigkeit eines älteren Bruders uns ein kleines Stückchen extra vom Kuchen der kulturellen Freiheit geben! Hilfe sollte dort kommen, wo sie gebraucht wird. Nicht nur um uns, der Tataren, willen. Um der friedlichen Vielfalt willen, die Russland zu einem angesehenen Platz im modernen Weltbild verhelfen könnte. So, wie sich die Menschheit aktuell entwickelt, wird kein Volk der Welt sich langfristig in seine Höhle verkriechen können. Was von den Politikern der Republik zu erwarten ist, steht ganz im Sinne ihrer viel gepriesenen tatarischen Weisheit. Es ist nicht einfach, frei und bescheiden zu sein. Das Schicksal des Tatarischen ist das einer kleinen Sprache. Aber wir sind in guter Gesellschaft und die schlauesten machen das Beste draus! Die neue Lösung heißt "Vielsprachigkeit". Was die Niederländer und die Schweden seit Jahrzehnten vollbringen, kannst du, mein Volk, bestimmt auch. Gusel Khabibullina, Berlin 35
Seite 1 und 2: Die internationale Zeitschrift von
Seite 3 und 4: SABANTUI IN DER WELT САБАНТУ
Seite 13 und 14: DIASPORA ДИАСПОРА Тата
Seite 19 und 20: TÖRKİYÄ TATARLARI Nr. 4/55, 2009
Seite 21 und 22: PORTRÄT ЛИЦО НОМЕРА Ein
Seite 23 und 24: SOMMERNOTIZEN ЛЕТНИЕ ЗАПИ
Seite 25 und 26: SOMMERNOTIZEN ЛЕТНИЕ ЗАПИ
Seite 27 und 28: LEBEN, SCHICKSAL ЖИЗНЬ, СУД
Seite 29 und 30: LEBEN, SCHICKSAL ЖИЗНЬ, СУД
Seite 31 und 32: SCIENCA TATARICAE ТАТАРИКА
Seite 33: SCIENCA TATARICAE ТАТАРИКА

Алтабаш, номер 55 (июль-август 2009) - Татары Германии

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?