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Klumpuk (Ur-Ur-Ur-Ur-Grossvater).<br />
Klubkaban (Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Grossvater).<br />
Klampuin (Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Ur-Grossvater), unter Darbnngung<br />
von Opfergaben (beim Fest).<br />
An Jahrestagen werden die Palalinga (der Pura deva)<br />
auf banften umhergetragen, um sich (gleich andern Heiligen)<br />
einander Besuche abzustatten (oder am Meeresstrand<br />
sich zu ergötzen).<br />
Während Brahmanen, Xatriya, Waisiya (des Bangsa<br />
Prasek) verbrannt werden, begnügt sich das gemeine Volk<br />
(des Bangsa tanih) mit dem Begraben (zu Boek-boek) an<br />
getrennten Plätzen auf dem Friedhof (Sma oder Kubur) und<br />
war in den Abtheilungen der Orang maklab (Hochbetagte<br />
unter Nachlassung eines Ur-Ur-Enkel), Orang Bakumpi (einen<br />
Ur-Enkel hinterlassend), Orang Betschutschu (eines Enkel's<br />
oder Tschutschu), Orang Nangatuch (Jungverheiratete), Orang<br />
Troena (Unverheirathete, nach Feilen der Zähne), Orang<br />
tschemk-tschenik (Kinder).<br />
Solche die unter dem Gemeinvolk, als Orang tanih (ausserhalb<br />
der Kasten), im hohen Alter (nach unbescholtenem<br />
Lebenswandel) abscheiden, werden auf heiligen Plätzen als<br />
Djeron Duku (eines Kramat) begraben, innerhalb viereckig<br />
ummauerten Raum's (mit Dach darüber). Dort wird in<br />
Krankheitsfällen gebetet, und um Toja tirtha (Weihwasser)<br />
zu erhalten, stellt man ein Gefäss mit Wasser hin, um es<br />
nach der Anrufung zurückzunehmen (mit Heiligkeit durchdrungen).<br />
Dazu kommt der Spruch: Nitia tiang maturam bantan<br />
(unter Racherungen und Blumenstreuen), dann (mit Falten<br />
der Hände):<br />
Djero duku tiang aturang Bhakti, sowie: Tiang nunas<br />
lung suran (beim Nachhausegehen).<br />
Den Bali-aga genügt als Toja thirtha das Fusswasser<br />
ihrer Pamangku, da das vom Padanda mit Umständlichkeit<br />
der Mantra (unter Eintauchen von Kusa-Grass) hergestellte<br />
zu theuer kommt.