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tioncn des Menschengeschlechte auf dem Erdenrund, und
bald wird die „Lehre vom Menschen" uimvölbt sein, von
dem Dom einer verheissungsvoll neuen Weltanschauung,
deren Fundamente zu festigen die Mitlebenden berufend sind.
Nicht nur kein „Grund, das Studium der primitiven Sitten
und Rechte zu unterlassen", sondern vielmehr den zwingendst
unabweisbaren Grund, dorl den naturgemäss allein zulässigen
Ausgangspunct zu nehmen, hat die Völkerkunde als heiligst
aufliegende Verpflichtung — als ihre (gott-) verfluchte Pflicht
und Schuldigkeit — zu erachten, um den Bau (für künftigen
Cult bestimmter) Kathedrale auf Basis fest gesicherter
Unterlage zu beginnen ; nicht vom Dache aus, von einem
auf Luftschlössern aufgesetztem Giebel, der erst erreicht
sein wird, wenn die Zeit gekommen (zur Controlle mit der
Deduction.)
Das liegt in der vergleichenden Rechtswissenschaft best
bewiesen vor, als dem zuerst zum Ansatz systematischer
Durchbildung gelangten Theilbezirk, auf dem Gesammtgebiet
der Ethnologie.
Jetzt haben die „Anfänge der Kunst" zu folgen, wie durch
die seit 1890 in rascher Folge nach- (und mit-) einander
erfolgten Publicationen erwiesen, in einer Rubrik des Literatur,
die vorher fast verwaist stand.
Als nächstes sind die religiösen Gesischtspuncte in Bearbeitung
zu nehmen, oder die religionsphilosophischen, und
dabei bleibt der Philosophie überlassen, Avie sie sich stellen
will.
Dass die Zeit der Schul-Systeme vorüber ist, Avird von
den Autoritäten eigenen Fachkreises zugegeben und sofern
die geschichtliche BetrachtungsAveise fernerhin vorzinvalten
hat, führt diese durch sich selbst auf die aus den Zeitbedürfnissen
hervorgerufene Epiphanie, im GeAvande der (noëtisch
oder) ethnisch naturwissenschaftlichen Psychologie und
ein Zusammentreffen mit derselben; wie ohne Schwierigkeiten
hergestellt sein wird, bei Verständigung über die
Terminologie, worin die Rivalitäten partheüscher Secti-