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schrift copirt ist, mit denen der Tschampa in Aussicht
aussserdem).
Immerhin bewahren die populären Ueberlieferungen ihre
weitreichende Bedeutung, um dem Schaffen des Volksgeistes
in den Verschlingungen seines organischen Wachsthums
nachzugehen, und ist dabei neben den classischen Stücken
(des Waijang purwa) auch den localen Beachtung zu schenken
(wie Tijoeng-Wanara's in Sunda, Darawulan's des Osten,
Pandji's, mit abenteuernden Fahrten bis Bali und weiter),'
sowie den Ausläufern in malayisch-arabische Pantun's (mit
Verzweigungen in den allgemeinen Fabelschatz wieder'.
Vornehmlich hat von jeher der um Adi Soko (Saka)
gewobene Sagenkranz die Aufmerksamkeit gefesselt, schon
der Anklänge wegen, um dasjenige, was aus Jambulos' Tagebücher
(b. Diodor) und in Ptolemäus' Geographie über
Jabadiu den Alterthumsforschern bereits zur Kenntniss gebracht
war, zu illustriren (in auffälligsten Parallelen).
Unter den prähistorischen Plätzen in Java's Vorgeschichte,
finden sich als häufigste die Namen Mendang Kamulan
und Giling-Wesi verzeichnet.
Die letztere Residenz, —die der (im „Rollen des Eisens"
kunstfertigen) Schmiede [der Empo an Rompo's Esse, mit
(africanischen oder causcasischem) Uebertritt in verdächtige
Stände, aus dem geehrten] —, wird verschiedentlich localisirt,
in den Preanger nach einem der dortigen Sukapura (dem
Glücklichkeitslande) verlegt, in Ost-Java meist an Abhänge
des Smeru oder Su-Meru (auch da, wo geographisch
gebrechliche Kenntnisse einer genaueren Definirung seiner
topischen Lagerung entgensteht).
Auf dem Gipfel dieses [in der Oesana Bali nach Djamboedwipa
(aus seinen Reflex im Goenoeng agoeng) transponirten]
Mahameru (oder Sawela-Chala), thront Batara Guru
(Giri-Nata) im (olympischen) Hofstaat seiner 12 oder 13 (auch
40) Dewa, und zum Götterkönig ist Vishnu eingesetzt.
Als derselbe, wegen Begehrlichkeit nach einer Menschentochter
(der schönen Putri) aus Batara-Guru's Eifersucht