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hinweisen konnte, was in dem, von Wishesha gehörten,
Glockenton die über ihn hinaus-(oder voran-) liegende
Ursächlichkeit bekundete und der zugleich, in dem unter
Moijo's Dunkel geheimnissvoll geborgenem (Ratna) Retno
Doemilah, das Grundprinzip des „Swabhava (für die Swabhavikas,
in Nepaul) mitbringen konnte, das im organischen
Wachsthum gesetzlicher Ordnung allen Dingen eingepflanzt,
zunächst nun für das Menschengeschlecht (in socialer Geselligkeit)
seine nutzbringende Ausverwerthung erhält, mit
Anpflanzung des Ackerbaus und Pflege der Culturpflanzen,
(in Mendang Kamoelan).
Hier kommt nun bei Dherma Nastiti's (worin Devi Sri
eingefahren) Gatten, dem König Prabu Mang Ngukuhang
(„de eerste Koning van Java"), Vishnu's Rolle zur Geltung,
der wie Brahma mit der (ihm indess missglückten) Schöpfung
und Siva mit Zerstörung (soweit es ihm gelingt), mit
Erhaltung der Dinge beauftragt war, und so von Vornherein
denselben, sowie dem (unter seine Avataren aufgenommen)
Buddha, näher stand, weshalb er auch unbetheiligt blieb,
bei dem auf Kaneka-putra durch die Dewa unternommenen
Angriff, wobei Brahma, Sambu, Bayu etc. sich zu offner Misshandlung
fortreissen Hessen, Siva dagegen eine Fühlung
zu bewahren sucht (zwischen Padanda Siwa und, Brahma
oder, Padanda Buddha).
In Boeleleng gilt der, wie Siva auf Bergeshôhen, aui
den Grabstätten meditirende (oder büssende) Buddha, als
„jüngerer Bruder", wogegen er im Manik Moijo als „älterer
Bruder" angeredet wird, von Batara Guru (identificirt mit
Siva oder Isvara), der sich mit ihm Eins erklärt und nach
dem Himmel begleitet, wo beide gemeinsam Platz nehmen
(auf dem Bale Morchu-Kunda), obwohl Maya's Sohn später
dann zum Götterboten, als Narada, degradirt wird, bei brahmanischer
Hegemonie (für Ganesa's elephantenrüsselige
Missgestalt).
Die buddhistischen Reminiscenzen Kaneka-Putro's — mit
Hinweis auf Kasyapa's Vorgänger vielleicht, einen in Ka-