M - Acehbooks.org

XIV
die eine noch die andere Seite entscheiden konnten („in de boeken
was niets bepaald aangaande eene zoodanige vermenging
van geur met stank"), sodass Batara Guru's Entscheidung den
Ausschlag geben muss, in Begnadigung (die treue Kindespflicht
belohnend).
Die Seele des Ermordeten wird dann, in machtvoller Ausstattung
(mit 7 Meru), zurückgeschickt, um die Schuldigen zu
strafen (bei der Wiedergeburt).
Die Seele (Hatma) Hi Dremon's [als trotz der Anrufungen
des Ratu Dewa (durch Tan Porat) gestorben] erhält den [das
Gehirn (der Papua) verspritzenden] Keulenschlag Sang Djogar
Manik's und wird (von Sang Tjikra Bala wieder hergestellt) am
Kepoehrangdoe Baum über das Feuer gehängt (sowie des Gatten
Seele im Kessel gesiedet), nach dem Volksgedicht (auf Bali).
Die Seele (Tan Porat's) wird (auf Geheiss Hyang Widi's) nach
Swargaloka geführt, durch Widyodarinnen und Göttinnen (mit
Wasserkrug und Fächer sie umtänzelnd), und als sie, um mit
dem Gatten sich zu einen, zu ihm in siedenden Kessel sich stürzen
will, wird sie hingewiesen auf die Bestimmung des „Lotsbeschikkers"
(Hyang Toedoeh), und durch die Bagawan Panarikan
zurückgehalten. Doch als sie in ihren Entschluss fest blieb,
„verscheen uit het onzigtbare de groote Lotsbeschikker" (Teka
saking Tanana Hyang Toedoeh), als Dewa Sang Hatoedoeh,
die Parabatara hinabschickend, zur Erlösung der Seele (Hi Djatiragas).
Sang Bagawan Panjarikan ist „bode van Batara Guru"
(als Beauftragter).
Debata (der Bata) wirft ein Felsgestein in's Meer hinab (wie
Tangaroa auf Samoa) zum Ruhepunct fur die Tochter (als
Schwalbe oder Schnepfe herabfliegend) und durch Laijang-
Laijang vom Himmel herabfliegend wird Nagapadoha gebunden
(s. Rademacher). Da der Berg Goenoeng Lawoe (Sitz des „toen
machtigen god Semar") durch seine Höhe die Sterne in ihrem
Laufe behinderte, warde er von diesen verflucht (zum kleinerwerden.
149