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Die tugendhafte Seele steigt empor auf dem Wohlgeruch - des
Weihrauch'» wodurch (als Palalingan Batara tiga, auf Bali) die
Gotter symbolisirt werden (bei den Orang-Tenggür) -, die Böse
sinkt nieder zum Meto (der Maori) im „Verwesungsstank" oder
„Leichengeruch", als Kalma (der Finnen).
Als Linga Pata's, zu Swargaloka geleitete Seele, am Qualenort
(des Feuer's, als Kawa) vorüberziehend, dort (allen Einwendungen
zum Trotz) verbleiben will, um von seinen Eltern
(mit denen der friesische König in der Hölle zu brennen vorzieht)
nicht getrennt zu sein, erfolgen (wie bei dem descensus ad
inferos) unheilkündende Zeichen, ob solch' widernatürlicher
Mengung von „stank en geur" (s. Vroom).
Von Batara Guru (oder Siva) wird die Rathsversammlung
der Dewa einberufen, zum Nachschlagen der Rechtsbücher, und
da d.ese der Karma gemäss) auf dem Gesetz des Talion basirend,
keine Entscheidung abgeben können, folgt solche vom Höchsten
selbst im Sinne der Begnadigung, die Kindesliebe zu belohnen
wie treue Gattenliebe Porat's, die ungeachtet der sie in Sang
(ZUr
den wTi
F t rtftthrttn « naCh Himmelsfreuden) umspielen
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Z \^ r e m Gatten in den k -h-den Kessel springt
(wie die Bela auf dem Scheiterhaufen), an dem Qualort, worin
Sang Djogor Manik (um nicht selbst von Batara Guru gepeinigt
zu werden) die Seelen martert und (wie in Dante's Inferno)
brutal umherjagt („wacht ik zal eventjes de zielen daar wat
opjagen om ulieden ruim baan te maken"). Vanand Yezad
(der Pali). 1 R e i n i
"
^ e n (und Peinigungen) in der Hölle
Als auf Errettung von Vater und Mutter, sowie der (die Erziehung
der Waissn leitenden) Tante, die Seele bedacht war, wird
Batara Guru's (oder Batara Siva's) Aufmerksamkeit durch sobezughche
Himmelszeichen erregt und eine Ratssitzung der Dewa
berufen, zum Befragen der Gesetzbücher, die indess weder flr
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