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Die Fürsten gehen zur Glückseeligkeit der Dewa ein (auf Bali),<br />
„de straf voor het gemeene volk wordt ondersteld daarin te<br />
bestaan, dat zij in buffels, koebeesten, apen en ook wel tijgers veranderen;<br />
de gelukzaligheid der goeden bestaat daarin, dat zij hunne<br />
vorsten hiernamaals wederom mogen dienen" (s. van den Broek).<br />
Nur die feurig Bestatteten gingen ein in Indra's Himmel (und<br />
zwar nach einem Jahr), hörte Friedrich (in Badoeng), findet aber<br />
Widersprüche auszugleichen, wenn die Pitara aus Indraloka noch<br />
wierderum zurückkehrten (mit den in der Atmaprasanga angedeuteten<br />
Seelenwanderungen), oder mit Jama abzurechnen hätten,<br />
während Brachmaloka und Vischnuloka nur den Brahmanen zugänglich<br />
seien, mit Sivaloka am Höchsten, zu schliesslicher<br />
Absorption (in Mokscha).<br />
All' diese aus zerissenor Tradition (auf Bali und anderswo) hie und<br />
da erübrigenden Fetzen (un-oder miss verstandener Vorstellungsbilder)<br />
weben sich zu ihrem wohlgefügten Peplos zusammen, wenn<br />
auf Unterlagen des minutiös s<strong>org</strong>samst (und umfangreichst zugleich)<br />
ausgebauten Weltsystem dcsBuddhagamainBotracht gezogen.<br />
Je nach der Karma stehen beim Abscheiden die verschiedenen<br />
Pfade offen, ob zurückführend in den Kreislauf der Goschöpfwandlungen,<br />
ob tiefer hinab in Naraka's Marterkammern, ob<br />
aufwärts zu den sinnlichen Freuden in Sechsheit der Devaloka,<br />
oder höher empor zu don geistigen Genüssen auf Schichtung<br />
der Rupaloka, wo dann die Megga betreten werden mögen, auf<br />
Mokscha hin (in Neibban), sofern der Heilige nicht überschnappt<br />
(um sich in die Sackgasse der Arupa zu verirren).<br />
Alles das geht in schönst goregelter Ordnung vor sich, wie es<br />
nicht anders eben soin kann, b"im Eisenschluss der Karma (im<br />
Trochos oder Kyklos anangkaios der Reincarnationen), bis die<br />
befreiende Erlösung erlangt ist (mit Asangkhata-Ayatana).<br />
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