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in einer Arche oder Bundeslade getragenen Gottes, wogegen eine
menschenverbrüdernd sittliche dem Christenthum oblag, und die
buddhistische Aussendung von Missionären war systematisch
geregelt (auf Asoka's Concilien).
In solchem Sinne sog. Buchreligionen von einer brahmanischen
Religion zu reden, wäre durch eine Contradictio in adjecto schon
widerlegt.
Wenn unter culturellen Gliederungen in der gleichartig
wogenden Horde Niveau-Verschiebungen eingetreten sind, werden
die mit Eingeborenen zusammentreffenden Vertreter höherer
Kasten, statt ihren Schutzgott zum Gemeingut zu machen, denselben
um so eifersüchtig strenger für monopolistischen Besitz
bewahren, um durch die Imposanz seiner Uebermacht auch die
ihrige zu stärken.
Brahma hat (bis auf einen letzten) keinen Tempel in Indien,
nicht nur weil seine auf die Schöpfung hingewiesene Rolle abgelaufen,
sondern weil ohnedem für populäre Verehrung kein
Anlass gegeben sein kann, nutzlos Opfergaben darzubringen an
einer Cultusstätte, die anderer Kaste und Klasse angehört, und
obwohl der in Vishnu's Avataren herabsteigende Nothhelfer der
Xatrya auch dem Volke Gelegenheit bieten mag, von seinen Manifestationen
zu profitiren (wie der „Chao" bei den Thai), wird
sich dasselbe doch vertrauter unter dämonisch Bekanntem bewegen
(im „witch-dance" für Meh-Süh). Im Unterschied von dem
kastenartig mönchischem Privileg des Hinayana, hat das Mahayana
die Lehre popularisirt, um ihre Heilmittel zum Gemeingut zu
machen (aber freilich nur in mechanisch verknöcherten Formeln)
Wenn das individuelle Bedürfniss (wie politisch im Tribunat,
auch) religiös protestirt, und der Sanyassi (bei Ermangelung
vedischer Belehrung) aus eigener Kraft Inspirationen anzustreben
beginnt, mag derselbe (aus dem Schwung gesteigerter Speculationen)
durch die überwältigend rückwirkende Obermacht des
von ihm selber geschaffenen Gottes derartig sich beeindruckt
finden, um den Sitz desselben aus sich hinaus zu verlegen in
die Luft [woraus (mittelst der durch Yoga regulirten Respiration)
die Begeisterung eingesogen] oder in deren aetherische Destillationen
(bis auf Akasa hin).
Dass solche Tapasye sich veranlasst finden mögen, die Einkörperung
ihres Gottes (wie der indische Brahmane in Ken Angrok auf
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