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Aus dem Schlaf der (ihrer Sanja entbehrenden) Brahmayika<br />
in Asanjisattvas (vierten Dhyana's) sinkt Brahma hinab, durch<br />
das dritte Dhyana (der Reinen oder Subha) Mn's zweite, wo<br />
(unterhalb von Abhassara's Rupaloka) Amitabha (als Beherrscher<br />
seines westlichen Paradieses) im Apramanabha eingesetzt wird,<br />
und dann bis an die Grenzen der Sinnenwelt in Mahabrahmaloka<br />
(des ersten Dhyana).<br />
Wie der Maha-Brahma Himmel ist der Asanjisattvas-Himmel<br />
nur von Häretikern bewohnt (nach der Vibasha-Shaster). „They<br />
receive as their reward a few hundred kalpa's of impersonal (wonsin)<br />
existence, (1) this they foolishly speak of as Nirvana, but when<br />
the time of its enjoyment is past, then they are born again in<br />
one of the equivocal forms of being" (s. Beal). Ueber dem Brahma-Kayika-Himmel<br />
(Mahabrahma's) liegt der Abhassara-llimmel<br />
(nach der In-pen-Sutra). Kwanjin oder Kwan-shai-yin, „she who<br />
hears the cries of men" (s. Davis), gehort (b. Klaproth) zu<br />
Avalokiteshwara als (s. Beal) Tseu-tsai, „the self existent (iswara).<br />
Neben der „divinity of speech" (s. Beal) findet sich das Lontarblatt<br />
(Tala), bei Verbindung Tara-deva's und Kwan-Yin's<br />
(„in the Chinese Pantheon"). At the general dissolution of all<br />
things the four elements shall be absorbed in Sunyakara-Akasa<br />
(nach den Swabhavikas).<br />
„Akasa is Swabhavika, because it is established, governed, perfected<br />
(suddaha) by its own force and nature" (s. Hodgson), und<br />
bei Buddha's Eingang in Nirvana (Okasaloka's) werden, zur<br />
Erneuerung der Kalpa, die Aetherwellen in Bewegung gesetzt,<br />
für (stoischen) Uebergang in Luft (dann Feuer, Wasser, Erde;<br />
mit dem Meru).<br />
Akasa's Wandlung in Luft bildet das Aromana zum Gehör,<br />
bei „Ewigkeit des Lautes", im Koran (s. Abu Hanifa) und der<br />
Veda (brahmanisch).<br />
(1) So lange die geistige Nahrung vorhält (aus den Meditationen gezogen),<br />
während die Dewa der Amrita bedürfen (und die Olympier neben dem Nectar<br />
noch der Ambrosia. Die „göttliche Pflanze" Tsche, auf dem Kwenlun (oder<br />
Sumeru) wachsend, dient den „Unsterblichen zur Speise" (s. F. W. K. Müller\<br />
bei Taotse, auschiffend für ünsterblichkeitstränke (oder, Florida's, Jugendquelle).<br />
Sandhi-Loto (»de boom des levens") steht an der Quelle des Lebenswas sers Marto-<br />
Kamandaloe, aus Sang-iwang Tanhono strömend (einemUthlauga der Bantu).<br />
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