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Matei T t 11 ßäthSel der SphinX grinsend -arende<br />
Matene, wird von den Constructeuren eines Kosmos noetos mögest<br />
aus dem Gesicht gelassen, um nicht in solch häckehg<br />
schmutzige Hantirung vertakelt, ihrer Glorie sich beschoren<br />
» -hen; und als im Grausen einer „Avyakta", das Un'e h m<br />
Kom S l a hl Bhatara Gura , s Thron ; fliehen ƒ J£<br />
a e Dewa, und auch ihr Herr und Meister (obwohl mit Vollkraft<br />
die Geisterwelt beherrschend), vermag nur kleinlaute Entschul.<br />
alS ihm<br />
S S T n Stammeln '<br />
*"**<br />
Herkunft<br />
(nach dem Ursprung materiellen Stoffes) v<strong>org</strong>elegt wird<br />
die<br />
nach<br />
Davon kann der aus oberen Rupaterrassen nach den Grenzen<br />
des ersten Dhyana hinabgeglittene Maha-Brahma nichts wissen<br />
denn was darunter (in sinnlicher Welt) befindlich, ist ihm deshalb<br />
hon unzugänglich, weil er von Wiedergeburten darin sich bereits<br />
eximirt findet.<br />
Die bei der vorangegangenen Katastrophe zerstörten Schichtungslagen<br />
der Dhyana- oder Meditations-Welten hat er bet<br />
mn.urc gleiten, memoristisch (aus Anamnese), restaurirt, und<br />
durfte insofern auf seinen Schöpfungswahn pochen (bis besser<br />
ietrnTndT 6811 ; *"* ^ « — - * « » « - - r ^<br />
die Kern- und Kreuzfrage, woher? diese aus einem Un-oder Urgrund<br />
aufbrodelnden Stoffmassen, die sich in wüste Gestaltungen<br />
der<br />
wirrung des gordischen Knoten's, (statt ihn gewaltsam zu zerhauen)<br />
Be, Unumgreiflichkeit des Makrokosmos wahrt die Lehre der<br />
Tathagata ihren mikrokosmisch psychologischen Standpunkt (um<br />
sxch vor Absturz in die Antinomien bewahrt zu halten).<br />
aU8<br />
J l ? f! rWelten < der D h^a) auf Jambudvipa hinabgeflogenen<br />
(und durch Beschwerung mit irdischer Nahrung<br />
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