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temporärem, Obsiegen wurde Siva als Babier angestellt,
Brahma als Lampenputzer, Baju zum Ausfegen u. s. w., so
dass es schlimm hätte gehen können (ohne die aus Büsserkraft
gewährte Hülfe).
Näher liegt den Bezopften ihr Küchengott, der am Neujahr
aufsteigt zur Berichterstattung (über Thun und Treibender
Hausgenossen). Njai Towang (beschermgeest der keukens),
durch die Köchin (auf Java) angerufen, „vertoont zich in de
gedaante eener oude vrouw, met een breed, doch goedig
gezicht" (s. van Ilien), in einer mit Gesicht bemaltem Cocosnuss
(als Wasserschöpfer) verehrt (beim Jahresfest).
Als im Gespräch über den Erdenbrand und die künftige
Welterneuerung, Ida Made Djilantik (auf Bali) fragte, ob dies
sicher so wäre (wie man ihm erzähle) lautete die Antwort
(des Missionär's) „Ja, God zelf beeft ons dit gezegd; in
dit boek (ik toonde hem een bijbel) heeft Hij ons met dat
alles bekend gemaakt" (1866). Im „Buch" (des Balier's)
wurde von vorherig gradueller Verminderung der Statur (bei
herannahendem Ende des Kali-yuga oder Kali-singaro) gesprochen
(nach jainistischer Ansicht von Riesen und Zwergen).
„Waar toch eigenlijk wel deswarga (hemel) wezen mocht?"
fragten die Bekehrten (in Madja-Warna). Ver boven „mendoong"
en „mega" (regen- en lichtwolken), aber für Localising
„kunnen wij zeker niet juist bepalen, waar die
plaats is, doch hebben er bij te denken aan een deel van
het wijd heelal, waar God zijne heerlijkheid en gelukzaligheid
meer dan elders openbaart, en waar ook onze Heer
met alle Engelen en gezaligden daarvan getuige zijn en
meer of minder daarin deelen", war die Antwort des Missionär's;
(„de medehelpers zwegen").
Den Schäpfungsbericht erhielt Adam durch eine Vision
(s. Hummelauer) und die Tradition Hess sich dann fixiren
auf Seth's (oder Xisuthrus') Pfeiler, zur Versicherung gegen
eine Ekpyrosis oder (s. Hageman) Zelakopua's Fluth (im
Tirto-Djogo als tritha, im Dritten).