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Talleyrand's Erwiderung, „Je ne vois pas la nécessité"
lage nahe (für Manche, die dem Priesterstand nicht hold sind),
würde dann indess die Möglichkeit abgeschnitten haben, weitere
Informationen einzuziehen (im vorliegendenFalle)' und
ohnedem scheinen die dortigen Priestergelehrten nicht zu den
begehrlichsten ihrer Rangklasse zu gehören, da sie von den
ihnen gemachten Geschenken oft die grösste Hälfte zurückzugeben
pflegen (nach Friedrich's sobezüglichem Vermerk).
Es bleibt das für beide Partheien eine gewinnbringende
Transaction, da der Geber durch reiche Geschenke seine
Verdienste dementsprechend erhöht, und der das ihm Ueberflüssige
grossmüthig Zurückerstattende für sich nun ebenfalls
Verdienst hinzubringt für Capital-Anlage auf der Himmelsbank
(in Wechselschiebungen).
Für die populäre Fassung schweifen in den Hunden, die
deshalb nicht getödtet werden, wiedergeborene Seelen, auch
m Fröschen, oder als Kröten hüpfend, gleich den Höppelin
(Tirol's).
Beim Aufstieg zum Goenoeng agoeng (oder des Rendjani
in Lombok), dürfen keine Rangtitel zur Aussprache kommen
da „tegenover de goden alle menschen gelijk zijn" und so
der Richterspruch des Karman nicht durch Bestechungen
geändert werden kann, im Betteln um Gnade, statt sich
solcher würdig zu erweisen (aus ernstwilliger Thalkraft)
Atmapraçangsa (in Neubronner van der Tuuk's Wörterbuch)
enthält, nach einer Dr Brandes' Güte zu verdankenden
Mitteilung, Gespräche Bhagawan Panjarikar's, der den
Abgeschiedenen, dem von ihm darüber Niedergeschriebenem
gemäss, die Strafen in der Hölle bestimmt, und mit den dort
befindlichen Seelen sich darüber unterhält.
Die Nicht-Verbrannten (auf Bali) bleiben von Indra's Himmel
(„door pitaras te worden") ausgeschlossen (auf Bali) und
„hunne geesten, in de macht der booze geesten, zijn ook
veroordeeld om, in dieren en andere nederige, verachte gestalten
verhuisd, hier beneden om te zwerven en te lijden" (s
Brumund).