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ob jung, gleich den vielen Geschwistern und Bekannten,
die vorher bereits dahingegangen.
Und wo fände sich jetzt ihre Sukshma? „Irgendwo wahrscheinlich
wohl, da dies voraussichtlich anders kaum sein
könne."
Sie habe also keinen festen Aufenthaltsort ? „ Ja, wer dies
wissen könne! Keiner sei zurückgekommen darüber zu
berichten". Ob es keine Swargaloka gäbe? „Er habe
davon reden hören, aber ohne unterrichtet zu sein, wo sie sei,
ob Oben oder Unten oder in der Mitte, je nach dem, vielleicht
auf Java (wie Einige sagten) oder auf Timor im Osten (aus
Ueberlebselalfurischer Seeleninseln etwa, wie Metrialam). Die
„Orangslam" wüssten darüber Allerlei zu reden, aber dies schienen
ihm Gerede in Fabelmärchen (gleich den „Cherita").
Aber er vergesse doch nicht seine Vorfahren an den Jahrestagen
zu speisen? „Warum denn nicht? man lebt mit ihnen
in traulicher Erinnerung beisammen, und sie könnten ja auch
dabei sein (ebensogut wie nicht).
Wenn nun aber über das der Sukshma bevorstehende
Schicksal Nichts bekannt sei, weshalb all'die auf den Leib,
den sie verlassen, sorgsam verwendete Pflege, das Waschen
der Leichen und Austrocknung, ihre vorläufige Begrabung
bis zur Wiederausgrabung, um sie im Gepränge des Leichenfestes
zu verbrennen, was Alles doch ein starkes Stück Geld
koste, besonders die Bezahlung desPadanda, der das Toja finita
für die Uebergiessung verkauft und die auf Lontarblätter
geschriebenen Pässe beilegt. Allerdings (war die Erwiederung)
seien die Kosten so hoch, dass die Leiche oft Jahrelang
im Hause aufbewahrt werden müsse, ohne dass sich die erforderlichen
Mittel aufbringen lassen. Doch das ist nun einmal
der von Alters her vererbte Brauch, um die in hohler Cocosnuss
gefüllte Knochenasche an's Meer zu tragen, und dort von den
Wogen fortschwemmen zu lassen. Wohin? ob in den Pallast
des Dewa Segara? (denn davon wurde auch gesprochen),
dann wäre der Leib dahin zurürck, woraus Alles entstanden,
dem Wasser —an „Siti" zurückgegeben (nach Ansicht der