Berliner anarchistisches Jahrbuch - North-East Antifascists [NEA]

APRIL
Letztere Szene hat sich aber in den
vergangenen Jahrzehnten von einer
authentischen Selbstsuche und experimentierfreudigen
Lebensformen zu
einer Szene vielfacher Konformitäten,
sinnentleerter Nachahmungen und
retromoderner Verhaltensweisen verändert.
Vielfach ist diese selbstgenügsame
Szene auch in das Hamsterrad
des Konsumismus eingestiegen und
besorgt sich ihre identitätsstiftenden
Versatzstücke auf dem kapitalistischen
Markt – oft ohne mehr nach der
Herkunft und den Bedingungen ihrer
Produktion zu fragen. Die Kommunikation
innerhalb dieser Subkulturen
erweist sich häufig als schwierig und
bewegt sich in tief eingegrabenen Spuren,
die sich mehr oder weniger im
Kreise drehen.
Sich den Fragestellungen und Herausforderungen
der Mehrheitsgesellschaft
stellen heißt aber, sich auf das Ungewohnte
einzulassen und auch auf das
Abzulehnende, um es argumentativ
und gegenbeispielgebend herauszufordern.
Einfache Provokationen wie in
der 1968er Zeit sind selten noch Mittel,
mit denen sich die daran aus der Werbewirtschaft,
Kino, Theater und Politik
gewöhnte Bevölkerung aus der Reserve
locken lässt. Schließlich und endlich
wäre es aber absurd, die Normalbevölkerung
zu Lebensformen auffordern zu
wollen, wie sie in manchen abgeranzten
Wohnprojekten oder einst besetzten
Häusern zu finden sind. Mensch
muss die Leute dort abholen, wo sie
sind und darf nicht ausschließen, auch
von ihnen etwas lernen zu können.
Der heute existierende diffuse Anarchismus,
der osmotisch, also langsam
durchdringend auf die Gesellschaft
wirkt, wird zweifellos weiterbestehen
und hat seine Vorteile – beispielsweise
den einer relativen Unangreifbarkeit,
weil es keine öffentlich wahrnehmbaren
Leitfiguren und kaum physisch
angreifbare Projekte gibt. Der diffuse
Anarchismus garantiert eine weitere
langsame Durchdringung gesellschaftlicher
Verhältnisse, allerdings um den
Preis einer Langsamkeit, die der Dringlichkeit
heute zu lösender Probleme
wenig gerecht wird. Im Weltmaßstab
erleben wir ökologisch und wirtschaftlich
apokalyptische Entwicklungen,
die uns sehenden Auges in die Vernichtung
führen. Vieles davon ist längst
irreversibel – nicht mehr rückgängig
zu machen, und wenn, dann nur noch
in Jahrhunderten oder Jahrtausenden.
Das betrifft zum Beispiel offensichtlich
den weiter anwachsenden Atommüll
und die Klimaerwärmung aufgrund
des Industrialismus und der devastierenden
Flächenverbräuche (LandGrabbing),
von tausenden ausgerotteten Arten
in der Tier- und Pflanzenwelt gar
nicht zu reden.
Diese letztere Problemstellung verdeutlicht,
dass es mit einer langsamen
Durchdringung der Gesellschaft alleine
nicht getan sein kann, sondern
dass es erheblicher Kursveränderun-
gen menschlichen Lebens bedarf, um
zu retten was noch zu retten ist. Nicht
nur ökodiktatorische Verhältnisse, gepaart
mit einem neuerlichen „grünen“
Kapitalismus ökogerechtfertigter Ausbeutungsverhältnisse
drohen, sondern
eine außer Rand und Band geratene
mutagene Umwelt und der Untergang
des Menschen, wie wir ihn kennen
oder gar als Art. Hinzu kommen neue
Gefährdungen durch energetische
Kriegführung und eine außer Kontrolle
geratene Roboter- und Elektronenhirn-Kultur.
Es wäre also Zeit, alle Kräfte zusammenzunehmen
und libertärem Leben
zu mehr Daseinsberechtigung
zu verhelfen, indem mensch sich zu
existenzfähigen, experimentellen und
potentiell beispielgebenden Gesellschafts-Clustern
zusammentut und
viele anarcho-gallische Dörfer im römischen
Imperium des Kapitalismus
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