02/03 - Evangelische Kirchen in Erfurt

ERFURTER BLÄTTER
Nachrichten aus dem Evangelischen Kirchenkreis
Februar/März ‘06 Jahrgang 16 Nummer 3

INHALT 2
KOLUMNE 4
KIRCHENKREIS KONKRET
Stefan Börner
ZUR BIBELWOCHE 2006 5
Fakten vom Kreiskirchenrat
Termin Kreissynode
Dr. Gerhard Begrich
Café Paul neu
THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)?
Gerta Link
Ernst-Michael Gohles 7
Axel W. O. Schmidt 9 Die Orgel in Tiefthal
Anke Dreysse 10 Ulrike Enders
Christine Gohles 11 Kirche mit Kindern
Jeremias Treu 12
GKR Kaufmann 13
Anzeigen
Predigerkeller 14
Waltersleben 15
ERFURTER
Prof. Dr. Hermann Saitz 16
IMPRESSUM
Redaktion 16
BLÄTTER
THEATERGOTTESDIENST 17 HERAUSGEBER
Dr. Petra Bahr
Evangelisches Ministerium Erfurt
Senior Andreas Eras
RELIGIÖSES BRAUCHTUM 22
Schmidtstedter Straße 42, 99084 Erfurt
Fasching, Fastnacht, Karneval
! 0361-55076-11 Fax -19
ZENTRUM FÜR KIRCHENMUSIK 25 info@evangelischer-kirchenkreis-erfurt.de
www.erfurt-kirche.de
13 REICHE JAHRE 26
REDAKTIONSKREIS
Dr. Martin Remus
Thomas M. Austel, Margit Flaschmann, Christine
RATSGYMNASIUM 29 Gohles, Andreas Lindner, Gerta Link,
Johanna Weiß, Juliane Saupe
Wolfgang Musigmann, Michael Pohl
REDAKTION
BEGEGNUNG MIT KUNST 32
Gerta Link, Schmidtstedter Straße 42, 99084 Erfurt
PERSÖNLICHKEITEN 33 ! 0361-5507625, Fax 0361-5507619
Dr. Michael Ludscheidt
erfurter.blaetter@evangelischer-kirchenkreis-erfurt.de
EIN JAHR KONTAKTSTELLE 36 VERANTWORTLICH
Thomas M. Austel
Monika Peisker
Schmidtstedter Ufer 22, 99084 Erfurt
AUS DER KRISE ZUR VISION 37 !/Fax 0361-5620818, thomas.austel@ekkps.de
Christine Gohles
FOTOS
ORGELVESPER IM STIFT 40
Titel: Barbara Markscheffel; S. 7: GKR Schmira; S. 12.
14: Evangelische Jugend; S: 25, 32, 40: Gerta Link;
NACHRICHTEN 44 Rücktitel: „7 Wochen ohne“, Reproduktion
INFORMATION
Kirchenmusik 21
SATZ/TYPOGRAFIE
Angela B. Kirsten, Mittelhäuser Straße 3
99089 Erfurt !/Fax 0361-7913874
Sonntagstipp 24
DRUCK
Besondere Termine 27
Fa. Fehldruck, Brühler Straße 53, 99084 Erfurt
Weltgebetstag der Frauen 28 ! 0361-2252355, Fax 0361-2252365
Erwachsenenbildung 30
fehldruck@t-online.de
Seelsorge 38
VERTRIEB
Kirchgemeinden, Einrichtungen und Arbeitszweige des
Communität Casteller Ring 39 Kirchenkreises Erfurt
VCP 40 Ohne Anzeigen und Spenden geht es nicht.
Diakonie 41 Konto-Nr. 8001510, BLZ 820 608 00
Jugendseite 45
Evangelische Kreditgenossenschaft Eisenach
Namentlich gezeichnete Artikel geben die Meinung des
CVJM/Offene Arbeit 46
Autors wieder.
Hospizgruppe Erfurt 47 Über Zuschriften freut sich der Redaktionskreis.
Infoblatt

„Meine Seele klebt an dir“, heißt es in einem Psalm.
Vielleicht ist alle Sehnsucht das vermummte warten auf
den Grund des Lebens. Es ist eine Sehnsucht, deren
Hunger nicht gestillt werden kann durch Dinge, durch
Besitz und Quantitäten.
Zwei Wünsche sind in dieser Sehnsucht versteckt, der
eine Wunsch: nach Ganzheit und Heil, nach einem
unzerstückelten Leben; der andere Wunsch ist der nach
Gott, nach Einigung mit dem Abgrund des Lebens und
des Todes.
In welchen Formen der Hunger nach Spiritualität auch
auftaucht – zugrunde liegen diese beiden Momente: der
Wunsch nach Ganzheit und der Wunsch nach
Vereinigung.
(Prof. Dr. Fulbert Steffensky, Spiritualität: Die große Sehnsucht)

KOLUMNE 4
Worauf die Menschen hören
Stefan Börner
Wissen Sie, den Terminus „Gottes Wort“ führen wir Evangelischen ja oft im Munde.
Das Wort soll uns führen und leiten, daran wollen wir uns halten, danach unser
Leben ausrichten, denn das Wort ist unfehlbar.
Gemeint ist damit die Bibel – bei den einen mit dem Akzent auf Altem, bei den
anderen auf Neuem Testament. Durch diese Schriftzyklen spricht Gott. Beide sind
aber sehr alt, und man benötigt für die Übertragung in unsere heutige, eigene Situation
eine Auslegung, die mitunter recht menschlich und meinungsgefärbt erscheint.
Da frage ich mich manchmal, ob Gott in dieser, meiner Zeit eigentlich selbst schweigt,
sein Wort wirklich nicht mehr ungefragt erschallen und ergehen lässt – oder ob
vielleicht wir seine Stimme im Konzert der Stimmen unserer Gegenwart schlicht
überhören, womöglich auch – versehentlich – gering schätzen?
Worauf hören die Menschen in unserer Zeit? Ja, auf die Medien. Kann man es genauer
sagen? Was geht ihnen zu Herzen? Was trifft sie in ihrem Innersten?
Wenn ich von mir sprechen darf: im weitesten Sinne die Kunst. Da sitze ich im
Kino, und der Film bringt mich fast über den Rand meiner Fassung, stärker und
direkter, als manche „echte“ Situation in meinem Leben. Ich lese ein Gedicht, einen
Text, ein aufrüttelndes, starkes Stück Sprache, und verstehe plötzlich, was es auf
sich hat mit meiner menschlichen Existenz. Ich sehe eine Ausstellung, ein Bild nur,
und finde darin die einfache und gültige Harmonie von Gottes Universum widergespiegelt.
Ich höre Musik – sei es ein Bach oder ein Blues von Clapton – und wünsche
mir: Sollte ich ins Paradies kommen, will ich bis in alle Ewigkeit glücklich sein
mit solcher Musik. Etwas Wunderbares geschieht durch die Kunst – in mir. Ich glaube,
wir sollten auf diese „Stimmen“ hören. Wir sollten sie – wie etwa der Evangelische
Kunstdienst es mit seinen Projekten versucht – „befragen“: Wer weiß, ob Gott
sich durch diese „Medien“ nicht unmittelbar an uns wendet. Er ist gegenwärtig.
Und er kennt unsere empfindlichen Stellen.
Daneben sollten wir – und damit meine ich uns als Einzelne, aber auch uns als
Gemeinden und als Kirchenkreis – beherzigen, dass alles „predigt“, was wir selber
tun. Das Bild, das wir, vielleicht unbewusst, abgeben, predigt. Unsere Strukturen
predigen, unsere Taten predigen. Auch Egoismus, Zukunftsangst, Starrsinn predigt.
Angesichts der Stellenplandiskussion, die wir im vergangenen Jahr geführt haben
und die zuweilen unsere schlechteren Qualitäten nach außen gekehrt hat, habe ich
mich in diesem Sinne manchmal etwas für meine evangelische „Heimat“ geniert.
Wahrscheinlich gibt es tausend mal tausend Wege, auf denen Gottes Wort den
Menschen erreicht. Halten wir die Ohren und die Augen offen, in jeder Minute!
Und lassen wir uns dafür – am Ende und am Anfang – die Sinne schärfen und die
Herzen wach halten: in unseren Gottesdiensten, sonntags oder wann immer, durch
sein Wort.

5 ZUR BIBELWOCHE 2006
Eine Einführung in das
Buch Kohelet
Dr. Gerhard Begrich
Alle Theologie will Antwort geben, Antwort
auf die Frage aller Fragen:
Ist Gott unter uns oder nicht?! (Ex 17,7)
Die „Gretchenfrage aller Theologie“
Die großen theologischen Entwürfe des
Pentateuchs machen das je auf ihre eigene
Weise.
Ausgangspunkt des Denkens aber ist
immer der „Verlust des Grundes“. Theologie
beginnt hier mit der Zerstörung Jerusalems
und des Tempels, dem Verlust
der Eigenstaatlichkeit und der Heimat,
Theologie im Exil also, die die Frage nach
Seiner Gegenwart so dringlich macht: Israels
Überleben hängt daran.
Darum erzählt die priesterliche Theologie
von Seiner Gegenwart in der Geschichte
und in den Geschichten: ER war
mit Sarah und Abraham im verheißenen
Land und in Ägypten, ER führte Isaak und
Rebekka zu einander und miteinander,
Gott war mit Hagar in der Wüste und bei
Esau in seiner Verlassenheit, ER behütete
und bewahrte Jaakob und seine vier Frauen,
Rahel vor allem, und die Söhne, ER
war bei Joseph und bewahrte das werdende
Israel in Ägypten. Gott ist gegenwärtig.
Das ist der cantus firmus priesterlicher
Theologie – und bleibt es auch über
die Genesis hinaus! ER offenbart sich
Mose als der Daseiende, als der mitgehende
und mit-leidende Gott. Im Geheimnis
Seines Namens offenbart sich sein
Sein: Ich bin da. Gott ist in der Bewegung.
Er hört das Schreien Seines Volkes
und handelt – und führt Israel hinaus in
die Freiheit, durch die Wüste bis zum gelobten
Land. Immer gegenwärtig, sichtbar
und erfahrbar in Seiner Herrlichkeit,
Seiner Kabod!
Die deuteronomische Theologie betont
hingegen Seine Gegenwart in SEINEM
Namen, den man überall und an allen
Orten anrufen kann. ER kann jeden Ort
erwählen: es gibt keinen heiligen Ort, nur
den SEINEN! (Dtn 12,11!) Da, wo SEINE
Stimme gehört wird, ist Ort Seiner Gegenwart,
ist ER da. Darum liest Mose im
Lande Moab, auf der Schwelle zu verheißenem
Land, das „ganze Gebot Gottes“
vor: Die Lautung des Wortes ist Seine
Stimme: Wo Sein Wort gelesen wird, ist
ER gegenwärtig, ist ER da.
Einen aufregend anderen Weg nimmt nun
die weisheitliche Theologie, um diese Frage
nach SEINEM Da-Sein zu beantworten.
Denn auch die Weisheit sagt hier ihr
unverwechselbares Wort: weisheitliche
Theologie ist Schöpfungstheologie unter
der Erfahrung Seiner Abwesenheit.
Die Gegenwart Gottes, Sein Da-Sein, wird
als Seine Abwesenheit erfahren. Diesen
Satz nimmt die Weisheit als den Verlust
des Grundes: die Heilstatsachen Israels
tragen nicht mehr: keine Mütter- und Vätergeschichten,
keine wunderbare Errettung
aus Ägypten, keine Wunder am Meer,
keine Offenbarung am Sinai, keine Landgabe.
Diese Heilstheologie vermag nicht
mehr zu trösten, keine Zukunft zu eröffnen,
nicht mehr zu helfen zum täglichen
(Über-)Leben.
Die Weisheit hat mit Erschrecken erkannt:
diese Welt ist nicht gut und schon gar
nicht die beste aller möglichen Welten.
Aber – und das ist eine umstürzende neue
Erkenntnis auf Hoffnung: Die Schöpfung,
die Welt, ist schön – und sie bleibt es
auch, weil ER mit Liebe (con amore!) geschaffen
hat: Die Schönheit der Welt und
des Menschen kündet Seine Liebe. Diese
kann erfahren werden, gerochen, geschmeckt,
gefühlt, gesehen ...
Mit diesem schöpfungstheologischen Ansatz
ändert sich auch das angesprochene

ZUR BIBELWOCHE 2006 6
Gegenüber: Theologie zielt doch immer
auf Dialog und Zwiesprache: Die Weisheit
redet nun nicht mit dem „Kind Israel“
(mit dem Israeliten des Nordens oder
dem Judäer des Südens) sondern mit dem
Menschen! Der Mensch als Gottes Geschöpf
und Sein Ebenbild wird nun angesprochen.
Die Weisheit ist und wird universalistisch:
man muss nicht zu einem
Glauben, zu einer religiösen Gemeinschaft,
zu einem Volk, zu einer Klasse oder
einer Rasse gehören: es ist genug, ein
Mensch zu sein. Das ist die weisheitliche
Revolution: es geht um den menschlichen
Menschen.
Dieser Ansatz des Denkens macht es nun
möglich, dass sich Israels Weisheit einreiht
in den „großen Strom weisheitlichen
Denkens der Menschheit“, Theologie hört
auf Apartheid zu sein. Es wird aufgenommen,
was andere gedacht und formuliert
haben, integriert und weiter und anders
formuliert: es geht um die eine Menschheit
Gottes. Insofern ist weisheitliche Theologie
immer dialogisch, auf Zwiesprache
angelegt: wir führen ein Gespräch,
vermitteln keine Lehre. Das ist weisheitliche
Rede.
Die Weisheit verbindet Erfahrung und
Beobachtung mit Wissen und Erkenntnis
- zur Theologie. Dieser geht es immer um
das Leben Hier will die Weisheit kein
Gespräch führen, nicht eine Kommunikation
des Evangeliums sein, sondern eine,
nein die, Verführung zum Leben. Weisheitliche
Theologie will, dass der Mensch
lebe in einer menschlichen Welt: Wie
muss die Welt beschaffen sein, damit der
Mensch als Mensch in ihr leben kann?
Weisheit ist immer eminent gesellschaftskritisch
und weiß Gott als das Geheimnis
der Welt und ihrer Menschlichkeit, denn
beides gibt es nur in der Ausrichtung auf
IHN hin. Die Weisheit ist also keineswegs
beliebig, sie ergreift Partei für den Menschen
und sein Glück. Es kann nicht sein,
dass ER nur ein Gott der Unglücklichen
ist, ER muss auch der Gott der Glücklichen
sein. Und der Mensch hat ein Recht
zu seinem Glück.
In der Weisheit wird des Menschen Glück
zum Thema der Theologie, nicht nur das
Unglück. In der Tradition und Überlieferung
der Schrift (der Bibel) wird die weisheitliche
Theologie mit dem Namen Salomos
verbunden: „Mose gab Israel die
Torah, David den Psalter (auch die Psalmen
wollen auf die Frage von Ex 17,7
antworten!) und Salomo die Bücher der
Weisheit.“
Das ist keine historische, sondern vielmehr
eine theologische Aussage!
Für die Verbindung des Königs Salomo mit
dem Wissen der Weisheit gibt es mehrere
Gründe: Salomo hat Gott um ein weises
und verständiges Herz gebeten, was ihm
von IHM auch gegeben wird (1 Kön 3,12),
des weiteren hat er tausend Sprüche und
Lieder gedichtet (1 Kön 5,12) und war
weiser als alle Menschen (1 Kön 5,11) und
zum anderen: seine Zeit ist die einzige
Zeit in der Geschichte Israels, die an messianische
Zeiten in der realen Welt gelebter
Geschichte anknüpft, indem Erfüllung
erzählt wird: ein jeder lebte in einer
Zeit ohne Angst, unter seinem Feigenbaum
(1 Kön 5,5): es muss es doch einmal
geben, die Wirklichkeit des Himmels auf
Erden. Es muss den Himmel hier geben:
es muss, es muss, es muss.
Keine Zeit eignet sich besser als die Zeit
Salomos: der einzige König Israels, der
keinen Krieg geführt hat! Sein Name ist
Programm, Ziel weisheitlicher Theologie
– und nicht nur dieser! – Frieden auf Erden!
Diese weisheitliche Theologie soll zum
Leben führen, was durch das so genannte
Urteil Salomos (1 Kön 3,16ff) eindrücklich
illustriert wird: wer die Weisheit
sucht, findet das Leben, einfach und
schön.

7 THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)?
„Der sonntägliche Gottesdienst
ist das Zentrum der
Gemeindearbeit...“
Ernst-Michael Gohles
Diese Aussage bringt mich zum Nachdenken
und reizt mich zum Wiederspruch.
Die Zahlen der EKD-Statistik aus
dem Jahre 2005 sprechen eine andere
Sprache. Bundesweit nehmen fünf bis
sechs Prozent der eingetragenen
Kirchenmitglieder
am sonntäglichen
Gottesdienst teil.
Das bedeutet: Für 94
bis 95% der Kirchenmitglieder
hat der sonntägliche
Gottesdienst
keinerlei Bedeutung.
Ausnahmen sind Ostern,
Ewigkeitssonntag
und Heiligabend.
Seit einigen Jahren sind
wir in der Kirche intensiv
mit der Stellenplanung
beschäftigt. Die
Zahl der zu betreuenden
Gemeinden pro
Pfarrstelle wird immer größer. In manchen
Regionen sind es zehn und mehr
Gemeinden geworden, die ein Pfarrer zu
betreuen hat. Schon diese Entwicklung
zeigt, dass der eingangs erwähnte Satz
zu hinterfragen ist. In vielen Dorfgemeinden
ist die Zahl der Gottesdienstbesucher
verschwindend gering und ich habe
mehrmals gehört: „Herr Pfarrer, eigentlich
wollte ich heute nicht kommen ...,
aber wenn ich nicht komme, dann ist
doch gar niemand mehr da!“ Bei sehr
schlechtem Wetter bin ich als Pfarrer mit
der Küsterin gelegentlich ganz allein.
Es ist inzwischen völlig selbstverständlich
geworden, dass der zu 50% angestellte
Pfarrer seinen Dienst zu 100%
ausführt. Um aus diesem Missverhältnis
heraus zu kommen und der oben beschriebenen
Besucherrealität Rechnung
zu tragen, bin ich der Überzeugung, dass
es eine Alternative ist, in den Dorfgemeinden
im Laufe des Jahres mehrere
gottesdienstliche Höhepunkte anzubieten.
Ich möchte im folgenden über meine
eigenen Erfahrungen
in meinem Gemeindebereich
erzählen:
Noch finden in Schmira
14tägig Gottesdienste
statt, die durch die
oben beschriebene Situation
gekennzeichnet
sind. Seit einigen
Jahren probiere ich einen
neuen Weg. So finden
im Jahr zwei Konzerte
mit gottesdienstlichen
Elementen statt
(im Sommer und in der
Adventszeit). Durchschnittlich
150-180
Personen besuchen diese Konzerte. Außerdem
feiern wir im Sommer auf dem
wunderschönen Kirchengelände im Anschluss
daran bei Kaffee und Kuchen,
Bratwurst und Getränken miteinander.
Einen weiteren Höhepunkt im Jahr stellt
der Kirmesgottesdienst dar. In Schmira
feiern wir inzwischen Erntedankfest und
Kirmes gemeinsam. Fand früher der Kirmesgottesdienst
ausschließlich für die
Kirmesgesellschaft ohne weitere Gemeindebeteiligung
statt, so ist seit
nunmehr fünf Jahren daraus ein wunderschöner
Gemeindegottesdienst mit 60-

THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)? 8
70 Besuchern geworden. Der Heiligabendgottesdienst
ist selbstverständlich
der Höhepunkt des Jahres mit ständig
steigenden Besucherzahlen. Besonders
beeindruckend ist für mich das rege Interesse
der Kinder aus dem Dorf, beim
Krippenspiel mitzuwirken. Im Jahr 2005
waren es 22 Kinder, die mit großer Hingabe
das Krippenspiel vorbereiteten und
gestalteten.
Für mich als Pfarrer des Dorfes ist es
wichtig, bei den verschiedensten Festen
seiner Bewohner präsent zu sein. Das
sind in Schmira Karneval, Feuerwehr-,
Orts- und Kindergartenfest sowie die Kirmes
mit mehreren Veranstaltungen. Bei
diesen Anlässen komme ich häufig in
intensive persönliche Gespräche mit den
anwesenden Menschen, unabhängig
davon, ob sie zur Kirche gehören oder
nicht. Und es ist für mich nicht selbstverständlich,
dass ich durch sie – und
wieder unabhängig davon, ob sie zur
Kirche gehören oder nicht – Hilfe erfahre,
z.B. beim Kirchenputz, Pflege des
großen Kirchenaußengeländes einschließlich
der Laubentsorgung im
Herbst , Reparaturen im Kirchengebäude
und Erbringung der Eigenleistungen
bei der Kirchensanierung.
Seit fünf Jahren halten wir in der Schmiraer
Kirche auch Trauergottesdienste.
Dies wird von der Gemeinde sehr positiv
angenommen. An einem Trauergottesdienst
nehmen durchschnittlich 100
Personen teil, von denen ein hoher Anteil
nicht der Kirche angehört. Ich beobachte
auch hier eine Zunahme und fühle
mich herausgefordert, mich dieser
missionarischen Möglichkeit zu stellen.
Ganz wichtig ist für mich der rege persönliche
Kontakt zu den Menschen
„meines“ Dorfes. Dafür wünschte ich
mir viel, viel mehr Zeit. Das bedingt jedoch,
dass wir Pfarrer entsprechend unserer
Ausbildung ausschließlich für pastorale
Aufgaben zuständig sein sollten,
anstatt uns, wie gegenwärtig, in hohem
Umfang mit Verwaltungsaufgaben zu
beschäftigen.
Die Worte von Superintendent Fuhrmann
(EKM intern 01/2005) aus
Sömmerda beeindrucken mich tief. Er
wurde in einem Interview gefragt: „Sollten
die Gemeinden ... andere Schwerpunkte
setzen als den Gottesdienst?“
Seine Antwort lautete: „Nein, das meine
ich nicht. Es bedeutet ja nicht, den
Sonntag aufzugeben. Und gottesdienstliche
Elemente gibt es hoffentlich in jeder
Gemeinde nicht nur am Sonntag. In
den Regionalgemeinden findet sonntäglich
Gottesdienst statt, aber eben nicht
in jeder Kirchengemeinde. Wir brauchen
eine tabulose Diskussion zu diesem Thema
und dürfen uns weder durch Tradition
noch durch distanzierte theologische
Lehre einschüchtern lassen. Wir sollten
als Pfarrer unsere eigenen Erfahrungen
ernst nehmen und dem offenen Gesprächsaustausch
in der Gemeinde trauen,
unsere eigene Unzufriedenheit formulieren
dürfen, um dann unsere Hoffnung
für die Gottesdienstgemeinde zum
Ausdruck zu bringen ...“
Ökumenisches
Friedensgebet
Donnerstag 17 Uhr
Lorenzkirche
Anger/Ecke Pilse

9 THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)?
Religion à la carte und
warum wir trotzdem satt
werden
Axel W.-O. Schmidt
Rückläufige Mitgliedschaften in den
Gemeinden beunruhigen uns. Entkirchlichung
oder Säkularisierung wird dieses
Phänomen genannt. Es ist ein schleichender
Prozess. Die Religion findet sich
auf einem Markt verschiedenster Anbieter
in der Gesellschaft wieder und konkurriert
mit diesen. Das ist der wahre
„Markt der Möglichkeiten“ – wer kennt
nicht diese gleichnamige, oft strapazierte,
Inszenierung auf jedem Kirchentag.
Jetzt wird der Markt zur unbequemen
Wahrheit: Der religiöse Standpunkt muss
sich behaupten, er wird in der heutigen
Gesellschaft nur als einer unter vielen
möglichen behandelt. Zur Lösung der
Weltprobleme scheinen der Pfarrer, die
Pfarrerin, der Rabbi, der Mullah wenig
geeignet. Hier stehen weltweit Ökonomen,
Physiker, Politikwissenschaftler,
Sozialarbeiter und Ärzte als Problemlöser
bereit. Wo bleibt die Religion? Hat
sie endgültig ihren Platz und ihre Berechtigung
eingebüßt? Den Höchstprioritätsanspruch
hat sie jedenfalls irgendwo
auf dem Weg in die Moderne
verloren. Das religiöse Menü, das für
Jahrhunderte alle satt machte, wird heute
abgelehnt. Zu fade, zu schwere Kost, zu
altertümlich, zu unverständlich die Zutaten,
zu peinlich das Drumherum.
Säkularisierung deutet auf Bedeutungsund
Autoritätsverlust hin. Glaube, Religion
und Kirche haben ihren Stellenwert
eingebüßt. Die einstmals strengen Regeln
der Kirche, die überall und immer
galten, werden bedeutungslos. – Nicht
ganz: Denn das Umfeld der Kirchengemeinde
hat doch gewisse Anziehungskraft
behalten. Der Wert des Evangeliums,
soziale Gerechtigkeit, menschlicher
Umgang untereinander, Freundschaft,
Geborgenheit, die Solidarität
zwischen sozialen Klassen und Fremden
und denen, die am Rand stehen. Das ist
es, was die Gemeinden heute so anziehend
macht, die zelebrierte Gemeinschaftlichkeit.
Wo gibt es denn heute
noch so etwas? Diese universellen Werte
werden nun in einer sakralen Aura,
verbunden mit kirchlichen Ritualen,
besonders attraktiv, beschirmt und beschützt
unter dem Baldachin der Gemeinde.
Aber trotzdem sind die Kirchenbesuche
unregelmäßig, sporadisch oder
anlassbedingt: Taufe, Konfirmation,
Hochzeit, Beerdigung, Ostern?
Vielleicht. Weihnachten! Selbstverständlich.
Was wäre der Heilige Abend ohne
den Kirchenbesuch. Es ist in Ordnung,
nur unregelmäßig in die Kirche zu gehen,
es ist ebenso in Ordnung, regelmäßig
zu gehen – und sei es auch nur
einmal im Jahr. Wenn Lebensabschnitte
beginnen oder enden: Es ist in Ordnung,
sich aus dem Angebot etwas Passendes
auszusuchen. Taufe ist wieder „in“, es
gibt auch kaum ein Pendant dazu. Hochzeit!
Alternativlos ist die kirchliche Trauung,
alles andere sind hilflose und untaugliche
Versuche. Konfirmation? Konkurrenz
ist hier die Jugendweihe, unbestritten.
Beerdigung? Ohne kirchliche
Aussegnung fehlt irgendwie etwas. Für
den, der geht und die, die noch etwas
bleiben. Der Fußball in der Todesanzeige,
dort wo der Platz für das Kreuz ist,
wirkt eben doch befremdlich, inhaltsleer
und überhaupt nicht tröstlich. Existentielle
Fragen stellen sich aber irgendwann

THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)? 10
für jeden. Und hier können uns die oben
genannten Problemlöser (und der Fußball
in der Todesanzeige) leider
überhaupt nicht helfen. Die Antwort auf
die wirkliche Frage des Lebens kann
nicht abschließend im Diesseits gegeben
werden. Das Problem und die Sinnfragen
bleiben und bedenke: Die Todesrate
ist ziemlich hoch, nämlich 1:1. Schon
deshalb werden religiöse Fragen immer
eine Rolle spielen, solange es Menschen
gibt. Was wir einfach zur Kenntnis nehmen
müssen ist, dass die Menschen sich
aus dem umfassenden Angebot das aussuchen,
was sie für sinnvoll erachten.
Sakrale Passage-Riten oder Kirchen-
Events je nach dem, was gerade gefällt.
Ist das so schlimm? Nein. Es ist in Ordnung.
Religion wird nicht mehr als Einheitsmenü
konsumiert, sondern es wird
à la carte gespeist. Die Entscheidungsmöglichkeiten
steigen, wie auch sonst im
Leben. Die Menschen wählen aus. Die
Angebote der Kirchen und der Gemeinden
müssen stimmen.
Wählen Sie jetzt!
Weiterführende Literatur.: Karel Dobbelaere,
Towards an Integrated Perspective
of the Processes Related to the Descriptive
Concept of Secularization, in:
Sociology of Religion 1999, 229-247.
Selbst wenn es
nur einer ist
Anke Dreysse
Vor einiger Zeit entdeckte ich ein kleines
grünes Buch, auf dem unsere Kirche
abgebildet war. Neugierig blätterte ich
darin und begann, einige Geschichten
zu lesen.
Das Buch ist von Friedemann Steiger,
dem Sohn unseres „alten Pfarrers“. Die
Erzählungen verschlang ich nicht nur
deshalb, weil mich die Vergangenheit
meines Heimatortes schon immer
interessierte, sondern vor allem wegen
der Menschen, die ich zum Teil noch von
früher kenne.
Friedemann Steiger erzählt seine
Erinnerungen sehr unkonventionell und
verschweigt auch nicht die Konflikte und
menschlichen Fehler. Ja, richtig gelesen:
Es handelt sich um ganz normale
Menschen, deren Handlungen auch mal
angezweifelt werden.
Besonders berührte mich das Foto seiner
Eltern. Mit seiner Mutter Annemarie
Steiger verbinde ich noch heute sehr viel
Herzenswärme und Güte. Eine
Begegnung mit ihr kam wieder in mein
Bewusstsein.
Ich war vielleicht sechs oder sieben Jahre
alt und kam als einziges Kind zur
Christenlehre. Enttäuscht wollte ich
schon wieder nach Hause gehen, da
setzte sich Frau Steiger mit mir ans
Klavier.
Kaum vorstellbar – eine erwachsene
Frau, die bestimmt genug andere Dinge
zu tun hätte, nimmt sich für mich ganz
allein eine ganze Stunde Zeit, spielt
Klavier und singt mit mir!
Dass ich mich noch heute daran erinnern
kann, ist für mich ein Beweis dafür, wie
wichtig es für einen Menschen sein
kann, wenn man ihn nicht wegschickt,
sondern ihm bewusst eine Stunde
Aufmerksamkeit schenkt.

11 THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)?
Klinikgemeinde
Christine Gohles
Es ist Sonntag Morgen und ich steige die
Wendeltreppe zur Kapelle im Hauptgebäude
des Helios-Klinikums hinauf. Die
Kapellentür ist geöffnet, die Tür zur Sakristei
steht offen, die Gesangbücher sind
ausgelegt und die Altarkerzen für den
Gottesdienst vorbereitet. Ich bin froh
darüber, dass Frau S. alles vorbereitet hat.
Ich weiß, ich kann mich auf sie verlassen.
In aller Ruhe treffe ich meine letzten
eigenen Vorbereitungen für den bald
beginnenden Klinikgottesdienst. Danach
setze ich mich an die Orgel und spiele
leise einige Orgelstücke. Es ist noch Zeit
bis zum Beginn unseres Gottesdienstes.
Menschen treten in die Kapelle ein, Frau
S. begrüßt sie an der Tür. Manche von
ihnen kommen langsam und zaghaft, sie
kommen zum ersten Mal zum Klinikgottesdienst
und fühlen sich unsicher. Andere
kommen zielgerichtet, begrüßen
einander, hängen ihren Mantel am Kleiderständer
auf und setzen sich in eine
der vorderen Reihen. Leises Erzählen
über das aktuelle Ergehen oder auch ein
fröhliches Lachen mit der Nachbarin deuten
auf Vertrautheit hin. „Kommt M. heute
gar nicht?“, so höre ich aus einer anderen
Ecke. M. ging es in der vergangenen
Woche nicht gut, wo bleibt sie heute?
Sie wird vermisst ... „Schön, Herr H.,
dass Sie auch kommen, und Sie haben
noch jemanden mitgebracht ...“. Ein
Strahlen geht über das Gesicht von Herrn
H. Er kann aufgrund einer Erkrankung nur
langsam laufen und der Weg hierher zum
Gottesdienst war anstrengend für ihn.
Doch jetzt ist er da, er ist bei uns angekommen
und darüber freut er sich.
Solche Begegnungen kennen wir alle aus
unseren Heimatgemeinden. Dass es diese
Vertrautheit auch in einer Klinikgemeinde
gibt – und dass es überhaupt
eine Klinikgemeinde gibt, das ist eher
unbekannt. Im Laufe der Jahre bildete
sich ein kleiner Stamm von Gottesdienstbesuchern,
die selbst während einer eigenen
Krankheit erlebt hatten, dass ihnen
diese spezifische Art des Gottesdienstes
hilfreich wurde. Die Gemeinschaft,
in der sie erwartet werden und
zu der sie jetzt selbstverständlich dazu
gehören, hilft ihnen, sich Sonntag für
Sonntag auf den Weg zum Gottesdienst
zu machen, auch wenn es dem einen
oder der anderen zeitweise schwer fällt,
weil es ihnen krankheitsmäßig wieder
nicht mehr so gut geht.
Während die meisten Menschen froh
sind, wenn sie das Krankenhaus verlassen
können und sie diese Zeit schnell
vergessen möchten, kommen diese Menschen
wieder und bringen an manchen
Sonn- und Feiertagen Freunde und Bekannte
zum Klinikgottesdienst mit.
Als Klinikseelsorgerin freue ich mich
darüber, dass diese kleine Gemeinde
entstanden ist. Sie ist für die Betreffenden
nicht nur Hilfe zur Selbsthilfe, sondern
auch ein Angebot für die Patienten
des Klinikums, die einzeln oder in kleinen
Zahlen von den Stationen zum Gottesdienst
kommen. Für sie ist es ermutigender,
Platz zu nehmen und mitzusingen,
wenn andere Menschen das auch
tun und wenn der Raum sich füllt.
Wenn ich nach unserem Gottesdienst die
Wendeltreppe wieder hinunter steige,
sehe ich unten in der Cafeteria einige
meiner Gottesdienstbesucher gemeinsam
an einem Tisch sitzen und plaudern.
Sie haben einander viel zu erzählen...

THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)? 12
Verantwortung
in jungen Händen
Jeremias Treu
Die Evangelische Jugend hat ein neues
ehrenamtliches Leitungsteam. Jasmin
Müller und Sarah Zentgraf sind Vorsitzende
und stellvertretende Vorsitzende
des Evangelischen Stadtjugendrates
(ESJR). Der Evangelische Stadtjugendrat
versucht im Rahmen der jeweiligen
Möglichkeiten, Jugendarbeit so zu gestalten,
dass sie ankommt, nicht bei den
Verantwortungsträgern, die Geld verwalten
und verteilen, sondern bei den Jugendlichen
aus den Gemeinden. Das ist
eine spannende Aufgabe! Dass die Jugendarbeit
im Kirchenkreis Erfurt
genauso im Wandel begriffen ist, wie alle
Bereiche, gehört mit zu den Herausforderungen,
der sich die beiden gemeinsam
mit den hauptamtlichen Mitarbeitern
in der Jugendarbeit stellen.
Dabei spielt das Profil des Evangelischen
Jugendbegegnungszentrums Predigerkeller
in Zukunft eine große Rolle.
Auch überregionale Jugendarbeit
braucht attraktive und von Jugendlichen
angenommene und gestaltete Räume.
Der Predigerkeller ist dafür bestens geeignet.
Die Offene Jugendarbeit musste 2005
ausziehen und so kann in den Räumen
des Predigerkellers ein vielfältiges Angebot
für Jugendliche aus den Kirchengemeinden,
dem Evangelischen Ratsgymnasium
und für all die, die sich für
evangelische Jugendarbeit interessieren,
entstehen. Jasmin und Sarah werden
dabei eine besondere Rolle spielen

13 THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)?
Geöffnete Kirche –
öffentliche Kirche
GKR Kaufmann
Wir blicken zurück auf die Saison 2005,
auf 31 Wochen zu je 36 Stunden und
vier Wochen zu je 18 Stunden Geöffnete
Kaufmannskirche am Anger, das sind
1.188 Stunden mit 50.300 Besuchern,
davon zwölf Prozent in Besuchergruppen.
Das entspricht einem Durchschnittsbesuch
von 42 Besuchern pro
Stunde und 254 Besuchern pro Tag. Mit
dem Ende des SAM-Projektes erbrachten
ab April ehrenamtlich Mitarbeitende
den Service der zertifizierten verlässlich
geöffneten Kaufmannskirche am
Anger.
Eine Vielzahl unterschiedlicher Inhalte
führt die Menschen in die Stadtkirche am
Erfurter Anger.
Die ökumenische Erfurter Bibellese fand
zum dritten Mal statt. Unter dem Motto
„eine gute halbe Stunde für die Bibel“
lasen zwölf Erfurterinnen und Erfurter in
der Karwoche die Klage-Psalmen, die
Gespräche zwischen Hiob und den
Freunden und die Passion Jesu nach den
Evangelisten Matthäus, Markus, Lukas
und Johannes. Der ökumenische Abendsegen
auf dem Anger am Lutherdenkmal
mit der Licht-Performance der Kaufmannskirche
am Sonntag vor Martini
und der ökumenische Gottesdienst am
Volkstrauertag führten Menschen zum
gemeinsamen Beten zusammen.
Unter dem Motto „abends ins Theater,
morgens in die Kirche“ stand der Zyklus
von sechs Theatergottesdiensten, den die
Evangelische Akademie Thüringen, das
Theater Erfurt und die Evangelische Kaufmannsgemeinde
gemeinsam veranstalteten.
Nach der Premiere am Samstagabend
brachten die Predigerin und die
Prediger am Sonntagmorgen im Theatergottesdienst,
die Premierenmelodien im
Ohr, das Erzählen der Bibel zur Sprache.
Erstmals war die Kaufmannskirche am
Anger in der Erfurter Museumsnacht geöffnet
bis zu der Orgelmusik vor Mitternacht.
In dieser ersten gemeinsamen
Nacht der Offenen Kirchen lockten Kirchenführungen,
das Chorkonzert des
Erfurter Universitätschors und die Gute-
Nacht-Bläsermusik des Bläserkreises der
Evangelischen Kaufmannsgemeinde 550
Menschen in die Kirche.
„Die Erfurter Kaufmannsgemeinde im
18. Jahrhundert“, der Vortrag von Dr.
Ulman Weiss stellte Geschichte der Kirchengemeinde
im Spiegel der Stadtgeschichte
vor.
Der Tag des Offenen Denkmals setzte
mit thematischen Führungen „Der
schwedische Stadtkommandant Kaspar
Ermes in Erfurt (1640-1648) und seine
Frau Gräfin Anna von Loewenwolde und
ihre Bilder von Christian Richter (um
1650)“, „Vom Gedenkbuch an die Gefallenen
Soldaten des 1. Weltkriegs zur
Gedächtniskapelle nach dem Entwurf
von Prof. Kutschmann“, „Die Zerstörungen
und Schäden der Kaufmannskirche
am Anger im 2. Weltkrieg und die Wiederherstellung
in der Nachkriegszeit“
und „Die Erfurter Bache in Krieg und
Frieden“ besondere Akzente.
Die Kantatengottesdienste mit Kantaten
von Gottfried Heinrich Stölzel – das gemeinsame
Singen des Kirchenchors der
Evangelischen Kaufmannsgemeinde, des
Chors Chistophoruswerk gGmbH Erfurt
und des Erfurter Steigerwaldchors e.V.
und das Musizieren des Barocken-

THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)? 14
Predigerkeller
Jeremias Treu
sembles „Neue Himmlische Kantorei“ –
sind musikalische Höhepunkte im Leben
der Kirchengemeinde gewesen.
Viel öffentliche Beachtung fand die Ausstellung
„Hiroshima“, Fotodrucke, Bild
und Schrift, anlässlich des 60. Jahrestages
des Atombombenabwurfes auf Hiroshima
am 6. August 1945. Die Ausstellung
„Der Olivenbaum – Symbol des
Friedens“, Fotografien von Gerd Schöneburg,
setzte dazu einen thematischen
Kontrast.
„20 Minuten Orgelmusik“ montags 12
Uhr, „Abendsegen und Orgelmusik“
samstags 18 Uhr und „Langer Samstag
im Advent“ samstags 16 Uhr sind wöchentliche
Veranstaltungen, die Menschen
in der Kaufmannskirche am Anger
zusammenführen.
Die einzelnen Projekte wurden möglich
durch Mitarbeitende der Evangelischen
Kaufmannsgemeinde und durch vielfältige
Kooperationen und Förderungen.
Dank den ehrenamtlichen und beruflichen
Mitarbeitenden.
Dank den Künstlerinnen und Künstlern,
der Predigerin und den Predigern.
Dank den Journalistinnen und Journalisten
für Informationen und Berichterstattung
in den Print- und elektronischen
Medien.
Dank für die Kooperationen dem City-
Management Erfurt e.V., dem Theater
Erfurt, der Evangelischen Stadtakademie
„Meister Eckhart“ Erfurt, der Evangelischen
Akademie Thüringen, dem Aktionskreis
für Frieden e.V. und der Projektstelle
Offene Kirche der Evangelischen
Kirche der Kirchenprovinz Sachsen.
Dank für SAM-Personalkostenförderung
durch die Bundesanstalt für Arbeit, SAM-
Personal- und Sachkostenförderung
durch den Freistaat Thüringen, Sachmittelförderung
durch die Karstadt AG .
Im Predigerkeller herrscht ein neuer
Geist. Davon können Sie sich persönlich
überzeugen. Jeden Dienstag und
Freitag von 16 bis 20 Uhr ist dort ein
Schülercafé, das hauptsächlich von Ehrenamtlichen
getragen wird. Das Schülercafé
ist eine Neuerung im Keller, der
nach der Schließung der offenen Jugendarbeit
nun für die gemeindliche und
übergemeindliche Jugendarbeit zur Verfügung
steht. Fast jeden Tag kann man
dort jugendliche Gäste und Mitarbeiter
treffen. Montagabend findet eine STADT-
JG statt, eine Jugendgruppe für die Innenstadt,
jeden Dienstag kommt bevor
das Café öffnet die Gruppe von Konfirmandinnen
und Konfirmanden aus dem
Ratsgymnasium zusammen, das sind
immerhin 19 Schülerinnen und Schüler.
Mittwochs proben ca. 40 Samba-Trommler.
Jeden Donnerstag ist im Predigerkeller
Veranstaltungstag. Eingeladen wird

15 THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)?
monatlich zu einem Filmabend, einem
kulinarischen Weltabend, einem Kleinkunstabend
oder einem Spielabend.
Es ist viel los im Keller, und das ist auch
gut so! Der Keller ist ein Ort, wo jugendliche
in kirchlichen Räumen Heimat erfahren
können und wohin sie all das mitbringen
können, was sie bewegt. So zum
Beispiel die drei Jugendlichen, die mit
dem Fahrrad nach Istanbul gefahren sind
und im Predigerkeller beim kulinarischen
Weltabend einen sicher bewegenden
Bericht geben werden, oder die Jugendlichen,
die einen Film produziert
haben und ihn im Predigerkeller erstmalig
der Öffentlichkeit präsentierten.
Der Predigerkeller hat auch einen eigenen
Spiriraum, ein Andachtsraum, der
einlädt zum Stillewerden und zum Gebet,
denn das sollen die Menschen, die
zu uns kommen, auch spüren: Hier im
Keller sind Christen, fröhliche, bunte und
schrille – jugendliche Christen eben, die
mit beiden Beinen in ihrer Jugendkultur
stehen.
Übrigens, wenn Sie in den Predigerkeller
kommen: Auf dem Tresen steht eine
Sammelbüchse, auf der steht „Evangelische
Jugendarbeit Erfurt“. Dafür habe ich
was übrig. Sie auch?
Ein gemeinsames Dach
In der Kirche in Waltersleben bei Erfurt
wird eine sehr gedeihliche Partnerschaft
praktiziert: Kirche und Kommune unter
einem Dach.
Die Kirche war im letzten Quartal des
20. Jahrhunderts zur Ruine verfallen,
wurde in den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts
wieder instand gesetzt und in
gemeinsame Nutzung genommen. Seit
2001 wird in einem neu geschaffenen
Raum im Turm wieder Gottesdienst gefeiert.
Das alte Kirchenschiff wurde mit
einem neuen Funktionsanbau vereint
zum Bürgerhaus des Ortes, in dem seit
2003 Bürgergemeinde und Kirchengemeinde
gemeinsam leben und wirken.
Über die Nutzung befindet ein Gremium,
in welchem der Gemeindekirchenrat
und der Ortschaftsrat paritätisch vertreten
sind.
Natürlich war auch hier die Finanzierung
Voraussetzung für alle guten Ideen. Der
beste Weg wurde gegangen: Gemeinsamkeit,
Kommune und Kirche gingen
ihn. Die Landeshauptstadt stellte Fördermittel
zur Verfügung, die Landeskirche
hat durch großzügige Freigabe von Einlagen
der Gemeinde im Grundstücksfonds
geholfen, die kirchliche Finanzierung
sicher zu stellen, nachdem die
Gemeinde mit großen Spendensammlungen
den ersten Schritt getan hatte.
Ein gutes Beispiel, das vielleicht auch
in diesen Zeiten finanzieller Knappheit
durchaus eine Chance zur Nachahmung
haben könnte.
Landeskirchliche
Gemeinschaft Erfurt
Mainzerhofstraße 2
! 0361.6442419
sonntags Gemeinschaftsgottesdienste
Mi 17 Uhr Bibelstunde, Hauskreise
Do 16 Uhr Kindertreff
Fr 19 Uhr Jugendstunde

THEMA: WAS TUN MIT KIRCHE(N)? 16
Festgefügt
Prof. Dr. Hermann H. Saitz
Ich sitze im Gottesdienst und erlebe seinen
Ablauf, festgefügt, so wie ich ihn
schon in meiner Kindheit eingeübt habe.
Die Predigt höre ich in der mir vertrauten
Sprache. Sie wird in einer Art Binnensprache
gehalten, die nur wir Christen verstehen.
In einer der hinteren Bänke sitzt eine
Gruppe junger Soldatinnen und Soldaten.
Offenbar wurden sie zum Gottesdienst
abkommandiert – es ist Volkstrauertrag.
Sie singen unsere Lieder nicht mit, lächeln
verlegen, vielleicht gehören sie zu den
80% Atheisten in unserer Gesellschaft und
kennen unsere Rieten und unsere Binnensprache
nicht. Im Nachsinnen über diesen
Gottesdienst beschäftigt mich die Frage,
ob dieser Gottesdienst die jungen Leute
in Uniform wohl animiert haben könnte,
von sich aus noch einmal einen evangelischen
Gottesdienst zu besuchen. Vermutlich
„Nein“ , denn wir reden nicht in
ihrer Sprache und unsere Welt ist für sie
verschlossen. Ich frage mich, warum viele
unserer Pfarrer nicht zu einer Sprache
hinfinden, mit der wir Evangelische auch
Nichtchristen, insbesondere unter jungen
Menschen, erreichen. Die heute 20-Jährigen
haben die vorsätzliche Entkirchlichung
des real existierenden Sozialismus
nicht mehr erfahren, die DDR-Kirchenpolitik
kann also als Erklärung und Rechtfertigung
nur noch schwer herhalten. Aber
genau die Jungen müssten wir erreichen,
wenn wir einen neuen Grund des christlichen
Lebens legen wollen, denn diese
Generation ist die Elterngeneration von
heute. Sollten wir nicht zunächst uns
selbst und die Art unserer Verkündigung,
unserer Sprache, unseres Ritus auf den
Prüfstand stellen und uns fragen, wie wir
von einer Binnensprache zu einer „Außensprache“
kommen, die Nichtchristen verstehen?
Nur eine Sprache, die man versteht,
macht auch neugierig. Aus Neugier
entsteht Wiederholung. Aus Wiederholung
entsteht Aneignung. Aus Aneignung entsteht
Glauben. Warum – um Gottes willen
– tun wir uns mit der Änderung unserer
Verkündigungssprache so schwer?
Wenn wir gehört werden wollen, müssen
wir lernen, von den Nichtchristen her zu
denken, die Kirche aus ihrer Sicht zu sehen.
So denkt jeder Unternehmer oder
Kaufmann, der seine Produkte absetzen
will. Ist eine solche Denkrichtung eigentlich
verwerflich ? Um nicht falsch verstanden
zu werden: Ich plädiere nicht für eine
Gossensprache und einen Event-Gottesdienst,
sondern für die Einfachheit des
Redens.
Was meinen Sie?
Das Thema „Was tun mit Kirche(n)?“ ist
schwierig, das zeigt der Redaktionsalltag:
Nicht eine Flut von Wortmeldungen erreichte
uns, sondern allgemeines „Bedecktsein“
begegnete unserer Frage.
Der Mut zum Anderstun macht sich als
Bestandteil deutscher Mentalität nun mal
eher bescheiden aus.
„Was tun mit Kirche(n)?“ soll in erster Linie
die Nutzung von Gebäuden und kirchlichen
Räumen hinterfragen und damit
natürlich das Nachdenken über Inhaltliches
und Macharten provozieren.
Wir sind davon überzeugt, dass es noch
viel zu diesem Thema zu sagen und zu
schreiben gibt und ermutigen unsere Leser
zu lebhafter Wortmeldung, zu konstruktivem
Dialog. Über Zuschriften freuen
wir uns!

17 THEATERGOTTESDIENST
Hört es selbst
und lasst es geschehen
Dr. Petra Bahr
Die Zauberflöte – eine Theaterpredigt
Abends ins Theater, morgens in die Kirche
– Theatergottesdienste in der Kaufmannskirche
am Anger Erfurt
„Liebe, Leid, Verrat und Kampf, Schönheit
und Tragik. Im Theater geht es oft
um’s Ganze. Die erzählten Geschichten,
aber auch die ästhetischen Formen (Musik,
Tanz, Bühnenbild, poetische Sprache)
sind nicht zuletzt Sinnangebote für
die Theaterbesucher. Wie unterscheidet
sich die „Liturgie“ des Theaters von der
Liturgie der Kirche? Welche Geschichten
und Formen bietet die Kirche mit
Bibel und Gottesdienst?“
So laden die Evangelische Akademie
Thüringen und die Evangelische Kaufmannsgemeinde
in Erfurt in Zusammenarbeit
mit dem Erfurter Theater zu einer
Reihe von Theatergottesdiensten ein.
Nach Predigten zur Uraufführung der
Oper „Cuba Libre“, dem selten gespielten
Werk „Messidor“, der Operette „Die
lustige Witwe“, dem Musical „Jesus
Christ Superstar“ folgte – als Einleitung
zum Mozartjahr 2006 – der Gottesdienst
zur Oper „Die Zauberflöte“ im Oktober
2005.
Ägypten liegt in Wien und in Salzburg.
Ägypten liegt auch in Mannheim, es liegt
mitten in Weimar und vor den Toren Potsdams.
Das Grabmahl des Fürsten Pückler
ist eine Pyramide inmitten eines Teiches
im Park Branitz bei Cottbus. Sehen
Sie selbst. Gehen Sie mal wieder spazieren
zwischen Obelisken, Grotten und
Pyramiden. Wandern Sie durch Ruinen,
steigen Sie die Freitreppen zu den Tempeln
von Isis und Osiris hinauf. Ägypten
wurde vor zweihundert Jahren in den
großen Landschaftsparks angelegt – lebendige,
begehbare Zeichen einer fernen
Welt. Diese ferne Welt verweist
nicht auf das untergegangene Weltreich
der Pharaonen. Das Ägypten Wiens oder
Weimars erinnert auch nicht an die kühnen
Abenteurer, die auf ihren Reisen den
Orient erforschten. Erst recht wurde kein
Monument für das Ägypten aus Unfreiheit
und Not eingerichtet, aus dem der
Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs das
Volk Israel errettete. Gestern hätte Ägypten
in Erfurt sein können. Mit der Premiere
der Zauberflöte kommt das größte
und bewegendste Stück alter Ägyptensehnsucht
in diese Stadt, kaum noch
kenntlich in der Inszenierung als verspieltes
Pubertätsdrama im Harry-Potter-
Verschnitt.
Das Ägypten, das in der Zauberflöte erklingt,
ist ein utopischer Ort – ein wenig
Erlebnispark sicherlich, mehr jedoch
noch geistige Gegenwelt in der aufbrechenden
Moderne mit ihren Erschütterungen
und Umstürzen. Es ist das Ägypten
Wolfgang Amadeus Mozarts. Es ist
auch das Ägypten großer Bühnenbildner
und Intendanten: Der Baumeister
Karl Friedrich Schinkel und der Dichterfürst
Johann Wolfgang Goethe waren
fasziniert von der Idee, dass Ägypten in
Preußen Raum nimmt. Nicht weit von
hier, in Weimar, gab es eine der ersten
bedeutenden und vielbeachteten Aufführung
der Zauberflöte in deutschen Landen.
Wer die Augen schließt, die Musik hört,
ahnt und vernimmt etwas von der fernen
Welt, auf die hier angespielt wird.

THEATERGOTTESDIENST 18
Von der Oberfläche gesehen mag die
Zauberflöte ein fröhliches Märchenspiel
aus Rettung und Verwandlung sein: die
Geschichte des Prinzen Tamino, der sich
in das Bildnis der schönen Pamina verliebt.
Ihre Mutter ist die sternflammende
Königin der Nacht, der Vater Sarastro,
Sonnenkönig der Vernunft, ein Hohepriester
im ägyptischen Götterreich. Mit
Monastatos kommt eine böser Gegenspieler
dazu und die Mutter wird als
boshafte Rachegöttin entlarvt. Sarastro
dagegen wandelt sich vom Geiselnehmer
in eine gütige Lehrerfigur. Mit Papageno,
dem sinnenfrohen Vogelfänger,
wird dem erhabenen Priesterstreit um die
Zukunft des Erdkreises manche komische
Note verliehen. Nach etlichen Prüfungen
und Abenteuern sind die Liebenden
glücklich vereint. Das ist der Stoff,
aus dem die Märchenspiele sind. Doch
Mozart will mehr.
Selten ist auf einer Opernbühne so ungehemmt
ein religiöses Ritual aufgeführt
worden, selten soviel sakrale Kraft in die
Musik gelegt worden wie in der Zauberflöte.
Anspielungen auf Kirchenlied,
Hymnus und Messe zeugen von der gottesdienstlichen
Stimmung, die Mozart
ins Theater zaubern will. Und wenn die
Geharnischten ihren Gesang anstimmen,
dann hören wir sogar die strenge
Fuge auf das Thema eines Reformationschorals
und werden an die Musik von
Johann Sebastian Bach erinnert. Für uns
sind das willkommene Augenblicke des
Wiedererkennens, die zum Mitsummen
einladen. Für die ersten Hörer war das
eine schrille Zumutung. Bachsche Musik,
variiert auf einen Choral, das war
so, als würde ich heute lateinisch zu ihnen
sprechen. Was für uns eine tote Sprache
ist, war für die Menschen damals
ein toter Klang. Bachs Musik war den
Zeitgenossen abständig, galt als kompliziert,
sie steht für das Befremden. So
muss für den katholischen Österreicher
Mozart die Musik des Protestantismus
das Exotische des ägyptischen Kultus tragen
und der Kirchenhymnus grundiert
die sakrale Feier als Spiel im Spiel der
Oper. Auf diese Weise verwandelt der
Komponist die weltliche Bühne in einen
ästhetisch-religiösen Raum. Dem Sog,
über dessen Schwelle zu treten, kann
sich keiner entziehen, der Ohren hat.
Die Ägyptomanie von Mozart und seinen
Zeitgenossen nimmt ihren Ausgang
in den antiken Mysterien. Das Heilige,
das sich in der Erhabenheit der Natur
offenbart, verschwiegene Kulte und Rituale,
rätselhafte Hieroglyphen und Symbole
– diese imaginierte Religion eines
verborgenen Reiches – ist der Stoff, mit
dem die Gelehrtenrepublik ihre künstlerischen
und politischen Phantasien
befeuert.
Heute klingt dieses Freimaurertum obskur
und düster. Eine Bande gottloser Verschwörer,
eine Herrenrunde mit einer
Neigung zu esoterischen Praktiken und
dubiosen Kontakten nach ganz oben.
Eine fatale Mixtur aus Erhabenheit und
Machtkalkül. So hat man es auch damals
schon gesehen. Im Umbruch zur modernen
Zeit galten die Freimaurer freilich
vor allem den Bündnispartnern von
Thron und Altar verdächtig. Nicht wegen
der einen oder anderen rationalistischen
Übertreibung oder gar wegen der
Erforschung der antiken Religion, sondern
wegen ihrer Faszination für das
gottlose Frankreich: Freiheit, Gleichheit,
Brüderlichkeit – es war dieses politische
Evangelium, das die Freimaurer so ver-

19 THEATERGOTTESDIENST
dächtig machte.
In Zeiten absolutistischer Herrschaft darf
die Religion kein Geheimnis bergen. Sie
soll nicht auf einen Überschuss verweisen,
der die bestehenden Verhältnisse in
Frage stellt. Was sich dem Zugriff der
Herrschenden versperrt, ist gefährlich.
Wer eine gebildete Menschheitsreligion
predigt, die Stände und Klassen überwindet,
macht sich strafbar. Wenn der
schlichte Papageno mit der Aristokratin
Pamina das große Liebesduett singt,
dann ist das eine gesellschaftliche und
eine religiöse Provokation.
Verkehrte Welt: für uns klingt nichts provokanter
als die Beschwörung einer klassenlosen
Gesellschaft. Die politische
Theologie der Aufklärungszeit ist
schlicht: Die Kirche hilft der Staatsraison
und stützt die Macht des Königs, sie
hilft, die sozialen Unterschiede zu akzeptieren
und findet sich zuständig für
die öffentliche Moral. Als sich 1792 zum
ersten Mal der Vorhang zur Zauberflöte
öffnet, wird das Publikum in den Bann
eines großen religiösen Mysterienspiels
gezogen, dessen Kraft der Widerspruch
ist.
Indes: man sucht vergebens eine Gegenreligion
zum Christentum – ehrwürdige
protestantische Geistliche und Forscher
hielten sich zu den Männerbünden und
Logen, von denen die Ägyptenbegeisterung
ihren Ausgang nahm. Die wachsten
Freunde Mozarts suchten vielmehr nach
der Religion vor der Religion, nach einer
Art Uroffenbarung vor der christlichen
Offenbarung, die sich als Weltweisheit
zeigt und über klerikale Vereinnahmung
hinaus wirksam ist. Wissenschaft
und Glaube, Vernunft und Frömmigkeit,
Schönheit und Moral – hier, in den erfundenen
Mysterienkulten sollte noch
miteinander verbunden sein, was längst
so hässlich auseinander klaffte. „Aufklärung“,
das war ein Zauberwort, noch
ganz ohne Dialektik, eine Pathosformel,
mit der sich alle Hoffnungen nach einer
besseren Welt, nach einem heileren
Menschen verbanden. „Aufklärung“, das
war ganz buchstäblich gemeint: der Weg
aus der Nacht des Aberglaubens ins Licht
der Erkenntnis. „Gebt mir Licht“ – so
lauten die letzten Worte des großen Aufklärers
Immanuel Kant. Die „verschleierte
Isis der Vernunft“ nannte der protestantische
Philosoph zärtlich das Ziel
seines Nachdenkens, als hinge die ägyptische
Gottheit als Andachtsbildchen
über dem Schreibtisch in Königsberg.
Befreiung aus der selbstverschuldeten
Unmündigkeit – diese Vision stand so
manchem vor Augen wie eine erotische
Muse in lasziv drapiertem Kleid. Hätte
Kant Mozarts Musik im Ohr, wer weiß,
vielleicht hätte er Taminos Liebesarie
gebrummt: „Dies Bildnis ist bezaubernd
schön“. Kant hätte die Vernunft gemeint
– und Mozart hätte ihm nicht widersprochen.
Die Attraktivität dieser Vernunft zeigt
allerdings schnell ihre hässliche Fratze,
und das Gewalttätige dieses Glaubens
an die menschenumgreifende Aufklärung
wandelt sich in die Rhetorik des
Terrors, bevor das erste Blut geflossen
ist.
Deshalb mag es uns auch kalt den Rücken
herunterlaufen, wenn wir die choralartige
Hymne „In diesen heil’gen Hallen“
hören. Zum Faszinosum gesellt sich
schnell das Tremendum, eine Schauer
aus Furcht und Widerwillen, wenn wir
auf die Worte achten, die uns gesungen
werden: „In diesen heiligen Mauern“,
heißt es, „In diesen Mauern, wo der

THEATERGOTTESDIENST 20
Mensch den Menschen liebt, kann kein
Verräter lauern, weil man dem Feind
vergibt. Wen solche Lehren nicht
erfreu’n, verdienet nicht, ein Mensch zu
sein.“
Der Terror dieser Aufklärung, der Menschen
ihr Menschsein aberkennt, wartet
nicht bis zu den Lagern und Gulags des
20. Jahrhunderts. Schon in der französischen
Revolution wandelt sich die
freundliche Menschheitsreligion zum
Exzess jakobinischer Säuberungsaktionen.
Nie ist der christliche Glaube weiter
entfernt von den Ideen der Aufklärung,
als dann, wenn die Frage nach dem
Menschen zur Definitionssache wird.
Vielleicht ist uns auch deshalb der Weg
verstellt zur ungebrochenen Emphase
der Zauberflöte. Deshalb konzentrieren
wir uns lieber auf das Märchenspiel.
Doch das geheimnisvolle Mysterium der
Verwandlung, das Tamino und Pamina
erfahren, birgt selbst die kraftvolle Korrektur
an solch kaltherziger, fehlgeleiteter
Vernunft, die uns heute nicht fremd
ist. Nicht mehr Rationalität, nicht schärferes
Kalkül, geschicktere Lebensplanung,
effizienteres Management oder
höhere Zielgenauigkeit – das Ziel ihrer
Veränderung heißt Weisheit – und Weisheit
ist liebende Vernunft, die weiter
reicht als die Verstandeskräfte. Hier
stimmt Mozart mit den wunderbaren
Weisheitsliedern des Alten Testaments
überein.
Diese liebende Vernunft ist der unerreichte
Horizont aller Aufklärung, und
ihr wohnt wahrhaft ein Zauber inne. Wer
die Zauberflöte hört, bleibt nicht nur
Zuschauer der äußeren Veränderung Taminos.
Wer die Zauberflöte hört, nimmt
an einem inneren Verwandlungsprozess
teil. Er wird durch die Musik hineingenommen
in den Wechsel der Perspektiven,
wie er sich für Tamino und Pamina
vollzieht. Die Musik dramatisiert die inneren
Beweggründe und der religiöse
Ritus, der zur Oper wird, bringt diesen
Vollzug auf die Bühne. Kunstvoll verschränkt
Mozart beide Dimensionen des
Rituals. Der äußere Prozess stützt und
begleitet den inneren Vollzug der Wandlung.
Tamino wird dabei ständig mit neuen Illusionen
konfrontiert, die er sich von sich
selbst und seiner Welt gemacht hat.
Wenn die Königin der Nacht Tamino bei
der ersten Begegnung als schmerzbetrübte
Mutter erscheint, um sich später
mit den Koloraturen der Rache als böse
Verführerin zu entlarven, so werden wir
hineingenommen in den Wechsel des
Blicks, der sich im jungen Prinzen vollzogen
hat. Die Befreiung der Geliebten
gelingt nicht durch Gewalt, Tamino muss
seiner eigenen Abgründe gewahr werden
und sich selbst kennen lernen. Nur
ist die Botschaft der Oper nicht, dass Leiden
läutert und der Lohn schon wartet.
Die Botschaft, wenn es denn eine gibt,
liegt vielmehr in dem Mut, sich mehr
und mehr der göttlichen Einsicht anzuvertrauen.
Die religiöse Energie der Zauberflöte
liegt in der Darstellung dieser
allmählichen Bekehrung. Das Heldentum
Taminos ist so das des inneren Menschen.
Welches Medium könnte hierfür vollkommener
sein als die Musik, deren Affekte
uns so tief berühren? Die Religion
der liebenden Weisheit imponiert nämlich
nicht durch moralische Entrüstung
und agitatorische Rede, auch durch Diskussionen
oder bessere Argumente
nicht. Die liebende Weisheit verzaubert

21 THEATERGOTTESDIENST / KIRCHENMUSIK
das Herz, weil der Glaube aus dem
Hören kommt.
Hört es selbst und lasst es geschehen.
Nach der Predigt erklang Sarastros Arie
„In diesen heil’gen Hallen“. Es sang der
Bassist Andreas Mitschke und KMD Prof.
Hans-Günther Wauer (Weimar) begleitete
an der Orgel.
Dr. Petra Bahr studierte nach einer journalistischen
Ausbildung Theologie und
Philosophie, nach ihrer theologischen
Promotion war sie sechs Jahre als Referentin
der Forschungsstätte der Evangelischen
Studiengemeinschaft e.V. in Heidelberg
für das Sachgebiet Theologie
und Kulturwissenschaften verantwortlich.
Ab 2006 ist sie Kulturreferentin des
Rates der EKD in Berlin.
LUTHER-BUCHHANDLUNG
ERFURT
Inh. Brigitte Schubert
Schmidtstedter Straße 2-3
99084 Erfurt
! 0361-56 23 404
Nacht und Tag bestellen:
luther-Buchhandlung@gmx.net
Persönlich bin ich für Sie da:
Montag-Freitag 9-19 Uhr
Samstag 9-13 Uhr
Ich freue mich auf Sie!
Orgelmusik
Andrea Malzahn
mittwochs 12 Uhr Michaeliskirche
Musik für Orgel und Flöte
5.2. 17 Uhr Reglerkirche
Orgelkonzert
Andrea Malzahn
5.3. 17 Uhr Michaeliskirche
18 Uhr Vernissage zur Ausstellung
Wieland Wellendorf „10 Jahre
Heimatkalender ‚Das alte Erfurt’“
Kammermusik
Regler-Instrumentalkreis
5.3. 17 Uhr Reglerkirche
Von Klassik bis Unterhaltung
Sonntagsmusik
Michail Tsyganok (Balalaika), Natalia
Tsyganok, Irina Wuckel (beide Klavier)
12.3. 16 Uhr Gustav-Adolf-GZ
Kantatengottesdienst
12.3. 11 Uhr Lutherkirche
Musikalische Vespern in der
Michaeliskirche
samstags 17 Uhr
4.3. Orgel und Trompete
Andrea Malzahn und Reiner Bosecker
11.3. Kammerchor „Collegium Cantat“
Leitung Helmut Wald
18.3. Violine und Cello
Gundula und Eugen Mantu
25.3. Mißrach Quartett
Leitung Lutz Balzer
Johann Sebastian Bach
Johannes-Passion
Constanze Backes (Dresden) – Sopran
Ulrike Zech (Dresden) – Alt
Uwe Stickert (Weimar) – Tenor
Andreas Scheibner (Dresden) – Bass
Mario Hoff (Weimar) – Bass
Augustiner-Kantorei
Andreas-Kammerorchester
Leitung Dietrich Ehrenwerth
1.4. 19.30 Uhr Thomaskirche
(Im Rahmen der Thüringer Bachwochen)

RELIGIÖSES BRAUCHTUM 22
Fasching, Fastnacht,
Karneval – wo die „tollen
Tage“ ihren Ursprung haben
Wenn die Narren toben, dann ist die
Faschings-, Fastnacht- oder Karnevalszeit.
Im engeren Sinn umfasst sie sechs
Tage: von Donnerstag vor Fastnachtssonntag
(Weiberfastnacht) bis Fastnachtsdienstag.
Diese Tage der Ausgelassenheit
und des Feierns beziehen
ihren Sinn von der ab Aschermittwoch
folgenden Fastenzeit. Während die Fastenzeit
eine Zeit des Geistes und der
Vorbereitung auf Leiden, Sterben und
Auferstehung Christi ist, spielt die Fastnacht
vor dem Schwellentag „Aschermittwoch”
sprichwörtlich verrückt. Die
Fastnacht ist spielerisch die Gegenzeit
zur Fastenzeit: eine Zeit der Diesseitsorientierung
und des Fleischlichen. Der
Gläubige erfährt im Spiel an sich selbst,
wie närrisch die Rolle des Gottesleugners
und dann der Narren ist, indem er
tatsächlich in die Maske der Gottesfeinde
schlüpft, z. B. als Teufel oder Hexe.
Die Ausgelassenheit dieser Feiertage
hatte ihren realen Hintergrund auch in
den früheren strengen Fastenregeln.
Fett, Fleisch und Laktizinien (Milch,
Butter, Käse usw.) waren in der Fastenzeit
tabu und mussten aus der Küche
verschwinden.
An den Fastnachttagen tobt dort, wo es
ihn gibt, der Straßenkarneval. Als Karnevalssession
oder als Zeit für Karnevalssitzungen
und Maskenbälle gilt die
Zeit von Dreikönige (6. Januar) an. Hier
wirkt das alte Bohnenfest des Bohnenkönigs
nach, der am Dreikönigstag
durch die Bohne im Königskuchen bestimmt
wurde. Im Rheinland ist der 6.
Januar bis heute Auftakt der jeweiligen
Session. Der 11.11. (Elfter im Elften) als
närrischer Starttermin hat zwar für sich
den Vorteil, dass die Zahl Elf seit Jahrhunderten
als Narrenzahl gilt, im 19.
Jahrhundert bei der romantischen Karnevalsreform
neu entdeckt wurde und
Eingang in das Brauchtum (Elferrat)
fand. Der 11.11. als Karnevalsauftakt
hat sich aber erst in der Zeit zwischen
den beiden Weltkriegen ergeben.
Wenn im Zusammenhang mit der Fastnacht
von den drei tollen Tagen die
Rede ist, dann sind damit die drei Tage
gemeint, an denen vor dem 19. Jahrhundert
gefeiert wurde: der „kleine
Fastabend” (heute Weiberfastnacht),
der „große Fastabend” am Sonntag und
der eigentliche Fast(en)abend, der Vorabend
des ersten Fastentages, der Fastnachtsdienstag.
Der sogenannte Rosenmontag
kam als vierter toller Tag erst
nach 1823 hinzu, als in Köln der Rosenmontagszug
eingeführt wurde. Aus
den drei tollen Tagen sind seit dem 19.
Jahrhundert wenigstens vier geworden.
Als die Synode von Benevent 1091 die
Sonntage in der Fastenzeit als Gedächtnistage
der Auferstehung Jesu vom Fasten
ausnahm, rückte deshalb der Beginn
der Fastenzeit um 6 (Wochen-)
Tage vor. Die Fastnacht endet seitdem
am Dienstag nach dem 7. Sonntag vor
Ostern (Estomihi) und die Fastenzeit
beginnt mit dem folgenden Mittwoch,
dem Aschermittwoch. Jene, die ihre
Fastnacht nach der alten Fastenordnung
vor der Regelung in Benevent (1091)
feiern, begehen die Alte Fastnacht
(auch: Bauernfastnacht), die immer in
die geltende Fastenzeit fällt. Zum Un-

23 RELIGIÖSES BRAUCHTUM / ANZEIGEN
terschied von der Alten Fastnacht wurde
der der neuen Fastenordnung entsprechende
neue Fastnachtstermin
Herrenfastnacht genannt. Vor allem am
Oberrhein konnte sich diese Neuordnung
nicht gegen die ältere Tradtion
durchsetzen. In Basel, Baden und in
Teilen des Markgräflerlandes hielt man
an der „alten Fastnacht” als „Bauernfastnacht”
zum alten Termin gegenüber
der „Herrenfastnacht” am neuen Termin
fest. Bis heute beginnt in diesen
Gebieten die Fastnachtszeit erst, wenn
andernorts bereits die Fastenzeit begonnen
hat. Die Alte Fastnacht war oft
auch eine protestantische Demonstration
gegen die „katholische” Fastenzeit.
(aus „Wo die ,tollen Tage’ ihren Ursprung haben“ von Dr. theol.
Manfred Becker-Huberti, Köln)
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SONNTAGSTIPP GOTTESDIENST 24
Andreaskirche/ Gemeindesaal
Andreasstraße
So, feiertags 10 Uhr
Augustinerkirche
Augustinerstraße
Sa 18 Uhr
So 9.30 Uhr mA
Gustav-Adolf-Kirche
Singerstraße 1
So 10.30 Uhr 1.–15. d. Monats
So 9.15 Uhr 16.–31. d. Monats
Kaufmannskirche am Anger
So 10 Uhr 26.3.
Philipp-Melanchthon-
Gemeindezentrum Ludolfweg
So 10 Uhr bis 19.3.
Lukaskirche Stadtweg 64
So 10.30 Uhr 16.-31. d. Mon.
Lutherkirche
Magdeburger Allee
So 11 Uhr 1.-15. des Monats
So 9.30 Uhr ab 16. des Monats
(nicht am letzten So)
So 17 Uhr 26.2.; 26.3.
Martinikirche
Hans-Sailer-/ Tiergartenstraße
So 9.30 Uhr 1.-15. des Monats
11 Uhr ab 16. des Monats (nicht
am letzten So)
Michaeliskirche
Allerheiligenstraße
Sa 17 Uhr
So 11 Uhr letzter So im Monat
Predigerkloster/ -kirche
Meister-Eckehart-Straße
So 10 Uhr
Reglerkirche Bahnhofstraße
So 9.30 Uhr
Reglergemeindehaus
Juri-Gagarin-Ring
So 14 Uhr, Fr 17 Uhr Christen
aus der ehem. SU laden ein
Regler-Gemeindesaal
Wilhelm-Busch-Straße 30
Sa 17 Uhr 4., 18.2.; 4.3.
Thomaskirche Schillerstraße
So 10 Uhr
Alach St. Ulrich
So 9.30 Uhr 19.2.
So 10.30 Uhr 5.2.; 5.3.
Andisleben St. Peter und Paul
Sa 18 Uhr 4.2.
So 9.30 Uhr 12., 19., 26.2.;
5., 19., 26. 3.
Bindersleben
St. Lucas
So 14 Uhr 5., 19.2.; 5.3.
Bischleben
Benignuskirche
So 10 Uhr 12.,26. 2.; 12., 26.3.
Büßleben Pfarrhaus
So 9.15 Uhr 5., 19.2.;19.3.
Fr 3.3.19.30 Uhr Gottesdienst
zum Weltgebetstag der Frauen
Dachwig Petrikirche
So 9 Uhr 5.2.; 12., 19.3.
So 10.30 Uhr 5., 26.3.
Sa 18 Uhr 18.2.
Elxleben
Michaeliskirche
So 9 Uhr 19.2.; 26.3.
So 10.30 Uhr 5., 12., 26.2.;
12., 19.3.
Ermstedt Andreaskirche
So 9.30 Uhr 12.2.
Frienstedt St. Laurentius
So 10.30 Uhr 12.2.;
So 14 Uhr 5.3.
Gebesee Laurentiuskirche
jeden So 10.45 Uhr
Gispersleben
Martin-Niemöller-Haus
So 9.30 Uhr Februar jeden
Sonntag; 12., 19., 26.3.;
So 11 Uhr thematisch mit Konfis
5.3.
Gottstedt St. Georg
So 14 Uhr 19.2.
Hochheim Gemeindehaus
Dornrain 12
So 9.30 Uhr 5.,19.2.; 5., 26.3.
Kleinrettbach St. Severi
So 13 Uhr 12.2.
Kühnhausen
Porta Coeli-Kirche
So 10.45 Uhr 12., 26.2.;
12., 26.3.
Marbach Gemeindesaal
So 10 Uhr 5., 19.2.; 5.3.
So 14.30 Uhr 19.3.
Fr 19 Uhr 3.3. Weltgebetstag der
Frauen,
St. Gertrud-Gemeinderaum
Meuselwitzer Straße 5
Möbisburg
Dionysiuskirche
So 10.30 Uhr 5.2.; 5.3.
So 10 Uhr 19.2.; 19.3.
Nottleben
St. Peter und Paul
So 14 Uhr 12.2.
Rhoda
Kirche zum Guten Hirten
So 9 Uhr 5.2.; 5.3.
Sa 17 Uhr 19.2.; 19.3.
Ringleben
St. Bartholomäus
So 9.30 Uhr 5., 12., 19.2.;
5., 12., 19.3.
Salomonsborn
Dionysiuskirche
So 10 Uhr 12.2.;
So 14.30 Uhr 12.3.
Schmira Nikolauskirche
So 11 Uhr 19.2.; 5.3.
Tiefthal
Peter-und-Paul-Kirche
So 10.30 Uhr 5., 19.2.; 5., 19.3.
Walschleben
Cruciskirche
So 9 Uhr 5.2.; 5.3.
So 10.30 Uhr 19.2.; 19.3.
Sa 18 Uhr 11.3.
Windischholzhausen
Pfarrhaus
jeden So 10.30 Uhr
Witterda
Gustav-Adolf-Kapelle
So 9 Uhr 26.2.; 19.3.
Zimmernsupra
St. Jacobus
So 9.30 Uhr 5.2.; 5.3.
So 10.30 Uhr 19.2.
Klinikumkapelle
Hauptgebäude
So 9.30 Uhr
Klinikum
Zentrum für Geriatrie
So 10.45 Uhr
Die Gottesdienstzeiten für
folgende Gemeinden
entnehmen Sie bitte den
Aushängen
Kirchspiel Egstedt (Bechstedt
Wagd, Egstedt, Kirchheim,
Waltersleben, Werningsleben)
Region Bergkreis für März
(Alach, Bindersleben, Ermstedt,
Frienstedt, Gottstedt,
Kleinrettbach, Nottleben,
Zimmernsupra)

25 KIRCHENMUSIK
Zentrum für Kirchenmusik
Die Föderation Evangelischer Kirchen in
Mitteldeutschland (EKM) eröffnet im ersten
Stock des Predigerklosters ein „Zentrum
für Kirchenmusik“. Nach umfangreichen
Sanierungsarbeiten werden sich
hier unter einem Dach die ehemalige
Musikabteilung der Thüringer Landeskirche,
die Geschäftsstelle des gemeinsamen
Posaunenwerkes, die Notenbibliotheken
beider Landeskirchen aus Jena
und Magdeburg sowie die Büros der
beiden Landeskirchenmusikdirektoren
befinden. Auch Verwaltungsaufgaben für
die Kirchenchorwerke bzw. die Verbände
Evangelischer Kirchenmusiker/innen
könnten eines Tages hier übernommen
werden. Die zweijährige kirchenmusi-
kalische C-Ausbildung, die bisher in Jena
ihren Sitz hatte, wird auch nach Erfurt
umziehen und etwa alle zwei Wochen
am Sonnabend das Predigerkloster mit
neuen Klängen und neuem Leben erfüllen.
Im nördlichen Teil des Klosterflügels
werden sich außerdem ein neuer Jugendraum
und ein Sitzungsraum der Predigergemeinde
befinden.
Die feierliche Eröffnung findet am Montag,
dem 6. März statt
14.30 Uhr Choralblasen eines großen
Bläserchores des Posaunenwerkes vor
der Predigerkirche
15 Uhr Gottesdienst mit Bischof Noack
und dem Chor der Kreiskantoren und
Fachberater für Kirchenmusik
15.30 Uhr Möglichkeit zur Besichtigung
des „Zentrums für Kirchenmusik“
16.15 Uhr Grußstunde und Musik im
Refektorium

GEMEINDE 26
13 reiche Jahre
Dr. Martin Remus
Die Kirchengemeinde Erfurt-Gispersleben
verabschiedete sich von Kantorin Sabine
Strobelt im Gottesdienst am 19. Februar.
Seit dem 1. September 1992 hat Sabine
Strobelt als Kirchenmusikerin in unserer
Gemeinde gearbeitet. Sie hat in dieser Zeit
viel erreicht und aufgebaut.
Unser ökumenischer Chor hat sich unter
ihrer Leitung und Federführung stabilisiert,
zahlenmäßig vergrößert und in den über
13 Jahren oft sehr ansprechende Konzerte
und Musiken, meist auch zusammen
mit Instrumentalisten gestaltet. Dabei kam
uns zusätzlich zugute, dass Frau Strobelts
Mann ebenfalls Kirchenmusiker ist und
seine Frau an vielen Stellen, z. B. bei Bedarf
an der Orgel oder bei Chorproben,
unterstützen konnte. Zur guten Tradition
ist die Adventsmusik am 2. Advent in der
Antoniuskirche geworden, aber auch die
Passions-, Oster- oder Sommermusiken
fanden eine begeisterte und dankbare
Zuhörerschar.
Unter der fachkundigen Anleitung von
Frau Strobelt erlernten viele Kinder und
Erwachsene das Flötenspiel, um dann mit
ihrer Musik Gottesdienste, Adventsfeiern
oder Gemeindefeste zu bereichern. Auch
ein kleiner Jugendchor hatte sich in den
letzten Jahren gebildet und die Gemeinde
oft in Gottesdiensten oder Konzerten
mit neuen Liedern erfreut.
Ganz wichtig war aber auch das Singen
mit den Kindern in unseren Kindertagesstätten
„Arche Noah“ und „Haus der lustigen
Käferkinder“ – Frau Strobelt hatte für
diese Arbeit eine spezielle Ausbildung und
versteht es wie kaum jemand, gerade auch
die kleinen Kinder anzusprechen. Und die
Kindersingkreise haben sich natürlich
dann zusammen mit ihr ebenso in unser
Gemeindeleben eingebracht.
Nicht zuletzt die liebevolle und ansprechende
Mitgestaltung der Gottesdienste
durch Orgelspiel oder Ausgestaltung der
Liturgie oder die Begleitung von Sängerinnen
und Sängern oder Instrumentalisten
am K-Board wird allen Gemeindegliedern
in guter Erinnerung bleiben.
Noch vieles wäre zu erwähnen, wobei
auch damit sicher noch nicht alles benannt
ist: Die vielen neuen Gesangbuchlieder
oder Kanons, die wir mit Frau Strobelt
gelernt und gesungen haben, ihre
Mitwirkung bei unseren Kindertagen,
Gemeindefesten oder auch bei manchem
Gemeinde- oder Kinderfasching, ihr Einsatz
für die Restaurierung der Viti-Orgel,
die jährlichen Chorwochenenden mit den
intensiven Proben für die Advents- und
Weihnachtszeit und last but not least der
jährlich liebevoll gestaltete Weltgebetstag,
für den Frau Strobelt (ehrenamtlich, weil
ihr das ein ganz großes Anliegen war!)
eine ökumenische Vorbereitungsgruppe
gründete, leitete und inspirierte – dies und
manches darüber hinaus hat Spuren in
unserer Gemeinde hinterlassen, die
hoffentlich nun nicht einfach verloren
gehen, sondern segensreich nachwirken
und Mut machen, auf diesem Weg weiterzugehen.
Nach über 13 Jahren ist der Kirchenkreis
Erfurt nicht mehr in der Lage, die bislang
gezahlten Zuschüsse für das Gehalt von
Frau Strobelt aufzubringen. Frau Strobelt
hatte bei uns eine 50%ige Stelle, bei der
wir 20% und der Kirchenkreis 30% bezahlt
haben. Auch viele andere Gemeinden
können keine Zuschüsse mehr erhalten,
sondern in Zukunft nur noch das haben,
was sie auch selbst finanzieren können.
Das ist natürlich schmerzlich, denn
man gewöhnt sich sehr schnell an eine
gute Situation. Andererseits können und

27 GEMEINDE / BESONDERE TERMINE
müssen wir sehr dankbar dafür sein, dass
wir über 13 Jahre lang diese Zuschüsse
hatten, die uns in die Lage versetzt haben,
etwas aufzubauen und zu gestalten,
was Frucht getragen hat und auch tragen
wird.
Frau Strobelt wird ab dem 1. März in der
Thomas-Gemeinde in Erfurt tätig sein.
Diese Gemeinde ist im Gegensatz zu uns
in der Lage, eine halbe Stelle ohne Kirchenkreis-Zuschüsse
zu finanzieren. Wie
es bei uns weitergehen wird, ist im Einzelnen
noch nicht geklärt, sondern wird
gerade bedacht und verhandelt. Es wird
sicher Einschnitte geben – Frau Strobelt
ist mit dem allen, was sie getan hat, nicht
ohne weiteres zu ersetzen. Wir können
dennoch als Gemeinde froh und dankbar
sein, dass Frau Strobelt über 13 Jahre lang
ihren Dienst bei uns so engagiert und segensreich
getan hat. Wir wünschen ihr für
ihre Tätigkeit in der Thomas-Gemeinde
von Herzen Gottes Segen und Geleit!
Musizieren mit Kindern
und Jugendlichen
Andreasgemeinde Andreasstraße 14
Musizieren Mo 13.30-15.30 Uhr
(1.-4. Klasse) Moritzkindergarten
Di 15.15 Uhr, Mi 16-17.45 Uhr
Kirchspiel Südost GZ Singerstraße
Di 16.15 Uhr Singen und Musizieren
(1.-3.Klasse), Fr 16 Uhr Chor (4.-8. Kl.)
Kirchspiel Martini/Luther
Mo 10-11.30 Uhr Singen mit
3-6jährigen, Lutherkindergarten
Predigergemeinde Predigerkloster
Augustiner-Kinderchor
Do 16 Uhr (5-6jährige), 17 Uhr (3.-8.Kl.)
Reglergemeinde
Gemeindehaus Juri-Gagarin-Ring 103
Di 16.15 Uhr Vorschulkreis
Fr 17.30 Uhr Musizierkreis
Termine / Veranstaltungen
Gottesdienst zum 100. Geburtstag
Dietrich Bonhoeffers
5.2. 10 Uhr Andreas-Gemeindesaal
anschließend Bonhoeffer-Lesung
Gottesdienst des
Christophoruswerkes
22.2.; 29.3. 19 Uhr Michaeliskirche
Gottesdienst der Universität Erfurt
8.2. 19 Uhr Michaeliskirche
Gemeindefasching KSP Südost
17.2. 18.30 Uhr Martin-Niemöller-GZ
Kinderfasching KSP Südost
18.2. 14.30 Uhr Martin-Niemöller-GZ
OFFENE GEMEINDEABENDE
„Hinter Indien – Malaysia, Burma,
Singapur“ Vor dem Tsunami.
Dia-Reisebericht
Ralph Adams
14.2. 19.30 Uhr Predigerkloster
„Friedrich von Spee – Priester,
Dichter und Rebell (1591-1635)“
Vortrag
Sup.i.R. Dr. Hartmut Scheurich
15.2. 20 Uhr Gustav-Adolf-
Gemeindezentrum Singerstraße 1
„Peru. Ein Traum hat sich erfüllt –
Monate der inneren Einkehr“
Dia-Vortrag
Elisabeth Tramborg, Bienstädt
29.3. 20 Uhr Gustav-Adolf-
Gemeindezentrum Singerstraße 1
GOTTESDIENSTE FÜR SENIOREN
Haus zu den vier Jahreszeiten
Juri-Gagarin-Ring 140
1. 2.; 1.3. jeweils 10 Uhr
Carolinenstift
Pilse 9
8. 2.; 8.3. jeweils 10 Uhr
Augusta-Viktoria-Stift
Hospitalplatz 15a
jeden Mittwoch 15.30 Uhr

BESONDERE TERMINE 28
Seniorenheim Residenz Ambiente
Häßlerstraße
letzter Donnerstag im Monat 15 Uhr
Schließandacht
zu Beginn der Passion mit Schließen
des Altars
1.3. 17 Uhr Predigerkirche
Passionsandacht
Regler-Singschar
18.3. 17 Uhr Reglerkirche
Regler-Posaunendienst
25.3. 17 Uhr Reglerkirche
Gottesdienste zum
Weltgebetstag der Frauen
3.3. 15 Uhr Kapitelsaal des
Augustinerklosters, anschließend
Kaffeetrinken
3.3. ökumenisch 17 Uhr Severikirche
(Andreas- und Dom/Severi-Gemeinde)
anschließend Treffen im Gemeindehaus
Domberg
3.3. ökumenisch 19 Uhr Rubensstraße
(Regler- und St. Georgsgemeinde)
3.3. ökumenisch 19 Uhr Marbach,
St. Gertrud-Gemeinderaum
Meuselwitzer Straße 5
3.3. 19.30 Uhr Lutherkirche
3.3. 19.30 Uhr Pfarrhaus Büßleben
3.3.19.30 Familiengottesdienst
Gemeinderaum Möbisburg
3.3. ökumenisch 19.30 Uhr Treffen
Gispersleben Antonius-Gemeindehaus
3.3. ökumenisch 20 Uhr
Gustav-Adolf-Gemeindezentrum
4.3. 10 Uhr Familiengottesdienst
Gemeindehaus Gispersleben
5. 3. 10 Uhr Familiengottesdienst
Melanchthon-GZ Ludolfweg 10
Lust auf Jubel-Konfirmation
1956 konfirmiert in der Kaufmannskirche
bzw. im „Kirchsaal“? Oder 1946 in
der Kaufmannskirche konfirmiert? Wenn
ja, dann haben Sie einen Grund, das Fest
der Goldenen Konfirmation oder der
Diamantenen Konfirmation zu feiern.
Anmeldungen ab sofort im
Gemeindebüro, Röntgenstraße 28
! 2 62 69 62, Fax 64 43 98 61.
Wenn Sie sich angemeldet haben oder
wenn Sie Anschriften von Ehemaligen
mitteilen, dann erfolgen die personenbezogenen
Einladungen zum
Fest der Jubelkonfirmation und
Erinnerung der Taufe
Sonntag, 26. Mai 2006
10 Uhr Gottesdienst in der
Kaufmannskirche am Anger
14.30 Uhr Kaffeetafel im Bürgerhaus
UNTER DEN KASTANIEN
Röntgenstraße 28.
Regler-Gespräche
dienstags 15.30 Uhr
Regler-Gemeindehaus
Juri-Gagarin-Ring 103
21.2. Das Kulturgut bei Regler
Uta Pappe
28.2. Kirchenasyl
Pfrn. Dorothee Müller
7.3. Vasa Sacra
Dr. Ilsabe Schalldach
14.3. Lutherische Kirche in Rußland –
„Petersburger Erfahrungen“
Peter Lobers
3.3. Martin Luther – Sprachschöpfer
und Musiker
Pfr. Johannes Haak
Konfirmanden-
Vorstellungsgottesdienst
19.3. 11 Uhr Martinikirche
Konfirmandenfreizeit
mit Konfis der 7. und 8. Klasse der
Predigergemeinde, gemeinsam mit
Konfis anderer Gemeinden
29.-31.3. Schönburg

29 SCHULE
„Jung und Alt
unter einem Dach“
Johanna Weiß, Juliane Saupe
Der Praxiskurs Religion der Klassenstufe
10 des Evangelischen Ratsgymnasiums
war zu Besuch im Altenpflegeheim „Haus
der Generationen“ in Halle.
Seit diesem Schuljahr läuft im Ratsgymnasium
der Versuch, Inhalte des Religionsunterrichts
praktisch zu erarbeiten.
Dieser Praxiskurs
Religion fuhr im Oktober 2005
nach Halle, um dort ein neues
Modell des Zusammenwohnens
von alt und jung zu besichtigen.
In Empfang genommen und
sehr herzlich begrüßt wurden wir von
André Pukowski, dem Leiter des Heimes
und von Ute Kranz, der assistierenden
Geschäftsführerin der Paul-Riebeck-Stiftung.
Diese ist der Träger des Altenpflegeheimes.
Herr Pukowski erzählte uns
sehr offen und informativ alles, was man
über das „Haus der Generationen“ wissen
muss. Die Einrichtung wurde im Januar
2005 mit 60 Pflegeplätzen eröffnet
und die Francksche Stiftung, ein Netzwerk
aus kulturellen, wissenschaftlichen,
pädagogischen und christlichen Einrichtungen
beherbergt das Pflegeheim in dem
historischen Gebäudeensemble des „Königlichen
Pädagogiums“. Das außergewöhnliche
Konzept des Hauses sieht ein
Zusammenleben zwischen verschiedenen
Generationen vor: Dieses soll durch die
räumliche Nachbarschaft des Altenheimes
zur Montessorischule entstehen. Diese
Schule wird voraussichtlich 2007 eröffnet
und gedachte Projekte, wie gemeinsame
Schulgartennutzung und ein Chor,
können dann endlich Gestalt annehmen.
Bei der Besichtigung des Hauses gefielen
uns besonders die familiäre Atmosphäre,
die farbigen, mit Licht durchfluteten Räume
und das Zusammenleben im Modell
von Wohngemeinschaften.
Etwa 60 Bewohner, darunter auch Ehepaare,
sind in diesen WGs aufgeteilt. Den
Lebensmittelpunkt dieser Gemeinschaften
bildet zumeist die Wohnküche, in der
gekocht, gegessen und geplaudert wird,
und man lädt auch ab und an zu Gesprächsrunden
ein oder die Bewohner erzählen
sich ihre Lebensgeschichten. Jeder
dieser Senioren besitzt ein Einzelzimmer
mit Bad und WC
und kann sich je nach Wunsch
mit eigenem Mobiliar ausstatten.
Auch sehr positiv überrascht
waren wir von der Freundlichkeit
und Aufgeschlossenheit
der Mitarbeiter und einer insgesamt positiven
Stimmung, wie wir sie nicht an einem
Ort erwartet hätten, wo Krankheit,
Leiden und Sterben Dinge sind, die den
Alltag prägen.
Nach der Führung durften wir, was wir
sehr schön fanden, selber mal mit anpacken
und beim täglichen Mittagessen helfen
und mit den Senioren speisen.
So hatten wir letztlich noch die Möglichkeit
ein paar Bewohner persönlich kennen
zu lernen und wir erhielten einen kleinen
Einblick in die alltäglichen Geschehnisse:
brenzlige Situationen, Auseinandersetzungen
mit Vergangenheit und Zukunft,
verschiedene Krankheitsbilder, emotionale
Ausbrüche von Wut, Angst, Schmerz
und Trauer, Orientierungslosigkeit, aber
auch Witz und Humor und kleine Lebensweisheiten
und Ratschläge am Rande, die
sich unsere Generation ruhig zu Herzen
gehen lassen kann.
Nach dem Besuch lässt sich nur sagen,
dass er unsere Erwartungen stark übertraf,

SCHULE / ERWACHSENENBILDUNG 30
wir waren sehr beeindruckt vom Leben
und den Geschehnissen im Altenpflegeheim.
Was wir gelernt haben ist, dass jedes
menschliche Lebewesen altern muss
und vielleicht treffen wir uns im Alter
wieder, warum dann nicht im „Haus der
Generationen“?
Termine
13.-17.2.06 – Aufnahmegespräche für
neue Schülerinnen und Schüler
(bitte telefonische Terminabsprache 0361/
6011930)
10.-11.3.06 – Weiterbildung des Kollegiums
im Kloster Volkenroda.
Kirchenmusik ist Verkündigung
Am Sonntag den 8.1.2006, 15 Uhr wurde der
langjährige Kantor der Thomasgemeinde in einem
ökumenischen Gottesdienst in der Thomaskirche
in den Ruhestand verabschiedet.
1977 wurde Seezen die Kirchenmusikerstelle an
der Thomaskirche übertragen. Sofort nach Beginn
seiner Tätigkeit gründete Kantor Seezen die
Kurrende. Dieser Dienst der Kurrende in Gottesdienst
und Gemeinde wird auch heute noch
sehr gern wahrgenommen. Als Kreiskantor des
Ev. Kirchenkreises Erfurt hat Walther Seezen im
Bachjahr 1985 zusammen mit Projektchören die
Tradition der Kantatengottesdienste von J.S.Bach
wiederaufgenommen. Viele ErfurterInnen erinnern
sich gern an das jährlich stattfindende „Offene
Singen“ im Augustinerkloster, auch ein Verdienst
des Kantors.
Die besondere Schwerpunktarbeit in der Gemeinde
ist neben der Chor- und Orgeltätigkeit
in seinem Gottesdienstverständnis zu suchen.
Die Frage, „Wo sind wir im Kirchenjahr?“, sollte
auch die Musik beantworten, denn Kirchenmusik
ist Verkündigung und nicht bloß kulturelle
Verzierung des Gottesdienstes, so Kantor Seezen.
Ein weithin gutes musikalisches Beispiel
dafür ist die besondere, von ihm entworfene liturgische
Gestaltung der Christvesper am Heiligen
Abend oder die Gestaltung der Osternacht
und des Ostergottesdienstes.
Für sein dominierendes kirchenmusikalisches
Engagement in der Thomasgemeinde sei ihm
herzlichst gedankt.
Andreas Lindner
Evangelische
Erwachsenenbildung
Comthurgasse 7
99084 Erfurt
! 0361-5766038, Fax 0361-5766094
EEBTstadtakademieEF@gmx.de
www.bildungsseminar.de; www.eebt.de
REIHE
AugustinerGespräch: „Weibliche Genitalverstümmelung
– eine fundamentale
Menschenrechtsverletzung“
Gesprächsgast Manfred Kawath
(„Menschen für Menschen“)
2.2. 19.15 Uhr
Augustinerkloster Raum „Wittenberg“
(in Kooperation mit Erfurter Augustinerkloster)
REIHE
AugustinerTafelRunde – Erlesenes
aus Luthers Werken bei Mahl und
Musik: „Luthers Rechtfertigungslehre
– Gnadenbotschaft in gnadenloser
Zeit“
Leitung Dr. Aribert Rothe
10.2. 20 Uhr
Augustinerkloster Luther-Festsaal
(in Kooperation mit Erfurter Augustinerkloster + Ev. Propstei)
GOTTESDIENST
„Vom Gottesstolz“ – prophetische
Perspektiven II (Jeremias 9,22-23)
Predigt Dr. Aribert Rothe
12.2. 10 Uhr Thomaskirche
THEOLOGIE FÜR NICHTTHEOLOGEN
(I-VI)
„Die Gnosis – esoterische Wurzeln
in der Antike“
Dr. Hans Jochen Genthe, Eschwege
jeden Mittwoch im März / April
jeweils 19.30 Uhr
Augustinerkloster Raum „Wittenberg“
Die Wurzeln abendländischer Esoterik
und Mystik finden sich in der Gnosis. Das
ist eine religiöse Weltanschauung, die
etwa gleichzeitig mit dem Christentum
entstanden zu sein scheint und mit ihm

31 ERWACHSENENBILDUNG
in Auseinandersetzung und Wechselwirkung
stand. Es geht um die gnostischen
Denksysteme im Altertum, ihren literarischen
Überlieferungen sowie schon länger
bekannten oder erst im vorigen Jahrhundert
aufgefundenen Handschriften aus
Ägypten und Zentralasien.
REIHE
Augustinergespräch: „Resüme.“
Gesprächsgast Oberbürgermeister
Manfred O. Ruge
2.3.19.15 Uhr Augustinerkloster
Raum „Wittenberg“
(in Kooperation mit Erfurter Augustinerkloster)
GOTTESDIENST
„Vom Gotteszorn“ – prophetische
Perspektiven III (Jesaja 5, 1-7)
Predigt Dr. Aribert Rothe
12.3. 10 Uhr Thomaskirche
SCHNUPPERABEND (I)
„Traumziel Ägypten“
Bildungsreise 21.10.- 28.10.06
Dia-Vortrag
Pfr. Michael Zippel, Hildburghausen
(angefragt)
23.3. 19.30 Uhr
Augustinerkloster Raum „Straßburg“
(in Kooperation mit Biblische Reisen GmbH)
Das Traumziel Ägypten eröffnet eine außergewöhnliche
Zeitreise: Das Kreuzfahrtschiff
führt auf dem Nil in die Welten des
Alten, Mittleren und Neuen Reiches.
Zwischen Luxor und Assuan gelangt man
zu den Tempeln und Gräbern der Pharaonen
ägyptischer Hochkulturen und genießt
gleichzeitig die entspannende Atmosphäre
der Fluss- und Kulturlandschaft. Nahe bei
den Pyramiden von Giseh pulsiert das
orientalische Großstadtleben Kairos.
Hier repräsentiert das Christentum koptischer
Prägung die Wurzeln der eigenen
Religion, und die großen Moscheen zeigen
sich als Zentren der Gelehrsamkeit
im Islam.
GALERIEGESPRÄCH
Zeichnungen und Objekte von
Sabine C. Sauermilch
Moderation Hubertus Staudacher
Dr. Aribert Rothe
30.3. 19.30 Uhr Kunsthaus
Michaelisstraße
Evangelische Erwachsenenbildung Thüringen
Katholisches Bildungswerk Thüringen
ÖKUMENISCHE
ERFURTER VORTRÄGE
montags 20 Uhr
Bildungsstätte St. Martin, Farbengasse 2
„Christ und Widerständler –
Dietrich Bonhoeffer
zum 100. Geburtstag“
„Bonhoeffer“-Arbeitsgemeinschaft
des Evangelischen Ratsgymnasiums
13.2.
„Unsere fremden Kinder –
zur aktuellen Situation der
Jugendkulturen“
Ulrich Ballhausen, Leiter der
Europäischen Jugendbildungs- und
Begegnungsstätte Weimar (EJBW)
13.3.
BIBELWOCHE
Region Südost
6.-8.3. Gustav-Adolf-Gemeindezentrum
6.3. 19 Uhr Was bist du, Mensch?
7.3. 19.30 Uhr Was ist jetzt dran?
8.3. 19.30 Uhr Was hilft?
Kaufmannsgemeinde
„... und es lohnt sich doch!“
Sieben Texte aus dem Buch Kohelet
13.-18.2. jeweils 19.30 Uhr
Bürgerhaus Unter den Kastanien
Lutherkirche
13.-16.2.
Predigergemeinde
ökumenisch 20.-24.3. Tettaustraße 4

BEGEGNUNG MIT KUNST 32
„Ich hatte kein Ziel, nur einen Weg“, sagt
der Erfurter Maler und Grafiker Egon
Zimpel, als er von den Pfarrerinnen und
Pfarrern des Evangelischen Ministeriums
Erfurt zur Entstehung seines Materialbildes,
das in der Flurgalerie in der
Schmidtstedter Straße 42 hängt, befragt
wird. Die Entstehungsgeschichte dieser
Arbeit aus Sand, Pigmenten, Latex, Kreide
ist Zimpels Begegnung mit der Wüste
Sahara, ist die Geschichte seiner wochenlangen
Wanderung „ohne Rückfahrschein“,
seiner uneingeschränkten Hingabe
an die Gewalten dieser Landschaft,
seiner Bangen und Zuversichten, seiner
Begegnungen mit der Schöpfung, der
Herausforderung seiner Sinne. „Heute
würde ich die Farbigkeit anders bestimmen“
– es ist etwas faszinierend Persönliches,
was bei dieser Begegnung in
der Tagungspause des Pfarrkonvents am
12. Januar zur Sprache kommt. Die Farbigkeit
drückt Befindlichkeiten aus, die
der Künstler vorbehaltlos erläutert. Man
lernt ihn kennen. Und das Werk. Beides
ist untrennbar. Das macht glaubwürdig.
Pfarrerin Ruth Elisabeth Schlemmer und
Senior Andreas Eras haben namens des
Evangelischen Kunstdienstes und des
Evangelischen Ministeriums dem Künstler
herzlich gedankt, dass er der Einladung
zum Ort seines Werkes gefolgt ist.

33 PERSÖNLICHKEITEN
Der Theologe als
„Erzieher des
Menschengeschlechts“
Dr. Michael Ludscheidt
Zum 250. Geburtstag von Johann
Rudolph Gottlieb Beyer
Im Revolutionsjahr 1789 begann der in
Schwerborn bei Erfurt tätige evangelische
Pfarrer Johann Rudolph Gottlieb
Beyer mit der Herausgabe eines
Allgemeine[n] Magazin[s] für Prediger
nach den Bedürfnissen
unsrer Zeit. In
der Vorrede (S. 3-14,
alle Zitate ebd.) erklärt
er, die Absicht
des Periodikums sei
es, den Geistlichen
„Wahrheiten, Meinungen
und Kenntnisse“
darüber zu
vermitteln, wie man
in zeitgemäßer Weise
„das Gebiet der
Religion ausbreiten,
Menschenherzen
gewinnen, ihren
Geist nähren, und überhaupt sie belehren
und bessern“ könne. Denn vieles
von dem, was „der Prediger vor 40 und
50 Jahren [...] in seine Predigten und in
den Religionsunterricht bringen konnte“,
müsse als „Aberglauben und Vorurtheil“
gelten und sei bestenfalls noch geeignet,
den geistlichen Stand lächerlich zu
machen. Wer den christlichen Glauben
befördern wolle, dürfe nicht übersehen,
daß er „Menschen aus dem lezten Viertel
des 18ten Jahrhunderts“ vor sich
habe, nach deren „Kenntnissen, und
Bedürfnissen“ die Erziehungsmittel einzurichten
seien. In diesem Sinne formuliert
Beyer nicht nur das wirkungsästhetische
Programm für sein Magazin, sondern
auch die Grundsätze einer ‚modernen‘
seelsorgerlichen Tätigkeit: „Wollen
wir, daß die Religion geliebt und geehrt
werden soll, so müssen wir sie von der
Seite darstellen, von der sie eben den
stärksten Eindruk machen kann, und ihr
das Kleid anlegen, in dem man sie gern
sieht.“
Von diesen Grundpositionen einer aufgeklärten
Theologie, die in Reaktion auf
die Infragestellung
des Christentums vor
allem dessen praktischen
Wert für die
Lebensgestaltung zu
erweisen suchte, war
das berufliche Wirken
und die schriftstellerische
Betätigung
Johann Rudolph
Gottlieb Beyers
maßgeblich bestimmt.
Als Sohn des
vierten Schullehrers
und Kirchners an St.
Michaelis, Johann
Fabian Beyer, und dessen Ehefrau Johanna
Dorothea, wurde er in Erfurt geboren
und am 20. Januar 1756 in der Michaeliskirche
getauft.
Seine schulische Bildung empfing der
Knabe in der Michaelisschule und ab
1767 im Evangelischen Ratsgymnasium;
private Unterweisungen durch lutherische
Pfarrer traten ergänzend hinzu. Von
1772 bis 1774 studierte Beyer an der
Erfurter Universität Theologie, besuchte
jedoch vor allem die philosophischen
Vorlesungen von Johann Christian Lossius,
denen er nach eigener Aussage

PERSÖNLICHKEITEN 34
„das, was man richtig und ordentlich
denken nennt, zu danken“ (Selbstbiographie
im Magazin für Prediger Bd. 8, 5.
St. [1793], S. 105-111, hier S. 106f.)
hatte. In den Jahren 1774 und 1775 setzte
er das Studium in Jena fort, wo er bei
Ernst Jakob Danovius Dogmatik hörte,
sich im übrigen aber wesentliche Teile
des theologischen Stoffes durch intensive
Lektüre selbst erschloß, wie er in seiner
Autobiographie (S. 107) andeutet.
Nach Abschluß des Studiums kehrte
Beyer in seine Vaterstadt zurück und
übernahm zunächst das Amt des Konrektors
der Johannisschule (1776), rückte
1780 zum Rektor der Thomasschule
und Nachmittagsprediger an der Thomaskirche
auf und bekam schließlich
1782 die Pfarrstelle in dem zum Erfurter
Landgebiet gehörenden Dorf Schwerborn
übertragen. 1790 wechselte er als
Pfarrer an die Bonifatiuskirche nach
Sömmerda, wo er „in dem Stande einer
güldnen Mittelmäßigkeit“ (Selbstbiographie,
S. 108) bis zu seinem Tod im Dezember
1813 tätig war.
Den über die pfarramtliche Tätigkeit hinausreichenden
Rang Beyers als Gelehrter
und Schriftsteller haben schon die
Zeitgenossen erkannt und gewürdigt. So
schreibt Johann Jakob Dominikus in seiner
Stadtgeschichte Erfurt und das Erfurtische
Gebiet, die Sömmerdaer Bonifatiusgemeinde
dürfe sich glücklich schätzen,
den „menschenfreundlichen und
gelehrten Pastor Beier zu besitzen“ (Tl.
2, S. 79). Seit dem Antritt der Schwerborner
Pfarrstelle publizierte Beyer eine
Vielzahl katechetischer, homiletischer
und dogmatischer Schriften, die bei dem
Leipziger Verleger Siegfried Lebrecht
Crusius erschienen und ihre
(volks)aufklärerische Zielrichtung
mitunter bereits im Titel zu erkennen
geben. Den Auftakt bildete ein Versuch
im dogmatischen Fach Ueber die Strafen
der Verdammten und deren Dauer
(1782), dem sich noch im selben Jahr
der erste Teil eines bis 1794 auf drei
Bände anwachsenden Werkes mit dem
Titel Zur Aufklärung der Volksreligion.
Ein Beitrag in Predigten zugesellte. Dem
eingangs erwähnten Magazin für Prediger,
das in zwölf Bänden zu je sechs Stücken
bis 1796 erschien, ließ Beyer zwischen
1797 und 1800 eine Fortsetzung
unter dem Titel Museum für Prediger
folgen, die es auf vier Bände zu je zwei
Stücken brachte. Das breite, an die zeitgenössischen
Diskussionen anschließende
Themenspektrum seiner Veröffentlichungen
belegen darüber hinaus
Schriften wie Ueber die theologische
Gravität (1791), Was heißt denn eigentlich
Christum predigen? (1792), Die
Geschichte der Urwelt in Predigten (2
Bde., 1795, 1798) oder Predigten über
Gegenstände aus der Natur (1805).
Berühmt geworden und bis heute bekannt
geblieben ist Beyer durch die Abhandlung
Über das Bücherlesen, in so
fern es zum Luxus unsrer Zeiten gehört,
mit der er in die Debatten über die ‚Lesewut‘
der Epoche eingriff.
Ihr liegt ein am 2. Februar 1795 gehaltener
Vortrag in der Kurmainzischen Akademie
nützlicher Wissenschaften zu Erfurt
zugrunde, deren Mitglied Beyer seit
1793 war. Das Referat wurde noch im
Jahr seiner mündlichen Darbietung bei
dem Erfurter Verleger Georg Adam Keyser
separat und 1796 nochmals in den
Acta Academiae (Bd. 12, S. 3-34) veröffentlicht
(ND 1981 u. 1996).
Beyers auch die vermeintlichen Gefahren
allzu intensiver Lektüre (wodurch

35 PERSÖNLICHKEITEN / INFORMATION
‚nützliche‘ Tätigkeiten verhindert, ökonomische
Einbußen durch Bücherkäufe
heraufbeschworen und die Leser in ihren
Moralauffassungen schwankend gemacht
würden) kritisch mitbedenkende
Analyse gelangt letztlich doch zu dem
positiven Urteil, daß „viele Grundsätze,
Facta, Erfindungen, Vorschläge und
Wünsche zur Beförderung der Aufklärung“
durch das Lesen „schnell verbreitet“
(S. 10f.) werden können.
Die hohe Wertschätzung, der sich Johann
Rudolph Gottlieb Beyer an der
Wende zum 19. Jahrhundert erfreute,
dokumentiert noch der ihm gewidmete
Artikel in der Allgemeinen Encyclopädie
der Wissenschaften und Künste von
Ersch/Gruber (Bd. 9 [1822], S. 389f.), in
dem es, das Lebenswerk des Erfurter
Theologen charakterisierend, u. a. heißt:
„Er war ein beliebter Prediger und geschätzter
Schriftsteller im katechetischen
Fache und in allen Predigerwissenschaften,
arbeitete mit ungemeiner Leichtigkeit,
und besaß in einem ausgezeichneten
Grade das Talent einer gemeinfaßlichen,
populären und deutlichen Entwickelung
der Begriffe.“
AUSSTELLUNGEN
„10 Jahre Heimatkalender –
das alte Erfurt“
Wieland Wellendorf
1. – 31.3. Michaeliskirche
Italienische Impressionen
Diana Henkel-Trojka
Skizzen und Aquarelle
bis 18.2. Café Paul
Finissage
Lesung von Lyrik über Italien
16.2. 18 Uhr
Bibliothek des Evangelischen
Ministeriums im Augustinerkloster
Erfurt
Augustinerstraße 10, 99084 Erfurt
! 0361.5766022
Öffnungszeiten
Mo 14-18 Uhr
Di, Mi 8-18 Uhr
Do, Fr 10-13 Uhr
Förderverein
Vorträge im Bibliothekssaal
„Niederlandica im Bestand der
Bibliothek“
Rüdiger Banse
16.3. 19 Uhr
anschließend Vereinsabend

RÜCKBLICK 36
Ein Jahr Kontaktstelle
am Augustinerkloster
„Kirche im Blick“
Monika Peisker
Am 13. Januar 2006 hat die Kontaktstelle
für den Wiedereintritt in die Evangelische
Kirche in Erfurt endgültig ihre Pforten geschlossen.
Diese Stelle, von der Landeskirche
als Pilotprojekt avisiert, war die
erste richtige Wiedereintrittstelle auf dem
Gebiet der EKM.
Sie sollte insbesondere Menschen, die in
der Vergangenheit aus der Evangelischen
Kirche ausgetreten sind, eine unkomplizierte
Möglichkeit bieten, wieder Mitglied
der Kirche zu werden.
Wiedereintrittsstellen gibt es seit einigen
Jahren in vielen deutschen Städten, vor
allem in größeren Städten der alten Bundesländer
wie Köln oder Hannover. Das
Hauptanliegen dieser Stellen besteht darin,
für Menschen, die den Weg zurück
zur Kirche suchen, die Hemmschwelle der
Rückkehr zu verringern. In vielen Städten
haben diese Stellen eine große Resonanz
und verzeichnen steigende Wiedereintrittszahlen.
In Ostdeutschland besteht aber im Hinblick
auf die kirchliche Sozialisation der
Menschen eine völlig andere Situation, als
in den westlichen Bundesländern. Der
Großteil der Menschen, die hier leben,
ist nicht getauft und hatte in ihrer Biografie
noch keinen tieferen Kontakt mit der
Kirche. Dennoch haben hier in Erfurt 40
Menschen diesen Weg genutzt, um in die
Evangelische Kirche zurückzukehren.
Daneben gab es noch einige Übertritte.
Die entscheidende Frage ist ja nun, ob
diese Menschen auch ohne diese Stelle
wiedereingetreten wären? Einige gewiss,
aber längst nicht alle. Besucher erzählten
mir, sie trugen sich schon lange mit dem
Gedanken. Sie wollten aber diesen Schritt
nicht in ihrer Heimatgemeinde vollziehen,
da es dort damals Ärger mit dem Pfarrer
oder dem GKR gegeben hatte. Andere
hatten Angst, gleich von einer Gemeinde
vereinnahmt zu werden und suchten deshalb
eine anonymere Anlaufstelle.
Die Räumlichkeiten in der Augustinerstraße
waren aber viel mehr als eine bloße
Wiedereintrittsstelle. Neben Hilfestellung
bei Fragen zur Kirchenmitgliedschaft wurden
hier auch Informationen zum kirchlichen
Leben in Erfurt und die Möglichkeit
zu Gesprächen rund um Themen des
christlichen Glaubens gesucht. So wurde
sie auch von Menschen in Anspruch genommen,
die einen unverbindlichen Erstkontakt
mit der Kirche suchten oder sich
zur Taufe anmelden wollten. Darüber hinaus
bot die Kontaktstelle am Augustinerkloster
auch die Möglichkeit zum seelsorgerlichen
Gespräch.
Rückblickend lässt sich nun folgendes
Fazit ziehen: Eine Laufzeit von einem Jahr
ist viel zu kurz, um wirklich den Erfolg
einer solchen Stelle erproben zu können.
Dies wird auch von den anderen Wiedereintrittsstellen
in Deutschland bestätigt.
Es braucht seine Zeit, bis solch eine Stelle
sich herumspricht und in das Bewusstsein
der Bevölkerung sickert. Dass die
Stelle in Erfurt vorzeitig schließen muss,
ist bedauerlich und sicher nicht zuletzt
den knapper werdenden Finanzmitteln
geschuldet.
Dennoch, dieses Jahr hat sich gelohnt, es
gab viele intensive Begegnungen. Damit
hat sich gezeigt, dass eine solche Stelle
auch im Osten Deutschlands sinnvoll sein
kann. Wenn es irgendwann mal ein Nachfolgeprojekt
geben sollte, wäre es wichtig,
dieses zum Einen an einem zentraleren
Standort anzusiedeln und zum Anderen
möglichst mit einem anderen kirchlichen
Angebot zu koppeln.

37 SEELSORGE
... aus der Krise zur Vision
Christine Gohles
Unser Land befindet sich in einer wirtschaftlichen
Krise. Vorfristige Neuwahlen
im vergangenen Jahr und die Bildung
einer großen Koalition der Parteien für
eine – hoffentlich – handlungsfähige Regierung,
die Dringlichkeit umfangreicher
Sparmaßnahmen, Erhöhung der Mehrwertsteuer
usw. verunsichern uns. Was
kommt in nächster Zukunft auf uns zu?
Worauf müssen wir verzichten? Was werden
wir verlieren? Was wird man dem
„kleinen Mann“ noch zumuten, fragen
sich viele. Die Befürchtung, zu verarmen
und damit „draußen“ zu sein, schleicht
wie ein Gespenst umher.
Viele hat es schon getroffen. Sie verloren
ihre Arbeit und bekommen jetzt Arbeitslosengeld
II oder „Grundsicherung“.
Sie müssen mit jedem Cent rechnen,
können sich viele ihrer Wünsche nicht
mehr erfüllen und ihre Träume nicht
mehr realisieren.
Wie viele werden noch dazu kommen?
Hoffentlich bin ich nicht dabei, so hofft
mancher unter uns. „Wie sicher ist mein
Arbeitsplatz?“, so fragen sich viele und
beobachten angstvoll die aktuelle Entwicklung
der Wirtschaft. Wie viel an Teuerung
oder an Gehaltsminderung können
wir noch verkraften? Wie lange ist
es für ältere Menschen, die ein schweres
Arbeitsleben hinter sich haben, verkraftbar,
dass ihre Renten nicht steigen,
dass Gesundheitsmaßnahmen immer
mehr private Zahlungen notwendig machen
und Heimplätze über die Pflegeversicherung
längst nicht mehr finanzierbar
sind?
Fragen über Fragen, die uns wie eine Spirale
hinunter in Angst und Verzweiflung
ziehen können. Immer wieder sprechen
Menschen mit mir über die konkreten
schmerzhaften Folgen öffentlicher Sparmaßnahmen
für ihr persönliches Leben.
Und es kostet mich jedesmal Kraft, meiner
eigenen Angst in diesen Gesprächen
zu begegnen. Auch in unserer Kirche
muss dringend gespart werden, die Synode
hat einen neuen Stellenplan mit erheblichen
Stellenkürzungen beschlossen.
Und ich denke an meine erwachsen
gewordenen Kinder. Werden sie die
richtige Ausbildung absolvieren können,
um später einmal Arbeit zu finden? Und
wie werden sie mit ihrem Leben in dieser
neuen, veränderten Welt zurecht
kommen, die mich selbst zunehmend
verunsichert?
Während eines Gespräches in der Klinik
sagte mir ein 90-jähriger Mann: „All
unsere Kinder haben meine Frau und ich
im Vertrauen auf Gott bekommen. Und
ich habe immer wieder erlebt, dass Gott
uns durchgetragen hat.“ Bei diesen Worten
traten Tränen in die Augen dieses
Mannes und gleichzeitig begannen seine
Augen zu strahlen. Ich war tief berührt
von seinen Worten und ich erlebte
ihn wie ein Beispiel lebendiger Hoffnung.
Schwere Jahre liegen hinter diesem
Mann in seinem langen Leben. Die
Erfahrung, dass es immer wieder „mit
Gottes Hilfe“ weitergegangen ist, haben
sein Leben wie ein Geländer schützend
begleitet. Aus dieser Erfahrung heraus
nimmt er jetzt auch die nächste, letzte
Strecke seines Lebens in Angriff.
Diesen Mann mit seiner Erfahrung zu hören
und zu erleben ermutigt mich, macht
mir selbst Hoffnung, dass die schwierige
äußere Situation, die mein und unser
Leben gegenwärtig umgibt, uns nicht

SEELSORGE 38
zerbrechen muss. Es kann nicht mehr so
weitergehen wie bisher. Es muss anders
werden in Deutschland, damit unsere
Kinder und wieder deren Kinder eine
Chance für ihr Leben haben. Manches
werden wir verlieren, an das wir uns jetzt
gut gewöhnt haben. Ja, Verlust und Verzicht
tun weh. Gleichzeitig bergen sie
die Chance für hoffnungsvolle Veränderung
in sich und lassen uns fragen, was
wirklich wichtig ist in unserem Leben.
Was brauchen wir tatsächlich für ein
erfülltes Leben und wovon meinen wir
nur, dass wir es brauchen – und eigentlich
ist es überflüssig?
Ich möchte Sie ermutigen, die schwierige
äußere Situation als Chance für sich
selbst zu entdecken und für eine persönliche
Bilanz zu nutzen. Welches sind
Ihre inneren und äußeren Lebenswerte
und welche Vision können Sie für die
Gestaltung Ihres persönlichen Lebens
entdecken? Und bitte erinnern Sie sich
daran, welche schwierigen Situationen
Sie in Ihrem Leben schon bewältigt haben.
Wer oder was hat Ihnen damals
geholfen, durchzuhalten und neue Hoffnung
zu entwickeln?
Wenn Sie auf diese persönliche Entdeckungsreise
gehen, kann es für Sie hilfreich
sein, wenn Sie darüber mit einem
Menschen Ihres Vertrauens sprechen.
Supervision
für Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
in kirchlichen, diakonischen und sozialen Berufen.
Christine Gohles, Lehrsupervisorin – DGfP
! 0361-6639342
Krankenhaus-seelsorge
Pfarrerin Anette Carstens
! 0361-733129
Pastoralpsychologin
Christine Gohles
! 0361-6639342
Pfarrerin Siegrid Staemmler
! 0361-5626215
Andacht mit Orgelmusik
sonntags 9.30 Uhr
Kapelle im Hauptgebäude
des Helios-Klinikums
Nordhäuser Straße
Ökumenische
Telefonseelsorge
Erfurt e.V.
Geschäftsstelle
Postfach 100735
99007 Erfurt
! 0361-5621620 Fax 0361-7891537

39 INFORMATION
Communität Casteller Ring
im Augustinerkloster
Augustinerstraße 10, 99084 Erfurt
! 0361-5766023, Fax 0361-5766098
e-mail: CCR-Erfurt@augustinerkloster.de
http://www.augustinerkloster.de
Tägliche Gebetszeiten (außer dienstags):
7 Uhr Morgengebet, 12 Uhr Mittagsgebet, 18 Uhr
Abendgebet (samstags mit Begrüßung des Sonntags),
19.30 Uhr (außer samstags) Nachtgebet;
Öffnungszeiten der Klosterstube
täglich (außer dienstags) 10.30-17.30 Uhr
MITTWOCHABENDKIRCHE
die – etwas – anderen Gottesdienste
im Kapitelsaal
Verantwortlich: Communität Casteller
Ring
Feier-Abend
ein Gottesdienst für junge Erwachsene
in freier Form zusammen mit der
Studierendengemeinde Erfurt, den
Studenten für Christus u.a.
19.30 Uhr Kapitelsaal
22.2.; 22.3.
TAUFUNTERRICHT
montags 20-21 Uhr Klosterstube
für alle an der Taufe Interessierten und
zum Schnuppern
Information, Anfragen bei Sr. Ruth CCR
ÖKUMENISCHE BIBELWOCHE
12.-18.2. – Texte aus dem Buch des
Prediger/Kohelet
gemeinsam mit der evangelisch-methodistischen
Ägidiengemeinde, der römischkatholischen
Gemeinde St. Nicolai und
Jakobus
Gottesdienst zur Eröffnung
12. 2. 18 Uhr Kapitelsaal
Nachtgebet und Bibelgespräch
13.-17.2. 19.30-21.15 Uhr Klosterstube
Abschluss der Bibelwoche
Abendgebet mit Begrüßung des Sonntags,
Abendessen der Teilnehmenden
18.2. 18 Uhr
MIT DEM EVANGELIUM IM ALLTAG
LEBEN / EXERZITIEN IM ALLTAG
9.3.-6.4.
ein geistlicher Übungsweg durch die
Fasten- und Passionszeit
Beginn: Donnerstag, 9. März, 19.30 Uhr
mit dem Nachtgebet
Information, Anmeldung bei Sr. Ruth CCR
BESONDERE VERANSTALTUNGEN
Fest der Darstellung des Herrn/
Lichtmess
Abendmahlsgottesdienst
2.2. 18 Uhr Kapitelsaal
Bonhoeffer-Gedenken
Abendgebet
4.2. 18 Uhr Augustinerkirche
Gedenken an die Zerstörung des
Augustinerklosters
Abendgebet
25.2. 18 Uhr Augustinerkirche
Beginn der Fasten- und
Passionszeit Abendmahlsgottesdienst
mit dem Angebot der persönlichen
Segnung (Aschenkreuz)
1.3. 18 Uhr Augustinerkirche
Gottesdienst zum Weltgebetstag
3.3. 15 Uhr Kapitelsaal mit
anschließendem Kaffeetrinken
Geöffnete Kirchen
Kaufmannskirche am Anger
geschlossen bis 15. März
montags – samstags 11-17 Uhr
Michaeliskirche
täglich 11-15 Uhr
ab März täglich 10-18 Uhr
Reglerkirche, Predigerkirche,
Andreaskirche
geschlossen
Augustinerkirche
täglich 8-20 Uhr
Augustinerkloster
Führungen stündlich 10-16 Uhr
außer 13 Uhr

INFORMATION 40
Verband Christlicher
Pfadfinderinnen und
Pfadfinder e.V.
Magdeburger Allee 46
99086 Erfurt
Büro
Di 9-13 Uhr, Mi 15-17 Uhr, Do 13-18 Uhr
! 0361-6536027
Pfadfindergruppen des VCP Erfurt
Wöchentliche Gruppenstunden
Dienstag
16 – 18 Uhr Pfarrhaus
Erfurt-Windischholzhausen
Haarbergstraße 118
Kinderstufe (Kinder von 7 – 10 Jahren)
Gruppenleitung
Mandy Giestl, Stefan Herbst
Dienstag
16 – 18 Uhr Magdeburger Alle 46
Landesbüro
Kinderstufe (Kinder von 7 – 10 Jahren)
Gruppenleitung Fanny Fauska
Donnerstag
17 – 19 Uhr Stadtteilbürgerhaus
Röntgenstraße 28
Kinderstufe (Kinder von 7 – 10 Jahren)
Pfadfinderinnen- und Pfadfinderstufe
(Kinder und Jugendliche von 10 – 15
Jahren)
Gruppenleitung
Andrea Kannenberg, Matthias Bols
Donnerstag
16 – 18 Uhr Magdeburger Alle 46
Landesbüro
Pfadfinderinnen- und Pfadfinderstufe
(Kinder und Jugendliche von 10 – 15
Jahren)
Gruppenleitung Mike Glattfeld
Orgelvesper zur Wiederinbetriebnahme der
Orgel im Betsaal des Augusta-Viktoria-Stiftes
am 14.12.2005
Nach erfolgter Wartung und Reinigung durch Orgelbaumeister
Herbert Löbling (Foto unten rechts mit Pfr.
Austel und Prof. Dreißig) erklang die Königin der Instrumente
unter den Händen von KMD Prof. Matthias
Dreißig (Foto rechts) zur Freude der zahlreichen Anwesenden.

41 DIAKONIE
Diakonie
Kreisdiakonieausschuss
Vorsitzende Brigitte Schröter
Diakonie-Sozialstation „St. Elisabeth“
Bahnstraße 56, 99189 Gebesee
! 036201-50431
Kreisdiakoniepfarrer
Andreas Lindner
Humboldtstraße 16, ! 0361-3731566
e-mail: Fam.Lindner@t-online.de
BERATUNGEN
EVANGELISCHER KIRCHENKREIS
ERFURT
Büro für ausländische
Mitbürgerinnen und Mitbürger
Ausländerbeauftragte
Ausländersozialberatung
Hans-Sailer-Straße 57, 99089 Erfurt
! 0361-75084-22, Fax -24
STADTMISSION
Schwangerschaftsberatung
Kostenlose Beratung zu Schwangerschaftsabbruch
nach §218, zu Fragen nach Sexualität
und Geburt, Geburtsvorbereitungskurse,
Vermittlung Mutter-Kind-Kuren
Anger 79, 99084 Erfurt,
! 0361-5668189
MoDiDo9-13, 14-18; Mi9-15; Fr 9-14
Frauenhaus
Schutz für Frau und Kind in Anonymität,
Beratung zu Rechtsfragen, zu Wohnungsund
Geldproblemen
Notruf ! 0361-7462145 Tag und Nacht
Suchtberatung
Beratungs- und Behandlungsstelle
für Menschen mit verschiedenen
Suchtproblemen
Suchtprävention in Schulen u.a.
Michaelisstraße 14, 99084 Erfurt
! 0361-59037-0, Fax -15
ÖKP GGMBH
Psychologische Beratungsstelle
Erziehungs-, Familien-, Paar- und
Lebensberatung
Mo, Di, Mi, Fr 9-12 Uhr
Do 14-18 Uhr
und nach Vereinbarung
Beratungen Montag bis Freitag ganztägig
Schillerstraße 12
99096 Erfurt
! / Fax 0361.3465722
psych-beratung-ef@t-online.de
CHRISTOPHORUSWERK
Psychosoziale Kontakt- und
Beratungsstelle
Beratung und Begleitung von Menschen
mit einer psychischen Erkrankung und deren
Angehörige
soziale Kontaktangebote
Leipziger Straße 20, 99085 Erfurt
! 0361-60051-02, Fax -01
EINRICHTUNGEN
Augusta-Viktoria-Stift
Hospitalplatz 15a, 99084 Erfurt
! 0361-65964-0 Fax -19
e-mail: info@augusta-viktoria-stift.de
Pflegeeinrichtungen ! 6596420 und
60147620
Kindertagesstätte und Waldkindergarten
! 6596430
Christophoruswerk Erfurt gGmbH
Evangelischer Kirchenkreis / Caritas
Allerheiligenstraße 8, 99084 Erfurt
! 0361-60050-22, Fax -11
e-mail: mail@christophoruswerk.de
www.christophoruswerk.de
Angebote für Menschen mit Behinderungen
oder sozialen Beeinträchtigungen
Arbeit – Wohnen – Tagesstrukturierung –
Schule – Beratung und Begleitung
CJD Erfurt
Donaustraße 2A, 99089 Erfurt
! 0361-78343 Fax 0361-7834444

DIAKONIE 42
www.cjd-erfurt.de, email:
cjd.erfurt@cjd.de
Lernen – Wohnen – Arbeiten
Einrichtungen für Menschen
mit Behinderungen
Evangelische Stadtmission
und Gemeindedienst gGmbH
Allerheiligenstraße 9, 99084 Erfurt
! 0361-6422090, Fax 0361-5623141
e-mail: stadtmisef@aol.com
www.stadtmission-erfurt.de
„Café des Herzens“
Mo-Fr 9 – 12 Uhr
Johannes-Lang-Haus
Allerheiligenstraße
Arbeitslosen- und Seniorenfrühstück
Haus Zuflucht
Gefährdetenhilfe
Johanniter-Unfall-Hilfe
Kreisverband Erfurt
Camburger Straße 5, 99091 Erfurt
! 0361-77880-0, Fax -90
www.juh.de/Ivsat/erfurt/index.htm
Louise-Mücke-Stiftung
Haus für Alt und Jung
Regierungsstraße 52/53, 99084 Erfurt
!/Fax 0361-6436520
Seniorenwohngemeinschaft
! 0361-5 62 44 91
Offene Altenarbeit
! 0361-5624491
Verein für Persönliche Hilfen
und Betreuungen in Erfurt e.V.
Anger 35, 99084 Erfurt
! 0361-2626380, Fax 0361-26263820
Rechtliche Betreuung für Behinderte
und Kranke
DIAKONIE-SOZIALSTATION
TION
Diakonie-Sozialstation St. Elisabeth
Bahnstraße 56, 99189 Gebesee
! 036201-504-31, Fax -32
Häusliche Alten- und Krankenpflege
Seniorenbetreuung, Jugendclub
OFFENE DIAKONISCHE ARBEIT
Evangelische Kaufmannsgemeinde
Seniorenberatungs- und
Begegnungsstätte in der Krämpfervorstadt
„Unter den Kastanien“
Röntgenstraße 28, 99085 Erfurt
! 0361-2626963
Fax 0361- 64439861
Beratung Di-Do 10-11 Uhr
Seniorennachmittag Do 14-17 Uhr
Seniorenchor Mi 14 Uhr
Nähkreis Mi 14 Uhr
Gedächtnistraining Di 10-11 Uhr
Wandern Di 13.30-17 Uhr
Kirchspiel Martini-Luther
Hans-Sailer-Straße 55, 99089 Erfurt
!/Fax 0361- 7 91 73 39
Gemeindehaus Nikolausstraße 8
Seniorentanz montags 15-16 Uhr
Gemeindezentrum Roter Berg
Hammerweg 4a, 99087 Erfurt
! 0361- 5 54 71 53
Ökumenischer Seniorenkreis
ab 14 Uhr (letzter Mittwoch im Monat)
Evangelische Reglergemeinde
Juri-Gagarin-Ring 103, 99084 Erfurt
! 0361-5 62 98 62
Seniorenkreis im Gemeindehaus
2. und 4 Freitag 15 Uhr
Evangelische Thomasgemeinde
Puschkinstraße 11, 99084 Erfurt
! 0361- 3 45 62 64
Seniorennachmittag 14.30 Uhr
Donnerstag in der Monatsmitte
Evangelische Predigergemeinde
Predigerstraße 4, 99084 Erfurt
! 0361-5626214
Seniorenkreis donnerstags 14 Uhr
Louise-Mücke-Stiftung
Regierungsstraße 52/53, 99084 Erfurt
! 0361-6436520
Offene Seniorenarbeit
mittwochs 14 Uhr

43 DIAKONIE
EVANGELISCHE
KINDERTAGESSTÄTTEN
Evangelische Kindertagesstätte
„Dionysius“
Leiterin Monika Heyn
Mühlgarten 5, 99094 Erfurt-Möbisburg
! 03 61 / 7 96 81 54
Evangelische Kindertagesstätte
„Haus der lustigen Käferkinder“
Leiterin Elke Saalfelder
Moskauer Straße 84, 99091 Erfurt
! 03 61 / 7 92 15 36
Evangelische Kindertagesstätte
„Am Peterbach“
Leiterin Petra Möller
Platz der Jugend 5,
99198 Büßleben
! 03 61 / 4 23 36 12
Evangelische Kindertagesstätte
„Kinderland“
Leiterin Rita Goldmann
Goethestraße 63a, 99096 Erfurt
! 03 61 / 3 46 02 26
Evangelische Kindertagesstätte
„St. Laurentius“
Leiterin Regina Buschmann
Am Kindergarten 6,
99192 Frienstedt
! 03 36 08 / 7 04 65
Evangelische Kindertagesstätte
„Am Weißbach“
Leiterin Kerstin Sauer
Am Weißbach 1, 99189 Tiefthal
! 03 62 01 / 72 59
Evangelische Kindertagesstätte
„Spatzennest“
Leiterin Simone Dittmar
Karl-Reimann-Ring 7, 99087 Erfurt
! 03 61 / 7 91 10 36
Augusta-Viktoria-Stift
Leiterin Monika Köntopp
Hospitalplatz 15a, 99084 Erfurt
! 0361-65964-30
Arche Noah
Leiterin Silke Roczen
Moskauer Straße 85, 99091 Erfurt
!/Fax 0361-735238
Predigerkindergarten
Leiterin Heide Kienel-Müller
Paulstraße 11, 99084 Erfurt
! 0361-6464317
Evangelisches Kinderhaus
am Drosselberg
Leiterin Angela Kirsten
Curiestraße 26, 99097 Erfurt
! 0361-4233667
Evangelische Kindertagesstätte
„Pusteblume“
Leiterin Monika Wolf
Dornrain 12, 99094 Erfurt
! 0361-2 220742
Lutherkindertagesstätte der
Margarete-Wehling-Stiftung
Leiterin Sylvia Beyer
Eislebener Straße 2, 99086 Erfurt
! 0361-5668273
Louise-Mücke-Stiftung
Leiterin Angelika Hummel
Regierungsstraße 52/53, 99084 Erfurt
! 0361-6008046-48
Thomaskindergarten
Leiterin Irmhild Benner
Dalbergsweg 21, 99084 Erfurt
! 0361-2252484
Stiftung Warte- und Pflegeanstalt
für kleine Kinder
Moritzkindertagesstätte
Leiterin Monika May
Adolf-Diesterweg-Straße 10
99092 Erfurt
! 0361-2113413
Pergamenterkindergarten
Leiterin Katrin Gottschall
Pergamentergasse 31, 99084 Erfurt
! 0361-5629245

NACHRICHTEN 44
23. Aktion
„’Liebesbriefe’. Merken, worauf es ankommt“
ist das Motto der diesjährigen 23.
Aktion „7 Woche ohne“ der evangelischen
Kirche. Sie beginnt am Aschermittwoch,
dem 1. März 2006.
Jährlich nehmen rund zwei Millionen
Menschen daran teil. Das Motto „’Liebesbriefe’.
Merken, worauf es ankommt“ regt
die Fantasie an und gibt Anstoß: Wie lassen
sich die Passion Jesu, das Fasten und
unsere Erfahrungen mit der Liebe in ihrer
Vielschichtigkeit gestalten?
Passion, Leidenschaft und Zuneigung, Eifersucht,
Hass und Aussöhnung – zwischen
Aschermittwoch und Ostersonntag
liegt ein Weg, der viele Aspekte der Liebe
deutlich werden lässt. Diesen Weg zu
beschreiten erfordert Mut und Ausdauer.
Das Gemeinschaftswerk der Evangelischen
Publizistik in Frankfurt bietet den
Teilnehmenden vielschichtige Begleitmaterialien
an. Sie können abgerufen werden
unter www.7-wochen-ohne.de .
Das Fastenbüro: ! 069-580 98 247
Mail: 7wo@gep.de
„Brot für die Welt“ zusammen mit den
Partnern zum Wohle der Armen und
Machtlosen Geltung im politischen und
wirtschaftlichen Spiel verschaffen. Im
Klartext: Gottes Spielregeln gelten auch
heute. Meine Erfahrung ist: Wer für die
Spielregeln Gottes eintritt, braucht einen
langen Atem. Das geschieht nicht durch
einmalige Hilfen, so gut diese auch sicher
gemeint sind“, erläutert Detlef Harland,
Bereichsleiter Ökumenische Diakonie der
EKM.
Elisabeth
Das Jahr 2007 wird als Elisabethjahr der
EKM vorbereitet. Mit der Koordination
wurde am 1. November 2005 Medien-
Pfarrerin Mechthild Werner beauftragt.
ACK
Als Vertreter der Evangelischen Kirche in
der ACK wurden satzungsgemäß in der
Beratung des Evangelischen Ministeriums
Erfurt am 12.1.06 die beiden Pfarrer Thomas
Michael Austel und Hans Holger
Deuerling gewählt.
„Brot für die Welt“
Die 47. Aktion trägt das Motto „Gottes
Spielregeln für eine gerechte Welt“. In
jährlich mehr als 1000 Projekten und Programmen
wird gemeinsam mit den Partnern
in Übersee Hilfe zur Selbsthilfe geleistet.
Zur Zeit beteiligen sich rund 15.000 Gemeinden
der evangelischen Landes- und
Freikirchen in Deutschland an der Aktion.
Mit dem Motto zeigt „Brot für die
Welt“, dass es nicht ohne langfristige Zusammenarbeit
und Unterstützung geht.
„Brot für die Welt“ stellt damit erneut das
Recht jedes Menschen auf ausreichend
Nahrung und sauberes Wasser in den
Mittelpunkt.
„Die Menschenrechte sind eine gute Auslegung
der Spielregeln Gottes. Ihnen will
Tschernobyl
Im Freundesbrief des Heim – statt Tschernobyl
e.V. wird daran erinnert, dass sich
am 26. April zum 20. Mal die Katastrophe
von Tschernobyl jährt. Dies kann zum
Anlass genommen werden, vielfältige Initiativen
zur weiteren Unterstützung verschiedenster
Projekte zu entwickeln und
zu publizieren, um möglichst deutschlandweit
Beteiligung zu erreichen.
Beispielsweise wird angeregt, Gedenkoder
Benefiz-Konzerte durchzuführen.
Chöre, Orchester und Musikgruppen können
mit „Musik für ein Leben nach Tschernobyl“
für die immer noch mehr als zwei
Millionen in den verstrahlten Gebieten,
vor allem in Weißrussland, der Ukraine
und Russland lebenden Menschen Hilfe
leisten.

INFORMATION 46
CVJM Erfurt e.V.
Magdeburger Allee 46
99086 Erfurt
! /Fax 0361-65360-26 /-28
www.cvjm-erfurt.de, ramdohr@cvjm-erfurt.de
Christlicher Verein Junger Menschen e.V.
Wochenprogramm
Montag
15 – 17 Uhr Bürgercafé/Erzählcafé
18 – 20 Uhr Volleyball ( Sporthalle der
Neuerbeschule)
20.15 – 22 Uhr Volleyball – Ligamannschaft
(Sportgymnasium)
Dienstag
14 – 17 Uhr Kindercafé
Mittwoch
14 – 16 Uhr Kindercafé
16 – 17.30 Uhr Jungschar „Peanuts“
19.30 – 21 Uhr Bibelkreis „Glaube 46“
Donnerstag
14 – 17 Uhr Kindercafé
17– 18.30 Uhr Jungschar „Fantas“
17– 18.30 Uhr Indiaca (Bechsteinschule)
Freitag
14 – 17 Uhr Kindercafé
18 - 19 Uhr Abendgebet „Oase“
19 – 22 Uhr Jugendkulturprojekt „F46“
1. Fr: „4friends“ – Themen- und
Aktionsabend
2. Fr: „Cinemateque“–- Der Filmabend
3. Fr: „mittendrin“ – Abend der Gäste und
Gespräche
4. Fr: „Spielbar“ – Brettspiele und mehr
20.30 – 22 Uhr Fußball (Sportgymnasium)
Beratungen
Offene Arbeit, Allerheiligenstraße 9
Di 20.30 Uhr Arbeitsrecht
Mi 17-19 Uhr Jurist. Beratung für Ausländer
Do 19 Uhr Kriegsdienstverweigerer
amnesty international, Erfurter Gruppe
Michaelisstraße 14
Di ab 18.30 Uhr
Aktionskreis für Frieden e.V.
Warsbergstraße 1, 99092 Erfurt
! / Fax 0361-56 17 580
Aktionskreis-Frieden-erfurt@gmx.de
Mo-Fr 9-15 Uhr, Infotag Mi 16-18 Uhr
OFFENE ARBEIT
ERFURT
Evangelischer Kirchenkreis
Allerheiligenstraße 9
99084 Erfurt
!/Fax 0361-6 42 26 61
OffeneArbeitErfurt@gmx.de
www.OffeneArbeitErfurt.de
Wöchentliche Öffnungszeiten
Montag
17-20 Uhr JugendInfoPoint
17.30-19 Uhr Indiaca-Sport (Infos in der OA)
17-19 Uhr Jugendtreff Hekmäg
20-23 Uhr Filmabend / OA Kultur Treff im
Wechsel 14tägig
Dienstag
18-20 Uhr indymedia erfurt
19.30-1 Uhr OA-Treff mit Infobörse, Kultur, JIP
Mittwoch
14-17 Uhr Lesecafé im Wechsel Kreatives und
Kinderkino für Schlaumeier
17-19 Uhr Rechtsberatung für ausländische
MitbürgerInnen und Café
19 Uhr Männergruppe (obere Etage);
Absprachen mit Bruno oder Roland
20-24 Uhr Tanzabend (1., 15.2.; 15., 29.3.)
19.30-23 Uhr Bibelkreis (8., 22.2.; 8., 22.3.)
Donnerstag
9-12 Uhr Büro
17.30-19 Uhr Vorbereitungskreis
19-20 Uhr Umweltbibliothek/
Kriegsdienstverweigererberatung
20-24 Uhr Themenabend
Sonntag
15.30 Uhr Kinderkino (12.2.; 12., 26.3.)
Filmabende Beginn 20.30 Uhr (13., 27.3.)
Der besondere Filmabend 13.2.
Jugend in der DDR 18 Uhr, 20 Uhr, 20.30 Uhr
Kultur
6., 20.2.; 6., 20.3. 20 Uhr
Kultur im OA-Treff 21.3. 21 Uhr
Freundeskreis Essen für Gourmets
Anmeldung erforderlich 17.2., 24.3. 19 Uhr
OA-EXTRA
Kinderfasching 26.2. 15 Uhr
Rosenmontagsparty 27.2. 20 Uhr
Ferienkino (auch für KiTa)
7., 9.2. 9.30 Uhr „Michel in der
Suppenschüssel“

47 HOSPIZ / ANZEIGE
Ökumenische Hospizgruppe Erfurt
Malteser Hilfsdienst e.V.
Goethestraße 22
99096 Erfurt
! 0361 – 34 04 780
Sprechzeiten
Mo, Do 10-12 Uhr, Di 10-17 Uhr
Kontaktgruppe für verwaiste Eltern
die ihr Kind sehr früh verloren haben
Ansprechpartnerin in der Frauenklinik
Uta Altmann ! 0361 – 78 13 015
Ansprechpartnerin für die Gruppe
Claudia Tischer ! 0160 – 94 83 33 69
Treffpunkt 1. Di im Monat 20-22 Uhr
Goethestraße 22
Gesprächskreis verwaister Eltern
Ansprechpartnerinnen für die Gruppe
Ingrid Köhne ! 0361 – 42 21 279
Kerstin Koeck ! 0361 – 34 04 780
Trauersprechzeit
Gesprächsmöglichkeit
1. und 3. Dienstag im Monat
14.30-17 Uhr, möglichst vorherige Terminabsprache,
auch individuelle Vereinbarungen
möglich
Trauercafé
Ein offenes Angebot für Trauernde
Ansprechpartnerin
Kerstin Koeck ! 0361 – 34 04 780
bitte telefonische Kontaktaufnahme
Einladung zum Trauerkreis
„Ein Quell in unserer Wüste“
Die Gruppe trifft sich in den Räumen der
evangelischen Studentengemeinde in der
Allerheiligenstraße15
Anmeldungen bitte persönlich bei
Kerstin Koeck, Goethestraße 22 oder
! 0361/ 34 04 780