Auf gutem Grund gebaut - Lebendige Gemeinde

Information und Orientierung
Auf gutem
Grund gebaut
Verabschiedung von Volker Teich
Ausblick Synode: Wo wollen wir hin?
Gedenktag Michael Hahn
1. Quartal märz 2008
www.lebendige-gemeinde.de

Aus dem Inhalt
Glauben auf gutem Grund 4
Rainer Kiess
Jesus war immer dabei 8
Sybille Lehmann
Stabwechsel bei der 10
Ludwig-Hofacker-Vereinigung
Bericht zur Lage am Hofacker-Jahres- 11
fest am 2. Februar 2008 in Korntal
Volker Teich
Was ist in den nächsten Jahren dran? 14
Volker Teich
Christival 2008 17
Ralf Albrecht
Gedenktag Michael Hahn 19
Theodor Fritz
Orientierungswochen 23
Ralf Albrecht
Impressum
Herausgeber und Bezugsadresse
Ludwig-Hofacker-Vereinigung, Saalstr. 6
70825 Korntal-Münchingen
Telefon: 0711/83 46 99, Fax: 0711/8 38 80 86
Weitere Exemplare können nachbestellt werden.
Erscheinungsweise: vierteljährlich
Bankverbindungen
Ludwig-Hofacker-Vereinigung.
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Wir danken allen, die durch ihre Spende die kostenlose
Verteilung dieses Blattes ermöglichen. Wir bitten um vollständige
und deutliche Angabe der Anschrift auf den
Überweisungsvordrucken, damit wir Spendenquittungen
übersenden können. Wir sind ganz auf die Gaben der
Freunde angewiesen.
Redaktion
Thomas Binder, Erwin Damson, Hans-Jörg Gabler,
Traugott Messner, Volker Teich
Gesamtgestaltung
Krauss Werbeagentur, 71083 Herrenberg
Druck und Postzeitungvertrieb
St.-Johannis-Druckerei,
Postfach 5, 77922 Lahr-Dinglingen
Bildnachweis
Titelbild istockphoto.com, LG, privat
Internet www.Lebendige-Gemeinde.de
eMail info@lebendige-gemeinde.de
Termine
Termine
April
04. – 05. April Israelkonferenz, Bad Liebenzell
05. April Freundestag Weißes Kreuz, Ev. Gemeindehaus
Ostfildern - Ruit
18. – 20. April ÜMG Missionsfest, Forum Schönblick
20. April Missionsfest Deutsche Missionsgemeinschaft
17. – 19. April Seniorenkongress, Bad Liebenzell
27. April Saronstag des Süddeutschen Gemeinschaftsverbandes
in Wildberg
26. April Landesjungschartag AGV, Forum Schönblick
27. April Familien-und Freundestag, CVJM Walddorf
27. April Kindermissionsfest 1 der Liebenzeller Mission
mai
01. Mai Kindermissionsfest 2 der Liebenzeller Mission
1. – 4. Mai Christival in Bremen
01. Mai Jahresfest Forum Schönblick, AGV
01. Mai Stuttgarter Konferenz für Weltmission, Hilfe
für Brüder/ Christliche Fachkräfte International/
CoWorkers
11. Mai Pfingstmissionsfest der Liebenzeller Mission
12. Mai 75 jähriges Jubiläum LGV-Gemeinschaftsverband
Liebenzell
11. - 12. Mai Pfingstjugendtreffen in Aidlingen
22. Mai Christustag der LHV und der Evangelischen
Vereinigung für Bibel und Bekenntnis in Baden
in 15 Städten
juni
01. Juni Stuttgarter Jugendgottesdienst, Stiftskirche
01. Juni Jahresfest, Evangeliumsdienst für Israel, Leinfelden
15. Juni Landesposaunentag Ulm
15. Juni Jahresfest Vereinigte Kamerun-und Tschadmission,
Nabern
22. Juni Jahresfest Missionsschule Unterweissach
21. Juni Jugendmissionstag der DMG, Buchenauerhof
28. – 29. Juni JUFA-Landesverbandstreffen in Dobel,
SWD/EC-Verband
29. Juni Jahresfest Eusebia – Missionsdienste,
CVJM Haus Stuttgart
Deshalb ist die Sache dran...
Auf gutem Grund gebaut
So lautete das Thema der diesjährigen Ludwig-Hofacker-Jahrestagung in Korntal diesen
Jahres und deshalb auch der Titel dieses Heftes. Dieser Titel ist programmatisch für uns als
Hofacker-Vereinigung:Jesus Christus ist unser Grund, dieser ist gelegt, wir brauchen und
dürfen diesen nicht neu erfinden und nicht selbst bauen, sondern nur darauf aufbauen.
Jesus Christus als Fundament ist eigentlich ein schönes und sehr tiefsinniges Bild, auch
wenn in unserer Zeit das Wort »Fundament« durch die sogenannte »Fundamentalismusdeba
tte«sehr negativ besetzt ist vor allem dadurch, dass jeder, der von seinem Glauben als dem
wahren und richtigen überzeugt ist als intoleranter »Fundamentalist« abgestempelt wird
und so hingestellt wird als wäre er allein schon dadurch eine potentielle Gefahr für unsere
Welt. »Auf gutem Grund gebaut« – ist das Thema dieses Heftes gerade deshalb, weil wir in
dieser Diskussion dazu stehen, dass wir in Jesus Christus unser Fundament haben und dabei
auch bleiben wollen, weil kein anderes Fundament unser Leben wirklich hält und trägt. In
der Bibelarbeit von Rainer Kiess finden Sie dazu wertvolle Impulse.
Wie dieser Grund im Leben konkreten Leben tragen kann, erzählt uns Sybille Lehmann
in ihrem Beitrag und will uns dazu ermutigen, in unserem eigenen Leben
auf diesen Grund zu bauen, gerade dann, wenn das Leben uns über unsere
Kräfte herauszufordern scheint und wir nicht mehr weiter wissen.
Zu jedem Bauwerk gehört im Laufe der Jahre immer auch das Umbauen,
nicht des Fundamentes, sondern dessen, was darauf steht. Das betrifft
nicht nur die Häuser aus Stein, sondern auch das »Haus« Ludwig-
Hofacker-Vereinigung.
Dieses Umbauen war in diesem Frühjahr im Blick auf den Vorsitzenden
und den Vorstand der Hofacker-Vereinigung dran. Deshalb blicken
wir in diesem Heft als Hofacker-Vereinigung zurück auf wertvolle
neun Jahre unter der Leitung des Vorsitzenden Volker Teich
und danken ihm für seinen Einsatz und für sein Bauen auf diesem
Grund. Er war ein guter »Bauarbeiter«. Wir freuen uns mit Ralf Albrecht
einen neuen fähigen »Bauarbeiter« bekommen zu haben und
wünschen ihm für sein Bauen eine gute Hand und Gottes Segen.
Des Weiteren erfahren Sie in diesem Heft, was sich Volker Teich für
die Landessynode in den nächsten Jahren wünscht. Ralf Albrecht
bricht eine Lanze für freie Meinungsäußerung auch in der Diskussion
um das in die Schlagzeilen geratene Christival 2008. Den 250.
Geburtstag von Michael Hahn am 2.2.2008 und seine Bedeutung
für den Pietismus in Württemberg in Geschichte und in Gegenwart
bedenken wir auf den letzten Seiten dieses Heftes.
Ihnen viel Freude und Gewinn beim Lesen dieses Heftes
Ihr

Glauben auf gutem Grund
Bibelarbeit zu 1. Kor 3,11 bei der Jahrestagung der
Ludwig-Hofacker-Vereinigung am 2.2.2008 in Korntal
Liebe Brüder und Schwestern,
ich möchte Sie heute Morgen mit auf die
Baustelle nehmen. Es geht um die Baustelle
Gemeinde. Sie liegt in Korinth. Paulus war
grundlegend mit dieser Gemeinde verbunden,
er hatte sie auf seiner zweiten Missionsreise
gegründet, denn er sagt:
Ich, nach Gottes Gnade, die mir gegeben
ist, habe den Grund gelegt als ein weiser
Baumeister; ein anderer baut darauf. Ein
jeder aber sehe zu, wie er darauf baut.
Einen andern Grund kann niemand legen
als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus
Christus (1 Kor 3,10f).
1. Glauben auf gutem Grund
– kritisch prüfen, was
dahinter steht
Eines ist klar: wer baut, darf sich nicht auf
die Oberfläche verlassen – so schön die
auch aussehen kann. Was darunter liegt, ist
entscheidend. Das will Paulus den Christen
in Korinth klar machen. Die haben sich sehr
Dekan
Rainer Kiess,
Filderstadt-Bernhausen
an der Oberfläche aufgehalten. Wichtig
war für sie ein gutes Erscheinungsbild, eine
schöne Sprache, rhetorische Brillanz. Die
Griechen hatten großartige Philosophen
und wunderbare Künstler hervorgebracht
– ein ästhetischer Genuss, diesen Sinn
für das Schöne heute noch in formvollendeten
Figuren und Statuen bewundern
zu können. Aber Schönheit ist nicht alles,
auch nicht Weisheit und Erkenntnis. Paulus
erwähnt in diesem Kapitel Apollos,
der nach ihm die Gemeinde weitergeführt
hatte. Er war wohl ein hervorragender
Rhetoriker – manche nehmen an, er habe
den Hebräerbrief verfasst, der in exzellentem
Griechisch geschrieben ist. Apollos
himmelten offenbar viele an, er hatte
seinen Fan-Club. Aber Paulus hinterfragt
kritisch dieses Verhalten. »Denn wenn
der eine sagt: Ich gehöre zu Paulus, der
andere aber: ich zu Apollos – , ist das nicht
nach Menschenweise geredet?«(1 Kor 3,4)
Menschenweise – das ist auf die Person
setzen, am Menschen hängen bleiben, als
wäre er der letzte Grund. Aber wer sind
denn diese vermeintlichen Stars? Nur Mitarbeiter
und Diener sind wir – nicht mehr,
sagt Paulus. Kollegial ist das, wie er redet,
er bezieht den Apollos mit ein. Also nicht
Leute anhimmeln, sondern mal schön auf
dem Boden bleiben, auf gutem Grund. Wo
immer Menschen sich an Menschen hängen,
bauen sie auf den falschen Grund.
Der Grund muss geprüft werden. Ein Beispiel
ist die Atheismus-Debatte, und einer
der Wortführer ist der englische Evolutionsbiologe
Richard Dawkins mit seinem
Buch »Der Gotteswahn«. Was er schreibt,
ist weder neu noch wahr. Er argumentiert
sehr einseitig – nur von der Biogenetik her.
Für ihn steht schon von vornherein fest,
dass Religion gefährlich sein muss, dass
sie eine psychiatrische Krankheit ist und
Gott ein blutgieriges Monster. Das passt
eigentlich nicht zu einem Wissenschaftler,
dass das Ergebnis schon vor der Untersuchung
feststeht. Im Nachwort gesteht
er sogar selber ein, dass er es nicht für
nötig gehalten habe, theologische Bücher
zu lesen. Auch das kann man sich nicht
leisten, wenn man sich ehrlich mit einer
Sache auseinandersetzen will. Aber wen
interessiert das? »Der Gotteswahn ist ein
Aufschrei der Vernunft gegen das Wuchern
der Unvernunft«, meinte der Rezensent der
»Welt am Sonntag.« Aber offenbar verkauft
sich das Buch gut, wie auch Romane,
wo abenteuerliche Vermutungen über
Geheimdokumente und Verschwörungen
in der Kirche spannend erzählt werden
– aber nichts dahinter ist. Wer macht sich
die Mühe, kritisch zu hinterfragen, was
in Magazinen und Zeitungen geschrieben
wird? Ist es nicht erschütternd, mit wie viel
Oberflächlichkeit man viel Geld verdienen
kann?
Nicht an der Oberfläche hängen bleiben,
kritisch prüfen, was dahinter steht. Christen
sind keine denkfaulen Allesschlucker.
Glauben auf gutem Grund heißt sich die
Mühe machen, auf den Grund zu gehen.
Und der ist gelegt und gegeben.
2. Glauben auf gutem Grund
– kräftig nützen, was uns
gegeben ist
Was ist der gute Grund? Paulus gibt den
Korinthern Auskunft mit einem Bekenntnis
der Gemeinde, das ihm weitergegeben
wurde. Er sagt: »Denn als Erstes habe ich
euch weitergegeben, was ich auch empfangen
habe: Dass Christus gestorben ist
für unsre Sünden nach der Schrift; und
dass er begraben worden ist; und dass er
auferstanden ist am dritten Tage nach der
Schrift; und dass er gesehen worden ist
von Kephas, danach von den Zwölfen« (1
Kor 15,3ff). Bis auf die Zeitzeugen Kephas
und die Zwölf ist das Teil des Glaubensbekenntnisses.
Der gekreuzigte und auferstandene
Jesus Christus als alleiniger
Grund des Glaubens. Und mit dem Hinweis
»nach der Schrift« untermauert Paulus
diese Grundlagen nochmals und grenzt sie
von bloßen Behauptungen ab. Damit hatte
er in Korinth, ja in der griechischen Welt
zu kämpfen, dass einige sagten: »Auferstehung
– so etwas gibt es nicht«(1 Kor 15,12
u. Apg 17, 32). Da kann man nicht sagen:
»Na, wenn Ihr meint, dann lassen wir das
eben«. Paulus ringt um die Grundlage, das
Fundament, die rechte Lehre, ohne welche
die Verkündigung des Evangeliums in der
Luft hängt.
Wenn die Lehre nur halb richtig ist, kann
nichts Ganzes draus werden. Wenn mit
einem schadhaften Fundament gebaut
wird, kann es nur schief weiter gehen. Eine
solide Theologie ist unverzichtbar. Darum
wurde in den Anfängen der Kirche und
in vergangenen Generationen gerungen,
darum muss auch in Zukunft weiter gerungen
werden. Wir werden aus dieser Aufgabe
nicht entlassen werden.

Aber der gute Grund ist nicht nur ein theoretischer
Unterbau, eine Formel, die feststeht,
aber fürs tägliche Leben nicht viel
austrägt. Der gute Grund ist ein lebendiger
Grund. Diesen Grund kann man nützen.
»Jesus Christus ist »uns von Gott gemacht
zur Weisheit und zur Gerechtigkeit und zur
Heiligung und zur Erlösung.« (1 Kor 1,30).
Viermal heißt es hier »zur«. Das Wörtchen
»zur« deutet die Nutzung an. Jesus ist kein
passiv schlummernder Untergrund oder
dekorativer Hintergrund. Mit ihm kann man
etwas anfangen, denn er fängt mit uns neu
an. Das ist ja die große Entdeckung, die der
Pietismus hervorgebracht hat: dass Jesus
das ganze Leben durchdringt und nicht nur
die Lehre bestimmt, wie das die Orthodoxie,
also die vorausgehende Epoche fast ausschließlich
trieb. Der lebendige Herr schafft
Leben in seiner Kirche und in seinen Gliedern
und verändert Menschen.
Bei einer Betriebsbesichtigung in einer
Firma im Schwarzwald sprachen wir mit
dem Ausbildungsleiter und fragten ihn,
wie er mit schwachen und schwierigen
Azubis umgeht. Überzeugend zeigte er
uns, wie wichtig es ist, die richtige Nähe zu
den jungen Leuten zu gewinnen, auch mal
am Schraubstock selber Hand anzulegen
und jedem Einzelnen nachzugehen. Bei
einer Nachfrage sagt er so bewegt, dass
ihm fast die Stimme wegbleibt: »Ich habe
vor fünf Jahren die Bibel gelesen, weil ich
erkannt habe: so komme ich nicht in den
Himmel. Und dann habe ich Jesus als meinen
Herrn angenommen.« Das dringt durch.
Man hat dem Mann gleich von Anfang an
abgespürt, dass er es mit seinen Azubis
kann. Aber dann hat er auch noch das Fundament
freigelegt und uns einfach erzählt,
was sein Lebensgrund ist.
Der lebendige Herr dringt durch. Kräftig
nützen, was uns gegeben ist – so kommt
wieder Leben, sein Leben in unser Leben.
3. Glauben auf gutem Grund
– konsequent suchen, was
hält
Das Fundament ist gelegt. Aber Fundamente
sind kein Selbstzweck. Sie sind
dazu da, dass auf ihnen weitergebaut wird.
Darum geht es Paulus gleich im Anschluss.
Er sagt:
Wenn aber jemand auf den Grund baut
Gold, Silber, Edelsteine, Holz, Heu, Stroh,
so wird das Werk eines jeden offenbar
werden. Der Tag des Gerichts wird‘s klarmachen;
denn mit Feuer wird er sich
offenbaren. Und von welcher Art eines
jeden Werk ist, wird das Feuer erweisen.
Wird jemandes Werk bleiben, das er darauf
gebaut hat, so wird er Lohn empfangen.
Wird aber jemandes Werk verbrennen, so
wird er Schaden leiden; er selbst aber wird
gerettet werden, doch so wie durchs Feuer
hindurch (1 Kor 3,12ff).
Wie bauen wir weiter? Die Frage ist unser
ständiger Begleiter. Was gehen wir an
– was lassen wir bleiben? In den neuen Kirchengemeinderäten
werden Pläne gemacht,
was alles an Aufgaben für die neue Amtszeit
ansteht. Was hat Vorrang? Es gibt viele
gute Ideen – aber auch viele Möglichkeiten,
sich zu verzetteln.« Gute Idee – machen
wir auch nicht!«, empfiehlt Michael Herbst
für solche Entscheidungsprozesse. Was
ist wesentlich, nicht nur wichtig – das ist
die Frage. Weiterbauen – das heißt: wofür
kämpfen wir – und wo bewusst auch
nicht? Wo sind die Nebenschauplätze, die
viel Kraft binden, aber wenig austragen?
Wie viele Leserbriefschlachten wurden
schon geschlagen – und was ist davon
übrig geblieben? Weiterbauen – wie dienen
wir dem Aufbau der Gemeinde – das steckt
auch das Bild vom Hausbau drin – wie
bleibt uns das Ziel vor Augen? Oder bedienen
wir nur Erwartungen nach dem Motto:
»Da müssen wir doch auch mitmachen.«
»Was sagen denn die andern?« »Da muss
ich mich doch sehen lassen.« Wie sehr
ermutigen wir uns, auch mal »nein« sagen
zu dürfen? Weiterbauen – das heißt auch:
wie feiern wir als Gemeinde? Geht es nur
um eine fette Fete oder scheint in unseren
Festen etwas durch vom großen Fest, auf
das wir zugehen, ist beim fröhlichen und
unverkrampften Gemeinde – oder Mitarbeiterfest
etwas von der Freude und Freiheit
der Kinder Gottes zu spüren?
Paulus kennt nur einen Maßstab für das
Weiterbauen, und das ist die Haltbarkeit.
Was wird Gott einmal dazu sagen? Das
war für ihn das Entscheidende. Zukunft
bestimmt Gegenwart. Das hat ihn auch frei
gemacht von den menschlichen Bewertungen
und von den vielen Vorwürfen,
die man ihm machte. »Mir aber ist‘s ein
Geringes, dass ich von euch gerichtet
werde oder von einem menschlichen
Gericht; auch richte ich mich selbst nicht.
…der Herr ist‘s aber, der mich richtet (1
Kor 4,3f). Jesus Christus ist der ewig gültige
Grund. Selbst wenn vom Werk eines
Gemeindeleiters, Lehrers oder Missionars
nichts bleiben sollte und er wie ein angekohltes
Brandscheit aus dem Feuer gezogen
wird, selbst wenn es so weit kommen
sollte – und die Gemeinde in Korinth war
auf dem besten Weg, dahin zu steuern,
wenn sie sich nicht zur Umkehr rufen ließ
– dann wird das dem Grund nichts anhaben.
Der hält für immer und ewig. Wer auf
ihn baut, der bleibt. Wir glauben auf gutem
Grund, auf allerbestem Grund, wenn wir
uns Jesus anvertrauen. Dafür lasst uns
danken, darauf lasst uns klug weiterbauen,
dabei lasst uns bleiben!

Jesus war immer dabei
Zeugnis von Sibylle Lehmann, Owen bei der Jahrestagung
am 2. Februar 2008 in Korntal
Vor vierundzwanzig Jahren bekamen wir
zu unseren drei Töchtern noch einen Sohn
dazu. Der Jubel und die Freude war groß.
Wir baten Gott aus ihm einen Mann, nach
seinem Herzen zu machen für seinen
Dienst.
Doch ein halbes Jahr später erlitt Frank
einen mehrminütigen Atemstillstand.
Aus unerklärlichem Grund produzierte er
plötzlich zu viel Gehirnwasser und musste
operiert werden. Es wurde ihm ein Shunt
eingesetzt.
Aber unser Sohn hatte Schaden
genommen.
Der Arzt brachte mir das mit den Worten
bei: «Hat Ihnen eigentlich schon jemand
gesagt, dass Ihr Sohn achtzig Prozent geistig
und körperlich behindert ist? Haben Sie
keine Hoffnung – das wird nicht mehr«.
Geschockt antwortete ich: «Ich bin Christ.
Wenn Sie ohne Hoffnung leben wollen,
dann tun Sie das. Ich kann und will es
nicht.
Wir beteten um jeden kleinen Fortschritt
und dankten und bejubelten alles, was er
lernte.
Nach sieben Monaten konnte der Shunt
(elektrischer Widerstand)entfernt werden.
Meinem Zeugnis möchte ich ein Wort Jesu
voranstellen. Es ist der letzte Satz des
Missionsbefehls.
»Ich bin bei euch
alle Tage bis an
der Welt Ende.«
Frank lernte laufen, sprechen, spielen und singen.
Und weil wir ihn immer mit in den Gottesdienst
mitnehmen mussten, konnte er mit drei
Jahren das Vater Unser beten und bald auch
das Glaubensbekenntnis sprechen.
Schlimme Erfahrungen
Aber dann erfuhren wir, was es heißt, den
Stempel »behindert« zu tragen. Vor der Einschulung
machten wir eine schlimme Erfahrung
mit einem Sonderschullehrer. Ich war verzweifelt.
Auf der Heimfahrt meldete sich unser
Sohn vom Rücksitz: «Mama, verlass dich auf
den Herrn von ganzem Herzen und verlass dich
nicht auf deinen Verstand sondern gedenke an
ihn in allen deinen Wegen, so wird er dich recht
führen. Sprüche 3, Vers 5 und 6«. Woher er das
hatte – ich weiß es nicht.
Frank wurde normal eingeschult, singend ging
er hin und singend kam er wieder.
Er hatte Freunde und lernte zu Hause willig mit
mir. Dann kamen zwei neue Kinder in die Klasse
und man legte uns nahe, ihn in die Förderschule
zu tun.
Man habe ja so viele Ausländerkinder um die
man sich kümmern müsse. Er würde sonst
Schaden erleiden.
Man hatte ihn zuvor gebraucht um die Klasse
teilen zu können.
Sybille Lehmann,
Owen/Teck
Mitglied der Landessynode
In der Förderschule wurde Frank sehr lieb
betreut, aber leider nicht in seinen Gaben
gefördert. Und er verlor nach und nach
seine sozialen Kontakte, da er ja erst spät
am Nachmittag heimkam.
Kurzfristig neue Hoffnung
Er ist nicht handwerklich begabt, zeigte
aber Interesse am Computer. Das war aber
zu der Zeit für einen Menschen mit geistiger
Einschränkung nicht vorgesehen. Mein
Mann brachte ihm aber einiges bei.
Vier Monate arbeitete er als Ferienjobber
in einem Betrieb regulär mit großem Engagement
am Computer. Dann kamen zwei
Entlassungswellen und er konnte dort nicht
mehr arbeiten. Die zweite Welle kostete
dann auch meinem Mann seinen Arbeitsplatz.
Die Not geht weiter, mit Jesus
im Boot
Dann erlitt Frank drei epileptische Anfälle
– ein weiterer Schock.
Aber mir fällt immer wieder ein, was Frank
antwortete als ich mit ihm darüber sprach,
dass Jesus die Jünger beim Sturm auf dem
See, als das Schiff am Sinken war, fragte:
»Warum seid ihr so furchtsam?« Ich sagte,
das sei doch wohl in dieser Situation etwas
seltsam.
Frank antwortete: »Jesus war doch im
Boot«.
Das durften wir in all den Stürmen, die hinter
uns liegen, erfahren. Jesus war, ist und
bleibt mit im Boot.

Lebe…
zur Ehre deines Königs!
Unter diesem Motto fand die
Jugendkonferenz für Weltmission
am 6. Januar 2008 erstmalig auf
dem Gelände der Neuen Messe
Stuttgart statt.
An die 5.000 Jugendliche und junge
Erwachsene besuchten die zahlreichen
Vorträge und Bibelarbeiten
sowie die Missionsaustellung.
Redner wie Detlef Krause, Dr. Theo Lehmann,
Ulrich Parzany, Hans-Peter Royer
oder Peter Hahne motivierten die Besucher
in den oft bis auf den letzen Platz belegten
Sälen, ihr Leben ganz in den Dienst ihres
»Königs« zu stellen und zu seiner Ehre zu
leben.
Dabei wurde deutlich, dass der Ausgangspunkt
für missionarische Aktivitäten nicht
Elke Lutz,
CoWorkers
International
irgendwelche Strategien sind, sondern die
Pflege einer Liebesbeziehung zu Christus.
Es ehrt Gott, wenn wir Ihn immer besser
kennen, Ihn anbeten und im Gebet seinen
Willen suchen. Unser Tun wird nur dann
Sinn und Ziel haben, wenn wir in Verbindung
mit Jesus, dem Weinstock, bleiben.
Wir dürfen ihm vertrauensvoll folgen, denn
er ist ein guter und liebevoller Hirte. Ein
missionarischer Lebensstil beginnt jedoch
nicht erst im Ausland, sondern zu Hause
in der Familie, in der Schule, am Arbeitsplatz
oder in der Nachbarschaft. Die
Nöte einer verlorenen Welt begegnen uns
bereits vor der Haustüre.
Junge Menschen wurden herausgefordert,
ein kompromissloses Leben
anzustreben und mutig die Wahrheit zu
bekennen in einer Zeit, wo Leidensbereitschaft
nicht mehr häufig anzutreffen ist,
dafür jedoch die Vorliebe, Kompromisse
aller Art einzugehen.
Eingerahmt waren die Vorträge und
Bibelarbeiten von herausfordernden
Lebensberichten und –zeugnissen von
Missionaren. Rolf Scheffbuch ließ in seinem
Vortrag »Ein Friedhof voller Helden«
zudem auch Erlebnisse und Wagnisse
verstorbener Gottesmänner lebendig
werden.
In der großen Missionsausstellung hatten
die Besucher darüber hinaus die Möglichkeit,
sich über verschiedene evangelikale
Missionswerke, Bibelschulen und Jugendverbände
zu informieren. So konnten
Kontakte geknüpft, Gespräche geführt und
auch manche Lebensfrage im persönlichen
Gespräch erörtert werden.
Den Abschluss des Tages bildete die Aussendung
von über 70 Missionaren verschiedener
Werke.
Die Ludwig-Hofacker-Vereinigung hat auch
in diesem Jahr die Veranstaltung finanziell
getragen und ermöglichte so diesen
segensreichen Tag.
10 11

Stabwechsel bei der
Ludwig-Hofacker-Vereinigung
Ralf Albrecht löst Volker Teich als Vorsitzenden ab
Bericht zur Lage an der Hofacker-
Jahrestagung am 2. Februar 2008 in Korntal
Ralf Albrecht dankt
den scheidenden
Vorstandsmitgliedern
»Stabwechsel« an der Spitze der Ludwig-
Hofacker-Vereinigung: Dekan Ralf Albrecht,
Nagold, war im Dezember zum Vorsitzenden
gewählt worden. Bei der Jahrestagung
in Korntal wurde der bisherige Vorsitzende,
Dekan Volker Teich, feierlich verabschiedet.
Volker Teich leitete die Hofacker-Vereinigung
neun Jahre lang.
In seiner Dankesrede hob Ralf Albrecht
hervor, was in der »Ära Teich« bewegt
werden konnte: etwa die Organisation der
Kirchenwahlen 2001 und 2007 mit guten
Ergebnissen; die Anstellung eines hauptamtlichen
Geschäftsführers; Christustage,
dezentral und zentral, von denen Signale
für Glauben auf gutem Grund ausgehen;
der Ausbau der Zeitschrift Lebendige
Gemeinde mit ihrer ständig steigende Auflage
und nicht zuletzt die Einführung der
württembergischen Orientierungswochen,
die zu aktuellen Themen biblische Einsichten
vermitteln.
Als Teichs »größtes geistliches Charisma«
bezeichnete Albrecht dabei, »eine so
vielfältige Bewegung mit mindestens so
vielen Charakterköpfen und Meinungen
wie Verbänden, Mitgliedern und Freunden
zu einer geistlichen Blüte in dem Sinn zu
führen, dass wir im gekreuzigten und auferstandenen
Jesus zusammen gehören und
in dem Ruf an alle Welt, sich ganz zu ihm
hinzuwenden.«
Mit dem Stabwechsel wird auch ein Generationenwechsel
im Vorstand eingeleitet.
Dass der neue Vorsitzende dabei für Kontinuität
in der Ausrichtung steht, machte
er in seiner Andacht zu Beginn deutlich.
Programmatisch nannte er drei Punkte:
die Bibel als zuverlässiges Grund-Buch
des Glaubens und Lebens; das Ineinander
von Wissen und persönlichem Erleben; die
gleichzeitige Erneuerung und Vertiefung
des Glaubens.
Mit Volker Teich wurden zwei weitere Mitglieder
aus dem Vorstand verabschiedet:
Dr. Christel Hausding wurde am 23.2.08
zur Präsidentin der Landessynode gewählt
und legte aus diesem Grund ihre Mitgliedschaft
im Vorstand nieder. Eckart Löffler,
der Vertreter der Gemeinschaftsverbände,
gibt sein Amt altershalber ab. Alle Ausgeschiedenen
gehören aber weiterhin dem
Leitungskreis der Vereinigung an.
Ralf Albrecht und Hartmut Schmid sowie
Erwin Damson in beratender Funktion
gehören dem Vorstand weiter an.
Dekan
Volker Teich,
Schorndorf
Gesellschaftliche
Herausforderungen
In den letzten Monaten standen Kinder
und Jugendliche im Blickpunkt der Öffentlichkeit:
verwahrloste oder verhungerte
Kinder und die Jugendkriminalität prägten
viele Schlagzeilen. Und überall war die
Forderung: der Staat soll es richten. Der
Staat soll die Erziehung übernehmen, weil
es junge Familien nicht mehr schaffen
würden, der Staat soll junge Kriminelle
in Erziehungscamps nehmen. Hat sich
hier ein Paradigmenwechsel vollzogen?
Weg von der Familie – hin zum Staat? Die
Familie steht in einem schlechten Ansehen
in der Öffentlichkeit. Man sieht dabei gar
nicht, dass es in über 60% der Familien
gut läuft, Kinder gut erzogen werden und
große Zukunftschancen haben. Was Familien
brauchen ist vor allem Anerkennung
und Unterstützung wo es finanziell knapp
geworden ist. Und wo es nicht gut läuft da
braucht es Ganztageseinrichtungen und
zwar gute, vom Evangelium geprägte Einrichtungen!
Mir gibt es zu denken, was mir
Sozialarbeiter der Diakonischen Bezirksstelle
berichten. Sie stellen ein Auseinanderbrechen
der Gesellschaft fest. Immer
mehr bleiben auf der Strecke. Immer mehr
verarmen. Hartz IV führt manche Familien
in die Armut. Unsere Gesellschaft scheint
sozial kälter zu werden.
In diesem Jahr feiern wir den 200. Geburtstag
von Johann Hinrich Wichern. Als junger
Sonntagsschullehrer, der von der Erweckungsbewegung
geprägt war, begegnete er
in Hamburg unvorstellbarer Armut. Er ließ
sich herausfordern, nahm diese jungen Menschen
auf. Das Rauhe Haus war ein »Erziehungscamp
der Liebe«. Hier bekamen diese
kriminellen Jugendlichen eine neue Chance,
weil Jesus uns vergibt. Wichern wurde der
Vater der Diakonie, die er als »innere Mission«
verstand.
In den letzten neun Jahren hat mich ein Satz
von Ludwig Hofacker zutiefst geprägt: »Ich
will einen Schrei für Jesus tun«. Genau um
das geht es. Einen Schrei für Jesus tun. Menschen
zu Jesus einladen! Gerade auch Menschen
in Not! Einladen, dass Menschen der
Botschaft der Bibel vertrauen, das ist unsere
Aufgabe. Neben dem neuen Vorsitzenden
Ralf Albrecht und dessen Stellvertreter Hartmut
Schmid gehören zum neu gewählten
Vorstand: Steffen Kern, Walddorf-Häslach,
Frieder Trommer, Bad-Cannstatt und Erwin
Damson in beratender Funktion.
12 13

Unsere besondere Tradition
Der württembergische Pietismus steht in
der Tradition der Reformation. Die vier soli
der Reformation sind für uns Grundlage.
Allein die Schrift. Wir sind eine Bibelbewegung.
An der Auslegung der Bibel, am
Bibelverständnis hängt alles: Ist die Bibel
Wort Gottes? Redet durch sie der lebendige
Gott? Kann ich diesem Wort vertrauen?
Ja, uneingeschränktes Ja! Das zeichnet uns
aus. Und das tiefe Grundverständnis in
der Lebendigen Gemeinde, um das uns die
andern oft beneiden, kommt von diesem
geistlichen Grundkonsens wenn es um
Gottes Wort geht.
Allein durch Glauben werden wir gerettet,
allein die Gnade schenkt uns Heil. Ich
meine, in unserer Leistungszeit gilt es das
wieder neu zu entdecken: die Rechtfertigung
aus Glauben und nicht auf Grund
meiner Werke. In einer Gesellschaft, in der
nur noch etwas gilt, wer für Geld arbeitet,
in der die Würde des Menschen weitgehend
durch die Arbeit bestimmt wird und
nicht dadurch, dass ich einen gnädigen
Gott habe, müssen wir die Rechtfertigung
allein aus Gnade hochhalten.
Allein Jesus Christus. Die Christologie ist
die Mitte unseres theologischen Denkens.
Natürlich denken wir trinitarisch. Der Vater,
der Schöpfer und seine Schöpfung sind
uns wichtig. Wir entdecken in den letzten
Jahren die Ekklesiologie und damit auch
das Denken vom Heiligen Geist her. Aber
ich kann es nie an Jesus Christus vorbei.
An ihm scheiden sich nun mal die Geister.
Ob in der Diskussion um einen Dialog mit
den Religionen, oder an anderer Stelle. Wir
können nicht anders als sagen, dass nur in
ihm das Heil ist.
Unsere Aufgabe als Ludwig-
Hofacker-Vereinigung
Sind wir nur Mörtel, der einigermaßen
zusammen hält, oder Dach? Für mich war
und ist die Ludwig-Hofacker-Vereinigung
ein Dach, unter dem auch Pfarrer wie
ich einen Platz haben. Manchmal zieht
es unter dem Dach, manchmal regnet es
vielleicht hinein. Aber ich finde dieses Dach
wunderbar. Unter ihm sammeln sich viele,
die mit Ernst Christen sein wollen: Schwestern
und Brüder aus den Gemeinschaftsverbänden,
aus dem Jugendwerk und eben
auch Pfarrer, die vom Bengel-Haus geprägt
wurden und so den württembergischen
Pietismus lieb gewonnen haben. Diese
Gemeinschaft gilt es weiter zu pflegen.
Dem dienen auch unsere Christustage. Was
ist das für ein Geschenk, dass wir im Jahr
2008 an 17 Orten Christustag feiern, allein
an vier Orten in Baden. Werben Sie für
diese Christustage! Es ist so wichtig, dass
wir Christen uns treffen, Gemeinschaft
haben, voneinander wissen, egal ob wir
altpietistisch, neupietistisch oder lutherisch
sind. Es ist so wichtig, dass sich alte und
junge Menschen treffen und gemeinsam
auf Gottes Wort hören und miteinander
sich an der Gemeinschaft freuen und dann
alte und neue Lieder miteinander singen.
Mein Wunsch ist, dass von den Christustagen
immer wieder Impulse in unsere
Gemeinden ausgehen, Impulse gerade auch
für den Gottesdienst, für das Miteinander
der Generationen. Damit dies gelingt,
haben wir bewusst Angebote für die Familie
gemacht. Wir versuchen an Orten wie
Liebenzell oder auf dem Schönblick neue
Wege zu gehen. Die biblische Botschaft ist
uns wichtig. Sie bleibt zentral, aber in der
Gestaltung können wir variieren.
Mir ist es auch wichtig, dass immer wieder,
in einem Rhythmus von vier Jahren
eine zentrale gemeinsame Konferenz ist.
Im Januar war die Jugendmissionskonferenz
zum ersten Mal auf dem Gelände der
neuen Messe. Die Erfahrungen waren gut.
Das Finanzielle muss ausgewertet werden.
Und dann wird der Hofacker-Kreis beraten,
ob dies auch etwas für den großen
Christustag ist. Wir brauchen diese großen
Treffen!
Persönliche Anmerkungen zur
Kirchenwahl
Die Wahlnacht war spannend, wie selten.
Die unterschiedlichsten Nachrichten wechselten
ab: Otto Schaude nicht gewählt,
in Esslingen Totalausfall, das war schon
schade, das tat weh. Aber dann: Stuttgart
Stadtmitte: Franziska Stocker-Schwarz
gewählt. Tübingen: Dr. Martin Brändl
gewählt. Hohenlohe: durchweg gute
Wahlergebnisse. Wer hätte 1983 gedacht,
dass wir einmal im Hohenlohischen so
gut abschneiden. Dann: zum ersten Mal
kam mit Heiko Bräuning einer im Oberland
durch. Also: Unter dem Strich dürfen wir
dankbar sein. Die Lebendige Gemeinde hat
40 Sitze und ist mit Abstand der größte
Gesprächskreis.
Nun hat sich der Gesprächskreis schon
getroffen. Die Klausurtagung in Bad Boll
liegt hinter uns. Es war ein großartiges
Miteinander! Ich freue mich auf die kommenden
6 Jahre. Ich möchte Sie bitten,
beten Sie für uns. Wir brauchen Kraft und
Weisheit von unserem Herrn!
Eines aber möchte ich an dieser Stelle tun:
Ich möchte Erwin ganz herzlich für sein
Engagement danken. Sein Einsatz gerade
bei der Kirchenwahl war vorbildlich!
Nun zum Schluss: 9 Jahre im Amt des
Vorsitzenden war eine schöne Zeit. Zu
überlegen, wo Stellungnahmen notwendig
waren, Themen setzen bis hinein in den
Wahlkampf, dabei habe ich viel gelernt.
Ich möchte mich ganz herzlich für die
Unterstützung von allen bedanken. Sicher
habe ich auch Fehler gemacht. Verzeiht
es. Ich freue mich, dass es möglich ist, die
Verantwortung in jüngere Hände zu legen,
und ich habe zu Ralf Albrecht vollstes Vertrauen.
Er wird es anders machen als ich:
hoffentlich! Er hat noch andere Gaben als
ich. Das ist gut so. Pietismus in Württemberg
ist eine junge Bewegung. Was für ein
Geschenk, dass wir eine junge Generation
in Württemberg haben, die zunehmend
Verantwortung übernimmt.
Der Stabwechsel jetzt nach den Synodalwahlen
ist genau richtig. Das nächste Mal
ist ein anderer Stil dran. Zweimal Damson-
Teich war schön – ein drittes Mal geht
das nicht gut! Auch bei den Christustagen
freue ich mich auf neue Ideen, auch bei
unseren Publikationen.
Dank
Zum Schluss: Noch einmal ein Dankeschön
an Erwin Damson. Wir beide haben uns
prächtig ergänzt. Wo ich zu weich war, war
er kräftiger. Wo er angeeckt ist, konnte
ich ausgleichen. Jeder von uns beiden
wusste, was und wie der andere denkt.
Für mich war diese Zusammenarbeit ein
unwahrscheinliches Geschenk unseres
Herrn. Er spannt Menschen zusammen mit
unterschiedlichen Charakteren. Wenn man
sich aufeinander einlässt, dann wird es
großartig.
Aber ganz besonders danke ich Gott, der
mir, auch meiner Frau, Kraft und Gesundheit
gegeben hat für diesen Dienst.
14 15

Was ist in den nächsten Jahren dran?
Dekan
Volker Teich,
Schorndorf
Am 11. November 2007 wurde die neue
Synode gewählt. Die »Lebendige Gemeinde«
ist mit 40 Sitzen mit Abstand die stärkste
Gruppe. Die »Offene Kirche« hat 25 Sitze,
»Evangelium und Kirche« 18, »Kirche für
Morgen« 7 Sitze. Inzwischen fand auch die
vorbereitende Klausurtagung in Bad Boll
statt, auf der notwendige Abmachungen
für die konstituierende Sitzung am 23. Februar
getroffen wurden. Das Präsidium muss
neu besetzt, die Ausschüsse mit den Vorsitzenden
gebildet werden. Wer kommt in
den Landeskirchenausschuss und wer geht
in den »Geschäftsführenden Ausschuss«?
Personell ist Klarheit geschaffen. Doch die
entscheidende Frage ist noch offen: Was
sind denn die inhaltlichen Punkte, die in
den kommenden sechs Jahren angegangen
werden sollen?
Evangelistation und Mission
müssen den Herzrhythmus der
Kirche bestimmen
Das Projekt »Wachsende Kirche« muss
weiter geführt werden. Der Kongress
am 11./ 12. April diesen Jahres darf kein
Schlusspunkt sein, sondern soll ein Doppelpunkt
werden: Wie nehmen wir den missionarischen
Auftrag wahr? Das ist die entscheidende
Frage für unsere Kirche. Eberhard
Jüngel sagte auf der Synode der EKD
1999 in Leipzig: »Wenn die Kirche ein
Herz hätte, ein Herz, das noch schlägt,
dann würden Evangelisation und Mission
den Rhythmus des Herzens der
Kirche in hohem Maße bestimmen. Und
Defizite bei der missionarischen Tätigkeit
der christlichen Kirche, Mängel bei
ihrem euangelizzesthai würden sofort
zu schweren Herzrhythmusstörungen
führen. Der Kreislauf des kirchlichen
Lebens würde hypotonisch werden. Wer
an einem gesunden Kreislauf des kirchlichen
Lebens interessiert ist, muss
deshalb auch an Mission und Evangelisation
interessiert sein«. Die EKD hat
diesen Gedanken in dem Perspektivpapier
»Kirche der Freiheit« aufgenommen, indem
als ein Ausgangspunkt aller Überlegungen
formuliert wurde: »Außenorientierung statt
Selbstgenügsamkeit. Auch der Fremde soll
Gottes Güte erfahren können, auch der
Ferne gehört zu Christus«. Wenn wir also
das Projekt »Wachsende Kirche« fortführen,
nehmen wir an einem Prozess teil, in dem
die ganze evangelische Kirche in Deutschland
ist. Es wird gut und notwendig sein,
bei den weiteren Überlegungen über unsere
württembergischen Grenzen hinaus zu
schauen. Andere Gliedkirchen der EKD können
uns helfen.
Welche Gemeindestrukturen
sind zukunftsfähig?
Die Frage nach der Struktur unserer
Gemeinden wird uns beschäftigen. Es
besteht kein Zweifel an der Stärke parochialer
Strukturen. Die Gemeinde vor Ort muss
gestärkt und erhalten werden. Auch bei
kommenden Pfarrplänen ist darauf zu achten,
dass überschaubare Gemeindegrößen
bleiben, dass Pfarrer ihren Verkündigungsund
Seelsorgeaufgaben gut nachkommen
können. Doch neben der Ortsgemeinde
wird es vermehrt überparochiale Gemeinden
geben. Ob es Jugendkirchen sind oder
Gemeinschaftsgemeinden, wir brauchen
eine gewisse Freiheit, damit Menschen in
unserer Kirche eine Heimat finden können.
In den vergangenen Jahren hat unsere
württembergische Kirche einen guten Weg
eingeschlagen, den es weiter zu gehen gilt.
So ist z.B. der Frage der Finanzen nachzugehen.
Warum bekommen überparochiale
Gemeinden keinen Teil der Kirchensteuern,
obwohl ihre Mitglieder Kirchensteuerzahler
sind? Auf der anderen Seite muss noch
mehr der Frage nachgegangen werden, wie
überparochiale Gemeinden in das Ganze
z.B. eines Kirchenbezirks eingebunden werden.
Missionarischer und diakonischer
Gemeindeaufbau
– Hand in Hand
Wenn wir für einen missionarischen
Gemeindeaufbau eintreten, dann auch für
einen diakonischen! Diakonie ist aus der
Gemeinde ausgegliedert worden und in
große Einrichtungen delegiert oder noch
härter formuliert outgesourct worden.
Doch die diakonischen Fragen holen uns
ein. Wo wird das Thema Armut oder Altersarmut
in unseren Gemeinden bearbeitet?
Wie sind die Verbindungen zwischen
Kirchengemeinden und ihren Diakoniestationen?
Sind Diakoniestationen nur noch
wirtschaftliche Unternehmen in Konkurrenz
zu freien Anbietern oder sind es
Einrichtungen von Kirchengemeinden, wo
Mitarbeitende im Gottesdienst eingesegnet
werden und für ihren Dienst gebetet wird,
wo Kirchengemeinderäte und Pfarrer über
Krankheitsnöte im Ort informiert werden
16 17

Von der Freiheit eines
Christenmenschen. Aktuelle
Anmerkungen rund um das
und Seelsorge geschehen kann? Ist nicht
auch die Ausrichtung unserer Kindergärten
eine diakonische Frage? Wenn Bildung der
Zugang zu unserer Gesellschaft ist und
Spracherziehung vermehrt Bedeutung
erhält, dann ist darauf zu achten, dass in
unseren kirchlichen Kindergärten gerade
Kinder mit Migrationshintergrund vermehrt
Chancen bekommen.
Jugendarbeit der Zukunft
Unsere Gesellschaft verändert sich in
kürzester Zeit. Die Ganztagesschule kommt
flächendeckend. Unsere Jugendarbeit, die
Jungscharen und Teeniekreise finden im
Augenblick in den freien Zeiten, nachmittags
oder abends statt. Diese Freiräume
verändern sich. Nachmittags wird Schule
sein. In den freien Abendstunden werden
sich alle Freizeitangebote drängen. Welche
Auswirkungen hat dies auf die Jugendarbeit?
Wie können wir auf der anderen Seite
die Chance dieser Veränderung nutzen,
indem wir Schulangebote mitgestalten?
Die Gaben des Alters entdecken
In unserem Wahlprogramm haben wir
einen Kongress angeregt, auf dem die
Chancen des Älterwerdens und die diakonische
Herausforderung bedacht werden.
Das Zukunftspapier der EKD geht von der
demographischen Veränderung unserer
Gesellschaft aus. Auch wir sollten diese
Veränderung in den Blick nehmen. Unser
Ziel muss sein, dass Jung und Alt gemeinsam
Kirche gestalten und nicht gegeneinander
ausgespielt werden. Der Leib Jesu
Christi hat viele Glieder. Sie sind alle aufeinander
angewiesen.
Dem Gottesdienst eine Chance
geben
Zum Schluss möchte ich noch einen Punkt
nennen, der für mich ganz zentral ist. Wir
sollten in diesen sechs Jahren die Frage
des Gottesdienstes in den Mittelpunkt
stellen. So könnte das Jahr 2012 ein Jahr
des Gottesdienstes werden, in dem wir in
der ganzen Landeskirche über unsere Gottesdienste
nachdenken. Folgende Fragen
sind da zu klären: Wie ist das Verhältnis
zwischen traditionellen Gottesdiensten
am Sonntagmorgen und den Zweitgottesdiensten
am Samstag- oder Sonntagabend?
Wie werden unsere Gottesdienste
vermehrt wieder zur Heimat der Gemeindeglieder?
Wie können Ehrenamtliche und
Jugendliche stärker beteiligt werden, damit
es »ihr« Gottesdienst wird? Was ist der
ganz besondere Auftrag der Hauptamtlichen,
der Theologinnen und Theologen?
Mein Wunsch wäre, dass wir an der Predigt
arbeiten, damit das Wort des Evangeliums,
mit dem Kirche steht und fällt, »recht«
(Augsburger Bekenntnis CA 7) aber auch
so lebendig verkündigt wird, dass es Menschen
neu anspricht und trifft.
Dies sind für mich sechs wichtige Punkte.
Sicher werden uns wieder stark die Fragen
der Finanzen beschäftigen. Vielleicht
gelingt es uns hier noch besser neben der
Frage der gerechten Verteilung der Mittel
die Frage der Ziele stärker ins Auge zu
fassen.
Um Eines bitte ich alle Leser: Die neue
Synode braucht die Fürbitte der Gemeinde.
Ohne diese Fürbitte sind wir arm, denn aus
uns heraus können wir nichts tun. »Wir
sind es nicht die Kirche bauen und erhalten…
der ist’s der spricht: Siehe, ich bin bei
euch alle Tage bis an der Welt Ende«.
Zunächst aus aktuellem Anlass: die Ludwig-Hofacker-Vereinigung
unterstützt
das Christival voll und ganz! Wir stehen
hinter dem Christival in seiner geistlichen
Grundausrichtung und in seinen einzelnen
thematischen Zielsetzungen. Wir sind sehr
froh über dieses jahrezehntelang bewährte
Jugendfestival und sehen die segensreichen
Auswirkungen dieser Bewegung
an allen Ecken und Ende der Jugend- und
Erwachsenenarbeit in unseren Gemeinden
und Gemeinschaften. Wir können auch
im Blick auf das Christival 2008 nur allen
Jugendlichen und jungen Erwachsenen
empfehlen: Auf nach Bremen vom 30.4.
– 4.5.! Geht hin! Jesus bewegt! Nehmt die
Impulse auf. Kehrt zurück, verändert in
Eurem Leben und mit neuer Hoffnung auf
Veränderung durch Christus im Leben der
Menschen und unserer Gemeinden.
Und wir widersprechen ganz entschieden
der inakzeptablen, diffamierenden Kritik an
der beabsichtigten Ausrichtung des Christivals
im Blick auf ein Einzelseminar zur
Frage der Homophilie. Schon wissenschaftlich
ist die Frage nach der immer schon
gegebenen, unwiderruflichen sexuellen
Orientierung keineswegs so unumstritten
wie behauptet. Endgültig widerlich wird die
Kritik aber dort, wo sie sich der Ausdrucksweise
»fundamentalistische HeilungsScharlatane«
bedient und dann »Deutsche Institut
für Jugend und Gesellschaft« (Nähe zu
OJC), Wüstenstrom e.V. und Lebensrechtsgruppen
in die Ecke von Nationalsozialismus
und Antisemitismus gedrückt werden.
Es ist uns unbegreiflich, wie stark der
offensichtliche Hass in solchen Worten und
Vergleichen seinen Ausdruck finden kann.
Hier haben wir es mit einer neuen Qualität
der Auseinandersetzung zu tun. Das
Christival ist nämlich nicht nur ein wenig in
Verruf geraten. Sondern das Christival wird
bekämpft und verunglimpft.
Neben dieser notwendigen Solidaritätsbekundung
mit in biblischer Linie und
Tradition arbeitenden Gruppierungen geht
es um mehr. Es geht um nicht mehr und
nicht weniger als um die Freiheit der Christen.
Und für uns darum, sie festzuhalten.
Ein Christenmensch ist ein freier Herr aller
Dinge – und niemandem untertan. Daraus
ergibt sich für Christen ein weites Feld der
gelebten Freiheit:
Christen sind frei in ihrer aktiven Glaubensäußerung.
Wir leben in einem Staat,
der von seinem Grundgesetz her nicht nur
die passive Religionsfreiheit, sondern auch
die aktive Religionsfreiheit garantiert – und
damit das Recht der freien Glaubensäußerung,
auch in ethischen Fragen.
Christen sind frei in der Frage, woran sie
sich in ihrem Leben ethisch orientieren. Sie
sind frei von einem durch postmodernen
Erkenntnisstand und zeitgeistliche Strömungen
vorgegebenen Wertedruck. Sie
sind frei davon, sich von Meinungsträgern
in Staat und Politik sagen lassen zu müssen,
was an Werten gilt und was nicht.
Würde dies nicht gelten, dann wäre auf
Dauer auch jede Form von Mission unmöglich.
Und in letzter Konsequenz zielt der
Widerstand gegen das Christival auch
darauf ab. Dass es nicht mehr möglich sein
soll, anderen Menschen aktiv eigene Glaubensüberzeugungen
zu vermitteln – außer
sie stehen im Einklang mit einem wie auch
immer gearteten Anschauung des Staates
oder mancher Parteien. Staatliche Verantwortungsträger
würden dann überwachen,
wozu sich Christen zu Wort melden dürfen
– und wie. Und erst recht verboten wäre,
dass man bei anderen Menschen versucht,
18 19

Dekan
Ralf Albrecht,
Nagold
Gedenktag
250. Geburtstag von Michael Hahn
mit dieser Wortmeldung deren Leben zu
verändern. Wir halten stattdessen fest:
wovon wir überzeugt sind, davon reden
wir. Und das geben wir auch, gewinnend
und herausfordernd, an andere weiter.
Christen sind frei in der Seelsorge.
Gerade weil Seelsorge nicht Zwangstherapie,
nicht Druck und nicht unterschwellige
Beeinflussung beinhaltet, sondern angebotene
Lebenshilfe, orientiert am biblischen
Denken, wehren wir uns entscheiden
gegen jeden Generalverdacht, christliche
Seelsorge sei unrechtmäßige Problemeinrederei.
Was hier zunächst einem kleinen
Teilbereich der Seelsorge unterstellt wird,
bringt in letzter Konsequenz die gesamte
christliche Seelsorge unter Generalverdacht.
Es läuft darauf hinaus, in der
Seelsorge nichts mehr Schuld, Vergebung
und die Möglichkeit zur Umorientierung
ansprechen zu dürfen. Das Thema Buße
und Beichte, das Thema Lebensberatung in
der Seelsorge grundsätzlich wird grundsätzlich
verdächtigt als eine feinmaschige
Form des Psychoterrors. Man überlege sich
nur, zu welchem verheerenden Ergebnis ein
solcher Generalverdacht auf Dauer für die
seelsorgerliche Arbeit insgesamt führt. Hier
gilt es immer neu entschieden für die Freiheit
der Seelsorge einzutreten. Sie lebt ja
von diesem freien Angebot zum Gespräch,
zur Begleitung und zur Beratung. Auf
nichts anderes als auf Freiwilligkeit und
Einverständnis ist sie angelegt.
Christen sind frei von der Intoleranz
der Toleranz. Warum haben bestimmte
Ansichten von Christen gerade keinen Platz
mehr in unserer so pluralistischen Gesellschaft?
Christen fordern zum einen immer
wieder neu das Recht, mit ihrer Minderheitenmeinung
im staatlichen pluralistischen
Meinungsgefüge nicht ausgegrenzt zu
werden. Nicht bei der ethischen Einstellung
der Christen ausgerechnet darf die Toleranz
der sich tolerant nennenden Postmoderne
enden. Wenn schon tolerant, dann auch so
tolerant. Das schließt ein, dass Andersdenkende
Respekt genießen und das Recht zur
Selbstbestimmung und zu eigenverantworteten
Lebenswegen eingeräumt bekommen.
Sicher, Toleranz kann nie absolut grenzenlos
sein. Aber wenn schon dem Ganzen
eine Grenze gesetzt werden soll, dann an
ganz anderer Stelle. Und wenn etwas an
Grundwerten in unserem Staat zu schützen
ist, dann im Bereich der Sexualethik
und der Lebensformen zum Beispiel der im
Grundgesetz vorgesehene Vorrang von Ehe
und Familie.
Christen sind frei – zur Bindung an
die Bibel. Soo frei können wir gar nicht
sein, dass wir dabei nicht in unserem
Herzen und Gewissen gebunden wären.
Bindungslosigkeit ist keine Freiheit. Mit der
Bindungslosigkeit würden wir letztlich alles
verlieren, auch unsere Freiheit. Deshalb
sind wir nicht nur »frei von …«, sondern
auch »frei für …« – nämlich frei für Gott
und sein Wort. Daran binden wir uns. Und
auf diesen Gott und seine Lebensverheißung
und Vorgabe gebunden zu sein, ist
unsere höchste Freiheit. Christen sind
frei in der Bindung an das biblische Wort.
Staatliche Eingriffe in diese Form der
Gewissensbindung und Meinungsfreiheit
gab es immer – und sie mussten immer
zurückgewiesen werden. Denn mit diesen
Eingriffen stand immer das Ganze auf dem
Spiel: »Man muss Gott mehr gehorchen als
den Menschen« (Apg. 5,29).
Zusammengefasst: Gott zu dienen ist die
höchste Freiheit. Für diese Freiheit eines
Christenmenschen stehen wir ein – im Blick
auf das Christival und grundsätzlich. Und
dafür stehen wir auch auf, wenn es nötig
ist, so wie jetzt. Stehen Sie mit hin!
1. Biographische Übersicht
Am 2. Februar 1758 wurde Michael Hahn
in Altdorf bei Böblingen geboren. Deshalb
gedenken wir im Jahr 2008 an seinen 250.
Geburtstag. Er starb am 20. Januar 1819
in Sindlingen. Dazwischen liegen acht
Lebensabschnitte, die man folgendermaßen
zusammenfassen kann:
1. Geburt, Kindheit und Jugend bis zu
seiner Erweckung (1758-1774)
Hahn verlor seine Mutter, als er vier Jahre
alt war, und bekam dann eine Stiefmutter,
die ihn nicht gut behandelte. Die biblischen
Geschichten, die er in der Schule hörte,
lösten lebhafte Vorstellungen in ihm aus.
In der Gesellschaft der jungen Leute von
Altdorf fühlte er sich nicht wohl und las,
während er dort sein musste, in seinem
Neuen Testament. Am Karfreitag 1774
erlebte er beim Singen des Liedes »Der
am Kreuz ist meine Liebe« eine besondere
Erweckung.
2. Innere Kämpfe bis zu seiner ersten
Erleuchtung (1774-1777)
In diesen Jahren bemühte sich der junge
Hahn mit allen Kräften um ein heiliges
Leben, hatte viele Fragen über das Wesen
Gottes, die ihm niemand beantwortete,
und empfand die Worte der Bibel meist
als Bedrohung. Im Sommer 1777 erlebte
er seine erste Zentralschau, in der ihm
alle seine Fragen in einer dreistündigen
Erleuchtung beantwortet wurden.
3. Zeit der Zurückgezogenheit bis zu
seiner zweiten Erleuchtung (1777-
1783)
Nach der ersten Erleuchtung schloss
sich Hahn der Erbauungsstunde an,
die es in Altdorf gab. Dadurch zog er
sich den Unwillen seines Vaters zu. Um
dessen Zorn auszuweichen, suchte sich
Hahn eine Arbeitsstelle als Bauernknecht
in Döffingen und danach eine zweite
auf dem Ihinger Hof in der Nähe von
Magstadt. Im Winter 1779/1780 kam es
zur Aussöhnung mit seinen Eltern. Hahn
kehrte nach Hause zurück. Er erhielt ein
eigenes Zimmer, in dem er ganz nach
seinen Vorstellungen leben durfte. Er
half aber auch auf dem Bauernhof mit.
Er lebte zurückgezogen in äußerster Einfachheit
und vertiefte in eifrigem Bibelstudium
und Gebet die Eindrücke, die er
in seiner Zentralschau erhalten hatte. Am
20 21

Ende dieser Zeit schenkte ihm Gott eine
zweite Erleuchtung, die sieben Wochen
lang andauerte.
4. Erste Wirksamkeit (1783-1785)
Nach der zweiten Erleuchtung fing Hahn
an in den Erbauungsstunden selber zu
sprechen. Schnell wurde seine besondere
Gabe bekannt und Ortsfremde besuchten
die Stunden in Altdorf. Auch wurde Hahn
zu Privaterbauungsstunden in die umliegenden
Orte eingeladen. In dieser Zeit
schrieb er seine Jugendwerke, die heute in
den Bänden 7 und 8 seiner gesammelten
Schriften zu finden sind.
5. Konflikt mit der Landeskirche
(1785-1789)
In den Jahren 1785 bis 1789 kam es zum
Konflikt mit der Kirche, der dem empfindsamen
jungen Mann viel ausmachte.
Durch einen Schmähartikel des Pfarres von
Hildrizhausen in der Schwäbischen Chronik
wurde Hahn im ganzen Land bekannt.
6. Hahn zieht sich zurück (1789-1794)
Um den Anfeindungen zu entgehen, zog
sich Hahn in den Jahren 1789 bis 1794, so
gut er konnte, aus der Öffentlichkeit zurück
und verlegte sein Wirken in einen engeren
Kreis, aus dem dann später die Hahn`sche
Gemeinschaft entstanden ist.
7. Zuflucht in Sindlingen (1794-1804)
1794 hörten die Verfolgungen auf. Hahn
fand Zuflucht auf dem Witwengut der
Herzogswitwe Franziska von Hohenheim
in Sindlingen. Dieses Gut unterstand nicht
der Aufsicht der Landeskirche. Hahn lebte
dort als Gast bei wohlwollenden Menschen.
Er arbeitete in der Landwirtschaft als Drittelversorger
auf einem Drittelgut, d.h. er
war verantwortlich für die Bewirtschaftung
eines Teils der großen landwirtschaftlichen
Fläche des Gesamtgutes, den man Drittelgut
nannte. Seine Erbauungsstunden wurden
von Menschen aus dem ganzen Land
besucht.
8. Im eigenen Haus in Sindlingen
(1804-1819)
In seinem letzten Lebensabschnitt lebte
Hahn zusammen mit guten Freunden, die
ihn unterstützten, im eigenen Haus in
Sindlingen, das er für sich erbauen ließ. In
diesen Jahren war er rastlos tätig. Er hielt
regelmäßig stark besuchte Erbauungsstunden,
wurde viel als Seelsorger aufgesucht,
schrieb unaufhörlich Briefe und Lieder,
beteiligte sich intensiv an den Vorbereitungen
zur Gründung der Gemeinde
Korntal und starb kurz vor seinem 61.
Geburtstag.
2. Hahns »Verfolgung« durch
die Landeskirche
Warum machte die Kirche Hahn Schwierigkeiten?
- Die Antwort auf diese Frage ist
ganz einfach: Weil Hahns Wirksamkeit in
den Privaterbauungsstunden den Rahmen
der gesetzlichen Bestimmungen deutlich
sprengte. Im Pietistenreskript von 1743 war
für das Abhalten von Privaterbauungsstunden
im Herzogtum Württemberg ein fester
Rahmen gegeben.
Es galten folgende Bestimmungen:
1. Die Versammlungen durften nicht zur
Gottesdienstzeit stattfinden.
2. Es sollten nicht mehr als 15 Personen
teilnehmen.
3. Für Männer und Frauen sollten getrennte
Stunden gehalten werden.
4. Versammlungen bei Nacht waren
verboten.
5. Ortsfremde Personen sollten nicht
teilnehmen.
6. Laien durften keine selbstständigen
Vorträge halten.
7. In den Versammlungen sollten
anerkannte Erbauungsschriften gelesen
werden.
8. Der Ortspfarrer sollte die Einhaltung
dieser Vorschriften überwachen.
Dem jungen Hahn strömten, seitdem er
in den Stunden zu sprechen begann (seit
1783), Scharen von jungen Leuten zu. Er
wurde auch in andere Orte eingeladen, um
dort in den Versammlungen zu sprechen.
Dabei kamen Frauen und Männer gemischt
zusammen. Die Zahl der Zuhörer lag oft
über 40. Das Heranströmen ortsfremder
Personen ließ sich nicht verheimlichen. Bei
seinem Reden legte Hahn keine Erbauungsschriften
zugrunde, sondern sprach direkt
über einen Bibeltext. Das alles verstieß
offensichlich gegen die geltenden Bestimmungen.
Nach dem Gesetz musste der Ortspfarrer
als Erster gegen Hahn einschreiten. In
Altdorf war das damals Christian Philipp
Kling. Er wurde seit 1784 bei den jährlich
stattfindenden Visitationen durch den
Dekan von Lustnau jedesmal ermahnt, das
Treiben um Michael Hahn genau zu überwachen
und gegen Gesetzesverstöße die
Ortspolizei zu Hilfe zu rufen. So war Kling
gezwungen, Hahn öfters zurechtzuweisen.
Wegen dieser dauernden Ermahnungen
seines Pfarrers gewann Hahn den Eindruck,
sein Ortspfarrer sei gegen ihn eingestellt.
Die vorhandenen Kirchenakten widerlegen
diesen Eindruck: Pfarrer Kling meldete die
offensichtlichen Verstöße bei den Versammlungen
nie an die höhere Behörde,
sondern schrieb in seinen Berichten, alles
entspreche den geltenden Bestimmungen.
Er betonte, dass Hahn einen ordentlichen
Lebenswandel führe, und warnte davor,
gegen Hahn Strenge zu gebrauchen, da
dieser sonst ins Lager der Separatisten
getrieben werde.
In den vorhandenen Akten erkennt man
nur zwei Geistliche, die entschieden gegen
Hahn vorgingen. Der erste war Dekan
Magnus Friedrich Roos, der bei seiner Visitation
in Altdorf im Jahr 1784 Hahn öffentlich
angriff, ohne ihn verhört zu haben.
Roos wurde allerdings noch im selben
Jahr Prälat in Anhausen und hatte damit
in Altdorf keine Amtsbefugnis mehr. Der
zweite scharfe Gegner war Johann Christoph
Klemm, der Pfarrer von Hildrizhausen,
der es nicht verkraftete, dass der junge
Hahn aus seiner Gemeinde viele Anhängerinnen
und Anhänger gewann. Deshalb
unterzog er ihn im Januar 1786 einem
scharfen Verhör vor dem Kirchenkonvent.
Darin wurde klar, dass sich Hahn in vielen
Punkten gegen das Pietistenreskript vergangen
hatte. Klemm zeigte ihn nun mit
diesem Protokoll beim weltlichen Oberamt
in Herrenberg an. Als das Oberamt nicht in
der gewünschten Weise reagierte, veröffentlichte
Klemm im September 1787 in der
Schwäbischen Chronik einen Artikel, der
mehrere boshafte Unterstellungen enthielt
und durch den Hahn schlagartig im
ganzen Land bekannt wurde. Nun musste
die oberste Kirchenbehörde in Stuttgart
sich mit der Sache befassen. Dabei stellte
sich schnell die Unhaltbarkeit der meisten
22 23

Württembergische
Orientierungswochen
Anklagepunkte heraus. Klemm zog sich
eine schwere Rüge seiner Vorgesetzten zu.
Allerdings verstießen Hahns Stunden auch
weiterhin oft gegen das Gesetz. Deshalb
waren die Ortspfarrer und die örtlichen
Polizeibehörden immer wieder gezwungen,
gegen Hahn vorzugehen, und er
musste sich mehrfach einem amtlichen
Verhör stellen. Erst durch seine Umsiedlung
nach Sindlingen im Jahr 1794 hörten
diese Belästigungen auf, weil Hahn dort
unter dem Schutz der Herzogswitwe
Franziska von Hohenheim stand und Sindlingen
nicht den kirchlichen Behörden
unterstand.
3. Hahns Bedeutung
Mit seinem leidenschaftlichen Gottsuchen,
mit seinem lebenslangen Forschen
in der Heiligen Schrift, mit der Zentralstellung
Christi in seiner Lehre kehrte Hahn
in einer Zeit, in der die Aufklärung starken
Einfluss in der Theologie gewonnen
hatte, zu den Positionen der Reformation
zurück.
Indem Hahn die Notwendigkeit der Wiedergeburt
betonte und neben der Rechtfertigung
durch den Glauben auch die
Heiligung des Lebens forderte, zeigte er
seine Zugehörigkeit zum Pietismus.
Mit seinem Verzicht auf die Ehe, um so
Gott ganz ungehindert dienen zu können,
setzte er im Raum der evangelischen Kirche,
abweichend von Luther, ein Zeichen ,
das im 19. Jahrhundert von vielen tausend
Diakonissen aufgenommen wurde, die auf
die Ehe verzichteten, um ungehindert vernachlässigten
Kindern, Kranken, Armen und
Gestrandeten und zu helfen.
Was Hahn auch heute noch unverzichtbar
macht, ist seine tiefe Gotteserkenntnis, die
ihm durch seine Zentralschau geschenkt
wurde. Wer über Gott mehr als das allgemein
Gesagte wissen will, findet bei
Michael Hahn reichlich Antworten auf
sein Fragen. Ebenso kann Hahn wegweisend
sein bei der Suche nach dem Sinn
des Lebens, indem er die Berufung des
Menschen zur Gottesebenbildlichkeit allen
Widerständen zum Trotz festgehalten hat.
Mit seiner Bescheidenheit, Demut, Weitherzigkeit
und seiner Begabung als Seelsorger
kann er auch heute noch die Herzen seiner
Leser gewinnen.
Theodor Fritz,
Studiendirektor i.R.,
Böblingen
Für den Herbst 2008 und das Frühjahr
2009 bieten wir nun zum vierten Mal Vorträge
an. Nutzen Sie diese Chance, Abende
über die Frage nach Gott in ihren Bezirken
und Gemeinden zu gestalten.
Es ist eine uns bedrängende und bewegende
Frage, wie ein Blick in die Bestsellerlisten
in Deutschland zeigt. Und da stehen
sie wenig einträchtig beieinander - das
Buch von Manfred Lütz: »Gott - eine kleine
Geschichte des Größten« und das andere:
»Der Gotteswahn« von Richard Dawkins.
Das Thema »Gott« ist wieder auf dem Tisch,
wenn es um Buchverkaufserfolge geht.
Eine ganze Zeit war es die Jesus-Gestalt.
Dann wurde diese Welle der Jesusbücher
abgelöst von der Frage nach Glück- und
Lebenserfolg. Und dann kam die Wertediskussion
auf, die auch stark religiös geführt
wurde.
Jetzt sind wir wieder bei diesen Sätzen
angelangt, die gefasst in alte Bekenntnissätze
so lauten: »Ich glaube an Gott, den
Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des
Himmels und der Erde.« Wie ist er, dieser
Gott?
Wir wollen als Hofacker-Vereinigung mit
thematischen Vorträgen dazu Orientierung
bieten. Deshalb die Orientierungswochen
zum Thema: »Ich glaube Gott«. Vier verschiedene
Themen werden angeboten. Wir
gehen dabei verschiedenen Fragen nach.
1. Wer steht am Anfang? Warum
bekommen wir Menschen Gott nicht los?
Warum bekennen wir Gott grundlegend
und als Erstes als den Vater?
2. Warum braucht dieses Universum
einen Schöpfer? Was bedeutet es für
uns Menschen und unsere Welt, dass Gott
geschaffen hat und bis heute schafft und
schafft und schafft?
3. Wie mächtig ist Gott? Wie beeindruckt
sind wir von der Macht der Liebe
Gottes, der sich - allmächtig - ganz ohnmächtig
sich in diese Welt und ans Kreuz
begeben hat?
4. Einer - und doch dreifaltig. Einer
- und deshalb dreieinig. Was auf der einen
Seite fast unaussprechlich klingt, ist doch
auf der anderen Seite Grundlage unseres
Glaubens. Warum glauben wir unverzichtbar
(!) dem dreieinigen Gott?
Das Gesamtthema
Ich glaube Gott
Die Einzelvorträge:
Thema 1: Gott - wer bist Du?
Der Vater
Thema 2: Gott - was tust Du?
Der Schöpfer
Thema 3: Gott - was kannst Du?
Der Allmächtige
Thema 4: Gott - wie begegnest Du?
Der Dreieinige Gott
Was müssen Sie tun?
Leider haben wir die Reihe unserer Referenten
bei Drucklegung noch nicht komplett. Sie wird
in der nächsten Ausgabe der »Lebendigen
Gemeinde« veröffentlicht. Damit Sie Ihre Veranstaltungen
planen können, setzen Sie sich
bitte mit der Geschäftstelle in Verbindung.
Sie erhalten dann umgehend eine Liste der
Referenten mit deren jeweiligen Themen. Dann
setzen Sie sich direkt mit den Referenten in
Verbindung.
Wir haben für diese Woche spezielle Plakate
und Handzettel gestaltet, damit der aktuelle
Text eingedruckt oder kopiert werden kann.
Diese können bei uns abgerufen werden. Wir
drucken Ihnen aber auch dieses Werbematerial
im digitalen Verfahren relativ günstig.
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11. bis 12. April 2008
Kultur- & Kongresszentrum
Liederhalle Stuttgart
Kongress Wachsende Kirche
Kongress Wachsende
Kirche – Jetzt anmelden
Idealer Einstieg für neugewählte Kirchengemeinderäte und
interessierte Christen
Stuttgart. Rund 2.000 Kirchengemeinderäte
und interessierte Christen
erwartet die Evangelische Landeskirche
beim Kongress »Wachsende Kirche« am
11./12. April im Stuttgarter Kultur- &
Kongresszentrum Liederhalle. Eine
Anmeldung ist seit Anfang des Jahres
online über die Homepage www.wachsendekirche.de
möglich. Der ausführliche
Kongress-Prospekt kann angefordert
werden. E-Mail: info@wachsendekirche.de,
Telefon (0711)2068-266.
Neben Referenten wie Fulbert Steffensky,
Michael Herbst, Lucie Panzer
und Isolde Karle wird es 130 Seminare
geben, bei denen erfolgreiche Initiativen
vorgestellt werden, die zeigen, wie
Kirche qualitiativ oder zahlenmäßig
wachsen kann. Außerdem präsentieren
sich rund 90 Aussteller auf einem
»Markt der Möglichkeiten«. Den ersten
Tag beschließt ein Kulturprogramm,
das vom kirchlichen Kabarett über
Jazz bis hin zu Orgelklängen reicht. Der
Kongress endet mit einem Sendungsgottesdienst,
bei dem Landesbischof
Frank O. July die Predigt halten wird.
In zwei Buchreihen sollen Beiträge
vom Kongress sowie rund ums Thema
»Wachsende Kirche« veröffentlicht
werden. Zudem wurde eine wissenschaftliche
Untersuchung in Auftrag
gegeben, die heraufinden soll, welche
Umstände dazu helfen, dass erwachsene
Menschen zum Glauben kommen.
Jetzt
online anmelden:
www.wachsendekirche.de
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Postvertriebsstück
E 7094 DPAG
Lebendige Gemeinde
Ludwig-Hofacker-Vereinigung
Saalstr. 6
70825 Korntal-Münchingen
Entgelt bezahlt
2008
Mit den Flusskreuzfahrten auf der Oder und dem Rhein möchten wir zwei Reise-Highlights des
Jahres 2008 anbieten. Vater Rhein und die Oder sind keine gewöhnlichen Wasserstraßen, sondern an
beiden Flüssen wurde deutsche und europäische Geschichte geschrieben.
Oder Kreuzfahrt
Bei der Oder-Kreuzfahrt verbindet sich neben der
neueren notvollen Geschichte auch die Eroberung
des Landes durch Friedrich den Großen in den
Schlesischen Kriegen. Hinzu kommen die vielen
geistlichen Lieder, die uns durch schlesische Liederdichter
geschenkt wurden. Berlin, Breslau und
Krakau sind weitere Höhepunkte auf dieser sehr
interessanten und bildenden Reise. Die Vorträge
über Land, Leute und der Geschichte runden
zusammen mit den Bibelzeiten von Winrich
Scheffbuch und Erwin Damson diese Reise ab.
Rhein Kreuzfahrt
Der vielbesungene Rhein hat nicht nur die Loreley
und seine grandiose Landschaft zu bieten.
Dieser mächtige Strom mit seinem UNESCO-
Weltkulturerbe »Mittelrhein« fordert heraus, ihn
mit seinen Ländern und Landschaften, Städten
und Domen auf ihre geschichtliche und kulturelle
Vergangenheit zu befragen. Basel, mit
der Basler Mission, St. Chrischona, Straßburg,
Speyer, Mainz, Köln; dazu das reizvolle Ijsselmeer
und Amsterdam laden ein, von Ihnen
erkundet zu werden. Der ehemalige Direktor des
ERF und IDEA-Vorsitzende, Pastor Horst Marquardt
und Erwin Damson als erfahrener Reisebegleiter
und der Traumschiff-Pianist Waldemar
Grab werden mit an Bord sein.
Weitere Infos und
Buchungen unter:
ODER-HAVEL
KANAL
Oranienburg
HAVEL
Berlin-Spandau
17. bis 26. April 2oo8
Lichterfelde
Niederfinow
Eisenhüttenstadt
Groß Neuendorf
Frankfurt/O.
Bytom
Krosno Odrzanskie
Glogau
ODER
Maltsch
Steinau
Brzeg Dolny
Breslau
Krakau
Glückskabine (2-Bett) Sonderpreis 999 € p.P.
26. Juni bis 4. Juli 2oo8
NORDSEE
Volendam
AMSTER-
DAM
Pr.-Albert-Kanal
B
Texel
IJsselmeer
NL
L
Maas
Kanal
Prinses-Margriet-
Deventer
Arnheim
Rhein
KÖLN
Cochem
Mosel
F
Straßbourg
Heiner Zahn GmbH . Postfach 65 . 72222 Ebhausen . Tel. 07458 / 99 99-0 . Fax 07458 / 99 99-18
info@handinhandtours.de www.handinhandtours.de
Collmar
Rhein
D
BASEL
CH
Koblenz
Mainz
Speyer
Ab 999 € p.P. (3-Bett)