Seltsames Loos des Menschen! Er lebt 70 Jahr und meint, etwas ...

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Freund“ — diess machte einem Griechen die Seele zittern: dabei gieng er seinen Pfad der Grösse. „Wahrheit reden und gut mit Bogen und Pfeil verkehren“ — so dünkte es jenem Volke zugleich lieb und schwer, aus dem mein Name kommt — der Name, welcher mir zugleich lieb und schwer ist. „Vater und Mutter ehren und bis in die Wurzel der Seele hinein ihnen zu Willen sein“: diese Tafel der Überwindung hängte ein andres Volk über sich auf und wurde mächtig und ewig damit. „Treue üben und um der Treue Willen Ehre und Blut auch an böse und fährliche Sachen setzen“: also sich lehrend bezwang sich ein anderes Volk, und also sich bezwingend wurde es schwanger und schwer von grossen Hoffnungen. Wahrlich, die Menschen gaben sich alles ihr Gutes und Böses. Wahrlich, sie nahmen es nicht, sie fanden es nicht, nicht fiel es ihnen als Stimme vom Himmel. Werthe legte erst der Mensch in die Dinge, sich zu erhalten, — er schuf erst den Dingen Sinn, einen Menschen-Sinn! Darum nennt er sich „Mensch“, das ist: der Schätzende. Schätzen ist Schaffen: hört es, ihr Schaffenden! Schätzen selber ist aller geschätzten Dinge Schatz und Kleinod. Durch das Schätzen erst giebt es Werth: und ohne das Schätzen wäre die Nuss des Daseins hohl. Hört es, ihr Schaffenden! Wandel der Werthe, — das ist Wandel der Schaffenden. Immer vernichtet, wer ein Schöpfer sein muss. Schaffende waren erst Völker und spät erst Einzelne; wahrlich, der Einzelne selber ist noch die jüngste Schöpfung. Völker hängten sich einst eine Tafel des Guten über sich. Liebe, die herrschen will, und Liebe, die gehorchen will, erschufen sich zusammen solche Tafeln. Älter ist an der Heerde die Lust, als die Lust am Ich: und so Page Break id='ZaI' KGW='VI-1.72' KSA='4.76' lange das gute Gewissen Heerde heisst, sagt nur das schlechte Gewissen: Ich. Wahrlich, das schlaue Ich, das lieblose, das seinen Nutzen im Nutzen Vieler will: das ist nicht der Heerde Ursprung, sondern ihr Untergang. Liebende waren es stets und Schaffende, die schufen Gut und Böse. Feuer der Liebe glüht in aller Tugenden Namen und Feuer des Zorns. Viele Länder sah Zarathustra und viele Völker: keine grössere Macht fand Zarathustra auf Erden, als die Werke der Liebenden: „gut“ und „böse“ ist ihr Name. Wahrlich, ein Ungethüm ist die Macht dieses Lobens und Tadelns. Sagt, wer bezwingt es mir, ihr Brüder? Sagt, wer wirft diesem Thier die Fessel über die tausend Nacken? Tausend Ziele gab es bisher, denn tausend Völker gab es. Nur die Fessel der tausend Nacken fehlt noch, es fehlt das Eine Ziel.
Noch hat die Menschheit kein Ziel. Aber sagt mir doch, meine Brüder: wenn der Menschheit das Ziel noch fehlt, fehlt da nicht auch — sie selber noch? — Also sprach Zarathustra. Page Break id='ZaI' KGW='VI-1.73' KSA='4.77' Aphorism id='ZaI-Text-16' kgw='VI-1.73' ksa='4.77' Von der Nächstenliebe. Ihr drängt euch um den Nächsten und habt schöne Worte dafür. Aber ich sage euch: eure Nächstenliebe ist eure schlechte Liebe zu euch selber. Ihr flüchtet zum Nächsten vor euch selber und möchtet euch daraus eine Tugend machen: aber ich durchschaue euer „Selbstloses“. Das Du ist älter als das Ich; das Du ist heilig gesprochen, aber noch nicht das Ich: so drängt sich der Mensch hin zum Nächsten. Rathe ich euch zur Nächstenliebe? Lieber noch rathe ich euch zur Nächsten-Flucht und zur Fernsten-Liebe! Höher als die Liebe zum Nächsten ist die Liebe zum Fernsten und Künftigen; höher noch als die Liebe zu Menschen ist die Liebe zu Sachen und Gespenstern. Diess Gespenst, das vor dir herläuft, mein Bruder, ist schöner als du; warum giebst du ihm nicht dein Fleisch und deine Knochen? Aber du fürchtest dich und läufst zu deinem Nächsten. Ihr haltet es mit euch selber nicht aus und liebt euch nicht genug: nun wollt ihr den Nächsten zur Liebe verführen und euch mit seinem Irrthum vergolden. Ich wollte, ihr hieltet es nicht aus mit allerlei Nächsten und deren Nachbarn; so müsstet ihr aus euch selber euren Freund und sein überwallendes Herz schaffen. Page Break id='ZaI' KGW='VI-1.74' KSA='4.78' Ihr ladet euch einen Zeugen ein, wenn ihr von euch gut reden wollt; und wenn ihr ihn verführt habt, gut von euch zu denken, denkt ihr selber gut von euch. Nicht nur Der lügt, welcher wider sein Wissen redet, sondern erst recht Der, welcher wider sein Nichtwissen redet. Und so redet ihr von euch im Verkehre und belügt mit euch den Nachbar. Also spricht der Narr: „der Umgang mit Menschen verdirbt den Charakter, sonderlich wenn man keinen hat.“ Der Eine geht zum Nächsten, weil er sich sucht, und der Andre, weil er sich verlieren möchte. Eure schlechte Liebe zu euch selber macht euch aus der Einsamkeit ein Gefängniss.
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Ist denn mein Erleben von Gestern?
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sein! — Aber dieses Geistes wurde
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gerade ihr Gesetz, dass ihr aus der
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gieng er umher und müde; und er wu
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seinem Lager, und mit fremdem Blick
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und eine Brücke zur Zukunft — un
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ihr Klapperschlangen? Wahrlich, es
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— Und ich antwortete: „Noch ver
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das andre Gestade käme: denn dort
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Ach, dass meine Hand nicht Stärke
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Muth nämlich ist der beste Todtsch
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Meine Hand riss die Schlange und ri
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Und um seinetwillen und seines Glei
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du stumm zu mir sprichst, offenbar
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Oh Himmel über mir, du Schamhafter
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das heisse ich ihr Humpeln —. Dam
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— an euren vielen kleinen Tugende
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Sonne verschweigt! Lernte ich wohl
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zu suchen und Alles zu verlieren. W
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die Feuersäule, in der sie verbran
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und den Dunst von Bet-Brüdern. Sie
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wild und fremd sein wirst: „—wi
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nämlich ist unergründlich. Mich s
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sie höhnt und narrt alle Wirr- und
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dass man der Selbstsucht übel mits
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— also dass eine edle Schale mit
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2. Als ich zu den Menschen kam, da
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geben! Der Sonne lernte ich Das ab,
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8. Wenn das Wasser Balken hat, wenn
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liegt noch an Fürsten! — oder de
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eine Predigt zur Knechtschaft! —
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das fett werden will an euren krank
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23. So will ich Mann und Weib: krie
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Bei Welchen liegt die grösste Gefa
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sprang Zarathustra von seinem Lager
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Haus des Seins. Alles scheidet, All
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Denn siehe doch, oh Zarathustra! Zu
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die Gründe selber überredest: der
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— da schaukelte schon mein Fuss v
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verwirrten gelben thörichten Haar-
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verdumpften Grabkammern: Wenn ich j
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Denn ich liebe dich, oh Ewigkeit! 7
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Dass ich von Opfern sprach und Honi
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Also seufzte der Wahrsager; bei sei
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Dem Gesindel giengen wir aus dem We
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an Höfen? Und der Könige ganze Tu
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Gründe, du Gewissenhafter?“ „O
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Was blickst du wieder, Der Menschen
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Oh komm zurück, Mein unbekannter G
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und lange Hand! Das ist die Hand ei
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dort hinauf führt der Weg, da lieg
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Zu wem wollte ich, wenn nicht zu di
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nicht unter Menschen und Menschen-M
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„Sprich nicht von mir, du Wunderl
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Diess Suchen nach meinem Heim: oh Z
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Oh Glück! Oh Glück! Willst du woh
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denn er sollte auf zu Vieles antwor
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des grossen Ekels, des grossen Übe
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An dieser Stelle nämlich unterbrac
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Pöbel-Lärm und lange Pöbel-Ohren
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eurer Art sollen zu Grunde gehn,
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12. Ihr Schaffenden, ihr höheren M
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17. Krumm kommen alle guten Dinge i
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mich! Aber wo sind meine Thiere? He
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Herumschweifend, herumschwebend,
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Von der Wissenschaft. Also sang der
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Wunderbar wahrlich! Da sitze ich nu
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In der heiligen Nähe Ihres allerli
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Und enden will er. Schon kommt der
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Hunger hast. Darin liegt eines Gott
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„Nicht durch Zorn, sondern durch
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und wer ihnen dieselbe gegeben habe
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Wer soll der Erde Herr sein? Der Mo
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altes Herz: Weh spricht: „ vergeh
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das gehorchende Ohr fehlt in ihren
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nun, herauf, du grosser Mittag!“
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