Seltsames Loos des Menschen! Er lebt 70 Jahr und meint, etwas ...
Seltsames Loos des Menschen! Er lebt 70 Jahr und meint, etwas ... Seltsames Loos des Menschen! Er lebt 70 Jahr und meint, etwas ...
verwandelten sie sich zu Vögeln und lieblichen Sängerinnen. Aus deinen Giften brautest du dir deinen Balsam; deine Kuh Trübsal melktest du, — nun trinkst du die süsse Milch ihres Euters. Und nichts Böses wächst mehr fürderhin aus dir, es sei denn das Böse, das aus dem Kampfe deiner Tugenden wächst. Mein Bruder, wenn du Glück hast, so hast du Eine Tugend und nicht mehr: so gehst du leichter über die Brücke. Auszeichnend ist es, viele Tugenden zu haben, aber ein schweres Loos; und Mancher gieng in die Wüste und tödtete sich, weil er müde war, Schlacht und Schlachtfeld von Tugenden zu sein. Mein Bruder, ist Krieg und Schlacht böse? Aber nothwendig ist diess Böse, nothwendig ist der Neid und das Misstrauen und die Verleumdung unter deinen Tugenden. Siehe, wie jede deiner Tugenden begehrlich ist nach dem Höchsten: sie will deinen ganzen Geist, dass er ihr Herold sei, sie will deine ganze Kraft in Zorn, Hass und Liebe. Eifersüchtig ist jede Tugend auf die andre, und ein furchtbares Ding ist Eifersucht. Auch Tugenden können an der Eifersucht zu Grunde gehn. Wen die Flamme der Eifersucht umringt, der wendet zuletzt, gleich dem Scorpione, gegen sich selber den vergifteten Stachel. Page Break id='ZaI' KGW='VI-1.40' KSA='4.44' Ach, mein Bruder, sahst du noch nie eine Tugend sich selber verleumden und erstechen? Der Mensch ist Etwas, das überwunden werden muss: und darum sollst du deine Tugenden lieben, — denn du wirst an ihnen zu Grunde gehn. — Also sprach Zarathustra. Page Break id='ZaI' KGW='VI-1.41' KSA='4.45' Aphorism id='ZaI-Text-6' kgw='VI-1.41' ksa='4.45' Vom bleichen Verbrecher. Ihr wollt nicht tödten, ihr Richter und Opferer, bevor das Thier nicht genickt hat? Seht, der bleiche Verbrecher hat genickt: aus seinem Auge redet die grosse Verachtung. „Mein Ich ist Etwas, das überwunden werden soll: mein Ich ist mir die grosse Verachtung des Menschen“: so redet es aus diesem Auge. Dass er sich selber richtete, war sein höchster Augenblick: lasst den Erhabenen nicht wieder zurück in sein Niederes!
Es giebt keine Erlösung für Den, der so an sich selber leidet, es sei denn der schnelle Tod. Euer Tödten, ihr Richter, soll ein Mitleid sein und keine Rache. Und indem ihr tödtet, seht zu, dass ihr selber das Leben rechtfertiget! Es ist nicht genug, dass ihr euch mit Dem versöhnt, den ihr tödtet. Eure Traurigkeit sei Liebe zum Übermenschen: so rechtfertigt ihr euer Noch-Leben! „Feind“ sollt ihr sagen, aber nicht „Bösewicht“;„Kranker“ sollt ihr sagen, aber nicht „Schuft“; „Thor“ sollt ihr sagen, aber nicht „Sünder“. Und du, rother Richter, wenn du laut sagen wolltest, was du alles schon in Gedanken gethan hast: so würde Jedermann schreien: „Weg mit diesem Unflath und Giftwurm!“ Aber ein Anderes ist der Gedanke, ein Anderes die That, ein Page Break id='ZaI' KGW='VI-1.42' KSA='4.46' Anderes das Bild der That. Das Rad des Grundes rollt nicht zwischen ihnen. Ein Bild machte diesen bleichen Menschen bleich. Gleichwüchsig war er seiner That, als er sie that: aber ihr Bild ertrug er nicht, als sie gethan war. Immer sah er sich nun als Einer That Thäter. Wahnsinn heisse ich diess: die Ausnahme verkehrte sich ihm zum Wesen. Der Strich bannt die Henne; der Streich, den er führte, bannte seine arme Vernunft — den Wahnsinn nach der That heisse ich diess. Hört, ihr Richter! Einen anderen Wahnsinn giebt es noch: und der ist vor der That. Ach, ihr krocht mir nicht tief genug in diese Seele! So spricht der rothe Richter: „was mordete doch dieser Verbrecher? Er wollte rauben.“ Aber ich sage euch: seine Seele wollte Blut, nicht Raub: er dürstete nach dem Glück des Messers! Seine arme Vernunft aber begriff diesen Wahnsinn nicht und überredete ihn. „Was liegt an Blut! sprach sie; willst du nicht zum mindesten einen Raub dabei machen? Eine Rache nehmen?“ Und er horchte auf seine arme Vernunft: wie Blei lag ihre Rede auf ihm, — da raubte er, als er mordete. Er wollte sich nicht seines Wahnsinns schämen. Und nun wieder liegt das Blei seiner Schuld auf ihm, und wieder ist seine arme Vernunft so steif, so gelähmt, so schwer. Wenn er nur den Kopf schütteln könnte, so würde seine Last herabrollen: aber wer schüttelt diesen Kopf? Was ist dieser Mensch? Ein Haufen von Krankheiten, welche durch den Geist in die Welt hinausgreifen: da wollen sie ihre Beute machen. Was ist dieser Mensch? Ein Knäuel wilder Schlangen, welche selten bei einander Ruhe haben, — da gehn sie für sich fort und suchen Beute in der Welt. Seht diesen armen Leib! Was er litt und begehrte, das deutete
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verwandelten sie sich zu Vögeln <strong>und</strong> lieblichen Sängerinnen.<br />
Aus deinen Giften brautest du dir deinen Balsam; deine Kuh<br />
Trübsal melktest du, — nun trinkst du die süsse Milch ihres<br />
Euters.<br />
Und nichts Böses wächst mehr fürderhin aus dir, es sei denn<br />
das Böse, das aus dem Kampfe deiner Tugenden wächst.<br />
Mein Bruder, wenn du Glück hast, so hast du Eine Tugend<br />
<strong>und</strong> nicht mehr: so gehst du leichter über die Brücke.<br />
Auszeichnend ist es, viele Tugenden zu haben, aber ein schweres<br />
<strong>Loos</strong>; <strong>und</strong> Mancher gieng in die Wüste <strong>und</strong> tödtete sich, weil er<br />
müde war, Schlacht <strong>und</strong> Schlachtfeld von Tugenden zu sein.<br />
Mein Bruder, ist Krieg <strong>und</strong> Schlacht böse? Aber nothwendig<br />
ist diess Böse, nothwendig ist der Neid <strong>und</strong> das Misstrauen <strong>und</strong><br />
die Verleumdung unter deinen Tugenden.<br />
Siehe, wie jede deiner Tugenden begehrlich ist nach dem Höchsten:<br />
sie will deinen ganzen Geist, dass er ihr Herold sei, sie<br />
will deine ganze Kraft in Zorn, Hass <strong>und</strong> Liebe.<br />
Eifersüchtig ist jede Tugend auf die andre, <strong>und</strong> ein furchtbares<br />
Ding ist Eifersucht. Auch Tugenden können an der Eifersucht zu<br />
Gr<strong>und</strong>e gehn.<br />
Wen die Flamme der Eifersucht umringt, der wendet zuletzt,<br />
gleich dem Scorpione, gegen sich selber den vergifteten Stachel.<br />
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Ach, mein Bruder, sahst du noch nie eine Tugend sich selber<br />
verleumden <strong>und</strong> erstechen?<br />
Der Mensch ist Etwas, das überw<strong>und</strong>en werden muss: <strong>und</strong><br />
darum sollst du deine Tugenden lieben, — denn du wirst an<br />
ihnen zu Gr<strong>und</strong>e gehn. —<br />
Also sprach Zarathustra.<br />
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Vom bleichen Verbrecher.<br />
Ihr wollt nicht tödten, ihr Richter <strong>und</strong> Opferer, bevor das<br />
Thier nicht genickt hat? Seht, der bleiche Verbrecher hat genickt:<br />
aus seinem Auge redet die grosse Verachtung.<br />
„Mein Ich ist Etwas, das überw<strong>und</strong>en werden soll: mein Ich<br />
ist mir die grosse Verachtung <strong>des</strong> <strong>Menschen</strong>“: so redet es aus diesem<br />
Auge.<br />
Dass er sich selber richtete, war sein höchster Augenblick: lasst<br />
den <strong>Er</strong>habenen nicht wieder zurück in sein Niederes!
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