Download - Strahlen des Lichts

Strahlen
des
Lichts
Sommer-
Sonnwende
Eine Zeitschrift der christlichen Esoterik
für Freunde der Rosenkreuzerlehren
2/2000
9. Jahrgang
w ein urteilsfähiger Intellekt w ein fühlendes Herz w ein gesunder Körper w
DER EVOLUTIONSPROZESS UND
DER JAHRESLAUF MIT CHRISTUS
Bei einer Besichtigung des Tempels in Mount
Ecclesia können wir feststellen, dass die Wandtafel
mit dem Zeichen Löwe an der westlichen Seite des
Innenraums - über der Altarnische mit dem Rosenkreuzer-Emblem
- angebracht wurde.
Die Tempel-Symbolik (1) lehrt uns, dass
„Löwe das Zeichen des auferstandenen
Christus und das Symbol für geistige
Entwicklung ist. Löwe stellt den
Einweihungspfad über das Herz dar.
Der Rosenkreuzerische Einweihungspfad
beginnt an der Tür des Verstandes
unter dem mentalen Zeichen Wassermann
(Tempeltür an der westlichen Seite)
und führt zur Erlösung am Altar des
Herzens unter der Herrschaft der Löwen-Hierarchie.”
Diese herausragende Position des
Löwen als Ziel unserer Anstrengungen auf dem Einweihungspfad
vollzieht sich nach einem bestimmten
Muster, das im Evolutionsprozess und im Jahreslauf
mit Christus ebenfalls erkannt werden kann.
Um dieses Muster besser zu verstehen, wollen wir
dem Evolutionsschema unsere Aufmerksamkeit widmen,
unter besonderer Berücksichtigung der Zeitperiode,
die wir zur Erlangung des Selbstbewußtseins
und zum Aufbau der Träger benötigen, durch welche
der Geist im Menschen sichtbare Gestalt annimmt.
Ferner wollen wir dieses Evolutionsschema mit dem
Zyklus vergleichen, den Christus jedes Jahr vollzieht.
Aus der „Weltanschauung der Rosenkreuzer” (2)
wissen wir, dass in der ersten
Manifestationsperiode- der Saturn-
Periode - während des ersten
Kreislaufes - die Herren der Flamme,
die Löwe-Hierarchie oder die
Thronen, freiwillig an dem Menschen
arbeiteten und in das sich entwikkelnde
Leben den Keim zu unserem
jetzigen physischen Körper
einpflanzten. In der Mitte des siebten
Kreislaufes erweckte die gleiche
Hierarchie außerdem das höchste
spirituelle Prinzip im Menschen, den
Göttlichen Geist.
Die Arbeit in der Saturn-Periode nahm ihren Anfang
und wurde beendet in der Welt des Göttlichen
Geistes und zwar auf den Globen A und G. Dies war
die höchste Region, die von allen sieben manifestierten
Globen innerhalb des Evolutionsschemas je erreicht
wurde.
Wenn wir nun in ähnlicher Weise den Jahreszyklus
mit Christus betrachten, stellen wir fest, dass Er in
das spirituelle Reich des Göttlichen Geistes - in
Strahlen des Lichts II/2000 1

der Bibel der Thron des Vaters genannt - emporsteigt,
nachdem die Sonne ihren höchsten Punkt
am nördlichen Himmel erreicht hat und durch das
Zeichen Löwe geht. Während dieses Transits, arbeitet
Christus unter Mitwirkung der Herren der
Flamme, vereint mit der Kraft des Vaters, mit dem
Höchsten Aspekt der Liebe zusammen, dem Grundton
der Löwe-Hierarchie, der stabilisierenden Kraft
der Erde (3) .
Analysieren wir die Involutionsperiode weiter, so
finden wir in der zweiten Manifestationsperiode - der
Sonnen - Periode zwei weitere Hierarchien, die an
der Menschheit arbeiteten, - die Jungfrau- und die
Krebs - Hierarchie, die im Tierkreis Nachbarn der
Löwe -Hierarchie sind.
Während des ersten Kreislaufes der Sonnen-Periode
arbeiteten die Hierarchien des Löwen- und der
Jungfrau zusammen, um den Keim des physischen
Körpers wieder aufzubauen.
Die Herren der Weisheit (Jungfrau), die noch keine
so hohe Entwicklung wie die Herren der Flamme erreicht
hatten, arbeiteten an der Vervollkommnung ihrer
eigenen Evolution. Sie begannen die eigentliche
Arbeit der Sonnen-Periode, der zweiten
Manifestationsperiode, indem sie aus sich selbst den
Keim des Lebensleibes ausstrahlten, und zwar während
des zweiten Kreislaufes dieser Periode.
Während des sechsten Kreislaufes traten die
Cherubinen, die Krebs-Hierarchie, in Erscheinung und
erweckten den zweiten Aspekt des dreifachen Geistes
im Menschen, den Lebensgeist.
Die höchste Region, die während der Sonnen-
Periode (Globen A und G) erreicht wurde, war
die Welt des Lebensgeistes. Im Jahreszyklus
erreicht Christus die Welt des Lebensgeistes in
den Sonnenmonaten Juli (Krebs) und September
(Jungfrau).
Die Arbeit, der Jungfrau- und Krebshierarchien an
unserem Lebensleib und seinem spirituellen Gegenstück
dem Lebensgeist, geschah mit den reinsten
Schwingungen und hatte einen ausschlaggebenden
Einfluß auf den Aufbau der entsprechenden Archetypen
in Übereinstimmung mit ihren eigenen Merkmalen.
Die Schlüsselworte der Jungfrau sind Dienst und
Opferbereitschaft. Die Cherubinen, die Krebshierarchie,
sind die Wächter aller heiligen Stätten im
2
Himmel und auf Erden und behüten das große Mysterium
des Lebens. Der Menschheit ist daher ein
erhabenes und glorreiches Schicksal beschert, sofern
wir den richtigen Weg gehen, ein Leben des Dienstes
und der Reinheit führen und dem Plan folgen,
den die Jungfrau- und Krebshierarchien in das Saatatom
unseres Lebensleibes und seines Gegenstücks,
des Lebensgeistes, eingeprägt haben.
Die Rosenkreuzer-Schule hilft uns diese großartige
Lektion des Dienstes und der Reinheit zu lernen, besonders
während eines Heilungsprozesses. Im
Heilungsdienst lesen wir (4) :
„Reine und starke Heilkraft können wir nur dann
aussenden, wenn wir unsere Gedanken und Körper
rein halten.”(...)“Wenn eine Person innig und
ernst zu einer höheren Macht fleht, so scheint es,
als gestalte sich ihre Aura zu einem trichterförmigen
Gebilde, das dem unteren Teil einer Wasserhose
gleicht. Dieses schießt hoch in die Weite des
Weltraumes und da es auf die Christusschwingung
der interplanetarischen Welt des Lebensgeistes
abgestimmt ist, zieht sie von dort eine göttliche
Kraft an, die sich in den Menschen oder eine Gruppe
von Menschen ergießt und die Gedankenform
beseelt, die sie betend geschaffen haben.”
Die Mond-Periode war die dritte
Manifestationsperiode. Die Arbeit während der
beiden ersten Kreisläufe der Mondperiode bestand
darin, unseren dichten Körper und unseren Lebensleib
auf die Zusammenarbeit mit einem neuen Träger
vorzubereiten. Die Herren der Individualität, die
Waage Hierarchie begann während des dritten
Kreislaufes der Mondperiode ihre eigentliche Arbeit.
Sie halfen der Menschheit den keimhaften
Empfindungsleib einzubauen.
Durch ihre Arbeit an und in den menschlichen Wesen
waren die Herren der Individualität in der Lage,
ihre eigene Entwicklung zu vollenden.
Während des fünften Kreislaufes der Mond-Periode
erweckten die Seraphim, die Zwillingshierarchie,
den dritten Aspekt des Geistes, den
Menschlichen Geist.
Während der Mond-Periode befanden sich die Globen
A und G in der Region der Abstrakten Gedanken,
der höchsten Ebene, die in dieser Periode
erreicht wurde. Im Sonnenmonat Juni (Zwillinge)
tritt Christus gleichsam in den dritten Himmel,
d.h. in die Region der Abstrakten Gedanken, ein.
Strahlen des Lichts II/2000

Im Zyklus der Wiedergeburten erreicht die Menschheit
auf ihrer jetzigen Evolutionsstufe diese Region als
höchste Ebene.
Im Monat Juni werden die Schwingungen der
Seraphim durch Christus übermittelt. Er tritt mit ihnen
durch den Heiligen Geist in Verbindung. Das Hauptmerkmal
der Zwillinge ist Tätigkeit. Es ist auch
das Hauptmerkmal des Heiligen Geistes.
Aus den Rosenkreuzer-Lehren wissen wir, dass uns
der Empfindungsleib, das Gegenstück des Menschlichen
Geistes, den Ansporn zur Tätigkeit gibt: wir
müssen jedoch lernen, diese Kraft zu kontrollieren,
die auch impulsiv und zerstörerisch sein kann.
Wenn die Sonne in das Zeichen Waage eintritt,
berührt der Erhabene Christus die äußere Oberfläche
der Erde. Die große Lektion der Waage ist
das Unterscheidungsvermögen zu entwickeln; wir
sollen das Wahre vom Falschen und das Wirkliche
vom Unwirklichen unterscheiden lernen, so dass wir
die Kontrolle über unseren Empfindungsleib und die
von ihm geschaffenen Illusionen erlangen können.
Während der vierten Evolutionsperiode, der
Erdperiode, wurde der Menschheit der Keim des
Intellekts eingepflanzt. Die hierfür notwendige Arbeit
wurde von der Steinbock-Hierarchie, den Herren
des Intellekts, verrichtet. Auf dieser Entwicklungsstufe
wurde das Individuum geboren.
Die Wesen, die sich in den vergangenen Saturn-,
Sonnen- und Mond-Perioden auf der menschlichen
Entwicklungsstufe befanden, d.h. die Herren des Intellekts,
die Erzengel und die Engel, arbeiten während
der jetzigen Erd-Periode mit den jungfräulichen
Geistern, der Fische-Hierarchie, zusammen. Dabei
werden sie von der Skorpion-Hierarchie, den Herren
der Form, unterstützt, die für die Entwicklung
während der Erd-Periode zuständig sind.
Im November (dem Sonnenmonat des Skorpions)
durchdringt die Christus-Kraft die Empfindungswelt.
Wenn der Goldene Christus-Strahl das Zeichen
Skorpion durchwandert, bringt er Umwandlung
hervor. Umwandlung ist das Hauptmerkmal des
Skorpions. Die Goldene Christus-Kraft durchdringt
die Erde noch tiefer, wenn die Sonne durch das Zeichen
Schütze geht, und die inneren Bereiche strahlen
um so mehr mit seinem glorreichen Licht.
An der Wintersonnenwende (Steinbock) ergießt
sich die Goldene Christus-Kraft in die
Mitte der Erde. Es ist die Heilige Nacht des
Jahres, wenn sich Ruhe und Friede über die ganze
Welt ausbreiten.
Wenn die Sonne das Zeichen Wassermann durchwandert,
konzentriert Christus seine Tätigkeit auf die
ätherischen Bereiche. In diesem Monat fangen die
höheren Äther an zu leuchten, während die Christus-
Kraft zu der Oberfläche der Erde aufsteigt und sich
auf seine glorreiche Erlösung vorbereitet, die zu Ostern
stattfindet. Jetzt, wo das Wassermann-Zeitalter heranrückt,
üben die Schwingungen der zwei höheren
Äther einen immer stärkeren Einfluß auf die Menschheit
aus.
Wie oben bereits erwähnt, stellt der Wassermann
den Eingang zum Rosenkreuzerischen Einweihungspfad
dar. Die zwei höheren Äther vermitteln die Fähigkeiten,
die zur Entwicklung des Beobachtungs- und
Unterscheidungsvermögens erforderlich sind. Ohne
diese beiden Eigenschaften könnten wir unseren
Seelenleib nicht aufbauen. Die Entwicklung dieser
Fähigkeiten reicht allein jedoch nicht aus, um den Einweihungspfad
gehen zu können. Das Herz, das vom
Zeichen Löwe regiert wird, muss an diesem Prozeß
unlösbar beteiligt sein. Das Ideal des Wassermann-
Zeitalters wird uns im gegenüberliegenden Zeichen
Löwe gezeigt. Die Hauptmerkmale des Löwen sind
Liebe und Licht.
„GOTT IST LICHT;
WENN WIR IM LICHT WANDELN,
WIE ER IM LICHT IST,
HABEN WIR GEMEINSCHAFT UNTEREINANDER.”
Ein Prüfling aus Brasilien
Vortrag: Internationales Europäisches Treffen,
Verona, August 1999
Übersetzung A.A.
(1)
„Tempel-Symbolik” von einem Prüfling,
Teil 2. Rays from the Rose Cross, Band 88, Nr. 4,
Juli-August 1996, S. 30-37.
(2)
Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo Conception,
Part II - Cosmogenesis and Anthropogenesis,
Chapters VI to XII.
(3)
Corinne Heline, Bible Interpretation -
Mystery of the Christos, vol VII, Parts III and V.
(4)
Healing Service The Rosicrucian Fellowship.
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AUS DEN NEWSLETTERS
Wieviel Licht und Musik lassen wir in unserem
Leben zu? Wie oft suchen wir Kontakt zu dem
Licht und der Musik im Inneren? Visualisieren wir
täglich die Sonne oder fokussieren wir unsere Aufmerksamkeit
auf sie, damit sie in unseren Körpern,
Planeten, Sonnensystem und Universum wirkt, bis
alles wie in einer Symphonie der Freude, Harmonie
und Liebe zerfließt in einem großen Licht?
Unsere Leben sind ein Spiel Gottes von
Schatten und Licht auf verschiedenen Ebenen, und
wir können uns durch konstante Anstrengungen zu
einem höheren Stand der Achtsamkeit und des Bewußtseins
für Musik und Licht entwickeln. Wir müssen
diese gebenden, schönen und lebenden Qualitäten
erfahren, um uns selbst zu transformieren. Wir
brauchen nicht blind zu glauben, denn wir können
uns an dieses Wissen der göttlichen Wahrheit erinnern,
ohne Bücher zu lesen, ohne es mit anderen zu
dikutieren oder davon zu hören. Du kannst es alleine
erfahren; auf eine Weise, die von innen wächst und
durch Anziehen der göttlichen Liebe und Christusenergie
durch die Art deines Lebens.
Wir benötigen nichts, als nur offen zu sein,
die Liebe Gottes zu empfangen und zu teilen. Die
Qualitäten einer lebenden Quelle sowie der Zeitlosigkeit
und Stille nähern sich und rufen uns zu einer
Reise in die unendlichen Sphären. Die Musik der
Sphären ist der Weg, auf welchem unser höchster
Schöpfer all die existierenden Welten erschuf. Durch
diese Musik, die göttliche Liebe ist, hält ER sie in
Gang. In IHM „leben sie alle, bewegen sich und haben
ihr Sein”, und durch dieselbe Musik der Sphären
kehren sie letztendlich zur Quelle ihres Seins zurück.
Sie ist das Leben der Seele, Freude und spirituelle
Nahrung. Sie ist allgegenwärtig, allmächtig und allwissend.
Sie ist unser ewiger Gefährte, und mit ihr
sind wir niemals einsam noch allein. Wir müssen eins
mit ihr werden und ganz in ihr absorbiert sein, denn
sie ist der Honig, der die Seele ernährt.
September 1999
WORTE DER WEISHEIT
ICH BIN die Quelle aller Dinge. ICH BIN die Quelle all dessen, was du brauchst.
Denke Überfluß, denke Wohlstand. Denke auch nicht eine Sekunde lang Mangel
oder Armut. Wenn du Beschränkung denkst, schaffst du Beschränkung; du ziehst
sie an. Eh du dich’s versiehst, wirst du merken, daß du den freien Fluß Meiner unerschöpflichen
Gaben eingedämmt hast. Das nächste Mal, wenn du feststellst, daß dir
an irgend etwas mangelt, mache nicht die Umstände, deinen äußerlichen Zustand
oder deine Situation dafür verantwortlich, sondern nimm dir Zeit, nach innen zu gehen
und zu sehen, was in dir die Stockung verursacht. Ist es Angst vor Mangel, Angst,
etwas zu entbehren? Angst kann schneller als irgend etwas anderes Blockierungen
bewirken. Wirf all deine Ängste und Sorgen auf Mich und laß Mich dich erhalten. Laß
Mich dich mit Kraft und Stärke, mit Vertrauen und Glauben erfüllen. Wenn deine
spirituellen Werte einmal stimmen, wirst du sehen, daß dein übriges Leben sich in
wahrer Vollkommenheit zusammenfügt.
EILEEN CADDY: HERZENSTÜREN ÖFFNEN
Abdruck mit freundlicher Genehmigung der Greuthof Verlag und Vertrieb GmbH, 79261 Gutach i. Br.,
Tel 07681-6025, Fax 6027
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Strahlen des Lichts II/2000

GESUNDHEIT UND HEILUNG
HEILUNGSDATEN
Juni 4 10 17 25
Juli 1 8 15 22 29
August 4 11 18 25 31
September 7 15 21 28
Der Heilungsdienst ist eine der wichtigsten Aufgaben,
die der Rosicrucian Fellowship gestellt wurden.
Alle Schüler und Prüflinge werden deshalb sehr herzlich
gebeten, sich regelmäßig daran zu beteiligen.
In der Weltzentrale auf Mount Ecclesia versammeln
sich die Mitarbeiter jede Woche, wenn der Mond in
ein kardinales Zeichen tritt, um durch ernsthaftes Beten
geistige Heilkraft vom Vater zu erbitten.
Die Älteren Brüder und diejenigen, die unter ihrer
Leitung als Unsichtbare Helfer arbeiten, verwenden
diese Kraft zur Heilung und Stärkung der Kranken in
der Welt, insbesondere derjenigen, die an das
Heilungswerk angeschlossen sind.
Auch du kannst zum Vermittler werden für diese
göttliche Kraft, die unmittelbar vom Vater kommt.
Versuche dich an den Heilungstagen um 18.30 Uhr
(19.30 Sommerzeit) an einem geeigneten Ort zu entspannen,
und konzentriere dich mit aller Kraft deiner
Gedanken und im tiefsten Mitgefühl für die Leiden in
der Welt auf
Göttliche Liebe und Heilung.
Man kann sich den Heilungsprozeß als Ergebnis einer
Zusammenarbeit mit Gott vorstellen. Gott, der
Vater, ist der Große Arzt. Von Ihm kommt die Kraft,
mit der eines Tages alle Dinge geheilt werden können
und auch tatsächlich geheilt werden. Wie wirksam diese
Kraft jederzeit eingesetzt werden kann, hängt jedoch
großenteils von uns selbst ab. Gott bietet uns seine
Hilfe an, aber unsere Einstellung und unser Verhalten
bestimmen, wie umfassend sie im Einzelfall zur
Anwendung kommen kann.
Jede Partnerschaft beinhaltet eine Verpflichtung. Wir
tragen in Verbindung mit dem Heilungsprozeß eine
Verantwortung Gott gegenüber. Unsere Verpflichtung
ist eine doppelte: eine Verpflichtung zu Glaube und
Tat - zu Vertrauen und Mitarbeit. Wir müssen an Ihn
glauben an Seine Macht und Bereitschaft uns zu helfen.
Wir müssen in Einklang mit Seinen Gesetzen leben,
damit Seine Heilkraft frei fließen kann.
Jemand sagte einmal hinsichtlich einer erfolgreich
HEILUNG IN GEMEINSCHAFT MIT GOTT
bewältigten persönlichen Krise: „Ich betete einfach
weiter, als ob alles von Gott abhinge und arbeitete
weiter, als ob alles von mir abhinge.“ Diese Haltung -
bewußt oder unbewußt zum Ausdruck gebracht - liegt
jeder permanenten Heilung zugrunde. Wenn wir um
Heilung bitten oder beten, wird eine Verbindung zwischen
uns und der Quelle der Heilung aufgebaut. Die
Partnerschaft ist hergestellt. Von nun an hängt von unserem
Verhalten ebensoviel ab wie von Seinem Eingreifen.
Für eine fortwährende Heilung müssen wir an uns
selbst arbeiten, als ob alles davon abhinge - weil tatsächlich
alles davon abhängt. Gewiß, wir werden
durch den Vater, den Einsatz Seiner Heilkraft, geheilt.
Doch unabhängig davon wie stark dieser Einsatz auch
sein mag, die Wirkungen können nicht von Dauer sein,
wenn wir unsere Gedanken und Taten nicht in Einklang
mit Gottes Gesetze bringen - wenn wir nicht
lernen, ein reines und selbstloses Leben zu führen.
aus: Rays From the Rose Cross
Strahlen des Lichts II/2000 5

GESUNDHEIT UND ERNÄHRUNG
BUTTER ODER MARGARINE ?
RAFFINIERTE ODER NATIVE ÖLE ?
Fette sind für unseren Körper wichtige Energielieferanten. Sie sind ebenso wichtig für die Aufnahme fettlöslicher
Vitamine (A, E, D, K). Für unsere Gesundheit ist es von größter Bedeutung, welche Fette wir essen.
Sie sollten so natürlich wie möglich sein. Das sind in der Regel nur die Butter, die Sahne und die kaltgepreßten,
unraffinierten (nativen) Öle. Die Margarine gehört nicht dazu. Es ist sehr interessant und aufschlußreich
die Beweggründe zu beleuchten, die der Margarine zu ihrer heutigen Stellung verholfen haben.
Wie und wann entstand die angeblich so gesundheitsfördernde Margarine?
War sie eine positive Erfindung als Gegenmaßnahme gegen zu hohe Cholesterinwerte oder gar gegen das
Übergewicht?
Ein kurzer geschichtlicher Hinweis.
Mitte des 19. Jh. schrieb Kaiser Napoleon III einen Wettbewerb aus. Zur besseren Versorgung
seiner Truppen und der wachsenden Bevölkerung sollte ein billigeres und haltbareres Streichfett,
als die Butter hergestellt werden. So erfand der Apothekengehilfe Mège-Mouriès ein neues Streichfett.
Nach seinem perligen Aussehen nannte er es Margarine, abgeleitet von dem französischen
Wort „marganon“ =Perle. 1869 ließ er es patentieren und schon ab 1874 wurde nach diesem
Verfahren in Europa und Amerika ein Mischfett hergestellt. Die erste Margarine wurde vornehmlich
aus verschiedenen tierischen Fetten zusammengestellt.
1902 entdeckte der deutsche Chemiker Wilhelm Normann, daß sich flüssige Pflanzenöle in feste
Fette umwandeln lassen. Die Härtung (Hydrierung) war erfunden. So konnte eine „Planzenmargarine”
hergestellt werden, bei der es sich aber nicht mehr um ein natürliches Pflanzenfett
handelt.
Dieses Kunstfett wandelte sich in den letzten Jahrzehnten
vom „Armeleute-Brotaufstrich“, einem billigen
Brat – und Kochfett, zum Modefett der Gesundheitsbewußten.
Mit Recht?
Schauen wir einmal auf die chemische Produktion
von Margarine. Oberster Grundsatz der Lebensmittelchemiker:
← die Margarine muß der Butter im Aussehen, Geschmack,
Geruch, Konsistenz und Streichfähigkeit
so ähnlich wie möglich und
← ohne Kühlung aufbewahrungsfähig sein.
Dazu gehören verschiedene Fabrikationsschritte. Zunächst
muß das Öl aus den Rohstoffen gelöst werden.
Das geschieht unter Wärme und mit chemischen
Lösungsmitteln. Durch die „Raffination” (bei Temperaturen
bis 280 ° C) wird mittels Chemikalien alles
entfernt, was Aussehen und Geschmack beein-
6
trächtigen könnte. Damit werden auch alle wichtigen
natürlichen Begleitstoffe der Öle mit entfernt. Ebenso
alle restlichen Mineralstoffe, Kohlenhydrate und
Eiweißstoffe.
Dann erfolgt eine Entsäuerung, Enthärtung und
Bleichung des Fabrikationsstoffes. Dabei wird vor
allem das Vitamin A entfernt. Nach einer Desodorierung,
(Entfernung der dann noch verbliebenen
Geschmacksstoffe bei ca. 300 °), erfolgt die Modifikation,
um die Margarine streichfähig zu halten. Bei
der Härtung entstehen als unerwünschtes Nebenprodukt,
die „trans-Fettsäuren”( bis zu einem Anteil
von 61 %).
Natürliche „trans-Fettsäuren“ kommen in der Natur
nur in geringsten Mengen vor und stehen in dem Verdacht,
die Gesamtcholesterin-Konzentration im Blut
ansteigen zu lassen. (Nach einer Untersuchung in den
Niederlanden).
Strahlen des Lichts II/2000

Bei der Herstellung der Margarine werden Vitamine
und ungesättigte Fettsäuren wieder zugesetzt. Dadurch
wird das Fett nicht natürlich. Es stellt sich die
Frage, wie gesundheitlich hilfreich diese Zusätze sind.
Das gilt auch für in Reformhäusern und Naturkostläden
gekaufte Margarine. Margarine ist eben keine
Naturkost.
(Auch Kokosplattenfette entstehen durch einen Fabrikationsprozeß,
d.h., das Fett wird raffiniert und hat
zudem einen hohen Anteil an gesättigten Fettsäuren.)
Gerade gesundheitsbewußte Menschen ziehen oft die
Margarine der Butter vor. (Käse und andere Milchprodukte
essen sie aber oft weiterhin.) Sie glauben
damit Arterienverkalkungen und dem Herzinfarkt vorzubeugen.
Diese Erkrankungen werden immer wieder
mit Verzehr tierischer Fette, vornehmlich der Butter
und dem damit aufgenommenen Cholesterin in Zusammenhang
gebracht.
Die angeführten Gründe gegen die Butter sind nicht
haltbar. Cholesterin ist ein lebenswichtiger Stoff. Bei
einer weitgehend tierisch eiweißfreien Kost erhält
Cholesterin einen anderen Stellenwert. Ob es zu
krankhaften Ablagerung kommt, (oder zur Fettsucht)
hängt entscheidend von der Stoffwechsellage des einzelnen
Menschen ab. Wird das Fett im Körper richtig
verarbeitet, kommt es nicht zu krankhaften Ablagerungen.
Die Voraussetzung für einen intakten Stoffwechsel liegen
in einer ausgewogenen Ernährung (so natürlich
wie möglich mit einem täglichen Rohkostanteil unter
Vermeidung raffinierter Kohlenhydrate wie Auszugsmehlprodukte,
Fabrikzucker und fabrikzuckerhaltiger
Produkte und fabrikatorischer Fette.) Zur Erhaltung
eines gut funktionierenden Stoffwechsels gehört der
Verzehr von Butter. Sie sollte aber nicht mit den Speisen
erhitzt, sondern nach dem Zubereiten zugesetzt
werden.
Übrigens, Butter ist das einzige Fett, das nicht erst in
der Leber umgewandelt werden muß. Genossene
Butter kann direkt vom Körper verwendet werden.
Ein wichtiger Hinweis für alle Magen-Darm, Leber-
Galle-Empfindliche.
Allen, die aus gesundheitlichen Gründen Tiereiweiß
meiden wollen, (bei Erkrankungen des Bewegungsapparates,
Allergien, u.a.) wird Butter und Sahne
trotzdem empfohlen, da Butter nur 0,5% und Sahne
ca. 2,5% Eiweiß enthält. Der Fettanteil beider Nahrungsmittel,
mit den fettlöslichen Hautschutzvitaminen
A,D, und E sowie ungesättigten Fettsäuren, begünstigt
die Heilung von Hautausschlägen.
Zu dem Thema Butter und Margarine wurde 1997
im „European Respiratory Journal”eine interessante
Studie veröffentlicht. Danach wurde eine Verbindung
zwischen Nahrungsfetten und der Häufigkeit von
Asthma und Heuschnupfen festgestellt. Mehrfach
ungesättigte Fettsäuren, (Trans Fettsäuren) wie sie vor
allem in Margarine vorkommen, sollen indirekt die
Bildung von IgE-Antikörpern, (IgE = Immungloboline
Klasse E, hautsensibilisierende Antikörper) und damit
die Sensibilisierung fördern.
Auch wenn sicherlich noch andere Ursachen eine
Rolle spielen und ein komplexer Vorgang stark reduziert
wird, ist der nachfolgende Hinweis in einem Artikel
in „Schrot & Korn“ 4/2000 interessant:
„Die auffallend niedrige Allergiker-Rate in der ehemaligen
DDR ist auf einen anderen Fettverzehr
zurückzuführen. Die Ostdeutschen Bürger haben
mehr Butter gegessen, als die Westdeutschen Bürger,
so blieben ihnen Allergien im größeren Maße
erspart.“
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Wer sich mit dem Thema Butter und Cholesterin
intensiver beschäftigen möchte, findet viele wichtige
Informationen in dem Buch und der Broschüre von
DR.M.O.BRUKER:
„CHOLESTERIN – DER LEBENSNOTWENDIGE STOFF“
und
„BUTTER, EIN HOCHWERTIGES LEBENSMITTEL“
Buch und Broschüre dienten in erster Linie als
Quelle für den vorliegenden Artikel.
DAS BROT ALLEIN
ERNÄHRT UNS NICHT,
WAS UNS IM BROTE SPEIST,
IST GOTTES EWIGES LICHT,
IST LEBEN UND IST GEIST.
Angelus Silesius
Strahlen des Lichts II/2000 7

ASTROLOGIE
EINE WUNDERBARE HEILUNG.
Einer unserer englischen Schüler, A. M.Davidson, übersandte uns folgenden Bericht der wundersamen Heilung
von Miss Dorothy Kerin aus London. Diese war viele Jahre an fortgeschrittener Tuberkulose und einem
Nierenleiden bettlägerig erkrankt. Als Folge wurde sie blind, taub und stumm. Sie lag todkrank, als sie plötzlich
eine Vision warmer, heilender Hände hatte – und geheilt war. Seitdem fühlte sie sich immer wohl.
Als uns unser Freund das Geburtsbild zuschickte, dachten wir, daß es auch unsere Leser interessieren würde,
was die Sterne dazu zu sagen haben.
In diesem Geburtsbild steht der Aszendent
auf 1 Grad 3 Minuten im Schützen zusammen
mit Sonne, Merkur, Venus und dem
Drachenschwanz (Südknoten). Jupiter, der
herrschende Planet des Schütze - Aszendenten,
hat ein Sextil zu Merkur und der
Sonne. Mars steht im Sextil zu Venus. So
erkennen wir, daß Dorothy einen sehr feinen,
wohlmeinenden, idealistischen und liebenswerten
Charakter hat. Doch Venus
steht in Opposition zum Drachenschwanz,
welcher saturnale Wirkung hat, und sowohl
Merkur wie auch Venus haben ein
Quadrat zu Saturn. Daher ist unvermeidlich,
daß viele Sorgen und Leiden in dieses
Leben treten, um es mit Schwermut zu
umwölken. Wo immer Merkur der
Signifikator des Geistes (mind), durch
Saturn verletzt wird, den Planeten der Behinderung,
besteht eine melancholische Anlage und damit eine
Tendenz, zuerst die dunklen Seiten des Lebens zu sehen.
Aber niemals können wir in einem Horoskop
irgend etwas aus einer Konstellation allein beurteilen.
Alle Aspekte müssen in ihrem Verhalten, ihrer
Beziehung und ihren Auswirkungen in den einzelnen
Gebieten betrachtet werden. Auf diese Weise erhalten
wir eine Synthese, oder einen Ausgleich der Einflüsse.
Die Sextile des Mars zu Venus und Merkur
geben dem Geist (mind) Standhaftigkeit und innere
Ausgeglichenheit. So helfen sie dem unheilvollen Einfluß
des Saturn ein Gegengewicht zu geben. Der
Mond, der andere Signifikator des Geistes (mind) steht
im merkuriellen Zeichen Zwillinge, im Trigon zu Uranus.
Dies ist die Ursache für die Entwicklung der übersinnlichen
Fähigkeiten, von welchen wir in der Geschichte
dieses Falles hören. Die Umwandlung die-
DOROTHY KERIN
GEB. 28.11.1890, 08.20
IN LONDON
ser latenten Anlagen zu einer dynamischen Kraft ist
ebenfalls eine Wirkung des Trigons zwischen Jupiter,
dem Planeten der Güte und des Idealismus, und Neptun,
dem Planeten der Spiritualität. Wenn wir die Aussagen
der Zeugen dieses Falles dazu nehmen, sehen
wir in dieser jungen Frau eine Seele von hochgesinnter,
freundlicher und idealistischer Natur, deren latente spirituelle
Fähigkeiten nahezu voll ausgereift waren. So
bestand die Bereitschaft, diese unter der Wirkung geeigneter
Konstellationen in verwendbare Energie umzuwandeln.
Zu ihrem Gesundheitszustand wird berichtet,
daß Sie an Tuberkulose erkrankt war, wie auch
ihr Augenlicht, das Gehör und die Sprache verlor.
Sonne und Merkur befinden sich im Zeichen Schüt-
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Strahlen des Lichts II/2000

vorzubringen
Der Mond, oder ein Mondwechsel, sind der kleine
Zeiger auf der Schicksalsuhr. An diesem Tag nun geschah
es, daß der Neumond auf 28 Grad Wassermann
angetroffen wurde. Er stand im Trigon zu Mond
und Uranus der Geburt, sowie im Sextil zur progressiven
Sonne. Dies war ein sehr machtvoller. okkulter
Einfluß. An eben diesem Tag transitierte Jupiter, Herrscher
des Geburtsbildes, den Aszendenten. Auf diese
Weise kam eine Anzahl außergewöhnlicher Einflüsse
zusammen, um das Wunder zu erklären und zu
ermöglichen, das dann zu ihrer Genesung führte.
Unser Freund aus England berichtet:
„Viele lehnten es ab, an ein Wunder zu glauben.
Eigent1ich haben sie recht. Ein Wunder ist nichts
Übernatürliches. Gewöhnlich ist es nur eine Aktivität
übersinnlicher Kräfte, welche noch nicht allgemein von
der Welt verstanden werden. Solche ,,Wunder” ereignen
sich in Verbindung mit Patienten der Rosenkreuzer-Gemeinschaft
ständig, wahrscheinlich sogar
jeden Tag, wenn nur die Tatsachen bekannt werden
würden. Doch bei den vielen außergewöhnlichen Ereignissen,
welche die Glaubwürdigkeit einer skepti-
ze, nahe bei dem Fixstern Antares. Die Sonne steht
in Opposition zu Neptun. Dies ist die Ursache des
schwachen Sehvermögens. Das zwölfte Haus beinhaltet
die einschränkenden Einflüsse im Leben. Steht nun
Merkur, der Signifikator des Verstandes und der sinnlichen
Wahrnehmung, in Konjunktion mit der Sonne,
wie es in diesem Horoskop der Fall ist, so haben wir
einen begrenzenden Einfluß, welcher das Gehör in Mitleidenschaft
zieht. Es ist eigenartig festzustellen, daß
Neptun, die Oktave Merkurs, im Zeichen Zwillinge
steht, das von Merkur beherrscht wird. Dazu steht
Neptun in Opposition zur Sonne. Dadurch ist es möglich,
die Fähigkeit spirituellen Hörens zu erwecken,
die in Verbindung mit diesem Fall ebenfalls dokumentiert
wurde. Die genannte Konstellation würde nicht
in der Lage gewesen sein, das Ergebnis allein hervorzubringen.
Die erlangte Hörfähigkeit wäre von nicht
wünschenswerter Natur gewesen. Aber sie hilft dem
Aspekt Mond Trigon Uranus, der die übersinnlichen
Fähigkeiten öffnet, wie es hier erwähnt wird.
Stier beherrscht den Kehlkopf und den Rachen. Merkur
regiert die Luft, welche die Stimmbänder bewegt.
Wir finden hier Stier an der Spitze des sechsten Hauses,
durch das Erkrankungen angezeigt werden, während
sich die darin herrschende Venus am Aszendenten
befindet. Sie steht in Konjunktion mit dem
Drachenschwanz (Südknoten) der Saturn-Charakter
hat und der wiederum Merkur durch Konjunktion
verletzt. Daher kommt die Schwäche
der Stimmorgane und in Konsequenz
der Verlust des Sprechvermögens,
veranlagt durch Merkur und Venus im
Quadrat zu Saturn. Neptun im Zeichen
Zwillinge, welches die Lungen regiert, in
Opposition zur Sonne ist verantwortlich
für die Erkrankung an Tuberkulose.
Meistens erscheint es unmöglich, daß
jemand, der so ernsthaft erkrankt ist, jemals
geheilt werden könnte. Aber am
Sonntag, dem 18. Februar 1912, schlug
die Schicksalsstunde zu ihrer Befreiung.
Zu dieser Zeit stand die progressive Sonne
auf 28 Grad Schütze. Sie hatte zuvor
die Opposition zum Geburtsmond passiert,
der sich zur Zeit der Geburt im Sextil
zu Uranus befand. Dies ist ein Einfluß,
unter dem eine plötzliche Wendung wohltätiger
Natur möglich werden kann. Die
Planeten allein vermögen dies nicht her-
schen Welt in den letzten Jahren strapaziert haben, ist
keines so gut belegt oder empfing soviel Aufmerksamkeit
der Wissenschaft1er auf dieser Seite des
Nordatlantik, wie der „Kerin-Wunderfall”.
SONNTAG, 18.02.1912
außen NEUMONDHOROSKOP
Strahlen des Lichts II/2000 9

Am Sonntag, dem 18.02.1912, wurde Miss Dorothy
Kerin, die einige Jahre bettlägerig war, an fortgeschrittener
TBC, an einem Nierenleiden, Verlust der Sprache
litt, verbunden mit zeitweilig hohem Fieber, plötzlich
und vollständig durch eine Engelsvision geheilt.
Die folgenden Einzelheiten über den Vorgang der
Heilung wurden von ihrer Mutter beigesteuert:
,Ein seltsamer Faktor bei der Genesung ist,
daß Dorothy wenige Tage, also unmittelbar
davor, die rapideste Verschlechterung
erlitt, die sie in den vorausgegangenen fünf
Jahren ihrer Krankheit jemals erfuhr. Kurze
Zeit vorher hatte sie Hör- und Sehvermögen
verloren. Wir dachten, daß sie den
Tag nicht überleben würde. Mein Mann und
ich, zusammen mit einigen anderen Freunden
und Verwandten, waren etwa gegen
20 Uhr um ihr Bett versammelt. Es war ein
Sonntag. Wir nahmen an, daß es ihr Sterbetag
sei. Plötzlich gab sie ein beeindrukkendes
Schauspiel. Wir dachten, sie sei von
uns gegangen. Aber mit einem wundervollen
Lächeln. welches niemand von uns jemals
vergessen wird, breitete sie wieder ihre
Arme aus, fuhr mit ihren Händen über ihre
Augen, dabei immerfort lächelnd mit diesem
wundervollen, überirdischen Lächeln.
Ihre furchtbare Schwachheit, entsprechend
der TBC und einer Diabetes, hatten sie bis
auf die Knochen abmagern lassen. Und
dann sahen wir ein Wunder vor unseren Augen. Sie
sah uns an. Ihre Augen schielten zuerst und wurden
dann in ihrem Ausdruck ganz natürlich. Ich fragte sie:
,,Dolly, erkennst Du mich?” ,,Natürlich erkenne ich
Dich, Mutter!”, sagte sie. Wir alle waren erstaunt. Sie
setzte sich auf und rief:
,,Ich stehe jetzt auf’.” Sie schien unter einem geheimnisvollen
Einfluß zu stehen. ,,Du kannst nicht aufstehen,
mein Liebling”, sagte ich, ,,Du bist zu schwach.”
Doch als wir ihr einen Morgenrock brachten, schwang
sie ihre Beine aus dem Bett und ging herum. Sie war
viel ruhiger als wir. Einer der anwesenden Herren war
ein erklärter Atheist. Er fiel auf die Knie und schluchzte
laut.”
,,Miss Dorothy Kerin, in Anwesenheit ihrer Mutter,
über ihrer Heilungsvision befragt, antwortete: ,,Es erschien
etwas über mir, ähnlich einer hohen goldenen
Flamme. Zwei warme Hände streckten sich aus und
eine Stimme sprach: ,,Dorothy, Deine Leidenszeit ist
vorbei. Stehe auf. Du kannst gehen.” Dann konnte
ich sehen und gehen und fühlte mich wohl. Ich bin
sicher, das ist ein Wunder.”
Ihr Arzt wollte es nicht glauben, als er informiert wurde.
Nachdem er sie untersucht hatte, mußte er anerkennen,
daß sie vollkommen frei von organischen
Erkrankungen war.
Außen: sek. Progr./sek. Achsen 18.02.1912
Der Fall ist so gründlich und gut beglaubigt, daß seine
Echtheit absolut außer Frage steht. Miss Kerins pathologischer
Zustand war bezeugt und zwar nicht nur
durch ihren regelmäßigen ärztlichen Beistand, Dr.
Norman, sondern auch durch das St. Bartholomew’s
Hospital (London), St. Peters Heim für Unheilbare in
Kilburn und andere Institutionen, die sie zwei Jahre
zuvor als einen hoffnungslosen Fall nach Hause geschickt
hatten. Sehr viele Ärzte haben sie seither untersucht.
Ihre Geschichte ist in Medizinerkreisen gut
bekannt.
Ihr Bruder erzählte, daß, während im späteren Stadium
ihrer Krankheit die normalen Fähigkeiten nachließen,
Dorothy übersinnliche Gaben entwickelte. So
konnte sie z. B. erzählen, was sich mit ihm, ihrem
Bruder, ereignete, während sie weit von zu Hause weg
war. Man mußte vorsichtig sein, wenn man über sie
10
Strahlen des Lichts II/2000

sprach, denn sie konnte es aus der Ferne vernehmen,
während sie gegenüber denen taub war, die bei ihr
am Bett standen und mit ihr sprachen.
Dorothy Kerin hielt bei verschiedenen Veranstaltungen
Vorträge über diese Ereignisse, so z.B. auf einer
großen Religionskonferenz in Nordengland und bei
einer Londoner Okkulten Gesellschaft. Ihre Themen
lauteten:
,,Was ich von der Wirkung des Gebetes als
Hei1faktor weiß.” „Wie ich geheilt wurde.” Es muß
kaum hinzugefügt werden, daß Miss Kerin sehr religiös
war. Während ihrer Krankheit war sie sehr geduldig
und höflich, erlitt alles in freundlicher Bereitwilligkeit,
so daß sie alle mit denen sie in Kontakt
kam, schnell sympathisch und liebenswert wurde.
Miss Kerin wurden große Summen angeboten, um in
der ,,Music-Hall” zu sprechen, doch betrachtete sie
das als eine Herabwürdigung des Beweises göttlicher
Gnade und erteilte eine Absage.”
Der erste Bericht über die Heilung erschien in den
„Rays” im Oktober 1915. Ein Bericht des langjährig
behandelnden Arztes wurde 1953 veröffentlicht.
1960 wurde berichtet, daß Miß Kerin eine Heilungskapelle
eingeweiht hat.
GOETHE UND DAS WELTBILD DER ASTROLOGIE
von
STUDIENRAT EMIL SÄNGER
FOLGE III
ERKENNTNIS
Goethe hat sich oft und deutlich genug gegen die
„Selbsterkenntnis” ausgesprochen. Er sieht in der „so
bedeutend klingenden Aufgabe: Erkenne Dich selbst!”
eine List geheim verbündeter Priester, die den Menschen
durch unerreichbare Forderungen verwirren
und von der Tätigkeit gegen die Außenwelt zu einer
inneren falschen Beschaulichkeit verleiten wollen.
„Der Mensch kennt nur sich selber, insofern er die
Welt kennt, die er nur in sich und sich nur in ihr gewahr
wird.” Und später zu Eckermann (10/4 29):
„Sich selbst kennen – eine seltsame Forderung, der
bis jetzt niemand genügt hat und der auch niemand
genügen soll . . . Von sich selber weiß der Mensch
nur, wenn er genießt oder leidet. . . Übrigens ist der
Mensch ein dunkles Wesen, er weiß wenig von der
Welt und am wenigsten von sich selber. Ich kenne
mich auch nicht, und Gott soll mich davor bewahren..
. .” Oder (Sprüche in Prosa): „Wenn der Mensch
über sein Physisches und Moralisches nachdenkt, findet
er sich gewöhnlich krank.” „Das bedeutende Wort
‚Erkenne dich selbst‘, darf nicht im ‚asketischen Sinne‘
ausgelegt werden – es heißt ganz einfach: Gib einigermaßen
acht auf dich selbst, damit du gewahr werdest,
wie du zu deinesgleichen und der Welt zu stehen
kommst.”
Der Dichter des „Werther” und „Tasso” kannte
die Gefahren der Hypochondrie und unfruchtbaren
Grübelei – er schrieb diese Werke, um diese Gefahr
in sich selbst zu überwinden – und seiner Mutter verdankte
er es, wenn seine Natur stark genug dazu war.
Ludwig Klages hat in seinem wohl interessantesten
Buch 1 ) als Gegenbild Friedrich Nietzsche aufgestellt,
den „Selbstdenker und Selbsthenker”, der, ohne diese
Warnung zu beachten, in sich selbst alle Illusionen
durchschaute und vernichtete. Damit wurde er der
große Menschenkenner, aber zerstörte sich selbst.
Nietzsche sagt sehr richtig von Goethe, die Dichtung
sei bei ihm das Heilmittel gewesen, das ihn gegen die
volle Erkenntnis schützte. Und doch hat kein Mensch
über sich soviel aufgezeichnet wie Goethe, doch sind
seine Werke ein „Sich-selbst-Rechenschaft-Ablegen”,
Bruchstücke einer „großen Konfession”. – Das Geheimnis
verrät uns das Märchen von der Schlange –
er hielt sich nicht auf mit „Analyse”, er opferte sich
rechtzeitig, er stieg „arbeitend immer eine Stufe höher”,
sein Inneres setzte er in Gestalten um, gerade
seine Schwächen und Leiden. So gab er seinen Weltschmerz
dem Werther, seinen Leichtsinn dem Egmont,
sein krankes Schuldgefühl dem Orest, seine Verzweiflung
und seinen Hunger nach Erkenntnis dem Faust.
Strahlen des Lichts II/2000 11

Goethe dachte nicht über sich nach, er erlebte seine
Seele, so daß, wie er es selbst als „wundersam, ja
gespenstermäßig” empfand, Vergangenheit und Gegenwart
von ihm „in eins empfunden wurden”. Erschütternd
ist die Darstellung des alten Goethe (in
Faust II. Anfang des 4. Aktes), wie Faust seine Vergangenheit,
die unter dem Bilde einer Wolke erscheint,
entläßt.
Rudolf Steiner, dem wir vieles zum Verständnis
Goethes verdanken und der seine Lebensarbeit nicht
ohne Grund als Fortsetzung der Goetheschen betrachtet,
macht hier einen nicht ganz verständlichen Einwand.
Er sieht in Goethes Abneigung gegen die
„Selbsterkenntnis” eine Schwäche, die ihn gehindert
habe, zur „höchsten Anschauung der Freiheit” zu kommen.
Steiner meint, das Unergründliche, Göttliche trete
dem Menschen in der „Selbstanschauung” in wahrer
Gestalt vor Augen. Sollte Steiner wirklich „das abgebrochene
Spiel des alten Goethe weiterspielen und
zu Ende führen können – einen Blick hinter die Kulissen
des menschlichen Erkennens geben, den Goethe
seiner mangelhaften Selbsterkenntnis wegen nicht
gewähren konnte? – Auch Werther „kehrte in sich
selbst zurück und fand eine Welt”, auch dem Faust in
Wald und Höhle „öffneten sich der eignen Brust geheime
tiefe Wunder” – der zweite Faust steigt tiefer
ins Reich der „Mütter” und die ganze Erscheinungswelt
wird ihm ein Gleichnis. Aber dem Dichter widerstrebt
es, Welträtsel und Probleme zu lösen, Bewußtseinszustände
zu analysieren. Es ist sein schönstes
Glück, „das Erforschliche erforscht zu haben und
das Unerforschliche ruhig zu verehren”.
Im übrigen hat Steiner recht mit seiner Behauptung,
daß in Goethes Seele das Erkennen überhaupt
etwas ganz anderes ist, als bei vielen anderen. Goethe
hat nie, wie ein Erkenntnistheoretiker „über das
Denken gedacht”, das schien ihm unfruchtbar. Sein
Denken war gegenständlich, „die Anschauungen gingen
in das Denken ein, und wurden von ihm aufs innigste
durchdrungen, so daß sein Anschauen selbst
ein Denken, sein Denken ein Anschauen war. Nach
Schillers berühmtem Brief (August 1794), der die
Freundschaft der beiden Männer begründete, kam
es ihm darauf an, „der Natur gleichsam nachzuerschaffen,
um in ihre verborgene Technik einzudrin-
gen, Gedanken in Gefühle zu verwandeln, weil nur
durch diese das Genie hervorbringen kann.”
War Goethe Philosoph? Er sagte einmal, daß er
„kein Organ dafür habe”. Er hielt in seiner Jugend
eine „abgesonderte Philosophie für gar nicht nötig,
indem sie schon in der Religion und Poesie vollkommen
enthalten sei. Bei den älteren Männern und Schulen
gefiel ihm, daß „Poesie, Religion, Philosophie ganz
in eins zusammenfielen”. Später im Alter sagte er (E
14/4 24), „daß die philosophische Spekulation den
Deutschen hinderlich sei, weil sie in ihrem Stil ein unsinnliches,
unfaßliches, breites und aufdröselndes
Wesen hineinbringe.” Trotz seiner großen Neigung zu
Spinoza mochte er sich nicht buchstäblich zu ihm bekennen,
und beim Studium der Schriften des Giordana
Bruno, den „moderne Monisten” gern mit Goethe zusammenstellen,
schreibt er (Tag- und Jahreshefte
1812), „daß ein jeder, dem ein ähnlicher Trieb eingeboren,
besser tue, sich unmittelbar an die Natur zu
wenden, als sich mit den Gangarten, vielleicht mit
Schlackenhalden, vergangener Jahrhunderte herumzumühen.”
Unbedenklich erkannte er Kants grenzenlose
Verdienste an, seitdem ihn Schiller zu tieferem
Studium angeregt, las dankbar die „Kritik der
Urteilskraft”, doch erschien ihm später (Rede auf Wieland
1813) Kants Lehrgebäude zuweilen wie „eine
Zwingfeste, von woher die heitern Streifzüge in das
Feld der Erfahrung beschränkt werden sollten”. Nur
des jungen Schelling stark künstlerisch orientierte
Philosophie interessierte ihn, besonders seine Lehre
von der Weltseele berührte sich mit Goethes eigenen
Anschauungen. Aber in der Ausgestaltung und Methode
gingen der Klassiker und der Romantiker nachher
weit auseinander. – Goethe blieb als Denker und
Forscher einsam – auch heute noch sind seine Leistungen
als Naturforscher sehr umstritten und werden
als „genialer Irrtum” bezeichnet. Dabei legte er
gerade auf sie den größten Wert, seine Dichtungen
galten ihm weniger fast, als seine „Farbenlehre”, und
wie ärgerlich sprach er oft von den „Gelehrten von
Profession”, die an seinem großen Naturbild vorübergingen,
„nur wiederholen, was berühmte Vorgänger
gesagt haben” und dem „Deutschen” zwischen „seichter
Populärphilosophie und umständlichen Gallimathias
die Wahl lassen” (zu Falk Febr. 1809) und im
Gundolf, Paracelsus (Berlin 1928), S. 113, meint, daß auch der Metamorphosenforscher und Lichtbiograph Goethe dem
Weltempfinden und Wissenwillen des Paracelsus verwandter sei als irgendeiner geistigen Richtung der Jahrhunderte
zwischen beiden.
12
Strahlen des Lichts II/2000

„Faust” (II 1):
Daran erkenn´ ich den gelehrten Herrn!
Was ihr nicht tastet, steht euch meilenfern.
Was ihr nicht faßt, das fehlt euch ganz und gar,
Was ihr nicht rechnet, glaubt ihr, sei nicht wahr..
Was ihr nicht wägt, hat für euch kein Gewicht,
Was ihr nicht münzt, das, meint ihr, gelte nicht..
Heute hat man wohl eingesehen, daß man Goethe
den Dichter und Goethe den Forscher nicht voneinander
trennen kann, nicht den einen bewundern und
den andern „ablehnen”. Dieser Mensch war, wenn
irgend einer, ein Ganzes. Man braucht aus Goethe
keine „Gottheit” zu machen, indem man ihm alle
grundlegenden Entdeckungen, alle neuen Ideen zuschreibt,
alle Schwächen totschweigt, so daß ein „moderner
Naturforscher” (Kohlbrügge), der ihn kritisiert,
die verzweifelte Frage stellt: „Wie kann man sich noch
für einen Menschen interessieren, der kein Mensch
mehr ist?” Aber sonderbar genug meint derselbe
Autor, Goethe habe die Natur im Rokokokleide gezeigt;
voll Blumenduft, – die moderne Naturwissenschaft
komme im Drillich und rieche nach Spiritus.
„Die moderne Naturwissenschaft” – der sogenannte
„Monismus” hat sogar versucht, Goethes Gedanken
in ihren Materialismus hineinzuziehen und sie dadurch
verfälscht. Aber Nietzsche dichtete schon:
Goethe neben Darwin setzen
heißt die Majestät verletzen,
majestatem genii . . .
Man höre jedoch, wie ein bedeutender Naturforscher
wie R. Francé in einem Jugendwerk 2 ) von der Wirkung
Goethes spricht: „In allen meinen Nöten als ‚gelehrsamer
Mensch‘ bot er mir ein zauberhaftes Stillerwerden,
Andächtigwerden . . . als umfließe plötzlich
alles ein mildes Abendleuchten mit holder Glut . . .
Goethe stellte all sein Wissen und Trachten in den
Dienst seiner ‚Philosophie‘ und die war vollkommen
durchdrungen von dem ‚Eins und Alles‘. Durch sie
war er befähigt, obgleich er in allen Wissenschaften
Dilettant war, dennoch die grundlegendsten und
schwierigsten Probleme des Seins mit berufener Hand
in Angriff zu nehmen . . . Es ist eben leichter, sich im
Staube vor ihm zu erniedrigen, als ihm seine großen
und doch einfachen Gedanken nachzudenken. Und
eins kann jeder erwerben – das tut allen not, nicht
das Genie! – die innere Festigung, die beschauliche
Heiterkeit seines Wirkens, die Einheit seines Wollens,
die gerade Linie, das erreichbar gesteckte Ziel und
die starke und bestimmte Richtung seiner Geistigkeit”.
Heute wäre Edgar Dacqués bedeutungsvolle „magische
Weltlehre” und „symbolische Lebensbetrachtung”
nicht denkbar ohne ein Wiedererwachen
Goetheschen „Schauens”. Und O. Spengler, der Goethes
Betrachtungsweise auf die Welt der Geschichte
übertrug und dadurch unsere Geschichtsauffassung
umwandelte, stellt ihn als Philosophen neben und gegen
Kant, wie Plato gegen Aristoteles. Goethe vertritt
eine ganz bestimmte Metaphysik, die gerade aus
einzelnen Gedichten hervorleuchtet, eine Philosophie
des Werdens (nicht des Gewordenen), der Intuition
(nicht der Analyse) . . .
Goethe besaß von Kind an einen leidenschaftlichen
Erkenntnistrieb und ein religiöses Verhältnis zur
Natur. Er suchte als Knabe den Gott, der mit der
Natur in unmittelbarer Verbindung stehe, der wohl
auch mit den Menschen in ein genaueres Verhältnis
treten könne und für ihn ebenso wie für die Bewegung
der Sterne, für Tag- und Jahreszeiten, für Pflanzen
und Tiere Sorge tragen werde (W. u. D. ). Wir
haben vom jungen Goethe eine sehr wichtige Aufzeichnung,
merkwürdigerweise in lateinischer Sprache,
in der es heißt:
„Wie die Seele nur durch das Mittel des Leibes,
so erkennen wir Gott nur, indem wir die Natur
durchschauen . . . Alles was ist, muß notwendig
zum Wesen Gottes gehören, da Gott als das
einzig wirklich Seiende alles in sich faßt. Als Zeugnis
hierfür kann man das ganze Altertum anführen,
auch die Heilige Schrift, obgleich wir gewöhnt
sind, sie jeden nach seiner Weise verdrehen zu lassen”.
Der alte Goethe (1828) betrachtet die Welt „als
sein großes unsterbliches Individuum, das unaufhaltsam
das Notwendige bewirkt und sich dauernd über
das Notwendige zum Herren macht”. Innerhalb dieser
„All-Einheit” aber ein beständiges Werden und
Sichwandeln – und doch eine unzerbrechliche Kette,
ein Gesetz, ein geheimnisvoller Zusammenhang. Es
ist bekannt, und hier nicht darzustellen, wie Goethe
diesen Wandlungsprozeß (Metamorphose) beobachtete
und das „geheime Gesetz”, die Urform auffand.
Von größter Bedeutung für sein Forschen wurde aber
Strahlen des Lichts II/2000 13

die Idee der Polarität – wie sie vor allem in der „Farbenlehre”
hervortritt. Es ist das nicht die später Hegels
Spekulation beherrschende „Dialektik der Idee”,
sondern ein in der lebendig beseelten Natur ganz real
gegebener dynamischer Gegensatz. Die Farben sind
keine Skala des gebrochenen Lichtes, wie Newton
behauptete, sondern die Finsternis ist ebenso wirklich
wie das Licht, und die Farben sind Mischungen
oder Übergänge zwischen beiden. Diese Idee der Polarität,
die auf große Denker des Altertums (Heraclit)
zurückweist und erst neuerdings wieder in ihrer vollen
Bedeutung erkannt wird, gilt aber für die gesamte
Natur, wie für das menschliche Leben:
Magnetes Geheimnis erkläre mir das -
Kein ander Geheimnis als Liebe und Haß!
und:
Nemo contra Deum nisi deus ipse . . .
(W. u. D. IV. Motto)
Wenn es ein Ziel, eine Aufgabe in Wissenschaft
und Leben gibt, so kann diese nicht darin liegen, die
Gegensätze zu vermischen oder zu „versöhnen” (was
unmöglich ist), sondern einen Mittelzustand des
Gleichgewichts, der inneren Harmonie herzustellen
– und es ist deutlich, wie Goethe trotz seiner zu den
Extremen neigenden Natur dies in Leben und Schaffen
verwirklicht hat. In der Wissenschaft hielt er sich
gleich fern von ödem Materialismus, wie von abstraktem
„Idealismus”. Bei allem Ideenreichtum blieb er,
der Erde treu”, sein Denken blieb ein Schauen. Und
genau, wie er „ich selbst” nicht erkennen wollte – es
sei denn im Spiegel der anderen, ging er in der Naturbetrachtung
nicht weiter als bis zu den „Urphänomenen”.
Hinter ihnen soll man nichts suchen. Wenn
ein Urphänomen den Menschen in Erstaunen setzt,
so sei er zufrieden, ein Höheres kann es ihm nicht
gewähren . . . (E 18/2 29). Er wußte, daß „Natur,
geheimnisvoll am lichten Tag, sich ihres Schleiers nicht
berauben läßt”, daß ihre Geheimnisse zuletzt unergründlich
sind –, „gerade das aber hat für uns einen
ewigen Reiz, immer wieder neue Einblicke und Entdeckungen
zu versuchen.”
Wird fortgesetzt
ABEL
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Abkürzungen:
E (mit Datum) = Goethes Gespräche mit Eckermann
W.A. = Goethes Werke, Weimarer Ausgabe
W.u.D. = Goethe, Wahrheit und Dichtung
1) L. Klages, Die psychologischen Errungenschaften Nietzsches (Leipzig 1926)
2) R. H. Francé, Der Wert der Wissenschaft (3. Ausgabe, Zürich 1907), S. 126
Spengler, Der Untergang des Abendlandes I (Ausgabe 1922)
Mit freundlicher Genehmigung des C.F. Müller Verlag, Hüthig GmbH, Heidelberg
14
Strahlen des Lichts II/2000

DAS LESENSWERTE BUCH
G
Goldmann
INGRID S. KRAAZ
WULFING VON ROHR
Die richtige
Schwingung
heilt
Das große
Praxisbuch für
Bach-Blüten, Farbe und
andere Energien
RATGEBER
Bei diesem Buch handelt es sich um ein Praxisbuch,
das die Behandlungsmethoden Homöopathie,
Farbtherapie, Bachblüten-Therapie und die Anwendung
von Schüsslerschen Lebenssalzen auf verschiedene
Weise miteinander kombiniert, um so einen effektiven
Heilungserfolg zu erzielen.
Laut Verlagsbeschreibung war das Buch bei seinem
Erscheinen 1989
„das erste Buch, das
„Heilen durch Schwingungen“
systematisch darstellt und praktische Anleitung bietet,
wie sich die Energien von Bach-Blüten, Farben
und anderen sanften Therapien wirkungsvoll gegenseitig
verstärken.“
Die Autorin INGRID KRAAZ ist Heilpraktikerin,
klassische Homöopathin und Farbtherapeutin. Sie unterhält
eine eigene Praxis in München. Frau Kraaz
hat sich bereits seit vielen Jahren auf die Arbeit mit
heilenden Schwingungen spezialisiert.
Der Fernsehjournalist und Sachbuchautor
WULFING von ROHR hat sich u.a. als deutscher
Erstverleger von Dr. Edward Bach einen Namen gemacht.
Auf gut 200 Seiten werden in „Die richtige Schwingung
heilt“ die einzelnen Therapien in ihren Grundprinzipien
vorgestellt und verständlich erläutert. Das
Buch richtet sich sowohl an den interessierten Laien,
als auch an den erfahrenen Heilkundigen und „ist als
Hausapotheke für jeden gedacht, der selbst etwas
für seine Gesundheit tun möchte.“
(Zitat Umschlagtext)
Fallbeispiele aus der Praxis der Autorin veranschaulichen
die einzelnen Heilungsmethoden. Auch der
Kirlianfotografie, mit deren Hilfe, Energie- und
Schwingungszustand des Menschen sichtbar gemacht
werden kann, ist ein Kapitel gewidmet. Diese Art der
Fotografie ist zum Beispiel bei der Erstellung von Diagnosen
eine große Unterstützung.
Der Aufbau der einzelnen Kapitel ist sehr übersichtlich
und wird durch ein Sachwortregister ergänzt.
Dem an Weiterbildung interessierten Leser wird überdies
im Anhang ein Verzeichnis weiterführender Literatur
geboten, das wie folgt unterteilt ist:
Allgemeine Literatur (10 Titel)
Literatur zu den Bach-Blüten (2 Titel)
Literatur zum Thema Farbe (10 Titel)
Literatur zur Homöopathie (5 Titel)
Literatur zur Biochemie (1 Titel)
Literatur zu Radiästhesie
(Schwingungsforschung) (4 Titel)
Goldmann - Taschenbuch / Band Nr. 13788
Preis DM 14,90 J.E.
CHERRY
PLUM
Strahlen des Lichts II/2000 15

FRAGEN DER KURSTEILNEHMER
KONKRETE FRAGEN ZU ABSTRAKTEN GEDANKEN
Die Weltanschauung der Rosenkreuzer ist ein Buch, das sich nur durch wiederholtes Studium erschließt.
Vollen Nutzen aus den darin enthaltenen Lehren erfährt, wer versucht, die abstrakten Ideen und Zusammenhänge
auf seine Verständnisebene zu bringen. Einen möglichen Weg, diesen Zugang zu erreichen, stellt das
persönliche Gespräch oder der schriftliche Austausch, Frage und Antwort zu einem herausgegriffenen Thema
dar.
Frage und Antwort, der Gedankenaustausch zu einem bestimmten Thema, erleichtern uns in manchen Fällen
den Bezug der Theorie zu unserem Leben herzustellen. Betrachtet die nachfolgenden Zeilen als Einladung, uns
auch Eure Gedanken zu der dort behandelten Frage zu schreiben
Hören die Wiedergeburten denn nie auf?
Wir sind göttlichen Ursprungs, unbewußte göttliche
Funken, die sich auf dem Weg in die Materie befinden,
um hier ihre Erfahrungen zu sammeln und Bewußtsein
zu erwerben. Den tiefsten Punkt auf diesem
Weg haben wir bereits überschritten (Involution), d.h.
wir haben immer dichtere Träger entwickelt, mit denen
wir nun arbeiten. Dabei ist der dichte Körper inzwischen
zu einem hochqualifizierten Werkzeug herangereift,
das in seiner Entwicklung die anderen Träger
noch bei weitem übertrifft.
Nun befinden wir uns sozusagen auf dem Rückweg
zu unserem göttlichen Ursprung, haben aber in der
Zwischenzeit viele Erfahrungen und damit Bewußtsein
gewonnen. Bei diesem Weg nach oben in unsere
Heimat, werden wir nach und nach auch unsere höheren
Träger in der Art entwickeln und vervollkommnen,
wie dies bereits mit unserem dichten Körper
geschehen ist. Dazu benötigen wir noch weitere Erfahrungen
auf den Ebenen der jeweiligen Träger.
Insofern stehen wir mit Sicherheit noch vor einer ganzen
Reihe von Inkarnationen (allerdings nicht allein
auf einer Erde, wie wir sie jetzt kennen) und diese
Zeiträume sind so groß, daß wir sie uns kaum vorstellen
können. Schön an dieser Tatsache ist, daß wir
mit jeder Wiedergeburt die Gelegenheit bekommen
unsere Fähigkeiten zu entwickeln und unser Bewußtsein
zu verfeinern.
Wenige hochentwickelte Wesen unserer Lebenswoge
haben durch beständiges und intensives Streben die
in dieser Ebene der dichten Materie möglichen Erfahrungen
bereits gemacht. Sie müssen nicht mehr in
die Welt der Materie inkarnieren, um weitere Erfahrungen
zu sammeln, stehen uns aber dennoch hilfreich
zur Seite, damit auch wir einst diesen Punkt erreichen
mögen. Sie sind die Pioniere unserer Lebenswoge und
wozu sie fähig waren, wird auch uns möglich sein.
Allerdings gibt es für uns nur den Weg, aus eigener
Kraft alles uns Mögliche einzusetzen, um dieses Ziel
zu erreichen, wenn wir schnell voranschreiten wollen.
Wo unser Einsatz stimmt, werden wir auch zahlreiche
Hilfe erhalten.
Gibt es für den Menschen nur
eine Wiedergeburt als Mensch?
Diagramm A der Weltanschauung zeigt, daß während
unserer Entwicklung vier verschiedene Lebenswogen
unterschieden werden, die entsprechend ihren inzwischen
erworbenen Fähigkeiten über jeweils unterschiedlich
entwickelte Träger verfügen. Da die Entwicklung
der Träger abhängig ist von den Erfahrungen,
die wir auf der jeweiligen Ebene gemacht haben,
ist es einem Ego aus der Lebenswoge der Menschen
nicht möglich, diese Erfahrungen einfach zu streichen
und eine Rückwärtsentwicklung auf die Stufe der Tiere
oder gar der Pflanzen und Mineralien zu machen.
Der einzig wirkliche Rückschritt für einen Menschen
besteht darin, daß er seine Fähigkeiten und Qualitäten
weder erweitert noch nützt. Dann kommt es zu
einer Kristallisation in dem gerade erreichten Stadium
bzw. gehen gewisse Fähigkeiten auch insofern
verloren, als man sich (auf unsere Erfahrungen übersetzt
z.B. auch in einer Fremdsprache) deutlich verschlechtert,
wenn man diese nicht übt. Die bereits gemachten
Erfahrungen bleiben jedoch in jedem Fall
erhalten.
16
Strahlen des Lichts II/2000

Alle anderen Möglichkeiten würden den Verlust, die
Auflösung einer einmal eingesetzten Energie ins Nichts
bedeuten. Übertragen auf unsere Kenntnisse zur Physik,
ist es nicht möglich, daß Energie einfach verschwindet,
sie kann sich nur umwandeln.
Haben wir uns in den vergangenen
Jahrhunderten ein Bild von Gott gemacht,
dem dieser „Name” nicht mehr
gerecht werden kann? Viele von uns
bezeichnen diese Kraft lieber als ein
”Energieprinzip” und haben sie somit
auf die (sichere) naturwissenschaftliche
Ebene geholt. Kann man von einem
Gott sprechen, der Weisheit und Güte
ausstrahlt, ohne ihn zu personifizieren?
Der Name oder Begriff „Gott” hat in unserer Zeit
stark gelitten. Desillusioniert und enttäuscht wenden
wir uns an den Osten, der alle Möglichkeiten des
Zaubers einer fremden Welt bietet und Raum für
unsere Träume läßt.
Sowohl in dem Wort „Gott” des Christentums, als
auch in der heiligen Silbe „OM” der Tibeter schwingt
das runde „O” (das Prinzip Gottes wirkt um uns und
in uns), das in Verbindung mit dem Chakra oder
Wirbel unseres Sonnengeflechts steht. Über das
ätherische Gegenstück der Milz wird die Sonnenenergie
als unsere Lebenskraft aufgenommen und
über das Sonnengeflecht in unserem Körper verteilt
(„Gott ist Licht . . .”, erster Brief des Johannes).
Erst dieser Zufluß an Energie belebt unseren dichten
Körper.
Bei Ernst Joachim Berendt findet sich hierzu eine
interessante Stelle in seinem Buch „Nada Brahma
– Die Welt ist Klang”.
„Im Anfang war das Wort‘, heißt es im Johannes-
Evangelium. ‚Im Anfang war OM‘, sagen
die Tibeter. Dies sind verwandte Vorstellungen.
Im vorhergehenden Kapitel wurde deutlich, daß
die Übergänge zwischen dem mantrischen Klang
und dem gesprochenen Wort fließend sind. Wo
menschlicher Sound mental faßbaren Sinn gewinnt,
wird er Wort. Kandinsky empfand: ‚Das
Wort ist ein innerer Klang . . .”
Nachdem Klang Schwingung ist und Schwingung
Energie, drückt der „Klang” des Wortes „Gott” auch
die Wirkung der Kraft, die wir gerne als „Energieprinzip”
bezeichnen, vollkommen aus, ohne daß man
heute all die mit diesem Wort verbundenen Schwierigkeiten
übernehmen muß, die die Religion der Kirchen
für so viele bedeutet.
Der „Begriff Gott” stellt kein über den Intellekt zu
vermittelndes Wissen dar – es sind Dinge, die wir nur
erspüren können, jeder für sich. Was wir erspürt haben,
können wir dann nur mit Mühe in Worte fassen,
nachdem Gott eben unvorstellbar, nicht faßbar, geschweige
denn personifiziert ist. Die Ausdrucksweise
der christlichen Tradition legt diese Personifizierung
nahe. Für die große Menge war es auch immer
leichter, sich ein Bild zu machen, als diesem „weiselosen
Gott” Eckharts einen Platz in ihrem Leben einzuräumen.
Weisheit und Güte sind Eigenschaften, die
sich für uns nahezu von selbst mit einem alten, aus
Erfahrungen gereiften Mann verbinden, und schon
hängen wir wieder in dem Netz unserer Traditionen.
Unsere Aufgabe heute ist es sicher, auch in die abstrakteren
Dimensionen vorzudringen, aber eben nicht
nur mit dem Kopf, sondern auch mit dem Herzen
(Meditation). Das Bild des gütigen, weisen Mannes
kann uns dabei nur noch als Ausdruck unseres Unbewußten,
als Symbol archetypischer Erfahrungen
dienen, denen wir nun in uns begegnen sollen. Die
Kirche konnte Kraft ihrer früheren Stellung Platz für
diese archetypischen Bilder schaffen. Mit ihrer Autorität
hat sie auch diese Aufgabe verloren und nun suchen
wir hilflos, diese für unsere Entwicklung notwendigen
Bilder wieder in unser Leben zu integrieren.
Dabei können wir uns nur nach innen wenden, denn
außen haben wir bisher nur die oftmals täuschende
Existenz der Materie vorgefunden.
Der Dienst als höchster Ausdruck einer allumfassenden
Liebe, die keine Unterschiede kennt und sich
ebenso verströmt, wie Christus dies für uns alle alljährlich
tut, ist Kerngedanke der Christusnachfolge.
Die Individualisierung unseres Wesens hat ihren Höhepunkt
in der Materie erreicht (mit allen negativen
Auswirkungen des Egoismus), und nun müssen wir
versuchen mit diesem Bewußtsein unserer Individualität
aus den Erfahrungen der Materie wieder zu der
geistigen Einheit zurückzufinden, die wir als Ausdruck
des Göttlichen bilden, ohne daß wir sie deshalb aufgeben
müßten.
li
Strahlen des Lichts II/2000 17

LESERZUSCHRIFT
Der nachfolgende Beitrag erreichte uns zu der
Frage in der Ausgabe 1,2000:
Diese Frage ist eine der typischsten unserer gegenwärtigen,
wissenschaftlich orientierten Gesellschaft
und unseres Weltbildes.
Nicht zuletzt entsteht das Bedürfnis nach Sicherheiten,
Gewißheit und festen Standpunkten aus einer nicht
erkannten Angst oder Unsicherheit in Bezug auf unser
Leben, oder das Annehmen der Eigenverantwortung.
Diese Haltung kann man im alten Europa stärker
akzentuiert finden, als in der neuen Welt. Sicherlich
ist das ein Überbleibsel einer Gesellschaftsstruktur,
die vor noch nicht mal Hundert Jahren volle Geltung
besaß: Nämlich, dass die Oberschicht der Gesellschaft
führte. Alle anderen wurden geführt. Wohin
sie meistens geführt wurden, sehen wir am Beispiel
des ersten und zweiten Weltkrieges. Die Geführten
durften nur in der vorgegebenen Richtung gehen,
und nicht woanders hin. Dabei hatten sie weniger
Verantwortung zu tragen. Gewissermaßen war das
auch eine bequeme Situation.
Wenn der Mensch diese Tatsache ( die positive Richtung
der Entwicklung) nicht selber beobachten kann,
aber vernünftigen Argumenten gegenüber aufgeschlossen
ist, können diese ihm weiterhelfen. Andernfalls
wird er nicht zum Ziel gelangen.
Ein alter östlicher Spruch sagt:
„Dem, der nicht weiß,
dem kann man nicht erklären,
und der, der weißt,
hat keine Erklärung nötig.”
oder: ohne Wissen keine Erkenntnisfähigkeit, erst das
verinnerlichte Wissen - die Erkenntnis- führt zum Verstehen.
Eine Anekdote aus Galileos Leben: Er entdeckte, dass
alle Gewichte mit gleicher Geschwindigkeit zu Boden
fielen. Hohe Vertreter der Kirche widersprachen ihm.
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„Die Lehren der Rosenkreuzer setzen eine insgesamt
positive Richtung der Evolution voraus.
Wodurch ist das bewiesen?”
Da ersann er ein Experiment. Er lud eine Prüfkommission
der Kirche zu einem nahe gelegenen
Turm, stieg mit zwei Gewichten hinauf, eines davon
wog ein Kilo, das andere 5 Kilo. Er ließ beide gleichzeitig
fallen. Sie fielen auf die Sekunde genau, im selben
Augenblick vor die Füße der Prälaten und Kardinäle.
Mürrisch und beleidigt gingen die Gesandten
des Papstes in ihre Kirchen zurück. Der Papst verbot
Galileo daraufhin darüber zu sprechen und zu
schreiben.
Noch ein Beispiel: Man kann jedem beweisen, dass
2 + 2 = 4 ist, außer einem 2 wöchigen Baby, einem
Geistesbehinderten oder einem Hund. Der, der nach
Beweisen verlangt, muss zuerst sich selbst qualifizieren,
um überhaupt diese annehmen zu können.
Die Geschichte der Menschheit, wenn man sie aufmerksam
verfolgt, ist eine unendliche, ununterbrochene
Kette der Entwicklung nach oben, in welcher Hinsicht
man sie auch betrachten mag. Ausgehend von
den Urmenschen in den Höhlen, die sich gegenseitig
verspeisten, über den Moral-Codex der alten Sumerer,
bis in unsere Tage hinein, sehen wir wie die
Menschheitsgesetze sich immer stärker verändern,
immer humaner, rücksichtsvoller werden, mehr zur
Vergebung als zur Vergeltung hin wandeln. Die Entwicklung
der Wissenschaft läßt auch ohne unterstützende
Argumente erkennen, dass, was noch vor zwei
Generationen als unmöglich galt, heute Routine geworden
ist.
Die Stellung der Frau erreicht heutzutage in den entwickelten
Gesellschaften fast die volle Gleichberechtigung
mit dem Mann. Noch vor 500 Jahren beschenkten
sich die Adeligen gegenseitig mit Frauen, ähnlich
wie mit edlen Rennpferden.
Die Römer z.B. haben keinen Fußball gekannt. Sie
haben aber gerne und vergnügt in großen Arenen
zugeschaut, wenn Nicht-Römer den wilden Tieren
zum Fraß vorgeworfen wurden.
Die Sklaverei ist erst vor 150 Jahren abgeschafft
worden, davor aber dachte man, es wäre ganz natürlich,
wenn man mit den Schwarzen so umgehe als
wären sie Vieh. Die Liste der Veränderung zum Guten
ist wirklich ohne Ende. Nie kann man einen wahren
und lang andauernden Rückschritt entdecken.
Das Universum duldet keine Rückentwicklung!
Abel
Strahlen des Lichts II/2000

AUS DEM GEMEINSCHAFTSLEBEN
Liebe Leserin, lieber Leser,
seit kurzem haben wir nun auch eine Homepage.
Unsere Adresse ist: http:// www.rosen-kreuzer.de
Ihr findet dort Informationen zu unserer Gemeinschaft,
aber auch aktuelle Themen und Termine.
Bei allen, die für unsere Zeitschrift einen
Beitrag spendeten, möchten wir uns sehr herzlich
bedanken. Eure Unterstützung ist für uns nicht nur
eine sehr notwendige materielle Hilfe, sondern zeigt
uns auch Euer Interesse und Eure Verbundenheit
mit der Gemeinschaft.
Herzlichen Dank!
Bedanken möchten wir uns auch bei allen, die durch ihren persönlichen Einsatz unsere Gemeinschaft
unterstützen und oft ihre Freizeit dafür opfern. Ihnen allen danken wir aus ganzem Herzen.
In der Herbstausgabe der „Strahlen“ möchten wir zu „Organspenden“ Stellung nehmen. Als Mitglieder
einer Rosenkreuzer-Gemeinschaft und mit unserem Wissen über die Vorgänge nach dem Tod des
physischen Körpers haben wir dazu eine sehr konkrete Meinung. Aber gerade deshalb ist es wichtig, sich
mit dem Thema auseinanderzusetzen und auch Antworten zu finden auf Sätze wie:
„ Eine größere Liebe hat niemand als die, daß er sein Leben hingibt für seine Freunde!“ (Joh 15,13)
oder allgemeiner „ Wie verträgt sich das Streben nach christlicher Nächstenliebe mit einer Ablehnung der
Organspende?“
Bitte schreibt uns dazu Eure Meinung. Es ist ein sehr aktuelles Thema und jeder kann in eine Lage kommen,
in der er selbst oder ein Angehöriger betroffen ist. In einer solchen kritischen Situation eine sichere,
auf Wissen beruhende Antwort geben zu können, ist eine große Hilfe.
INTERNATIONALES EUROPÄISCHES TREFFEN IN DEUTSCHLAND
HOHENWART FORUM / PFORZHEIM VOM 10. -13. AUGUST 2000
In den letzten Wochen haben sich noch weitere Interessenten
für dieses Treffen gemeldet. Wir glauben,
dass es für alle Menschen, die einen bewußteren
Weg gehen wollen sehr wichtig ist, Kontakt zu
Gleichgesinnten zu finden. Deshalb freuen wir uns
sehr über das große Interesse und haben uns um
weitere Unterkunftsmöglichkeiten bemüht, da das
Seminarhaus leider ausgebucht ist.
Die Häckermühle ist ein sehr ruhig gelegenes, angenehmes
Hotel, zu einem annehmbaren Preis, etwa
eine Viertel Autostunde vom Hohenwart Forum
entfernt. Wir haben dort Zimmer reserviert. Alle
Mahlzeiten können im Seminarhaus eingenommen
werden.
Bitte wendet euch mit Anfragen
L
An das
Hohenwart Forum
Belegungsmanagement
Schönbornstraße 25
75181 Pforzheim-Hohenwart
Fax (+49) 0 72 34 / 60 64 6
(+49) 0 72 34 / 60 60
eMail : info@hohenwart.de
oder an die
ZENTRALSTELLE MANNHEIM
Adresse letzte Seite
Strahlen des Lichts II/2000 19

Licht des Lebens
Lebenslicht
Du bist in uns
Wir sind in dir
Heilig ist dein Name
Allgegenwärtig
immerdar
Heilig ist dein Geist
alldurchdringend
überall
LICHT
Heilig ist dein Wille
der Himmel und Erde lenkt
Lehre uns
ein Teil der Welt zu sein
Nähre uns mit täglichem Wort
und Brot
Und erfülle uns
mit der unendlichen Kraft
deines Seins
die uns zu dir erhebt
Aus: Kinder des Lichts w Gedichte zum Thomasevangelium w von Barbara Groher
„MÖGEN DIE ROSEN BLÜHEN AUF EUREM KREUZ!“
EINEN SOMMER VOLLER FREUDE, LICHT UND SEGEN
wünschen Euch Eure Freundinnen und Freunde
der Studiengruppen & der Zentralstelle Mannheim
The Rosicrucian Fellowship
Studiengruppe Wien
Andreas G. Gstaltner
Postfach 24
A-1216 Wien
Tel 00 43 12 58 98 69
e Mail: thomas.kainer
@aon.at
The Rosicrucian Fellowship
Studiengruppe Sils - Maria
Annemaria Giovanoli
Sport
CH- 7514 Sils-Maria
Tel 0041 8 18 34 20 03
Fax 0041 8 18 34 20 04
eMail:max_heindel_verlag
@bluewin.ch
The Rosicrucian Fellowship
Studiengruppe Bad Tölz
Beatrix Liebe
Christian Pabst-Weg 7
D-83646 Bad Tölz
Fax (00 49) 80 41 7 04 02
eMail: b.liebe
@t-online.de
The Rosicrucian Fellowship
Zentralstelle Mannheim
Johanna Plein
Trifelsstr.10
D-67346 Speyer
Tel (00 49) 62 32 7 96 08
Fax (00 49) 62 32 62 15 19
eMail: Johanna.Plein
@t-online.de
Herausgeber:
THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP,
ZENTRALSTELLE MANNHEIM, Johanna Plein, Trifelsstr. 10, D-67346 Speyer
Namentlich gekennzeichnete Artikel werden vom Verfasser verantwortet.
Die “Strahlen des Lichts” werden kostenlos an alle interessierten Freunde von
THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP, P.O.BOX 713 OCEANSIDE CA 92054, U.S.A., verteilt
Zur Unterstützung der Vervielfältigung und des Versands bitten wir um Spenden an obige Adresse
oder Überweisung auf unser Konto
„THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP” ZENTRALSTELLE MANNHEIM,
Kto. Nr. 160 326, Blz 547 900 00, Volksbank Speyer-Neustadt e.G.
Falls jemand an einem weiteren Bezug der „Strahlen des Lichts” nicht mehr interessiert ist, sind wir für eine kurze Mitteilung dankbar
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