Reader - Studienstiftung

Person gehören. Eine bisher furchtsame Person, die sich in einer
Auseinandersetzung übermütig gibt, ist unauthentisch, ebenso wie eine mutige
Person, die sich einem Streit nicht stellt, obwohl sie ihn bestehen könnte.
Handlungsempfehlungen unabhängig von der Lebensgeschichte der Person, die
im Sinne der Kantischen praktischen Philosophie und der aus ihr entstandenen
Tradition lediglich allgemeine Regeln, die für alle Vernunftwesen zu gelten
haben, auf die Situation appliziert und dazu auffordert, dass sich jeder Mensch in
einer moralisch relevanten Situation als Vernunftwesen so zu verhalten habe,
stehen in einem Kontrast zu dieser, die individuelle Lebensgeschichte, die aus
ihr hervorgegangenen Gewohnheiten und das Authentische betonenden
mesothes-Lehre, die darauf zielt, die vielfältigen Anlagen und Bestrebungen
einer Person in jeder Handlung zu einer Einheit zu integrieren. Eine Person, die
richtig handeln will, die ihr eigenes Leben authentisch fortsetzen und in diesem
Sinne führen möchte, muss sich und die Situation, in der sie sich gerade
befindet, also Individualitäten und nicht Allgemeinheiten so genau wie möglich
erkennen und bewerten können, so dass sie die richtige Fortsetzung ihres
Lebens findet. Die Richtigkeit der Fortsetzung ist erfahrbar, d.h. das authentische
oder unauthentische Verhalten ist der handelnden Person selbst als solches
gegeben, im extremen Fall der Unauthentizität als das Leid, das zwanghaftes
oder neurotisches Verhalten nach sich zieht. Im extremen Fall der Authentizität
als die Glückserfahrung genau das Richtige in dieser Situation oder gar im Leben
getan zu haben. Erfahrungen von Leid und Glück sind vor diesem Hintergrund
also auch als Erfahrungen von „mehr oder weniger Wirklichkeit“ zu verstehen.
Glückserfahrungen sind Erfahrungen der Fortsetzung des wirklichen partikularen
Prozesses, der mein Leben darstellt, Leiderfahrungen sind Erfahrungen der
Hinderung dieser Fortsetzung. Die Glückserfahrung ist in diesem Sinne auch als
ein Evidenzkritium zu verstehen, das anzeigt, dass es mir gelungen ist, mich auf
eine wirkliche Partikularität – oder, weil die Wirklichkeit eben nichts anderes als
die Vielfalt von differierenden Partikularitäten ist – auf die Wirklichkeit selbst zu
beziehen.
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