Reader - Studienstiftung
Reader - Studienstiftung
Reader - Studienstiftung
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
als Wirklichkeit zu realisieren. Gleichzeitig geht es jedoch auch nicht um<br />
empirische Sozialforschung über Glück, die jeder befragten Person ihren<br />
eigenen Glücksbegriff lässt, ohne dass sie ihn explizieren müsste und trotzdem<br />
die Frage stellt, ob sie glücklich ist und wenn ja, wie sehr und warum. Solche<br />
Forschung, wie sie beispielsweise Bruno Frey durchgeführt hat, sind durchaus<br />
auch von philosophischem Interesse (vgl. Frey und Stutzer 2001 und Frey und<br />
Frey Marti 2010). Mein Augenmerk gilt jedoch weder einer allgemeinen Norm für<br />
das menschliche Leben (deren Möglichkeit ich eher in Frage stellen möchte)<br />
noch der tatsächlichen allgemeinen „Glücksrealität“, sofern sie statistisch<br />
erfassbar ist, sondern den möglichen begrifflichen Zusammenhängen von<br />
„Glück“, „Wirklichkeit“ und „Individualität“.<br />
2. Erfahrung einer Vielheit in der Einheit des Moments oder Lebenslaufs:<br />
Adorno<br />
Je nachdem, als was Glück begriffen wird, bezieht sich das betreffende<br />
menschliche Streben entweder auf die Entwicklung der eigenen Person, die der<br />
äusseren Umstände oder ein Verhältnis aus beidem. Vorstellungen von einem<br />
vorgegebenen Wesen oder einer Natur des Menschen, die als Möglichkeit in<br />
einem Lebenslauf entweder verborgen bleibt, was Unglück bedeute oder<br />
realisiert werde, was das Glück zur Folge habe, haben lange das Denken über<br />
menschliche Entwicklung bestimmt. Auch die ursprünglich marxistische<br />
Vorstellung, dass Menschen unter den bisherigen unfreien Umständen, in denen<br />
sie einander beherrschen, ihre Natur weder erkennen noch realisieren konnten,<br />
gehört in diese human-essentialistische Tradition. Mit diesem Essentialismus<br />
brach u. a. der radikale Individualismus der kritischen Theorie Adornos, der alle<br />
allgemeinen Aussagen über die Einzelnen als verfehlt betrachtete. Trotzdem<br />
bilden einzelne Personen in dieser Konzeption unabhängig vom Denken in<br />
allgemeinen Begriffen Vorstellungen vom Glück aus, im Sinne von vagen<br />
Imaginationen etwa von einem Aufenthalt an Orten, an denen alles<br />
7