Ausgabe 1995 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

HOHENZOLLERISCHE 

HEIMAT 

M 3828 F 

Herausgegeben vom 

Hohenzollerischen Geschichtsverein 

45. Jahrgang Nr. 1 / März 1995 

Wilflingen, die ehemalige hohenzollerische Exklave unter dem Lemberg, dem höchsten Berg der Schwäbischen Alb (1014 m). 

Foto: Oswin Angst 

Termin bitte vormerken: 

Die Jahresversammlung des Hohenzollerischen Geschichtsvereins findet am 9. Mai 1995 statt (siehe S. 3)

CASIMIR BUMILLER 

900 Jahre Wilflingen - Geschichte einer hohenzollerischen Exklave 

Als am 15. Januar 1995 die Bevölkerung von Wilflingen (Teilgemeinde 

von Wellendingen, Kreis Rottweil) das Jubiläumsjahr 

mit einem kleinen Festakt zur Vorstellung des neuen Geschichts- 

und Heimatbuches beging, intonierte der traditionsreiche 

Musikverein Wilflingen zum Auftakt das »Hohenzollernlied«. 

Nichts vermochte die Anhänglichkeit der 

Wilflinger an Hohenzollern und seine Geschichte besser zu 

demonstrieren. Während in Wilflingen das Bewußtsein, Hohenzollern 

zu sein, bis heute also wach ist, ist den meisten Bewohnern 

der hohenzollerischen Stammlande das Wissen um 

die ehemals hohenzollerische Exklave am Fuß des Lembergs, 

unweit von Rottweil, verloren gegangen. 

1974 stimmten die Wilflinger nach einem schmerzhaften Prozeß 

der Eingemeindung in den Nachbarort Wellendingen zu. 

Das Sträuben gegen diese Fusion hatte nicht zuletzt mit der 

jahrhundertealten hohenzollerischen Tradition zu tun: Man 

war immer hohenzollerische Exklave gewesen, die umliegenden 

Orte gehörten immer zu Vorderösterreich bzw. seit 

1806 zu Württemberg. 

Die herrschaftlichen 

Verhältnisse 

Dabei läßt sich nicht genau ergründen, seit wann Wilflingen 

tatsächlich hohenzollerisch war. Gelegentlich ist zu lesen, daß 

dies schon zur Zeit der Ersterwähnung im Jahr 1095 der Fall 

gewesen sein soll. Aber belegen läßt sich dies nicht. Die Schenkung 

vom 10. Januar 1095 auf der Burg Haigerloch - die 

Ersterwähnung Haigerlochs verdankt sich derselben Quelle 

- erwähnt lediglich, daß ein Ritter Wortwin und seine Familie 

zwei Höfe bei Wilflingen an das damals noch junge Kloster 

St. Georgen im Schwarzwald geschenkt habe. Von Zollern 

ist da nicht die Rede. 

Gesicherte Herrschaftsverhältnisse in Wilflingen offenbaren 

sich erst um das Jahr 1300. Erst da läßt sich von einer hohenzollerischen 

Ortsherrschaft in Wilflingen sprechen, aber 

immer noch mit einer Einschränkung. Eine Urkunde von 

1318, in dem Graf Friedrich Ostertag den Ort als Lehen vergab, 

spricht davon, daß das Haus Zollern das Dorf von alter 

her von dem Gotzhuse ze der Richen owe ze rechtem Mannlehen 

gehabt habe. Die Oberherrschaft an Wilflingen stand 

also bis ins 14. Jahrhundert dem Kloster Reichenau zu. Dies 

ist allerdings die einzige Erwähnung dieses Rechtes, es bleibt 

unklar, wie die Reichenau in den Besitz des Ortes gelangte 

und wann es sich wieder zurückgezogen hat. Um die Mitte 

des 14. Jahrhunderts gab das Inselkloster mehrere Besitztitel 

in nächster Umgebung auf, vielleicht auch die Lehenschaft an 

dem kleinen Ort unterhalb des Lembergs. 

Geblieben sind die hohenzollerischen Rechte. Zur Orts- und 

Gerichtsherrschaft gesellte sich eine Grundherrschaft, die im 

15. Jahrhundert fünf Höfe umfaßte, darunter den umfangreichen 

zollerischen Maierhof (1413 erstmals genannt), und 

Rechte über leibeigene Bauern. Dabei war Hohenzollern in 

Wilflingen weder der größte Leibherr noch der größte 

Grundherr. Noch 1548 im ältesten Leibeigenenverzeichnis 

waren nur 19 von 75 Einwohnern dem Haus Hohenzollern 

mit dem Leib verwandt, und es dauerte bis weit in die frühe 

Neuzeit, bis es Hohenzollern gelang, die Mehrzahl der Wilflinger 

unter die eigene Leibherrschaft zu zwingen. 

Was die Grundherrschaft anging, so verfügte Hohenzollern 

allenfalls über ein Siebtel der gesamten Gemarkungsfläche. 

Der größte Grundherr im Dorf war dagegen das Zisterzienserinnenkloster 

Rottenmünster bei Rottweil, das seit dem 

14. Jahrhundert in Wilflingen über sechs, später sogar acht 

Höfe gebot. Daneben gab es zahlreiche weitere Grundherren, 

so z. B. das Kloster Alpirsbach, die Dominikaner und die 

Johanniter in Rottweil, die St.-Michaels-Pflege in Feckenhausen 

und Vorderösterreich. 

Wilflingen war seit dem frühen 15. Jahrhundert der einzige 

hohenzollerische Ort, der getrennt vom Territorium unter 

der weiß-schwarzen Fahne fortexistierte. Es wird sich kaum 

je ergründen lassen, warum die Grafen an der abgelegenen 

Exklave festhielten. Es könnte aber sein, daß sich die Hohenzollern 

in der Nähe der Reichsstadt Rottweil mit ihrem 

Reichsgerichtshof einen kleinen Besitz bewahren wollten. 

Diese Vermutung gewinnt an Wahrscheinlichkeit, wenn wir 

sehen, daß Hohenzollern das Dorf seit 1311 an die Rottweiler 

Patrizierfamilie von Balgingen zu Lehen vergab. Im Jahr 

1314 stellte Graf Friedrich II. von Zollern-Schalksburg für 

Konrad von Balgingen, seinen »Wirt«, einen Schutz- und 

Schirmbrief aus. Es ist also denkbar, daß diese herausragende 

Patrizierfamilie in jenen Jahren so etwas wie die Statthalterschaft 

der Grafen von Zollern in und um Rottweil innehatte. 

Es ist übrigens zu vermuten, daß die Familie von Balgingen 

aus dem Baiinger Ortsadel hervorgegangen ist. Aber bereits 

vor der Stadterhebung Balingens um 1250 war das Geschlecht 

in die Reichsstadt übersiedelt und dort in die ersten Kreise 

der Stadtgeschlechter aufgestiegen. 

Bis zu Beginn des 15. Jahrhunderts versank die Familie allerdings 

in Schulden und damit in die Bedeutungslosigkeit. Das 

hohenzollerische Lehen Wilflingen, das die von Balgingen bis 

1426 innehatten, ging nun an die weitläufige Verwandtschaft 

dieser Familie über. Die Hohenzollern haben für den Rest 

des Mittelalters keine Ordnung mehr in die Lehensverhältnisse 

gebracht, ja sie gingen aus ihrer eigenen pekuniären Bedrängnis 

immer mehr dazu über, den abgelegenen Ort zu einem 

Pfandobjekt zu machen. Die Entwicklung kannte verschiedene 

Abstufungen. Verschiedentlich mußten die Bürger 

Wilflingens Bürgschaften für die Schulden ihres Herrn übernehmen, 

dann in der frühen Neuzeit gingen die Grafen von 

Hohenzollern dazu über, Teile des Dorfes zu verpfänden - 

so war seit 1654 das hohenzollerische Hofgut an den Schaffhauser 

Handelsmann Hans Conrad Peyer versetzt. Dies führte 

unweigerlich zur Verpfändung des gesamten Ortes an interessierte 

reiche Adlige. 

Die Pfandschaft 

Wilflingen 

Der erste Pfandherr Wilflingens von 1688 bis 1697 war der 

österreichische Obervogt von Spaichingen, Baron Meinrad 

von Arzt. Dieser erneuerte hier das zollerische Hofgut und 

errichtete sogar eine Brauerei. Aber als guter Rechner hat er 

es auch verstanden, seine Einkünfte in dem Dorf von den Untertanen 

einzutreiben. Er betrieb dies so erbarmungslos, daß 

sich im Januar 1697 die Wilflinger Bauern gegen ihren Pfandherrn 

erhoben und dieser sich aus der Wilflinger Pfandschaft 

zurückzog. 

An seine Stelle trat der exaltierte Abenteurer Sigmund Regnat 

von Schellenberg, der sich an seinem bisherigen Wohnsitz 

Bräunlingen unmöglich gemacht hatte und nun am Fuß 

der Schwäbischen Alb ein ruhigeres Leben suchte. Seine 

Skandalgeschichten verfolgten ihn jedoch bis hierher. Ein 

Blutschandeverdacht brachte ihn mehrere Jahre in Verwahrsam, 

unter anderem auf Burg Hohenzollern. Als er - angeb- 

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I. Mitgliederversammlung 1995 

©efcE)tcf)töt>eretn 

Die Jahresversammlung 1995 findet am Dienstag, 9. Mai, 

um 18.30 Uhr im Nebenzimmer des Hotels »Bären« in 

Sigmaringen statt. Hierzu sind alle Mitglieder des Hohenzollerischen 

Geschichtsvereins e. V. herzlich eingeladen. 

Tagesordnung 

1. Begrüßung und Nachrufe 

2. Tätigkeitsberichte des Vorsitzenden und des Schatzmeisters 

3. Veranstaltungen in den kommenden Monaten 

4. Anträge und Verschiedenes 

Anträge sind bis spätestens 2. Mai an das Sekretariat des 

Geschichtsvereins, Karlstraße 3, 72488 Sigmaringen 

(Telefon 07571) 101558) zu richten. 

An die Mitgliederversammlung schließt sich um 20 Uhr 

ein öffentlicher Vortrag an: 

Sibylle Rebholz M.A., Kunsthistorikerin, Bayreuth: 

»Die Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen und 

ihre Denkmäler im 19. und 20. Jahrhundert«. 

Die Referentin, die über dieses Thema ihre Magisterarbeit 

an der Universität Bamberg verfaßt hat, zeigt mit Lichtbildern 

die Entstehung der einzelnen Fürstendenkmäler 

und deren kunsthistorischen Bezüge auf und macht auf 

ihre Bedeutung als historische Quelle aufmerksam. 

Rektor Otto Werner, Hechingen: 

»Die jüdischen Gemeinden in Hohenzollern« 

Montag, 22. Mai, um 20 Uhr im Spiegelsaal des Prinzenbaus 

Dr. Andreas Zekorn, Balingen: 

»Die Stadt Sigmaringen zwischen dem Fürstenhaus 

und Habsburg im 17. und 18. Jahrhundert« 


Weitere Vorträge über Aspekte der hohenzollerischen 

Geschichte finden im September und Oktober statt. Diese 

Veranstaltungen werden in Heft 2 der Hohenzollerischen 

Heimat 1995 sowie in der Hechinger und Sigmaringer 

Lokalpresse noch rechtzeitig angekündigt. 

III. 

Exkursion 

Am 1. Juli 1995: Ganztagesexkursion zum Hohentwiel 

und nach Stein am Rhein unter der Leitung von 

Herrn Dr. Casimir Bumiller mit örtlichen Führern. 

Abfahrt: Hechingen um 8 Uhr (Obertorplatz) 

Sigmaringen um 9 Uhr (Bushaltestelle bei der ehemaligen 

EZS) 

Rückkehr: Sigmaringen um ca. 19 Uhr 

Hechingen um ca. 20 Uhr 

Anmeldungen sind zu richten: 

Teilnehmer von Hechingen an Herrn Dr. Vees 

(Telefon 07471/5620) 

Teilnehmer von Sigmaringen an Frau Liebhaber 

(Telefon 07571) 101558 

Dr. Otto Becker: 

II. 

Vorträge 

»Das Kriegsende 1945 in Sigmaringen« 

Am Montag, 24. April, um 20 Uhr im Sitzungssaal 

»Kapelle« des Landratsamtes Sigmaringen, Leopoldstraße, 

72488 Sigmaringen 

(Vortrag des Kreisarchivs Sigmaringen in Verbindung 

mit dem Hohenzollerischen Geschichtsverein) 

Sibylle Rebholz M. A.: 

»Die Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen und 

ihre Denkmäler im 19. und 20. Jahrhundert« (hierzu 

s.o. Mitgliederversammlung) 

Im Rahmen der Heimattage Baden-Württemberg 1995 in 

Sigmaringen veranstaltet der Hohenzollerische Geschichtsverein 

e. V. mit Unterstützung des Arbeitskreises 

Heimatpflege im Regierungsbezirk Tübingen e.V. zwei 

Vortragsreihen mit Themen zur Geschichte Hohenzollerns. 

Im ersten Zyklus werden die folgenden Vorträge 

angeboten: 

Prof. Dr. Wilfried Schöntag, Stuttgart: 

»Die schwäbisch-brandenburgischen Hohenzollern. 

Dynastische Verbindungen und deren politische 

Wirkkraft« 


(Staatsarchiv) in Sigmaringen 

Aus organisatorischen und Kostengründen wurde das 

Konto beim Postgiroamt Stuttgart Nr. 12363707 aufgelöst. 

Für den Verein besteht somit nur noch das Konto 

Nr. 803 843 bei der Hohenz. Landesbank, Kreissparkasse 

Sigmaringen (BLZ 653 510 50) 

Wir bitten Mitglieder, die den Vereinsbeitrag mit Dauerauftrag 

bisher auf das Postscheckkonto überwiesen haben, 

diesen zu ändern. Andere Überweisungen sind ebenfalls 

auf das Konto der Landesbank-Kreissparkasse Sigmaringen 

zu leiten. 

Beitragseinzug durch Abbuchungsermächtigung 

Es kommt immer wieder vor, daß Mitglieder oder Bezieher 

ihren Wohnsitz wechseln und sich damit auch die 

Bankverbindung ändert. Meist wird es dann vergessen, 

dem Geschichtsverein diese Veränderung mitzuteilen. 

Damit verbunden ist: 

1. daß Sendungen unzustellbar an uns zurückkommen 

2. daß Lastschrift mit dem Bankeinzug für Beiträge unbezahlt 

mit Gebühren zurückbelastet werden. 

Dies alles ist mit Kosten und enormer Mehrarbeit für das 

Sekretariat und die Kasse verbunden. Aus diesem Grund 

bitten wir alle Mitglieder und Abonnenten, Veränderungen 

des Wohnsitzes oder der Bankverbindung dem Sekretariat 

schriftlich oder telefonisch 

(Telefon 07571/101-558) mitzuteilen. Sie erleichtern uns 

damit die Arbeit.

lieh rehabilitiert - wohl 1702 nach Wilflingen zurückkehrte, 

hatte sein Stiefsohn alles verscherbelt, was nicht niet- und nagelfest 

war, so daß Sigmund Regnat von Schellenberg mit seinen 

eigenen Worten nichts mehr besaß als einen Stecken in 

der Hand, 1 Gulden bares Geld und ein alt zerrissenes Hemd, 

worin 7 Katzen würden keine Maus erwischt haben. 

Der für das Dorf Wilflingen wichtigste Pfandinhaber war die 

Familie von Baratti, die mit einer Unterbrechung von 1703 

bis 1764 hier gebot. Der aus Südtirol stammende Johann Paul 

von Baratti diente am Hechinger Hof seit 1696 als Kammerrat 

und Landrichter. In der Geschichte des Hauses Hohenzollern 

ist Baratti als Admodiator, als Unternehmer in Sachen 

Steuerpacht, bekannt geworden. Admodiation, Steuerverpachtung 

war damals ein gebräuchliches Mittel kleinerer Landesherren, 

sich die mühselige Steuerverwaltung ihrer Territorien 

vom Hals zu halten und sie interessierten Admodiatoren 

gegen eine bestimmte Summe in die Hand zu legen. Da 

solche Steuerpächter ihr vorgeschossenes Geld natürlich mit 

Gewinn hereinzuholen trachteten, waren sie als rigide Steuereintreiber 

gefürchtet. 

Baratti hatte zwischen 1712 und 1731 verschiedentlich die 

Grafschaften Hohenzollern-Hechingen, Sigmaringen und 

die Herrschaften Haigerloch und Wehrstein in Pacht. Er 

machte sich wegen seiner teilweise perfiden Politik nicht nur 

bei den hohenzollerischen Untertanen unbeliebt, sondern zuletzt 

auch beim Haus Hohenzollern selbst, weil er in den Verdacht 

von Unterschlagungen geriet. Dieser Steuerpächter Johann 

Paul von Baratti erwarb also 1703 erstmals und 1717 

wieder das Pfandobjekt Wilflingen, lebte aber weiterhin vorwiegend 

in Hechingen und ist so in der Wilflinger Geschichte 

nicht so sehr in Erscheinung getreten wie sein Sohn Franz 

von Baratti, der 1737 nach dem Tod des Vaters den Ort übernahm 

und sich hier mit seiner Familie seßhaft machte. Die 

Barattis haben sich sehr um die maroden kirchlichen Verhältnisse 

der kleinen Pfarrei angenommen, im Jahr 1742 stifteten 

sie etwa ein ewiges Licht. 

Aber durch die Nähe der Herrschaft zu den Wilflingern wurde 

das Untertanenverhältnis zunehmend belastet, bis es unter 

dem strengen Herrn zwischen 1750 und 1753 erneut zu 

erheblichen Unruhen im Dorfe kam. Die Wilflinger baten den 

Fürsten damals schon, den Fleckhen Wilflingen Zu dero gnädigsten 

Herrschafft widerum zu nemen und außzulösen, weil 

bey denen Barattischen in diesem grossen Elend... nit mer zu 

leben sei. Es dauerte allerdings bis 1764, daß das Haus Hohenzollern 

die Barattis auslöste. Die 27300 Gulden, die Baratti 

erhielt, stammten übrigens zum größten Teil von den 

Wilflingern selbst, die im Jahr 1765 dem Haus Hohenzollern 

das alte Hofgut um 20000 Gulden abkauften. 

Wie vergiftet am Ende des Verhältnis zwischen Baratti und 

den Wilflingern war, zeigte sich in zwei Brandfällen 1761 und 

1766, denen einmal das Wohnhaus, das andere Mal Scheune 

und Stallungen der Barattis zum Opfer fiel. Der Verdacht der 

Brandstiftung konnte damals nicht erwiesen werden, hat sich 

aber bis heute im kollektiven Gedächtnis der Bevölkerung erhalten. 

Der Streit zwischen Hohenzollern-Hechingen 

VOrderösterreich um Wilflingen 

und 

Nebeneffekt der Neuordnung von 1764/1765, bei der Wilflingen 

wieder direkt der hohenzollerischen Verwaltung unterstellt 

wurde, war also der Verkauf des zollerischen Hofgutes 

an die Gemeinde, d. h. Hohenzollern besaß seit damals 

in Wilflingen gar keine Grundherrschaft mehr. Das fügt sich 

in die politische Linie der Fürsten gegenüber ihrer Exklave 

während des 18. Jahrhunderts. Es ging den Hohenzollern zunehmend 

darum, mit dem entfernten Flecken Wilflingen so 

wenig wie möglich, am besten jedoch gar nicht mehr belastet 

zu sein. Schon im Jahr 1727 hatte Fürst Friedrich Ludwig, 

den Wert Wiblingens veranschlagen lassen, um das Dorf zu 

verkaufen. Kaufverhandlungen mit dem Kloster Salem zerschlugen 

sich jedoch damals. Und erst als Verhandlungen mit 

dem Deutschen Orden und mit Württemberg 1740 ebenfalls 

im Sand verlaufen waren, hatte sich Hohenzollern auf eine 

Verlängerung der Barattischen Pfandschaft eingelassen. 

Es ist übrigens interessant, weshalb ein Verkauf um 1730/40 

nicht zustande gekommen ist. Alle Interessenten hatten letztendlich 

deshalb abgelehnt, weil Hohenzollern gar nicht die 

volle Hoheit über das Dorf Wilflingen besaß. Tatsächlich geht 

aus verschiedenen Dokumenten seit dem 15. Jahrhundert hervor, 

daß die Hohe Gerichtsbarkeit über Wilflingen nicht bei 

Hohenzollern, sondern bei Osterreich lag. Die Herkunft dieses 

Rechtes läßt sich nicht genau klären. Entweder war Österreich 

im 14. Jahrhundert zum Nachfolger der Abtei Reichenau 

in der Oberherrschaft geworden oder aber die Teilung 

der Gerichtsbarkeit zwischen Hohenzollern und Osterreich 

in Wilflingen geht auf die ursprüngliche Trennung dieser 

Rechte zwischen Zollern und Hohenberg zurück - Osterreich 

trat hier ja bekanntlich 1371 die Rechtsnachfolge der 

Hohenberger an. 

Dieses alte Recht Österreichs, das die Grafen von Zollern z.B. 

im Pfefferschen Lagerbuch von 1598 anerkannten, hatte offensichtlich 

nie Probleme bereitet bzw. war von den vorderösterreichischen 

Behörden nicht in Anspruch genommen 

worden. Es ist sogar möglich, daß Fürst Friedrich Ludwig so 

etwas wie schlafende Hunde weckte, als er 1739 in Wien mit 

der Bitte einkam, er wolle dieses dorff geren auff art und weiß 

wie mein übrigens Land mit all- und jeden Herrlichkeiten... 

besitzen. Jedenfalls sollten schon wenige Jahre darauf heftige 

juristische, aber auch handgreifliche Auseinandersetzungen 

zwischen Zollern und Österreich beginnen, in denen Österreich 

aufgrund der hohen Gerichtsbarkeit die Territorialherrschaft 

über Wilflingen einforderte. 

Zankäpfel waren nacheinander die Salpetergräberei in Wilflingen, 

um die es zu militärischen Interventionen Österreichs 

kam (1745 ff.), das Jagdrecht und schließlich 1797 der Zollstock, 

den Österreich für sich reklamierte. Wäre nicht der 

große Franzose Napoleon in jenen Jahren mit seinen Truppen 

in unser Land eingefallen, es wäre zu befürchten gewesen, 

Österreich hätte mit seiner Ubermacht die Rechtsverhältnisse 

in Wilflingen zu seinen Gunsten umgekehrt. Aber 

durch die Protektion Napoleons konnte Hohenzollern seine 

Rechte in Wilflingen wahren, auch wenn Württemberg als 

Rechtsnachfolger Österreichs in Hohenberg das österreichische 

Spiel noch eine Zeitlang fortsetzte. 

1806 besetzte Württemberg das hohenzollerische Dorf und 

beanspruchte die alten österreichischen Rechte, also auch die 

Territorialherrschaft. In jenen Jahren wußte niemand so 

recht, ob Wilflingen hohenzollerisch oder württembergisch 

war. Nicht zuletzt die Anhänglichkeit der Wilflinger an Hohenzollern 

und ihr passiver Widerstand gegen die württembergischen 

Ansprüche ließ Württemberg im Jahr 1821 auf das 

Dorf unter dem Lemberg verzichten. Erst seit damals war 

Wilflingen erstmals in seiner Geschichte ohne jegliche Einschränkung 

hohenzollerisch. In diesen unsicheren Zeiten war 

das Fürstenhaus erneut versucht, Wilflingen an Württemberg 

zu verkaufen oder zu vertauschen. Entsprechende Verhandlungen 

waren schon 1811 aufgenommen worden und verliefen 

1820 im Sande, als sich Württemberg doch ganz zum Verzicht 

auf das unverdauliche Wilflingen entschloß. 

Nur 30 Jahre noch verblieb Wilflingen damals uneingeschränkt 

beim Fürstentum Hohenzollern, bis dieses sich aufgrund 

der Revolutionswirren von 1848 zwei Jahre später an 

die Brust des großen preußischen Bruders warf. Von 1850 an 

bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges lebte Wilflingen unter 

dem preußischen Adler. Die Jahre nach 1850 bedeuteten 

4

Älteste Ansicht Wiblingens auf der 

Rottweiler Pirschgerichtskarte 

von 1564. 

für Wilflingen wie für ganz Hohenzollern den Eintritt in die 

Moderne, mit der ein Zeitalter äußerst labiler wirtschaftlicher 

und sozialer Verhältnisse zu Ende ging. 

Die wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse 

Das Dorf am Fuß des Lembergs lebte immer unter bescheidenen 

Verhältnissen. Es läßt sich aufgrund der Quellenlage 

kaum vermeiden, große Passagen der Ortsgeschichte unter 

dem Stichwort drückender Armut abzuhandeln. Zwar läßt 

sich schon im Mittelalter zeigen, daß es hier langlebige bäuerliche 

Familien gab, die auf auskömmlichen Bauerngüter 

recht gut lebten, aber an einigen mittelalterlichen Familien 

kann auch nachvollzogen werden, wie eng Auskömmlichkeit 

und Verarmung beisammen lagen. Uberhaupt ist die mittelalterliche 

Geschichte Wiblingens durch die überaus gute 

Uberlieferung der Reichsstadt Rottweil und des Klosters 

Rottenmünster mit über 70 Urkunden bis zum Jahr 1500 wesentlich 

besser dokumentiert als in jedem anderen hohenzollerischen 

Dorf. 

Das Dorf war immer sehr klein. Im 16. Jahrhundert lebten in 

Wilflingen nie wesentlich mehr als hundert Personen. Zu Beginn 

des Dreißigjähjrigen Krieges war die 200-Einwohner- 

Grenze erreicht, erst im 18. Jahrhundert erfolgte die für Europa 

typische Bevölkerungsexplosion. Mitte des 18. Jahrhunderts 

beherbergte Wilflingen rund 350 Einwohner, um 

1800 wurde die 500-Einwohner-Marke überschritten, 1905 

lebten hier 597 Menschen und 1994 858 Einwohner. 

Die schlechten landwirtschaftlichen Grundlagen in Verbindung 

mit verheerenden Kriegszeiten (Dreißigjähriger Krieg 

1618-1648; Franzoseneinfälle 1677 und 1692) und einer anwachsenden 

Bevölkerung führten zu extremen Besitzverhältnissen 

im Dorf. Um 1740 verfügten 15 Familien über rund 

180 ha landwirtschaftliche Nutzfläche, während 53 weiteren 

Familien nur knapp 200 ha zur Verfügung standen. 

Allgemeine drückende Armut ist schon im 16. Jahrhundert 

spürbar. Diesem Umstand war es schon zu verdanken, daß 

die Gemeinde zwar im Jahr 1545 mit Hilfe Graf Jos Niclas' 

von Zollern die Loslösung der seit 1472 belegten Kapelle von 

der Mutterkirche St. Pelagius in Rottweil-Altstadt erreichte, 

dann aber jahrzehntelang wegen der geringen Dotation der 

Pfründe keinen Pfarrer gewinnen konnte und gleich als eine 

Herde Vieh, so keinen Hirten hat, leben mußte. 

Verheerende wirtschaftliche und soziale Verhältnisse herrschten 

endgültig seit Ende des Dreißigjährigen Krieges. Jetzt waren 

auch die reichsten Wilflinger Familien durch die Kriegsschäden 

in Armut geraten und hatten Schulden gemacht (bei 

reichen Bürgern, bei den Klöstern Stetten und Rottenmünster), 

aus denen sie nicht mehr herauskamen. Der Tiefpunkt 

der Entwicklung war erreicht, als im Jahr 1675 ein Kaufmann 

aus Stein am Rhein den ganzen Flecken Wilflingen wegen seiner 

Zahlungsunfähigkeit in die Reichsacht tat. Da auch das 

Haus Hohenzollern, das ja selbst unter notorischem Geldmangel 

litt, der Gemeinde nicht aufhelfen konnte, sondern 

sie eher noch durch Schätzungen (so 1669) auspreßte, ist 

in diesen Jahren die Idee der Verpfändung der Gesamtgemeinde 

herangereift. Das hat zwar das Haus Hohenzollern 

entlastet, aber die Wilflinger Bauernfamilien zusätzlich 

gefordert und somit die schon erwähnten Unruhen hervorgerufen. 

Als Versuch, die allgemeine wirtschaftliche Zerrüttung zu lindern, 

muß der Aufkauf des hohenzollerischen Hofgutes mit 

73 ha Land durch die Gemeinde im Jahr 1765 angesehen werden. 

Doch auch die Verteilung dieser Felder auf die armen 

Familien brachte nur vorübergehend Besserung. Tatsächlich 

hat sich die ökonomische Zerrüttung des Ortes trotz aller gemeindlichen 

Rettungsversuche über das Ende des Alten Reiches 

erhalten und im frühen 19. Jahrhundert noch verstärkt. 

Seit 1831 nahm die Gemeinde beim Württembergischen Kreditverein 

in sieben Tranchen insgesamt 66860 Gulden auf, 

der mit großem Abstand höchste Betrag, den eine hohenzollerische 

in jenen Jahren anforderte. Tatsächlich waren fast alle 

hohenzollerischen Dörfer damals gezwungen, sich über die 

gerade entstehenden Banken zu verschulden, aber als die 

preußischen Behörden nach Übernahme des Landes 1854 die 

wirtschaftlichen Verhältnisse prüften, sah sich der Beamte zu 

der Bemerkung veranlaßt: Eigentlich verzweifelt ist der Zustand 

nur in Wilflingen. 

Der Weg in die Moderne 

Bald war klar, daß die Gemeinde aus eigener Kraft die Situation 

damals nicht meistern konnte. Den Vogt Karl Burkhard 

aus Hausen im Killertal hielt man indes für den geeigneten 

Mann, um die »ökonomische Zerrüttung« Wilflingens zu 

meistern. Tatsächlich ist ihm dies in seiner Wilflinger Amtszeit 

(1852-1868) auch gelungen. Der Preis war allerdings der 

5

Einschlag eines riesigen Gemeindewaldes, der unter Wert, allerdings 

immer noch mit Gewinn verkauft werden mußte. 

Vogtamtsverweser Burkhard war auch der Initiator verschiedener 

frühindustrieller Anschubmaßnahmen wie der 

Errichtung einer Webermusterwerkstätte 1856, wie sie damals 

auch in Grosselfingen oder Jungingen betrieben wurden, 

und einer mechanischen Werkstätte, die zu ersten industriellen 

Versuchen des Drehers Karl Leibold führte. Diese 

Maßnahmen führten zwar noch nicht zu einer eigenständigen 

Industrialisierung, trugen aber bereits zur Linderung der 

Armut auf dem Dorf bei. 

Ein ganz eigener und erfolgreicher Versuch zur Uberwindung 

der Armut war die Entstehung des saisonalen Wanderhandwerks, 

ebenfalls in den Jahren nach 1850. In zunehmendem 

Maße wandten sich junge Wilflinger Männer dem 

Maurer- und Gipserberuf zu, um in kleineren Gruppen oder 

Kolonnen nach auswärts auf Arbeitssuche zu gehen. Anlaufstellen 

waren zunächst die großen Bahnbaustellen in den 60er 

und 70er Jahren, später die Stadterweiterungsmaßnahmen 

zum Beispiel in Freiburg, wo jahrzehntelang um die Jahrhundertwende 

zahlreiche Wilflinger Bauhandwerker über 

den Sommer Arbeit fanden. 

Zwar argwöhnten schon im Jahr 1855 Vogt Burkhard und 

der damalige Pfarrverweser, daß das Umherziehen der dortigen 

arbeitsfähigen Bevölkerung den Sommer hindurch 

hauptsächlich zu ihrer sittlichen Verwilderung führe, doch 

nahm das Arbeiten auf der Walz unaufhaltsam zu. Um die 

Jahrhundertwende war eine große Anzahl der Waffenfähigen, 

ungefähr 65 Mann, in Württemberg und Baden, im 

Schwarzwald arbeiten. Das saisonale Wanderhandwerk in 

Wilflingen spielte für die wirtschaftliche Gesundung des 

Dorfes in etwa dieselbe Rolle wie gleichzeitig der Hausierhandel 

für die Killertalgemeinden. 

Als schließlich im Jahr 1899 die Industrie nach Wilflingen 

vordrang, war die Gemeinde, gestützt auf das Handwerk, eine 

erweiterte Gewerbestruktur, Nebenerwerbslandwirtschaft 

und Fabrikarbeit wirtschaftlich über dem Berg. Allerdings 

kam dieser erfolgreiche Industrialisierungsschub immer 

noch nicht aus eigener Kraft. Es war der Harmonikahersteller 

Andreas Koch in Trossingen, der in den Expansionsjahren 

um die Jahrhundertwende in Wilflingen wie in 

vielen Heuberggemeinden eine Filiale errichtete. Diese Filiale, 

im Volksmund die »Bläslefabrik«, gab jahrzehntelang 

zahlreichen Arbeiterinnen und Arbeitern in Wilflingen Lohn 

und Brot. 1930 wurde die Fa. Koch vom Konkurrenten Hohner 

übernommen, der die Wilflinger Filiale bis zur Schließung 

1987 fortführte. 

Eine wichtige Quelle für die Verhältnisse um die Jahrhundertwende 

ist die Chronik des gebürtigen Wilflingers Johann 

Muschal (1862-1934), der jahrzehntelang in Neufra Lehrer 

war, aber getreulich Buch geführt hat über die sozialen Veränderungen 

seiner Heimatgemeinde in jener Zeit. Ihm verdanken 

wir zahlreiche wertvolle Einblicke in Sitten und 

Brauchtum Wilflingens, aber auch in die Begleitphänomene 

des kulturellen Wandels, auch in die gesellschaftlichen Auseinandersetzungen 

um die Jahrhundertwende. 

Der Weg aus der wirtschaftlichen Misere in die Moderne war 

von heftigen sozialen Erschütterungen begleitet, die zur Spaltung 

der Bevölkerung in zwei Parteiungen führte, wie man 

dies in anderen Orten ähnlich findet. Diese Spaltung des Dorfes 

in die »Roten« und die »Schwarzen« offenbarte sich erstmals 

im Kulturkampf der Jahre 1874 bis 1884. Vordergründig 

wurde hier um die Einsetzung eines neuen Pfarrers unter 

Bismarcks Maigesetzen von 1873 gestritten, die dem Staat eine 

Mitwirkung bei Pfarreibesetzungen einräumte. Im Grunde 

ging es jedoch in diesem Kampf um die Zurückdrängung 

kirchlichen Einflusses auf die politischen Verhältnisse. 

Opfer dieses Streites in Wilflingen war der Pfarrer Josef Pfister, 

der hier tatsächlich nicht eingesetzt wurde. Ahnlich hohe 

Wellen schlug der Kulturkampf in Hohenzollern nur noch 

in Bärental und Hausen im Killertal. 

Erneut kam die Spaltung des Dorfes Wilflingen in den Jahren 

nach 1896 zum Ausdruck, als es um den Bau der Wasserleitung 

ging, der hier wie anderswo in Hohenzollern die 

Bevölkerung in eine Partei der Erneuerer und der Bewahrer 

schied. Die Kämpfe zwischen den »Roten« und den 

»Schwarzen« setzten sich fort anläßlich der Bürgermeisterwahlen 

von 1906 und 1913, wo es jeweils zu heftigen handgreiflichen 

Auseinandersetzungen mit gefährlicher Körperverletzung 

kam. 

Es ist kaum verwunderlich, daß sich die Kämpfe zwischen 

den »Roten« und »Schwarzen« damals auch im kulturellen 

Bereich niederschlugen. Der erst im Jahr 1906 gegründete 

Musikverein spaltete sich bald schon in den »Musikverein« 

und die »Musikkapelle«, die beide 1911 beim Preisspielen in 

Gammertingen einen ersten Preis errangen. Anders als bei der 

Musik, der im Ersten Weltkrieg die Vereinigung gelang, ist 

der damals existierende Gesangverein über dem Fahnenstreit 

zwischen »Roten« und »Schwarzen« zerbrochen. 

Um beim Vereinswesen zu bleiben, so ist zu erwähnen, daß 

es in Wilflingen früh schon vereinsähnliche Gruppierungen 

aller Art gab, daß aber die Vereinsbildung im rechtlichen Sinn 

sehr spät erfolgte. Seit Mitte des 19. Jahrhunderts sind Musikantengesellschaften 

in Wilflingen erwähnt, eine Vereinsgründung 

erfolgte jedoch erst 1906. Der älteste bekannte Verein 

Wilflingens war der Militärverein von 1867, der bis in den 

Zweiten Weltkrieg hinein bestand. Eine organisierte Fastnacht 

in Wilflingen ist schon zum Jahr 1845 als damals neuer 

Brauch belegt. Die Narrenzunft wurde jedoch erst 1930 

gegründet. Der Fußballverein VfR Wilflingen wurde ebenfalls 

1930 gegründet, der erfolgreiche Radfahrerverein »Alpenrose« 

geht ins Jahr 1925 zurück. Zu erwähnen ist noch 

der Kirchenchor, der schon einmal um die Jahrhundertwende 

existierte und 1988 neu gegründet wurde. 

Stationen des 20. 

Jahrhunderts 

Eine herausragende Persönlichkeit der Wilflinger Geschichte 

in unserem Jahrhundert war der langjährige Pfarrer Dr. 

Emil Dimmler, der die Pfarrei St. Gallus von 1904 bis 1949 

betreute. Er war in den zwanziger Jahren als religiöser Volksschriftsteller 

bekannt und zeigt sich in seiner Betreuung des 

Pfarrarchivs auch als ein Mann mit lokalhistorischem Interesse. 

In dem von ihm geordneten Archiv finden sich Quellen, 

die man ansonsten in einem Pfarrarchiv nicht vermutet, 

unter anderem die Abschrift aller Karten und Briefe, die ihn 

während des Ersten und Zweiten Weltkrieges von Wilflinger 

Soldaten im Feld erreichten. Dies ist eine einmalige, aber auch 

erschütternde Quelle für die Erfahrungen und die Mentalität 

der Weltkriegsteilnehmer. 

Pfarrer Dimmler gehörte zwar nicht zu den katholischen 

Geistlichen, die sich in die erste Reihe des Widerstands gegen 

den Nationalsozialismus stellten, dennoch spielte er in 

den Jahren der Machtentfaltung der Nazis in Wilflingen eine 

nicht zu unterschätzende Rolle, als er sich mit einem mutigen 

Brief öffentlich gegen den Lehrer und NS-Ortsgruppenleiter 

Alois Erath, einen nationalsozialistischen Scharfmacher, 

wandte und 1934 dessen Versetzung nach Gammertingen 

erreichte. Damit blieben dem Dorf möglicherweise noch 

bittere Erfahrungen mit dem Nationalsozialismus erspart. 

Von den unmenschlichen Greueln des Nazi-Regimes konnten 

die Wilflinger spätestens gegen Ende des Krieges erfahren, 

als im Rahmen des Unternehmens »Wüste« im benachbarten 

Schörzingen ein KZ für ausländische Zwangsarbeiter 

errichtet wurde. Die Schüsse der Exekutionen habe man 

6

nachts bis nach Wilflingen gehört, ist einem zeitgenössischen 

Bericht des Gosheimer Pfarrers Schilling zu entnehmen. 

In der Nachkriegszeit wurde wiederum ein Pfarrer, Dimmlers 

Nachfolger Andreas Mors (1949-1961), zu einer wichtigen 

Persönlichkeit in Wilflingen. Ihm verdankt die Gemeinde 

eine Gedenkkapelle für die Opfer der Weltkriege auf dem 

Friedhof von 1953 und den Umbau der Pfarrkirche St. Gallus 

im Jahre 1957. Zu den Glanzpunkten des Bauprogramms 

gehört ein Zyklus von neun Kirchenfenstern von Prof. Albert 

Birkle, das sog. »Wilflinger Credo«. 

In der politischen Gemeinde Wilflingen der Nachkriegszeit 

ist insbesondere Bürgermeister Hugo Kiene (1960-1974) zu 

erwähnen, dessen Wahl 1958 zwar noch ein letztes Mal die 

Kräfte des »roten« und des »schwarzen« Wilflingen in Bewegung 

setzte, der dann aber nach seiner Einsetzung die Entwicklung 

des Dorfes zur modernen Gemeinde erfolgreich betrieben 

hat. Kiene konnte allerdings 1973 die Eingemeindung 

Wilflingens nach Wellendingen nicht verhindern und stimmte 

der »Vernunftehe« zu. Schon früher, im Jahr 1969, wurde 

die Eingliederung Wilflingens in den Kreis Rottweil vollzogen. 

Mit dem Abschied vom Kreis Hechingen war die Brücke 

zu Hohenzollern verwaltungsmäßig abgebrochen. Der Abschied 

nach einem so langen, gemeinsamen geschichtlichen 

Weg ist nicht leicht, sagte damals Landrat Dr. Mauser in einer 

Sitzung des Kreisrates in Wilflingen. 

Umso erstaunlicher ist es, wie stark die innere Verbundenheit 

der Wilflinger mit Hohenzollern heute noch zum Ausdruck 

kommt. Im heutigen Gemeindeleben Wilflingens spielen 

die Vereine eine wichtige Rolle. Sie tragen wesentlich zur 

Identität des Dorfes als ehemals hohenzollerischer Ort auch 

unter dem Dach der neuen Gemeinde Wellendingen bei. 

Literatur 

Casimir Bumiller, Wilflingen. Ein Geschichts- und Heimatbuch. 

Horb a. N. 1994 (erhältlich über das Bürgermeisteramt 78669 Wellendingen). 

OTTO H. BECKER 

Über das Tanzen im 18. Jahrhundert 

Die urwüchsige Lebensfreude der vornehmlich bäuerlichen 

Landbevölkerung in der Neuzeit äußerte sich neben den häufigen 

Gastereien bei Taufen, Hochzeiten, Begräbnissen und 

zur Kirchweih, bei denen in der Regel unmäßig gegessen und 

getrunken wurde, und der Narretei an Fastnacht vor allem in 

den beliebten Tanzvergnügungen. Auch bei den zuletzt genannten 

Veranstaltungen ging es zumeist recht derb und ausgelassen 

zu. So gehörten damals, wie es Peter Thaddäus Lang 

einmal formuliert hat, »das Drehen und Hochwerfen der 

Mädchen zum Grundrepertoire der Tanzfiguren«. Dabei 

sollten sich die Röcke heben, unter welchen keine Unterwäsche 

die Körper weiters verhüllte. Nicht selten arteten solche 

Belustigungen auch zu richtigen Wirtshausschlägereien aus, 

die in dieser Epoche zu den häufigsten Delikten zählten. 

In den damals gültigen Landes-, Stadt- und Polizeiordnungen 

waren das Saitenspiel und das Tanzen an Sonn- und Feiertagen 

denn auch generell verboten. Diese Vorschriften zum 

Schutz der Feiertage waren jedoch keineswegs unumstritten. 

Auch ließen die Regierenden je nach Umständen Ausnahmen 

von dieser Norm zu, wie wir aus einem Vorgang erfahren, 

der im Bestand Ho 171 (Herrschaft Jungnau) des Staatsarchivs 

Sigmaringen verwahrt wird. Danach übertrug der Fürst 

von Fürstenberg mit Reskript vom 11. August 1778 auf Bitten 

der Wirte den Obervögten in seinem Territorium die Befugnis, 

nach ihrem Gutdünken Tanzveranstaltungen an 

Sonn- und Feiertagen gegen die Entrichtung einer Gebühr 

zwischen dreißig Kreuzern und einem Gulden zu gestatten, 

sofern die »gute Ordnung« gewährleistet war. 

Wie wir aus einer Anordnung der Fürstl. Fürstenbergischen 

Regierung in Donaueschingen vom 12. November 1784 dann 

aber entnehmen können, wurde bald danach das strikte Tanzverbot 

an Feiertagen wieder eingeführt, was bei dem damals 

häufigen Ausarten dieser Lustbarkeiten nicht verwunderlich 

ist. Die Obervögte und Amtleute durften jeweils nur noch an 

einem Werktag pro Woche in einem Ort das Tanzen genehmigen. 

Wohl in der Einsicht, daß solche Lustbedürfnisse weiter 

Kreise durch behördliche Maßnahmen kaum zu reglementieren 

waren, hatten Obervögte dann aber die Forderung 

erhoben, das Tanzverbot an Sonn- und Feiertagen ganz aufzuheben. 

Der Landesherr blieb gegenüber dieser Initiative jedoch hart. 

In der erwähnten Anordnung heißt es hierzu: »Serenissimus 

wollen aber dessen ohngeachtet die ergangene Verordnung 

beharret wissen, an denen Wärktäg, doch in jedem Ort in der 

Woche niehmals mehr als nur an einem Tage das Tanzen gegen 

die in den Schulfond zu entrichtende Recognition zu erlauben«. 

Quellennachweis 

StA Sigmaringen Ho 171 (Herrschaft Jungnau) NVA II 15.196 

Literaturnachweis 

Peter Thaddäus Lang: Die Polizeiordnung der Herrschaft Lautlingen 

aus dem Jahre 1587. In: Zeitschrift für Hohenzollerische Geschichte 

27 (1991) S. 29-51, hier S. 30. 

ROLF VOGT 

Hechingen und der 30. Juni 1934 

Überlegungen zu den Auswirkungen der SA-Entmachtung auf eine südwestdeutsche 

Kleinstadt 

Röhm-Putsch oder Röhm-Affaire sind nach wie vor die gängigen 

Begriffe für das Blutbad, das am 30. Juni 1934 und den 

folgenden Tagen Adolf Hitler und die ihm ergebene SS mit 

wohlwollender Duldung der Reichswehr im Deutschen 

Reich anrichteten. Gleichwohl besteht seit langem Einigkeit 

darüber, daß der Staatsstreich von oben eine gewollte Inszenierung 

war, die die SA unvorbereitet und weitgehend arglos 

traf, weil sie trotz der Machtansprüche ihres Stabschefs 

Ernst Röhm nicht an eine gewaltsame Lösung des Konflikts 

mit der Parteihierarchie der NSDAP dachte 1 . Für die Ge- 

7

schichte des NS-Staates markierte jener hemmungslose 

Ausbruch der Gewalt auf jeden Fall einen Einschnitt. Die 

NSDAP entledigte sich ihres revolutionären Flügels und 

wurde hoffähig für Deutschlands konservative Führungsschicht, 

die - auf Seiten des greisen Reichspräsidenten Paul 

von Hindenburg - am neuen Regime vor allem Hitlers Leistung 

bei der Ausschaltung der Gefahr von links schätzte, die 

radikalen Töne der »Bewegung« aber als Bedrohung auffaßte. 

Nach dem 30. Juni 1934 wurde das Verhältnis einfacher. 

Was bedeutete das folgenschwere Wochenende für eine 

Kleinstadt wie »des Reiches älteste Zollernstadt« Hechingen? 

Die Entwaffnung der SA-Schule auf dem Lindich 

Der Martinsberg, jenseits des Eisweihers vor den Toren der 

Stadt, war schon immer ein gern besuchtes Naherholungsziel 

der Hechinger. Doch die Insassen des Mietautos, das in den 

Abendstunden des 30. Juni 1934 den Hügel hinaufschnaufte, 

hatten nicht die Schönheiten der Landschaft und das satte 

Grün von Büschen und Bäumen im Blick. In dem Wagen, den 

sie sich bei der Autovermietung Johann Wiest geholt hatten, 

saßen Bedienstete des Landratsamts Hechingen. Sie waren 

auf dem Weg zum Lindich. Ihr Auftrag: Erkundigungen über 

das Verhalten des Personals der SA-Sportschule einzuholen, 

die Anfang Mai des Jahres in dem ehrwürdigen Schloß ihren 

Einzug gehalten hatte. 

Alarmiert worden war das Landratsamt vorsorglich vom Regierungspräsidenten 

in Sigmaringen 2 . Dort, in der Funkstelle 

der Staatspolizei, gingen im Laufe jenes Samstags laufend 

neue Funksprüche aus Berlin ein, von denen einer beunruhigender 

war als der andere. In der Hauptstadt ging es drunter 

und drüber, Klarheit über die verworrene Situation zu erhalten, 

war nicht einfach. Regierungspräsident Dr. Carl Simons 

zog es deshalb vor, selbst aktiv zu werden. Konnte es 

nicht sein, daß auch die Hechinger SA-Schule an den vermeintlich 

hochverräterischen Umtrieben beteiligt war, die im 

ganzen Reich eine Polizeiaktion sondergleichen ausgelöst 

hatten? 

Die Hechinger Schule war daran nicht beteiligt, jedenfalls 

wurden vom Hechinger Landratsamt keine beunruhigenden 

Meldungen an das Regierungspräsidium weitergeleitet. So 

blieb der SA-Schule auf dem Lindich noch ein Tag bitterer 

Ungewißheit. 

Als am Abend des Sonntag, 1. Juli 1934, aus Berlin der Funkspruch 

einging, der preußische Ministerpräsident Hermann 

Göring habe der Polizei Befehl zu einer »allgemeinen Entwaffnungsaktion« 

bei der SA erteilt, schaltete sich der Regierungspräsident 

erneut ein. Von Sigmaringen aus setzte sich 

eine Kolonne von Gendarmeriebeamten unter der Leitung 

des Gendarmeriehauptmanns Dorgerloh in Bewegung, die 

zuerst in Gammertingen Station machte. Mit Unterstützung 

eines dort in Alarm liegenden SS-Zuges wurden kurz nach 

22 Uhr die Gammertinger SA-Schule besetzt und die Straße 

nach Hechingen gesperrt, »damit die Aktion nicht vorzeitig 

bei der Schule im Schloß Lindich bekannt werden konnte« 3 . 

Gammertingens SA-Schule leistete keinen Widerstand, ihre 

Besatzung lieferte ihre Waffen zwar mit »Bedenken«, aber 

ohne Zögern aus. 

Die Hechinger Schule war nicht so einfach zu überwältigen. 

Die Sigmaringer Gendarmerie hatte das erwartet und deshalb 

Unterstützung von der Hechinger Gendarmerie angefordert 

und sich der Hilfe eines aus Tübingen angerückten SS-Zuges 

versichert. 4 Gegen 1.15 Uhr in der Nacht zum 2. Juli standen 

die Einsatzkräfte, insgesamt etwa 60 Mann, vor dem Tor des 

Schlosses. Ihr Befehlshaber Dorgerloh forderte den Posten 

auf, das Tor zu öffnen, und verlangte, zum Schulleiter gebracht 

zu werden. Doch dem Befehl wurde nicht Folge geleistet. 

Vielmehr kamen mehr und mehr SA-Angehörige hinter 

dem Tor zusammen, die ihre Gewehre zu laden und zu 

sichern begannen. Der Gendarmeriebefehlshaber gab darauf 

hin seinen Männern den Befehl, über das Tor zu klettern und 

die Schule von innen zu öffnen. Der Coup gelang, die SAMänner 

am Eingang konnten entwaffnet werden, das Schloß wurde 

von Gendarmerie und SS besetzt. Dorgerloh selbst begab 

sich zu Schulleiter Anton Gabel 5 und forderte die Herausgabe 

der in der Schule gelagerten Waffen. Der Schulleiter zögerte. 

Ihm war mitgeteilt worden, daß Sportschulen der SA 

von der Entwaffnung ausgeschlossen seien. 6 Wohl nicht zuletzt 

deshalb hatten Gendarmerie und SS die wohl etwa 

40köpfige Belegschaft der Schule - ein Kurs war gerade nicht 

im Schloß - schlafend angetroffen. Sich entwaffnen zu lassen, 

widerstrebte Gabel trotzdem. »Gabel zeigte fast die ganze 

Zeit über ein Wesen, das seine Leute in der Neigung zu Widersetzlichkeiten 

bestärken oder diese wecken mußte«, notierte 

Dorgerloh am nächsten Tag in seinem Bericht. 

Bei der Suche nach den Waffen kam es deshalb mehrfach zu 

brenzligen Situationen. Die Besatzung der Schule provozierte 

die Polizeibeamten, indem sie Kampflieder, darunter das 

Horst-Wessel-Lied, sang und immer wieder lautstark »Sieg 

Heil« und »Deutschland erwache« ausrief. Einzelne Gendarmen 

wurden bedrängt und beschimpft. Fast zwei Stunden 

dauerte es, bis alle Waffen gefunden und auf zwei Lastwagen 

verladen waren, die die Brauerei St. Luzen und die Autovermietung 

Wiest gestellt hatten. Zusammen kamen dabei 197 

Gewehre und mehrere Munitionskisten. Die Schlüssel für ein 

größeres Munitionslager im Schloß wurden beschlagnahmt. 

Die Entwaffnung der SA-Schulen in Gammertingen und Hechingen 

war nicht die einzige Aktion, mit der sich Behörden 

in Hohenzollern an der staatlich verordneten Racheaktion an 

der SA beteiligten. 

Bereits in der Nacht zum 1. Juli 1934 war die SA-Standarte, 

die ihren Sitz in Haigerloch hatte, von einer SS-Einheit entwaffnet 

worden, einzelnen Angehörigen der Wehrformation 

wurden ihre Waffen ebenfalls abgenommen. Weitere 65 Gewehre, 

Karabiner und Pistolen lieferte die SA-Standarte am 

5. Juli 1934 der Gendarmerie aus, nachdem Standartenführer 

Vincenz Stehle dem Landratsamt das Vorhandensein einer 

weiteren Waffenkammer angezeigt hatte. 7 Insgesamt wurden 

im Regierungsbezirk Sigmaringen - vornehmlich im Kreis 

Hechingen - gut 100 Gewehre beschlagnahmt, die sich im Besitz 

der SA befunden hatten. Weil angeblich Anhaltspunkte 

dafür vorlagen, daß Teile der Standarte auf einen Einsatz am 

30. Juni 1934 vorbereitet waren, leitete die Staatspolizeistelle 

in Sigmaringen ein Ermittlungsverfahren gegen Standartenführer 

Stehle ein, das aber zu keinem Ergebnis führte. 8 

Die Nacht- und Nebel-Aktion im Schloß Lindich dürfte sich 

in Hechingen schnell herumgesprochen haben, auch wenn 

sich in den beiden Zeitungen der Stadt, dem katholischen Zoller 

und den nationalsozialistischen Hohenzollerischen Blättern, 

kein Wort darüber fand. Die Schule auf dem Lindich 

war den Hechingern ein Ärgernis. Mit großem Aufwand hatte 

die Stadt in dem vom Fürsten Friedrich von Hohenzollern 

bereitgestellten Schloß Anfang des Jahres 1934 den Wasseranschluß 

herstellen und die Räumlichkeiten renovieren lassen. 

Anfang Mai wurde die Schule, die auf dem Truppenübungsplatz 

Heuberg der Reichswehr weichen mußte, mit 

einer pompösen Kundgebung auf dem Marktplatz eingeweiht. 

9 Etwa 250 Männer belegten das Schloß während der 

Kurse. 10 Mit monatlichen Kameradschaftsabenden bemühte 

sich die Schule zwar um ein freundschaftliches Verhältnis zu 

den Hechingern, doch blieb der Erfolg aus: »Das Verhältnis 

der auf dem Schloß Lindich untergebrachten SA-Führerschule 

zur Bevölkerung der Stadt Hechingen ... ist bedauerlicherweise 

nach wie vor äußerst gespannt«, beschrieb Landrat 

Paul Schraermeyer Ende Juni in seinem Lagebericht an 

die Staatspolizei das Zusammenleben. 11 

8

Mehrere unerfreuliche Vorgänge hatten zu den Spannungen 

beigetragen. Im Mai etwa war es in zwei Wirtshäusern in 

Schlatt und in Hechingen zu Schlägereien gekommen, an denen 

Angehörige der Schule beteiligt waren. Bei dem Zwischenfall 

in Hechingen hatte ein Unterführer der Schule ein 

Mitglied des Turnvereins angepöbelt, weil es eine Uniform 

des Stahlhelm trug. Als der SA-Mann dem Turner die Uniform 

zerriß, wurde er von anderen Mitgliedern des Turnvereins, 

die bei dem Vorfall zugegen waren, verprügelt. Auch im 

Schützenhaus, wo die Schule ihre Schießübungen absolvierte, 

hatten Kursteilnehmer und Personal wenig Einfühlungsvermögen 

in das nationale Empfinden der Hechinger gezeigt. 

Ehrenscheiben, die der Schützengilde besonders wertvoll waren, 

wurden von den Schulangehörigen bedenkenlos zertrümmert, 

wenn ihnen die Darstellungen nicht zeitkonform 

erschienen. Hinzu kam, daß Kursteilnehmer und Personal in 

Gasthäusern immer wiederüber die Stränge schlugen. Im Hotel 

Rad widersetzten sie sich mehrfach sogar den städtischen 

Polizeibeamten. Der Korpsgeist in der Schule erschwerte die 

Aufklärung der Vorfälle. Die Polizei stieß dort auf eine Mauer 

des Schweigens, die die Ermittlung der Täter unmöglich 

machte. 

Die Abneigung beruhte auf Gegenseitigkeit: Das Cafe' 

Röcker zu besuchen, hatte Schulleiter Anton Gabel sowohl 

Personal als auch Kursteilnehmern der Schule verboten, weil 

die »Frau Konditormeister« mit abfälligen Bemerkungen 

über das Verhalten der Schule aufgefallen sein soll. 12 

Nach dem 30. Juni 1934 drängten Landrat und Regierungspräsident 

deshalb mit Nachdruck auf die Ablösung des Schulleiters, 

dem die Schuld an den Spannungen gegeben wurde. 

Da der von Hitler nach der Ermordung Röhms als SA-Chef 

eingesetzte Viktor Lutze in seinem ersten Stabsbefehl angeordnet 

hatte, daß »SA-Führer, die sich ... vor den Augen der 

Öffentlichkeit unwürdig benehmen, randalieren oder gar Exzesse 

veranstalten«, aus der SA zu entfernen seien, und von 

staatlichen Stellen in solchen Fällen bei Strafverfahren härtere 

Urteile forderte 13 , fühlten sich Landrat und Regierungspräsident 

ermutigt, gegen die SA-Schule vorzugehen. 

Bei der Hechinger Staatsanwaltschaft lag seit dem Mai 1934 

eine Anzeige gegen Schulleiter Anton Gabel wegen Widerstands 

gegen die Staatsgewalt, Nötigung, Beamtenbeleidigung 

und groben Unfugs vor. Beim Regierungspräsidenten 

verwandte sich der Hechinger Landrat Paul Schraermeyer energisch 

dafür, das Verfahren voranzutreiben, und Regierungspräsident 

Dr. Simons machte sich in einem Bericht an 

das preußische Innenministerium die Forderung des Landrats 

nach einer Ablösung des Schulleiters zu eigen, »insbesondere 

auch wegen seines Auftretens bei der Entwaffnung«. 

Erfolg hatte ihre Intervention nicht. Obwohl der Hechinger 

Oberstaatsanwalt Dr. Poth Anfang August beim Amtsgericht 

Hechingen einen Strafbefehl beantragte, blieb der Schulleiter 

unbehelligt. Sein Vergehen fiel unter die Amnestie, die das 

nationalsozialistische Regime nach dem Tode von Reichspräsident 

Paul von Hindenburg und dem Ubergang der obersten 

Staatsgewalt auf Adolf Hitler verkündete. Für die Abberufung 

des Schulleiters war das Innenministerium zudem 

nicht zuständig. Der Kanzlei des preußischen Ministerpräsidenten 

Hermann Göring, an die die Forderung des Sigmaringer 

Regierungspräsidenten weitergeleitet worden war, erschien 

die Hechinger SA-Schule möglicherweise zu unbedeutend 

für eine Reaktion. In den Akten des Regierungspräsidiums 

findet sich jedenfalls kein Hinweis auf eine Antwort 

aus Berlin. 14 

(2. Teil folgt im nächsten Heft) 

Anmerkungen 

1 Vgl. in Handbüchern Erdmann, Karl Dietrich, Deutschland unter 

der Herrschaft des Nationalsozialismus 1933 - 1939, (= Gebhardt, 

Handbuch der deutschen Geschichte), München, 1980, S. 94 ff., 

oder in Monographien Broszat, Martin, Der Staat Hitlers, München, 

1969, S. 244 ff. 

2 Staatsarchiv Sigmaringen (StaS), Ho 235, 20, I, VIII, F 18 (neue 

Nummer 334), Röhm-Revolte vom 30.6.34. Die Akte erwähnt die 

Erkundung nur beiläufig. 

3 StaS, ebd., Bl. 19 ff., Der Bericht, an den sich die Darstellung der 

Entwaffnungsaktion anschließt, wurde vom Leiter der Einsatztruppe, 

Dorgerloh, verfaßt. Beurteilungen der Entwaffnungsaktion 

finden sich auch in den politischen Lageberichten, StaS, Ho 235, 

20, I, VIII, A 21 (neue Nummer 57), Neuorganisation der politischen 

Polizei hier Lageberichte. 

4 StaS, Ho 235, 20,1, VIII, F 18, Bl. 19 ff., 54 f. 

5 Anton Gabel, geboren 18. 9. 1894 in Heilbronn, gestorben 26. 6. 

1935 in Heilbronn. Gabel war Weltkriegsteilnehmer und 

Freikorpskämpfer. Seit dem 15. 10. 1933 leitete er die SA-Unterführerschule 

auf dem Heuberg, mit der er Anfang Mai 1934 nach 

Hechingen kam. 1935 wurde er Hauptmann der Wehrmacht in 

Heilbronn. Bei einer Übung erlitt er einen tödlichen Unfall. Vgl. 

Hohenzollerische Blätter (Hz Bl.) 148/28.6.1935,149/29. 6.1935, 

152/3. 7. 1935. 

6 Eine entsprechende Anordnung lag dem Regierungspräsidenten 

in Sigmaringen zum Zeitpunkt der Entwaffnung nicht vor. Der 

Funkspruch Nr. 112 des SSD Berlin mit der Anordnung, »daß 

sa-sportschulen und sa-führerschulen nicht zu entwaffnen sind 

wo dies schon geschah, sind Waffen ... zurück zu geben«, trägt 

in den Akten des Regierungspräsidiums den Eingangsstempel mit 

Datum vom 3. 7. 1934. Der Regierungspräsident sah sich nach 

der Entwaffnungsaktion massivem Druck seitens des Beauftragten 

des Chefs des Ausbildungswesens der SA, Gruppe Südwest, 

in Stuttgart, Zybon, ausgesetzt. Das Regierungspräsidium wollte 

die Rückgabe der Waffen von der Abberufung des Schulleiters 

abhängig machen und intervenierte deshalb beim preußischen 

Innenministerium in Berlin, s. u. Das Innenministerium verfügte 

die Rückgabe der Waffen, ohne auf die Forderung des Sigmaringer 

Regierungspräsidenten einzugehen, StaS, Ho 235, 20,1, VIII, Fl 8, 

Bl. 54 ff. 61,67 f. 

7 StaS, Ho 235, 20, I, VIII, A 21, Lagebericht Regierungspräsident 

8. 8. 1934, Ho 235, 20,1, VIII, F 18, Bl. 29 ff., 85 f., 100. 

8 StaS, Ho 235, 20, I, VIII, A 21, Lagebericht Landrat Hechingen 

26. 7. 1934, Lagebericht Regierungspräsident 8. 8. 1934. 

9 Hz. Bl. 104/ 7. 5. 1934, Zoller (Z) 104/ 7. 5.1934. Das Schloß stand 

zuvor leer. Die Stadt Hechingen stellte für den Umbau 50000 RM 

und für die Herstellung des Wasseranschlusses 45 000 RM zur Verfügung, 

Hz. Bl. 287/14.12.1933. Der Umbau begann Anfang 1934, 

Hz. Bl. 27/2.2. 1934, Z 27/2. 2. 1934. Im März 1934 schaltete die 

Stadt Hechingen im katholischen Zoller eine Anzeige, mit der zehn 

Wohnungen für das Lehrpersonal der Schule gesucht wurden, 

Z 65/ 19. 3. 1934. Die Eröffnung der Schule wurde in den Zeitungen 

mehrfach angekündigt, Hz. Bl. 100/2. 5. 1934, 102/4. 5. 1934, 

Z 103/ 5. 5. 1934. Eine Einladungskarte ist in der Hohenzollerischen 

Heimatbücherei, K 64 II, archiviert. Die Eröffnung der Schule 

wurde als Großkundgebung organisiert, bei der die Hechinger 

SA Personal und Kursteilnehmer am Brielhof abholte. Auf dem 

Marktplatz wurden sie von Bürgermeister Paul Bindereif empfangen, 

der den »herzlichsten Willkommensgruß unserer schönen Zollernstadt« 

entbot, Hz. Bl. 104/ 7. 5. 1934. Die Schule selbst wurde 

in Anwesenheit von Regierungspräsident Dr. Carl Simons und des 

Kreisleiters Dr. Theodor Johannsen offiziell eingeweiht. Am nächsten 

Tag schlossen sich eine Totengedenkfeier an der Hechinger 

Kriegergedächtnisstätte und ein Kameradschaftsabend im Museum 

an. 

StaS, Ho 235, 20, 1, VIII, Fl 8, Bl. 24. 

11 ebd., s. a. StaS, Ho 235, 20, 1, VIII, A 21, Lageberichte Staatspolizeistelle 

2. 6. 1934, 5. 7. 1934, Tagesbericht 5. 7. 1934. 

12 ebd., Bl. 24, 25 f. 

13 Völkischer Beobachter, Sondernummer, 1. 7. 1934. Ein Exemplar 

ist in der Akte des Regierungspräsidiums, Bl. 48, abgelegt worden. 

14 StaS, Ho 235,20,1, VIII, F18, Bl. 61, 79, 80 f. 

9

HERBERT RÄDLE 

Der Bingener Hochaltar, Vorbild für Exportaltäre der 

Ulmer Weckmann-Werkstatt in die Schweiz 

Die Reichsstadt Ulm, im Spätmittelalter eines der wichtigsten 

Kunstzentren Süddeutschlands, bot vielen bedeutenden 

Bildhauern und Malern reiche Arbeitsmöglichkeiten. Unter 

den Bildschnitzern war Nikiaus Weckmann (Schaffenszeit 

1481-1528) der bedeutendste. Die Weckmann-Werkstatt lieferte 

in den Jahrzehnten um 1500 Schnitzaltäre auch für das 

Gebiet des heutigen Kreises Sigmaringen, Meisterwerke, die 

sich teilweise noch am ursprünglichen Standort befinden wie 

die Altarfiguren der Pfarrkirchen Bingen und Ennetach, zum 

größeren Teil jedoch abgewandert sind in verschiedene Museen, 

wie das Retabel von Roth bei Meßkirch (heute Riss- 

Museum Mannheim) oder der Meßkircher Eligius-Altar 

(heute Schnütgen-Museum Köln). 

Weckmann arbeitete seit der Wende zum 16. Jahrhundert 

auch für den Export in die Schweiz. An der Verbreitung seiner 

Werke bis nach Graubünden läßt sich in besonderer Weise 

die Bedeutung dieses Ulmer Meisters und seiner Werkstatt 

ablesen 1 . 

In dem zum Bistum Chur gehörigen Kanton Graubünden 

wurde im 15. und 16. Jahrhundert eine Reihe neuer Kirchen 

gebaut. Da jedoch für deren künstlerische Ausstattung die 

einheimische Produktion nicht ausreichte - selbst in der alten 

Bischofsstadt Chur sind keine nennenswerten malerischen 

oder bildhauerischen Traditionen faßbar - ging ein 

Großteil der Aufträge für die Ausstattung der neugebauten 

Kirchen mit Altären an oberschwäbische Werkstätten. 

Den Löwenanteil der Aufträge sicherte sich Ivo Strigel aus 

Memmingen, dessen Werkstatt ab 1486 eine Vielzahl von Flügelaltären 

nach Graubünden lieferte, von denen noch rund 

20 als Ganzes oder in Teilen nachweisbar sind. Der bedeutendste 

Auftrag, der Hochaltar des Domes zu Chur von 1492, 

ging an Jakob Ruß aus Ravensburg. Aus Ravensburger Werkstätten 

stammt mit großer Wahrscheinlichkeit auch der 1477 

datierte Hochaltar der Klosterkirche des 10 km südlich von 

Chur gelegenen Churwalden 2 . 

Die Altäre der nahen, ebenfalls zum Bistum Chur gehörigen 

Graubündner Orte Alvaneu, Salouf und Domat (Ems) wurden 

1935 von Gertrud Otto als Export der Ulmer Weckmann- 

Werkstatt erkannt. Darüberhinaus stellte Gertrud Otto die 

Abhängigkeit der Skulpturen dieser drei Graubündner Altäre 

von denen des Bingener Hochaltars heraus 3 . 

Bei dem Altar der katholischen Pfarrkirche St. Maria Geburt 

in Alvaneu handelt es sich um einen großen barocken Hochaltar, 

in den gotische Teile eingebaut sind. Die gotischen Teile 

wurden so wiederverwendet, daß die Schreinfiguren aus 

der Weckmann-Werkstatt das Zentrum über dem Tabernakel 

bilden und darüber die ehemaligen Altarflüge 4 montiert 

wurden. Der »Schrein« enthält - entsprechend der Anordnung 

in Bingen - in der Mitte die Muttergottes und rechts 

und links zwei Heiligenpaare: Mauritius und Johannes Baptista, 

sowie Magdalena und Ursula. Besonders bei den Figuren 

der Magdalena und Johannes des Täufers in Alvaneu 

springt die Abhängigkeit von den gleichnamigen Figuren des 

Bingener Altars ins Auge. Die Magdalena stellt dabei eine 

vorzügliche, der Johannes eine eher durchschnittliche Arbeit 

der Weckmann-Werkstatt dar. 

Auch die Kreuzigungsgruppe aus dem Gesprenge des ursprünglichen, 

gotischen Altars von Alvaneu und die Halbfiguren 

der Apostel, die beim gotischen Altar wohl an der Predella 

angebracht waren, haben im Barockaltar Wiederver- 

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Abb. 1: Hl. Magdalena, Pfarrkirche Bingen, Ulm 1503 

wendung gefunden: die Kreuzigungsgruppe ist im Auszug 

des heutigen - barocken - Altars zu sehen, während die Halbfiguren 

der Apostel nunmehr in die Rahmung des Hauptgeschosses 

des Barockaltars eingefügt sind. 

Auch bei dem vollständig in alter Fassung erhaltenen, etwas 

kleineren Retabel von Salouf (um 1500) ist als Vorbild der 

Bingener Altar ersichtlich. Der rechteckige Saloufer Schrein 

enthält - wie die Altäre in Bingen und Alvaneu - in der Mitte 

die Muttergottes, flankiert von je zwei weiblichen und zwei 

10

männlichen Heiligen, wobei es sich in Salouf um die hll. Jungfrauen 

Katharina und Barbara und die hll. Ritter Georg und 

Mauritius handelt. (Die Saloufer Kirche ist eine St. Georgskirche). 

Auch der ebenfalls gut erhaltene 1504 datierte Hochaltar der 

alten Pfarrkirche von Domat (Ems) entspricht im Typus dem 

Bingener Altar. Doch steht hier in der Mitte nicht die Muttergottes, 

sondern der Kirchenpatron Johannes d. T., der flanf 

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gesprochen werden muß. Der Domat-Emser Johannes ist 

aber eine Kopie, die vorzüglich die Qualitäten des »Urbilds« 

wiederholt. In beiden Fällen beeindruckt vor allem die »expressive 

Gestaltung des Kopfes, der mit seinen zahlreichen 

Falten und den eingefallenen Wangenpartien das Gesicht eines 

Asketen zeigt« (Claudia Lichte). Zum Schluß ist es interessant, 

noch eine Graubündener und eine Bingener 

Weckmann-Figur zum Vergleich einander gegenüberzustellen, 

um daran verbindende Stilmerkmale sichtbar zu machen. 

Es sei dazu die Bingener Magdalena (Abb. 1) und die Saloufer 

Madonna (Abb. 2) herausgegriffen. 

Bei einem Vergleich stellt man zunächst fest, daß beide Figuren 

einen ähnlichen Gesamtumriß aufweisen bei gleichzeitiger 

Seitenverkehrtheit. Auffallend ähnlich ist aber vor allem 

die Gewandgestaltung: sowohl die Gewandführung wie 

auch die Faltengebung des Mantels, dessen freies Ende jeweils 

hochgezogen und mit dem Unterarm festgehalten wird, ist 

bei beiden Figuren fast identisch 6 . Die Gestalt der Magdalena 

wirkt dabei etwas aufrechter, ein Eindruck, der durch den 

erhobenen Blick und den geraden, unterhalb der rechten 

Hand niederfallenden Mantelzipfel unterstützt wird. Beide 

Figuren zeigen eine ovale, nach unten spitz zulaufende Gesichtsform 

mit schmalem Mund und leichtem Doppelkinn. 

Auch die Gestaltung der lang wallenden Haare und die hochgeschnürte 

Taille verbindet die Figuren. 

Der Bingener Altar ist im übrigen wahrscheinlich mit Mitteln 

des Klosters Zwiefalten angeschafft worden. Dieses hatte 

bis 1803 in Bingen Patronatsrechte. Auch der Bau des Bingener 

Pfarrhauses aus dem Jahr 1602 geht auf einen Zwiefalter 

Abt, Michael Müller, zurück, dessen Wappen und Name 

über der Tür zu sehen ist 7 . 

Anmerkungen 

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Abb. 2: Saloufer Madonna, Pfarrkirche St. Georg, Ulm um 1500 

kiert wird von den hll. Florinus und Urban, sowie den Jungfrauen 

Katharina und Dorothea. Der stilistische Befund entspricht 

weitgehend dem Werk in Salouf. Auch hier basieren 

die Schreinfiguren »auf dem Stil Weckmanns der Zeit des Bingener 

Altars« 5 . Der im Domat-Emser Altar im Zentrum stehende 

Kirchenpatron entspricht dabei so weitgehend dem Johannes 

des Bingener Altars, daß wiederum von einer Kopie 

1 Die Zollern hatten übrigens bis gegen Ende des 15. Jahrhunderts 

Herrschaftsbesitz in Graubünden: 1497 tauscht Eitelfriedrich II. 

(1452-1512) die Herrschaft Rhäzüns (bei Chur) mit Kaiser Maximilian 

gegen die Herrschaft Haigerloch. Vgl. R. Seigel, Schloß Sigmaringen, 

Thorbecke 1966, S. 10. 

2 Alle Informationen entstammen dem Aufsatz von Albrecht Müller, 

Nikiaus Weckmann und Graubünden, in: Ausstellungskatalog 

Stuttgart 1993, S. 357. Vgl. ebd. S. 40. 

3 Gertrud Otto, Der Export der Weckmann-Syrlin-Werkstatt nach 

Graubünden, in: Anzeiger für Schweiz. Altertümerkunde, 1935, 

S. 283 ff., 288 f. 

4 Es handelt sich um zwei Flügelreliefs: eine Anbetung der Könige 

und eine Marienkrönung aus der Weckmann-Werkstatt. Abb. im 

Katalog, wie Anm. 2, S. 359. 

5 Albrecht Müller, wie Anm. 2, S. 259. 

6 Der gleichsam vom Wind hochgewehte Mantelsaum der Saloufer 

Madonna ist übrigens ein Motiv, das zum Repertoire der Weckmann-Werkstatt 

gehörte. Vgl. die Abbildungen im Katalog (wie 

Anm. 2) S. 80. 

7 Vgl. Genzmer, Kunstdenkmäler des Kreises Sigmaringen, Stuttgart 

1948, S. 81, 91. Über Abt Michael Müller als Bauherrn in Zwiefalten 

vgl. H. J. Pretsch (Hrsg.), 900 Jahre Zwiefalten, Ulm 1989, 

S. 189 ff. Weckmann hatte übrigens um 1515 für Zwiefalten die 

großen Passionsreliefs geliefert, die sich heute im Württ. Landesmuseum 

Stuttgart (Inv. Nr. 375 a-g) befinden. Sie standen ursprünglich 

in den Schreinen der Seitenschiffaltäre der Zwiefalter 

Klosterkirche. Als diese 1740 abgebrochen wurde, gelangten die Tafeln 

zunächst in die Armenhauskapelle in Tigerfeld, von dort 1846 

als Staatseigentum nach Stuttgart. Die ebenfalls in. der Weckmann- 

Werkstatt geschnitzten Seitenflügel wurden 1761 in das Frauenkloster 

Mariaberg gebracht und sind heute verschollen. 

H.J. Pretsch, wie oben, S. 182 und Katalog, wie Anm. 2, S. 438. 

11

HANS PETER MÜLLER 

Bechtoldsweiler anno 1295 

Bechtoldsweiler ist nicht nur einer der kleinsten altzollerischen 

Orte, sondern, historisch gesehen, auch einer der quellenärmsten. 

Von daher kommt es, daß laut Landesbeschreibung, 

der Ortsname erst ab 1363 urkundlich überliefert ist. 

Aufgrund eines Dokuments aus dem Bestand der ehemaligen 

Johanniterkommende Hemmendorf im Hauptstaatsarchiv 

Stuttgart (B 352 Bü 44) läßt sich dieses relativ späte Erstnennungsdatum 

möglicherweise um einige Jahrzehnte vorverlegen. 

Es handelt sich um ein Archivverzeichnis der besagten 

Kommende aus der Zeit um 1600, das zwar nur sehr flüchtig 

geschrieben ist, jedoch einige ältere Urkunden erwähnt, die 

weder im Original, noch als Abschrift erhalten sind. 

Eine dieser verlorenen Urkunden stammt aus dem Jahre 1295 

und betrifft Bechtoldsweiler. Die Notiz hat folgenden Wortlaut: 

»Ein gesigleter Kauffbrieff über 2 Höfe zu Bechtoldsweyhler, 

so Hug Frige von Werstein an Herrn Bruder Bertolden 

den Luppen Commenthur zue Hemmendorff verkauft 

anno 1295«. 

Da die genannten Personen durchaus historisch sind, läßt sich 

weder am Datum, noch am Sachverhalt zweifeln. Berthold 

Liupe ist von 1290 bis 1302 als Komtur der Hemmendorfer 

Kommende bezeugt. Bei dem Wehrsteiner Adligen handelt 

es sich um den Edelfreien (nobilis) Hugo, der von 1294 bis 

1310 nachweisbar ist. Sein mutmaßlicher Sohn Hugo war 

übrigens 1322/43 Kirchherr oder Pfarrer in Stein, dem Mutterort 

von Bechtoldsweiler. Vermutlich besaßen die 

Wehrsteiner sogar den Kirchensatz von Stein; jedenfalls sind 

sie dort bis zum Ende des 14. Jahrhunderts begütert. 

Leider läßt sich der Johanniterbesitz in Bechtoldsweiler in 

den Lagerbüchern nicht verfizieren, so daß anzunehmen ist, 

daß er bald wieder veräußert wurde. Das älteste Hemmendorfer 

Lagerbuch über zollerische Ortschaften stammt erst 

von 1605 (H 218 Bd 49) und enthält nur Besitz in Starzein, 

Jungental, Hausen, Jungingen, Burladingen, Ringingen, Salmendingen 

und Hechingen. 

Eine weitere zollerische Urkunde aus dem Archiwerzeichnis 

datiert von 1291 und scheint ebenfalls verloren zu sein: 

»Ein Verzügsbreiff uff die Altendickinger Wise Graff Friderichs 

von Zollern de anno 1291«. 

Hinzuweisen ist an dieser Stelle noch auf eine hohenbergische 

Urkunde von 1280, die besagt, daß Graf Albrecht von 

Hohenberg ein Gut in Schwalldorf an die Johanniterkommende 

abtrat. 

Als Ergänzung zu den Studien von K. F. Eisele (1956) lassen 

sich für das Amt Stein noch folgende Grundherren anführen. 

Die Gemeinde Frommenhausen dotierte 1428 eine Kaplaneipfründe 

in ihrer Kirche mit Gütern und Zinsen zu 

Bechtoldsweiler, Stein und Sickingen (B 19 PU 346). Im Jahre 

1431 verkauften die Gebrüder Baiinger von Hechingen an 

die Heiligenpflege in Ringingen mehrere Lehengüter zu Stein, 

Weiler vor dem Rötenberg und Sickingen um 138 1/2 Pfund 

Heller (B 201 PU 435). 

Über die politischen Verhältnisse Bechtoldsweilers ist dagegen 

nur wenig bekannt, weshalb man annimmt, daß es wie 

auch Sickingen das Schicksal des Mutterortes Stein geteilt hat. 

Stein gehörte den Schwarzgrafen von Zollern, war aber vor 

1404 an die Herren von Ow von Bodelshausen verpfändet 

worden. Letztere konnten 1407 vom Kloster Alpirsbach auch 

das Gut Schönrain bei Stein als Zinslehen erwerben. Im Jahre 

1409 trugen die von Ow ihren gesamten Besitz, bestehend 

aus Burg und Dorf Bodelshausen sowie Oberhausen, Schönrain, 

Stein, Sickingen und Weiler den Grafen von Württemberg 

zu Lehen auf, ehe sie dies alles 1446/53 an Württemberg 

verkauften. Ein Schiedsgericht stellte j edoch 1456/57 fest, daß 

die Lehensauftragung und Veräußerung Steins widerrechtlich 

gewesen war und sprach den Grafen von Zollern das Lösungsrecht 

zu. Schließlich kaufte Graf Josnikiaus von Zollern 

1472 die Orte Stein, Weiler, Sickingen und Schönrain um 1836 

Gulden von Württemberg zurück. 

EMIL GRUPP 

Siedlungsspuren der mittleren Bronzezeit auf der Gemarkung von Hausen i. K. 

Wenngleich zahlreiche Hügelgrabfunde auf der Schwäbischen 

Alb, vor allem auch in unserer Gegend, eine verhältnismäßig 

dichte Besiedlung während der mittleren Epoche 

der Bronzezeit anzeigen, fehlt es weitgehend an Spuren von 

Niederlassungen. Der Lochenstein, Erlaheim, Binsdorf und 

Dautmergen konnten 1979 als einzige Örtlichkeit im Kreis 

Balingen genannt werden, die Befunde aufzuweisen hatten 1 . 

Nur wenige Jahre später, beim Straßenbau 1984 anläßlich der 

Neutrassierung der B 32 zwischen Hausen und Burladingen, 

gelang nun die von der Öffentlichkeit kaum registrierte Entdeckung 

einer weiteren Siedlung. H. Schaudt aus Bitz meldete 

Ende September Lesefunde an das Landesdenkmalamt. 

Dessen Außenstelle Tübingen führte dann umgehend im Oktober 

eine Notgrabung durch 2 . 

Das Flurstück Kälberwiesen, auf einer Höhe von 695 m am 

Albaufstieg gelegen, zeigte durch dunkle Verfärbungen des 

Bodens, durch eingebettete Scherben und eine Feuersteinklinge 

an: hier waren prähistorische Spuren zu sichern. 

Hauptsächlich aus Scherben und Tierknochen setzte sich das 

Fundmaterial zusammen. Eine beinahe rechteckige Verfärbung 

von 2 auf 2,6 m enthielt, ebenso wie eine etwa 1,2 m 2 

große Grube und der Kalkschotter des Geländes, außerdem 

noch Holzkohleneinschlüsse. Einige der Scherben scheinen 

von der sich anschließenden kleinen Terrasse angeschwemmt 

worden zu sein. Metallsachgut tauchte bei den Untersuchungen 

nicht auf. 

Die keramischen Bruchstücke wurden dem Beginn der mittleren 

Bronzezeit zugeordnet, dürften also etwa 1500 v. u. Z. 

entstanden sein 3 . Nicht nur die günstige Lage der Kälberwiesen, 

sie befinden sich in der Nähe des Neubrunnens und 

sind durch Berge geschützt, sondern auch das zahlreiche 

Fundmaterial veranlaßte die Archäologen, davon auszuge- 

12

hen, daß hier, trotz nicht ganz eindeutiger Befunde, eine Siedlung 

bestanden haben muß. 

Diese Siedler sind der Alb-Gruppe der süddeutschen Hügelgräberkultur 

zuzurechnen. In der Bronzezeit lebten die Menschen 

in der Regel von Ackerbau und Viehzucht, wobei in 

unserer Region die Weidewirtschaft aller Voraussicht nach 

im Vordergrund gestanden hat, denn die Alb war in jener 

Epoche schwächer bewaldet und bot mit grasreichen Hochflächen, 

Hängen und Auen Nahrung den Herden und 

Uberblick ihren Hirten. Die Siedlungen entsprachen sicher 

der Wirtschaftsweise und waren selten auf Dauer angelegt. 

Erwies sich die Gegend nach einigen Jahren als abgeweidet, 

dann zog die Dorfgemeinschaft weiter und ließ sich an einem 

unberührten Flecken Erde nieder. 

Erst in der Hügelgräberzeit wurde die Schwäbische Alb in 

die Bronzekultur einbezogen. Da die Siedlung auf der Hausemer 

Gemarkung an den Beginn dieser Epoche datiert ist 

und keine Kupfer- bzw. Bronzefunde freigab, könnte sogar 

angenommen werden, daß sie vielleicht noch nicht von dieser 

Bewegung integriert worden war. 

Anmerkungen 

1 H. Reim, Vor- und Frühgeschichte, in: K. Theiss/H. Schleuning 

(Hg.), Der Zollernalbkreis, Stuttgart/Aalen 1979, S. 65. 

2 P. Streicher, Eine Siedlung der mittleren Bronzezeit bei Hausen 

i. K., Gemeinde Burladingen, Zollernalbkreis, in: Archäologische 

Ausgrabungen in Baden-Württemberg 1984, Stuttgart 1985, 

S. 49f. 

3 Zeittafel der Gesellschaft für Vor- und Frühgeschichte in Württemberg 

und Hohenzollern, Stuttgart 1994. 

JOSEF SCHULER 

Junginger Dorfgeschichten 

Kindereia 

Ema Flecka uff dr Alb doba, it weit vo Burladinga hot a junger 

Maa a Mädle gheired, dia vo ma Andera a Kind ghett hot. 

D'Leit hand en z-daud-gfopped. Ma kennt jo dia alta, kuttriga 

Schbrüch. Aber dear glückleg Hauzeiter isch im siebeta 

Himmel - und dees isch weit doba, do ka-ma sozuasaga uff 

andere ra-gucka. Sei oazege Antwort isch gsei: »I hett se noch 

au gheired, und wenn se koi Kind gheet het.« 

Reschbekt! 

JOHANN ADAM KRAUS f 

Aus den Visitationsakten des ehemaligen Kapitels Trochtelfingen 1574-1709 

(Fortsetzung) 

Oberstetten, dem Gotteshaus Zwiefalten untertänig. Hier ist 

Pfarrer der Magister Martin Benkler von Sentenhart, der seine 

Schwester bei sich hat. Er beichtet alle 14 Tage in Zwiefalten, 

hält auch Katechese. Gegen die Pfleger hat er eine Klage 

wegen der Kirchengüter. Deren Rechnungstellung will ich 

selber beiwohnen. In der Kirche ist alles Nötige vorhanden. 

Der Pfarrer ist ein großer Gelehrter und führt ein priesterliches 

Leben. 

Feldhausen, den Spethen zugehörig. Der Pfarrer Johannes 

Heß von Pfullendorf will weg, und zwar nach Dürrenwaldstetten. 

Seine Schwester führt den Haushalt. Er beichtet, so 

oft Gelegenheit, führt ein priesterliches Leben und kommt 

seinen Pflichten in allem nach. 

Kettenacker. Der Pfarrer Udalrich Rättich von Sigmaringen 

hat beide Eltern bei sich. In der Kirche war nichts zu beanstanden, 

die sie neu erbaut und geweiht ist. Er genügt nach 

Kräften seinen Pflichten und führt ein ehrbares Leben. 

Neiffren (Neufra) an der Fehlen. Der Pfarrer Johannes Forster 

v on Pfullendorf hat seine Schwester bei sich. An Lebenführung, 

fleißiger Verwaltung und Zustand der Kirche ist 

nichts zu wünschen übrig. 

Trochtelfingen in der Grafschaft Fürstenberg hat z. Zt. keinen 

Pfarrer. Die vier Kapläne sind nicht investiert, aber zur 

Seelsorge zugelassen und leisteten dem Dekan den gewohnten 

Eid. Sie verwalten die Pfarrei bis zur Ankunft des neuen 

Pfarrers. Alle sind ehrbar geboren und beichten im Kloster 

Mariaberg. In der Pfarrkirche fehlt nichts, doch ist die Pyxis 

für Aufbewahrung des Allerheiligsten nur aus Holz. Da keine 

andere aus Gold oder Silber zu beschaffen ist, ordneten 

wir an, sie wollen innen mit einem weißen Tüchlein ausgelegt 

werden. Kaplan Jakob Langenstein aus Lautlingen wird 

wegen häufigen Hausbesuchen getadelt. Wir trugen ihm auf, 

wegzubleiben, da er sich verteidigt, er habe nur Krankenbesuche 

gemacht. Der zweite Kaplan Michael Wertz stammt aus 

einem Dorf bei Meßkirch (Hörschwag bei Trochtelfingen?). 

Von ihm sagt man ähnliches, auch besuche er die Wirtshäuser 

zu viel. Bücher zum Studieren haben beide genügend. Der 

dritte, Johannes Seufried von Sigmaringen, hat den Vater und 

die Schwester bei sich. Uber ihn klagen die Trochtelfinger, 

daß er mit seinem Hund auf die Wachteljagd gehe und dabei 

schon mehrere Male Feldfrüchte verderbt habe. Ihm wurde 

auch neulich beim Gastmahl wegen verweigertem Geldbetrag 

ein Faustschlag versetzt von dem Müller Matthias Nollhart 

von Trochtelfingen. Dieser ging dann nach Hechingen 

zu den Franziskanern, um die Absolution zu erhalten, was 

auch erreicht wurde. 

Der vierte ist Georg Dietmann von Trochtelfingen, der seine 

Eltern noch hat und ein guter Priester ist. Nur liebt er den 

Wein etwas zu sehr. Geschehen den 3.-10. Oktober 1612, niedergeschrieben 

am 23. Oktober in Gammertingen«. 

1614 

(Fol. 660). Am 17. Februar dieses Jahres erging ein neuer Bericht 

des gleichen Dekans an den Generalvikar, der naturgemäß 

nicht viel neues bringt. Daraus sei entnommen: 

Pfarrer von Trochtelfingen ist Martin Benckler von Senten- 

13

hart, zuvor in Oberstetten. Kaplan Mich. Wertz könne gut 

predigen, lasse sich aber vom Besuch des öffentlichen Wirtshauses 

nicht abhalten. Der andere, Joh. Seyfried, gehe auf die 

Jagd, verkehre viel mit dem Schultheiß. Der dritte Johann 

Mock von Pfullendorf führe sich, durch Erfahrungen belehrt, 

jetzt gut. Der vierte, Mathias Binger von Trochtelfingen, 

wohne als Neupriester noch bei seinen Eltern. 

Der Pfarrer von Ringingen heißt hier Jakob Böler, der sich 

nicht immer in Gewalt habe. Der von Salmendingen ist Johannes 

Wochner, schon sehr alt, mache hie und da seinem 

Unmut den Hausleuten gegenüber Luft mit Schimpfen, Verfluchen 

und selbst mit der Peitsche. Pfarrer Martin Numachius 

zu Melchingen stammt aus Beuren bei Heiligenberg, ist 

fromm und bewährt. Oberstetten hat als Seelsorger Andreas 

Wurwetzel, von unehel. Geburt, sonst gelehrt, der gut predigt 

und eifrig ist. Die Fehler des Pfr. Küferle von Stetten u. 

Holst, sind bekannt. Er scheint zum Händelstiften geboren. 

Er sei neuerlich von einem genannt der Geiger und seinen 

Söhnen mit Wort und Schlägen angegriffen worden. Hat auch 

eine Magd aus andersgläubigem Ort (Erpfingen), die mit 

Häretikern in die Kirche geht, und die ich dringend zu entlassen 

empfahl. In Hettingen ist Laurentius Wild von Mengen 

Pfarrer, der teils im Predigen lässig sei. Außerdem sind 

dort in der Stadt zwei Priester Alexander Herp von Riedlingen 

und Johannes Glattis von Kettenacker. Beide haben guten 

Ruf. Pfarrer in Feldhausen (mit Harthausen) ist Magister 

Johannes Dreher, der in allem sorgfältig ist. Nur hält er gelegentlich 

keine Kinderleiche, weiß nicht ob aus Nachlässigkeit 

oder Scheu. Wirds in Zukunft bleiben lassen. In Kettenacker 

hatte Pfr. Udalrich Rättich von Sigmaringen im vorigen 

Jahre unter seinen Pfarrkindern schwere Mißhelligkeiten 

und Feindschaften, die jetzt beigelegt sind. Zur Zeit leidet der 

gute Mann an großen Schulden, die er sich auflud, als in den 

letzten Jahren bei der Seuche sein gesamtes Vieh einging. Teils 

hat auch die ungünstige Witterung seinen Fruchtertrag zunichte 

gemacht. Und endlich ist seine Pfründe so mager und 

nimmt noch täglich ab, daß sie kaum hinreicht, den Geistlichen 

auch nur frugal zu ernähren. 

1615 

(Fol. 665) Der Dekan Johann Rieger von Gammertingen berichtet 

u. a. an Generalvikar Johannes Hausmann nach Konstanz: 

Der neueingesetzte Pfarrer von Oberstetten Mag. Jakob Loser 

mußte widerrechtlich 45 Gulden zum Wiederaufbau des 

vor 3 Jahren abgebrannten Pfarrhauses zahlen und zwar auf 

Befehl des Heiligenberger »Erzschreibers«, dessen Graf die 

Baupflicht hat. 

In Großengstingen werden vom Edlen von Neuhausen dem 

neuen Pfarrer- Michael Wertz einige Fruchteinkünfte abverlangt 

zum Bezahlen von Schulden eines früheren Pfarrers. 

Dann beklagt sich unser Kammerer und Pfarrer von Burladingen 

über die (ehem.) Pfarrei Gauselfingen, daß die Ortsbehörde 

ungerechter, sakrilegischer und geiziger Weise schon 

früher einige Zehnten in weltliche Hände gebracht habe. Der 

Herr von Jungingen, Mich. Agrikola, habe Feindschaft mit 

seinen Pfarrkindern, auch gebrauche er Feuerrohre und suche 

solche nach Art der Weltkinder zu erwerben. Lasset sich 

beim öffentlichen Schießen finden.« 

Die Kinderlehre (catechistica institutio) war einige Monate 

hindurch wegen einfallenden Kirchweihen und anderen weltlichen 

Veranstaltungen behindert und wurde meist nicht gehalten. 

Jetzt aber wird eifrig darauf gedrängt. Kaplan Alexander 

Herp in Hettingen ist bisher weder vom Herrn von 

Speth präsentiert, noch investiert, trotz der Mahnung des 

bischöfl. Fiskals. 

Endlich sind je 2 Personen zu Salmendingen und Kettenacker 

noch nicht vom Ehebruch dispensiert. Sie können nicht nach 

Konstanz kommen wegen zu großer Armut. Wir bitten, einen 

Priester hier herum zur Absolution zu bevollmächtigen. 

Endlich bitten wir, den Überbringer dieses Schreibens, Stephan 

Gnupfer, zu dispensieren. Er hat seine zänkische und 

weinsüchtige Frau versehentlich mit der Schere gestochen. 

Die Frau kommt nächstens nieder und seine Kinder sind 

arm.« 

1650. Dezember 

(Ha. 76, fol. 676-697) Beim Fehlen eines Dekans berichtet in 

besonderem Auftrag Johann Emmanuel Schmidt, der seit 

3 Monaten Pfarrer in Trochtelfingen ist über den Stand des 

Landkapitels: 

»Die Dekanstelle ist seit Pfingsten vakant durch den Tod 

(29. 5.) des Mag. Martin Benkler. Daher wurde auch dieses 

Jahr keine Kapitelskonferenz gehalten. Kammerer ist der 

Ringinger Pfarrer Jakob Böler, der an Leib und Geist wegen 

hohen Alters gebrechlich ist und selbst zugibt, die Geschäfte 

des Kapitels nicht weiterführen zu können. Deputate (heute 

Definitoren) sind die Pfarrer zu Gammertingen und Engstingen. 

Einkünfte hat das Kapitel an jährlichen Zinsen ungefähr 

41 Pfund Heller, die jedoch seit einigen Jahren noch 

ausstehen. Es zählt z. Zt. 15 Pfarreien, deren Inhaber ich einzeln 

befragte und folgendes erfuhr: 

1. Stadt Trochtelfingen. Hier bestehen außer der Pfarrkirche 

noch fünf Kapellen und außerdem gehören drei Filialkirchen 

hierher. An der Pfarrkirche existieren 4 Kaplaneien mit Seelsorge. 

Patron aller ist der Graf zu Heiligenberg. Seit Oktober 

ist Inhaber der Pfründe Johann Emmanuel Schmidt, Bürger 

der Stadt und Doktor der Theologie. 

An jährlichen Einkünften aus Trochtelfingen und den Dörfern 

Steinhilben, Wilsingen, Herschwag und Meidelstetten 

sind, soweit ich sehe folgende zu nennen: 

An Geld: Aus Grundzinsen und 5 Lehengütern der Pfründe, 

genannt Widemgüter, ehemals 20 Pfund Heller, jetzt aber wegen 

Armut der Leute kaum 3-4 Pfund. An Opfergeld etwa 

30 Pfund, an tägl. Präsenzgeldern für Anwesenheit im Chor 

einst 26 Pfund, jetzt nichts. Für Jahrtage einst etwa 10 Pfund, 

jetzt nur 6 Pfund. - 

An Getreide, teils Dinkel, teils Haber: Ein Fixum vom Herzog 

von Württemberg als Zehntherrn zu Steinhilben 11 

Scheffelsäcke, vom Patron (von Heiligenberg) 18 Sack und 

von 2 Pfarrlehen 14 Sack, von denen jedoch mangels einer Lehensbeschreibung 

8 Sack fehlen. Vom Großzehnten (Vi zu 

Wilsingen und Hörschwag und vor der GlaubensspaltungVb 

zu Meidelstetten) hatte die Pfründe einst etwa 129 Scheffel 

Frucht aller Art, jetzt aber nicht über 88 Scheffelsäcke. - 

An Novalzehnten (ganz in Steinhilben und Hörschwag, in 

Wilsingen Vi. in Meidelstetten vor der Spaltung Vi) ehedem 

etwa 60 Sack, jetzt etwa 15. Der Novalzehnt zu Trochtelfingen 

steht dem Pfarrer ganz zu, nicht nur kraft der Synodalbeschlüsse, 

sondern auch laut eines besonderen Vertrags zwischen 

dem Bischof und dem Patron vom J. 1600. Er wird aber 

bis heute nicht vollständig geliefert, weil wie sie sagen, die 

Vertragsakten nicht zu Stelle seien. Unterdessen gibt man der 

Pfründe 15 Säcke Getreide. Ein Drittel des Novalzehnten von 

Wilsingen erhält der Hochw. Abt von Zwiefalten aus mir unbekanntem 

Rechtstitel, denn es sind Schriften aus dem J. 1481 

da, nach denen er ganz der Pfarrei Trochtelfingen zusteht. - 

An Kleinzehnten von Erbsen, Hanf, Raps und Gemüse hat 

die Pfarrei in Trochtelfingen 'A, wo seit alters her kein Heuzehnt 

gegeben wird, außer von der einen oder anderen Wiese. 

In Steinhilben hat sie Vi aller Zehnten, also auch von Heu, 

Hülsenfrüchten, Hanf, Raps, Obst und Kraut. In Wilsingen 

nur Vi vom Hanf und Flachs. Andere Kleinzehnten kennen 

14

sie dort nicht, angeblich laut eines Privilegs von Konstanz, 

dessen Erlangung mir aber unbekannt ist. In Hörschwag hat 

sie nur Vi vom Hanf- und Rapszehnten. Von all diesen Kleinzehnten 

wird vom Pfarrer nur der Familienbedarf gesammelt, 

alles übrige verkauft, was einst 60, jetzt aber nur 22 Pfund 

Heller einbringt. 

(Fortsetzung 

folgt) 

Berichtigung 

In Nr. 4/1994 auf S. 51 vom Beitrag »Ende der Meßkircher Fürstenherrlichkeit« 

wurde der letzte Satz vergessen. Er lautet »Die 

ehemalige Residenzstadt Meßkirch sank nach 1744 in einen 

über hundert Jahre währenden Dornröschenschlaf, ehe die Entstehung 

eines liberalen Bürgertums dem Städtchen um die Mitte 

des 19. Jahrhunderts neues Leben einzublasen begann. 

Buchbesprechungen 

Walter Fauler, Geschichte der 

Fauler-Familien 

Die heute weit verbreitete Familie Fauler dürfte wohl die älteste 

namentlich bekannt bürgerliche Familie in Hohenzollern 

sein. Als Müller waren die Fuler, wie sie sich früher 

schrieben, schon vor Jahrhunderten in Veringendorf und 

Hettingen ansäßig. 1469 wird in Veringendorf ein Kaplan Jodokus 

Fuler erwähnt, 1478 stiftete Adelheid Fulerin die Fauler-Frühmesse 

in Hettingen. Die Hettinger Fuler waren 

wohlhabende Müller. Schon 1521 und 1528 studierten ihre 

Söhne in Freiburg. Nach dem Dreißigjährigen Krieg gab es 

jedoch in Hettingen keine Fauler mehr. Das Wappen der Familie, 

ein gevierter Schild mit je einem halben Mühlrad und 

einer Forelle läßt sich erstmals im 17. Jahrhundert nachweisen. 

Stammvater der heutigen Familien ist der Müller Johannes 

Fauler, der 1616 in Veringendorf geboren wurde. Sein zweiter 

Sohn, Michael, wurde Wirt in Kettenacker, von ihm stammen 

die Kettenacker, Burladinger, Ittenhauser und die Gammertinger 

Fauler ab. Im Lauf der Zeit gab es an 22 Orten Fauler 

Familien, sogar in Amerika. Soweit bekannt, gingen aus 

den Familien 13 Geistliche und sechs Klosterfrauen hervor. 

Aber auch in weltlichen Berufen standen die Fauler ihren 

Mann, als Verwaltungsbeamte, Freiberufler, Kaufleute und 

Handwerker. 

Schon kurz nach dem Ersten Weltkrieg kam der Wunsch auf, 

der Geschichte der weit verzweigten Familie nachzugehen. 

Zu nennen sind Anton Fauler, Bürgermeister von Freiburg 

i.B. und Eugen Fauler in Sigmaringen. Auch Dr. Gustav 

Hebeisen, der aus Veringendorf stammte, befaßte sich mit der 

Faulergeschichte. 1977 wurde eine Stammtafel gedruckt, die 

Frau Maria Doldinger, geb. Fauler aufgestellt hatte. Dr. Walter 

Fauler aus Bad Krozingen übernahm die Herausgabe eines 

Buches, das seine und frühere Forschungsergebnisse und 

vor allem auch zahlreiche Abbildungen bringt. Etwa 200 Exemplare 

wurden an die Faulerfamilien zum Preis von 50.- DM 

abgegeben. Weitere Exemplare sind beim Verfasser, Herrn 

Dr. Walter Fauler, Hofackerstraße 8; 79189 Bad Krozingen 

erhältlich. 

Zwischen Wallfahrt, Armut und Liberalismus, Die Ortsgeschichte 

von Engelswies in dörflichen Selbstzeugnissen. 

Heimatkundliche Schriftenreihe des Landkreises Sigmaringen 

Band 3. 

Anläßlich der ersten Erwähnung des Ortes in einer Urkunde 

des Klosters St. Gallen am 27. März 793 beging die Gemeinde 

Engelswies 1993 eine 1200-Jahr-Feier. Im Lauf des 

Jahres wurden zwei Vorträge gehalten, die im Rahmen dieses 

Bandes in überarbeiteter Form veröffentlicht werden. 

»Von den Anfängen bis zum 16. Jahrhundert« berichtet Dr. 

Wolf Gerhard Frenkel und Dr. Edwin Ernst Weber führt die 

Ortsgeschichte weiter »Vom Wallfahrtsdorf zum Industriestandort.« 

Das Buch, an dem auch Rektor Willy Deifel mitgearbeitet 

hat, ist mit über 70, teilweise farbigen Abbildungen 

versehen, welche den Text anschaulich machen. 

Schon 1717 schrieb der Pfarrvikar Johann Georg Brendle eine 

Wallfahrtschronik, die im vorliegenden Band von Edwin 

Ernst Weber ediert wird. Bei den Vorbereitungen für die 

1200-Jahr-Feier wurden außerdem eine Ortschronik aus dem 

vorigen Jahrhundert von Bürgermeister Erasmus Bücheler 

und 1963/64 niedergeschriebene »Lebenserinnerungen« des 

Bürgers Alfons Gitschier gefunden. Dazu kamen Erinnerungen 

an Kindheit und Jugend in Engelswies des 1993 verstorbenen 

Lehrers und Heimatforschers Anton Teufel. 1112 

wird in Engelswies, heute Teilort der Gemeinde Inzigkofen, 

eine kleine Kirche erwähnt mit einem Gnadenbild der 

Schmerzhaften Mutter Gottes. In den kriegerischen Zeiten 

um 1230 ging der Ort jedoch zugrunde. Eine Neugründung 

im 14. Jahrhundert scheiterte. Erst durch Graf Gottfied Werner 

von Zimmern, der ab 1516 die Wallfahrtskirche neu erbaute, 

kam es zur Wiedergründung von Engelswies. In der 

Wallfahrtskirche wurden zwei Wallfahrtsbilder verehrt, eine 

Schmerzhafte Mutter Gottes und die hl. Verena von der eine 

Hauptreliquie vorhanden ist. In der Brendleschen Wallfahrtschronik 

wird über zahlreiche Gebets-Erhörungen und 

Wunderheilungen vom 16. bis 18. Jahrhundert berichtet. Der 

Neubau einer prächtigen barocken Wallfahrtskirche erfolgte 

seit 1721. Durch die Aufklärung zu Anfang des 19. Jahrhunderts 

kam die Wallfahrt weitgehend zum Erliegen. 

Verschiedene Faktoren wie Bevölkerungszunahme bei 

gleichbleibender landwirtschaftlicher Nutzfläche, Verschuldung 

durch Kriegskontributationen und die Ablösung von 

Feudallasten führten zu einer Verarmung der Gemeinde und 

der Bevölkerung, die sich vorwiegend in der ersten Hälfte des 

19. Jahrhunderts auswirkte. Es dauerte immerhin bis zum Ende 

des Jahrhunderts bis die Gemeinde durch die allgemeine 

Verbesserung der Verhältnisse und kluges Wirtschaften den 

gewaltigen Schuldenberg abtragen konnte. Eine speziell badische 

Angelegenheit war das Anwachsen eines militanten 

und antiklerikalen Liberalismus in der zweiten Hälfte des 

19. Jahrhunderts. Erst kurz vor dem Ersten Weltkrieg übertrafen 

die Stimmen für das katholische Zentrum die der 

Liberalen. 

Nach Drittem Reich, Krieg und Besatzung brachte die Mitte 

des 20. ¡Jahrhunderts die Umwandlung vom Bauerndorf 

zum Industriestandort. 

Ein Einblick in die Verhältnisse des Dorfes zu verschiedenen 

Zeiten wird durch die »Ortskronick« von Erasmus Bücheler, 

die Lebenserinnerungen von Alfons Gitschier und die Erinnerungen 

von Anton Teufel in interessanter Weise vermittelt. 

Ein Zitat aus der Chronik von Erasmus Bücheler: »Nach 

meines seligen Vaters Aussage war ihnen (den Engelswiesern) 

die Losreißung vom Kaiser und Reich ein Donnerschlag, und 

an Württemberg wollten sie gar nicht kommen. Lieber noch 

wurden sie badisch. Aber solange mein Vater lebte, schlug 

sein Herz östreichisch, war sein Verlangen, wieder dasselbe 

zu werden, und so mag es kommen, daß sein Alltagslied in 

den Ohren des Sohnes Wiederhall gefunden hat.« 

15

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein 

Karlstraße 3, 72488 Sigmaringen 

M 3828 

Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt. 

Heimatgeschichtlicher Wanderweg Straßberg 

mit Kaiseringen 

Herausgegeben vom Arbeitskreis Jan von Werth in Straßberg 

Die Broschüre mit zwei Kartenskizzen bringt eine Einleitung 

mit der Geschichte von Straßberg und von Kaiseringen. Insgesamt 

werden 18 Baudenkmäler bzw. Kunstwerke beschrieben, 

deren Bedeutung kurz und prägnant erläutert 

wird. Teilweise sind sie als hübsche Federzeichnungen abgebildet. 

Gedacht wird auch der abgegangenen Gebäude. Um 

den handlichen und preiswerten Führer, in dem eine Menge 

von orts- und kunstgeschichtlichem Wissen vermittelt wird, 

kann man Straßberg nur beneiden. 

Peter Thaddäus Lang, Tagolf der Siedler 

Ein spannender und witzig geschriebener historischer Roman 

um eine Alemannensippe, die nach vielen Abenteuern 

auf der Schwäbischen Alb seßhaft wird. 

Auf der Suche nach einem fruchtbaren Land im Westen 

kommt eine Alemannengruppe ins heutige Württemberg. Im 

Remstal schlagen sich die Tagolfinge, wie sie nach ihrem Anführer 

heißen, mit einem Trupp Römer. Dann ziehen sie 

neckaraufwärts bis zum Schwarzwald. In Sumelocenna, dem 

heutigen Rottenburg lernt Tagolf den Hebräer Simon kennen, 

der ihm rät, lieber die Richtung Bodensee einzuschlagen. 

In der Nähe von Hechingen besetzen sie das römische 

Landgut Stein und Tagolf nimmt sich die (glücklicherweise) 

verwitwete Hausherrin Aurelia, die zudem Christin ist, zur 

Frau. Nach einem Umweg durch das Donautal, Lauchertund 

Fehlatal, kommen sie zu dem Dorf der Eboniter (Ebingen). 

Nach einem Zweikampf Tagolfs mit deren Häuptling 

Ebo, lassen sie sich schließlich in der Nähe nieder, wo heute 

noch die Stadt Tailfingen an die Tagolfinger erinnert. 

Mit seiner Gattin Aurelia kommt Tagolf auch zu einem römischen 

Knecht, Sedulius der ein gewandter Schreiber ist. 

Ohne ihn gäbe es dieses Buch nicht, denn er hat die Geschichte 

seines neuen Herrn unter dem Titel »Memorabilia Tagolfi 

Cultoris« aufgeschrieben. Leider ging der Kodex, der wohl 

aus einem oberitalienischen Kloster stammte, in den Wirren 

des Zweiten Weltkrieges verloren. Auch ein Exzerpt, das später 

unerwartet aufgetaucht war, ist spurlos verschwunden, so 

daß der ursprüngliche Text mühsam aus dem Gedächtnis rekonstruiert 

werden mußte. 

Peter Thaddäus Lang, Tagolf der Siedler, 280 Seiten mit vier 

Abbildungen, DM 29,80, Silberburg-Verlag, Tübingen und 

Stuttgart. 

Heinz Rainer Reinhardt, Mein immergrüner Christian 

Eine heitere Erzählung aus Schwaben 

Im Mittelpunkt dieser reizvollen Erzählung steht Christian 

August Balthasar Sonntag, der sich lieber Christian Immergrün 

nennet. Nach dem Schulabgang, man schreibt die zwanziger 

Jahre, lernt er in Tübingen Liane kennen, die wenig später 

als Diebin gefaßt wird. Während sie in Schwäbisch Gmünd 

ihre Strafe verbüßt, kümmert sich Christian um sie. Doch Liane 

erwidert seine schüchterne Zuneigung nicht, sondern bereitet 

ihm eine herbe Enttäuschung. Zu dieser Zeit studiert 

Christian schon in Stuttgart Architektur und Bildhauerei. Seine 

erste Stelle findet er als Assistent bei Professor Schönfeld. 

Doch als er mit einer Bauaufgabe betraut wird, kommt ihm 

Veronika Fechter, die Tochter des Bauherrn ins Gehege. 

Prompt tappt Christian in die Falle, die sie ihm stellt. Aber 

er läßt sich nicht unterkriegen und das Schicksal ist ihm hold: 

Das Unglück wandelt sich in Glück. 

Heinz Rainer Reinhardt, Mein immergrüner Christian, 

DM 24,80, Silberburg-Verlag Tübingen und Stuttgart. 

Scho gschwätzt. Heitere und zornige schwäbische Gedichte, 

gesprochen von den Autoren. 

Diese CD erschien ebenfalls im Silberburg-Verlag. Mancher 

hört gern Schwäbisch, aber es ist ihm ein Graus, schwäbische 

Texte zu lesen. Fritz Schray, Manfred Mai, Thaddäus Troll, 

Peter Schlack und Helmut Pfisterer lesen insgesamt siebzig 

ihrer Gedichte und Geschichten. Über eine Stunde ungetrübtes 

Mundartvergnügen. 

HOHENZOLLERISCHE HEIMAT 

hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein. 

ISSN 0018-3253 

Erscheint vierteljährlich. 

Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat« 

ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will 

besonders die Bevölkerung in Hohenzollern 

und der angrenzenden Landesteile mit der Geschichte 

ihrer Heimat vertraut machen. Sie 

bringt neben fachhistorischen auch populär 

gehaltene Beiträge. 

Bezugspreis: DM 11,00 jährlich. 

Konto der »Hohenzollerischen Heimat«: 

803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

(BLZ 65351050). 

Die Autoren dieser Nummer: 

Dr. Otto H. Becker 

Hedinger Straße 17, 


Dr. Casimir Bumiller 

Hexental 32, 79283 Bollschweil 

Emil Grupp 

Panoramastraße 70, 

72393 Burladingen 

Hans Peter Müller 

Weiherplatz 7, 72186 Empfingen 

Dr. Herbert Rädle 

Veit-Jung-Straße 13a, 

92318 Neumarkt 

Josef 

Schuler 

Killertalstraße 55, 72417 Jungingen 

Rolf Vogt 

Marktplatz 6, 72379 Hechingen 

Druck: 

M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co., 

Verlagsanstalt 

72488 Sigmaringen, Karlstraße 10 

Schriftleitung: 

Dr. med. Herbert Burkarth, 

Eichertstraße 6, 72501 Gammertingen 

Telefon 07574/4407 

Die mit Namen versehenen Artikel geben die 

persönliche Meinung der Verfasser wieder; 

diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge verantwortlich. 

Mitteilungen der Schriftleitung sind 

als solche gekennzeichnet. 

Manuskripte und Besprechungsexemplare werden 

an die Adresse des Schriftleiters erbeten. 

Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische 

Heimat« weiter zu empfehlen. 

16


HEIMÄT 

M 3828 



45. Jahrgang Nr. 2/Juni 1995 

Die Donautalstraße bei Gutenstein. Holzstich aus den Blättern des Schwäbischen Albvereins 1896, S. 233 

WILHELM ROSSLER 

Der Bau der Donautalstraße 1847 bis 1860 

Die Situation vor 1850 

Die Erschließung des Tales erfolgte erst in der zweiten Hälfte 

des letzten Jahrhunderts. Darüber machen sich sicher viele 

Autofahrer heute keine Gedanken mehr. Die Weiler im 

Donautal waren vor 1850 nicht direkt untereinander verbunden; 

ebensowenig das Kloster Beuron mit den Ortsadeligen 

von Hausen, Thiergarten, Gutenstein oder Dietfurt. Die 

Felsen setzen vor allem auf der Nordseite der Donau ihren 

Fuß an vielen Stellen in den Fluß, so daß für einen Weg kein 

Platz blieb. Alle Wege führten über den Berg, meist auf der 

Südseite der Donau. 

Wer von Laiz nach Dietfurt wollte, mußte über Inzigkofen, 

mit dem Fuhrwerk besser gleich über Vilsingen, weil der Weg 

über den Buzach immer in schlechtem Zustand war. Von 

Dietfurt aus mußte man über das »Dietfurter Staigle« des 

Benzenberges nach Gutenstein. Nach Thiergarten konnte

T 

man nur über den sogenannten Sauhaldenweg. Er führte vom 

Schloß aus aufwärts auf die Straße Langenhart-Thiergarten. 

Die Albbauern fuhren ihr Getreide über die »Mühlsteigen« 

nach Gutenstein, Neidingen, Thiergarten, Langenbrunn und 

Beuron, vom 17. bis zum 19. Jahrhundert auch die Bohnerze, 

den Torf und die Holzkohle nach Thiergarten ins Eisenwerk. 

Von Thiergarten führte eine Straße etwa auf der heutigen 

Trasse nach Hausen, Langenbrunn bis zum Schmiedebrunnen. 

Beuron konnte von Hausen aus nicht erreicht werden. 

Zugänge gab es nur von Buchheim, von Leibertingen über 

den ehemaligen Steighof, von Irndorf und von Bärenthal über 

die Kohlplatte. 

trug. Vorgesehen war eine Straße, die von Thiergarten links 

der Donau unterhalb des Bröllers entlangführte, dann den 

Donauwiesen entlang etwa parallel zur Donau bis zur oberen 

Brücke von Gutenstein; hier sollte die Straße durch 

Gutenstein verlaufen, über die untere Brücke donauabwärts 

wieder links der Donau, unter dem Teufelslochfelsen vorbei 

in Richtung Dietfurt. Bei der Schmeiemündung war eine 

Brücke vorgesehen, sodann sollte die Straße immer dem Felshang 

entlang bis Laiz führen. Für die damalige Zeit war dies 

ein mutiges Unternehmen. Sicher hat man die Schwierigkeiten 

unterschätzt, die sich aus »den von Natur geschaffenen 

Hindernissen des Donauthales und der drei verschiedenen 

Ländern angehörigen Besitzverhältnisse« ergaben, sonst hätte 

man nicht eine Bauzeit von etwas über zwei Jahren geplant. 

Wege zum Donautal vor dem Bau der Talstraße (Topogr. Atlas des Königreichs Württemberg 1850) 

Der Ausbau der Straße Langenhart-Beuron um den Umlaufberg 

Käpfle an Maurus vorbei und entlang der Donau 

durch ein Tunnel erfolgte erst in den Jahren 1835 bis 1837. 

Fürst Karl von Hohenzollern ließ durch den Oberforstmeister 

Carl den Weg anlegen. Letzterer hatte beim Straßenbau 

den reichhaltigen Pflanzenwuchs und die würzigen Kräuter 

an den Hängen des Donautales erkannt und hat über den Fürsten 

dem Besitzer des Klosterwirtshauses »Zudrelli« vorgeschlagen, 

in Beuron eine Molkekuranstalt zu errichten. »Im 

Frühjahr 1837 weideten Ziegenherde munter meckernd an 

den steinigen Felsabhängen«, sie lieferten die würzige Ziegenmilch. 

Schon im ersten Jahr zählte man in Beuron 54 Kurgäste. 

So hat der Straßenbau Beuron zu einem Kurort gemacht. 

Die Planungen des Fürstenhauses 

Hohenzollern 

Die Idee zum Bau einer Donautalstraße links der Donau ging 

von der Fürstlich Hohenzollerischen Domänenverwaltung 

aus. Das Haus Hohenzollern hatte zu Beginn des 19. Jahrhunderts 

durch die Einbeziehung des Klosterbesitzes Beuron 

erheblichen landwirtschaftlichen und forstwirtschaftlichen 

Grundbesitz erworben. Der Zugang zu diesen Besitztümern 

sollte erleichtert werden. Zwischen Beuron und 

Thiergarten war die Talstraße mit 18 Fuß Breite bereits ausgebaut 

worden, es fehlte das Verbindungsstück von Thiergarten 

nach Laiz. Es war vor allem Oberforstmeister Carl, 

der auf diesen Ausbau drängte. Er konnte Geheimrat von 

Weckherlin von der Notwendigkeit des Ausbaues überzeugen, 

der am 5. Juli 1847 das Vorhaben dem Fürstenhaus vor- 

Die Straße sollte eine Kronenbreite von 18 Fuß erhalten, es 

lag eine Kostenberechnung von 55000 Gulden vor. Schon bei 

der Geländeausmessung mußte man erkennen, daß wegen der 

außerordentlich schwierigen Lage Kostenerhöhungen notwendig 

würden. 

Der Vertrag mit der Gemeinde 

Gutenstein 

Auch die Gutensteiner drängten auf den Ausbau der Donautalstraße, 

war doch ein 1845 geplanter Straßenbau von 

Gutenstein über Dietfurt nach Vilsingen wegen zu hoher Kosten 

gescheitert. In einem Vertrag mit der Gemeinde Gutenstein, 

unterzeichnet von Bezirksamtmann Heuberger für die 

Gemeinde und Oberforstmeister Carl für das Haus Hohenzollern, 

wurde am 20. August 1847 folgendes festgestellt: 

1. Die Notwendigkeit des Straßenbaues wird von der Gemeinde 

Gutenstein anerkannt. 

2. Das Haus Hohenzollern übernimmt die Kosten der Herstellung 

der Straße einschließlich des Grunderwerbs. 

3. Die Gemeinde Gutenstein gibt unentgeltlich gemeindeeigene 

Grundstücke für den Straßenbau ab. 

4. Die Gemeinde übernimmt die künftige Unterhaltung der 

Straße. 

5. Die Rechte an den beiden Brücken verbleiben bei der Gemeinde 

beziehungsweise dem Haus Langenstein. Sie sollen 

im bisherigen Zustand verbleiben. 

Hierzu muß vermerkt werden, daß die Brücken vermutlich 

in keinem besonders guten Zustand waren und die Gutensteiner 

Brückenzoll verlangten. Für beladene Wagen wurden 

18

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Dr. Casimir Bumiller, Bollschweil: 

Die Hohenzollerische Landessammlung. Eine viel 

gerühmte, aber wenig beachtete museale Einrichtung. 

Montag, 9. Oktober, um 20 Uhr im Sitzungssaal des Landeshauses 

(Antonstraße 11) in Sigmaringen. 

I. Die Mitgliederversammlung am 9. Mai 

in Sigmaringen 

Im Mittelpunkt der Aussprache auf der Jahresversammlung, 

die in diesem Jahr turnusgemäß in Sigmaringen stattfand, 

standen die Finanzen des Geschichtsvereins, die vor 

allem infolge der drastischen Gebührenerhöhungen der 

Deutschen Post AG und der gestiegenen Druckkosten angespannt 

sind. Bereits im Herbst 1993 hatte der Vorsitzende, 

um Portokosten zu sparen, vorgeschlagen, auf die 

Versendung von Einladungsschreiben und Ankündigungen 

an die einzelnen Mitglieder zu verzichten und statt 

dessen solche Mitteilungen in der vierteljährlich erscheinenden 

Hohenzollerischen Heimat, dem zweiten Publikationsorgan 

des Geschichtsvereins, zu veröffentlichen. 

Dieser Vorschlag ist im Vorstand und im Beirat auf eine 

positive Resonanz gestoßen. Am 30. November 1994 beschlossen 

diese beiden Vereinsorgane, Einladungen und 

Mitteilungen für die Vereinsmitglieder in Zukunft nur 

noch in der Hohenzollerischen Heimat sowie in der Hechinger 

und Sigmaringer Lokalpresse zu publizieren. Da 

jedoch nur etwas mehr als die Hälfte der Mitglieder auch 

Bezieher der Hohenzollerischen Heimat sind, sollte nach 

der Auffassung der beiden Organe fortan der Bezug dieser 

Zeitschrift für alle Mitglieder obligatorisch sein. 

Der Vorstand und der Beirat faßten überdies einstimmig 

den Beschluß, auf der Mitgliederversammlung den Antrag 

zu stellen, den jährlichen Mitgliedsbeitrag einschließlich 

Bezugsgeld für die Hohenzollerische Heimat, 

die zur Zeit 30 DM - seit 1984 übrigens - plus 11 DM 

pro Jahr betragen, auf insgesamt 50 DM zu erhöhen. Die 

Mitgliederversammlung hat nach sehr lebhafter Aussprache 

beschlossen, den Mitgliedsbeitrag inklusive Bezug 

der Hohenzollerischen Heimat auf 45 DM zu erhöhen. 

II. Veranstaltungen in den kommenden 

Monaten 

1. Hohenzollern-Vorträge im Rahmen der Heimattage 

Baden-Württemberg 1995 in Sigmaringen: 

Prof. Dr. Fritz Kallenberg, Darmstadt: 

Die Sonderentwicklung Hohenzollerns im 19. und 

20. Jahrhundert. 

Montag, 25. September, um 20 Uhr im Sitzungssaal des 

Landeshauses (Antonstraße 11) in Sigmaringen. 

Dr. Otto Becker, Sigmaringen: 

Die Kreisreform 1973 und Hohenzollern. 



Diese Vortragsveranstaltungen werden vom Arbeitskreis 

Heimatpflege im Regierungsbezirk Tübingen e. V. im 

Rahmen der Heimattage Baden-Württemberg 1995 in Sigmaringen 

unterstützt. Der Vorsitzende wird sich aber 

darum bemühen, daß die Vorträge im November/Dezember 

in Hechingen wiederholt werden. 

2. Besuch des Vorstandes des Freiberger Altertumsvereins 

e. V.: 

Mitglieder des Vorstandes und des Beirates statteten vom 

21. bis 23. Oktober 1994 dem Freiberger Altertumsverein 

e. V. in Sachsen (s. hierzu den Bericht in der HH 44, 

1994, S. 62) einen Besuch ab. Inzwischen hat der Vorstand 

des Altertumsvereins auf unsere Einladung hin beschlossen, 

dem Hohenzollerischen Geschichtsverein vom 1. bis 

3. Oktober 1995 in Hechingen und Sigmaringen einen Gegenbesuch 

zu machen. - Das Programm für den Besuch 

wird zur Zeit noch erörtert. 

3. Tagung der Landesarchivdirektion Baden-Württemberg 

und des Staatsarchivs Sigmaringen: 

Geschichtswerkstätten, Historische Vereine und Archive 

- Möglichkeiten und Formen der Zusammenarbeit. 

Samstag, 9. September, um 10.15 bis 13 Uhr im Sitzungssaal 

des Landeshauses (Antonstraße 11) in Sigmaringen. 

An die Veranstaltung schließen sich um 14.30 Uhr 

Führungen durch das Staatsarchiv Sigmaringen und die 

Ausstellung »Preußen in Hohenzollern« an. 

Die Mitglieder des Hohenzollerischen Geschichtsvereins 

sind zu der Tagung und den anschließenden Führungen 

herzlich eingeladen. 

gez. Dr. Otto Becker 

Vorsitzender 

26. Mai 1995 

vier, für leichte Wagen zwei Heller verlangt. Die Domänenverwaltung 

beantragt eine Verbilligung des Brückengeldes 

mit Rücksicht auf die Weganlage. 

Das badische Ministerium des Inneren in Karlsruhe machte 

nach Prüfung des Vertrags die Gemeinde Gutenstein mit 

Schreiben vom 10. März 1848 aufmerksam, daß sie die 

»Brücken durch neue ersetzen müsse, wenn die vorhandenen 

nicht mehr benutzt werden könnten«. Da die Unterhaltung 

der Straße der Gemeinde Gutenstein obliegt, könnte Sigmaringen 

den Neubau der Brücken verlangen. Vielleicht war 

dies ein Grund, weshalb sich die Königlich preußische Regierung 

1852 entschloß, die Straße nicht durch den Ort 

Gutenstein zu führen. 

Wegen des Vertrags erheben die Städte Meßkirch und 

Stockach Einspruch. Nachdem jedoch bei einer Befragung 

der Gutensteiner nur vier Bürger gegen den Ausbau stimmten, 

hat Meßkirch seinen Einspruch zurückgezogen (8. Oktober 

1847). 

Der Vertrag mit dem Fürstenhaus Fürstenberg 

Neben der Gemeinde Gutenstein mußte mit der Fürstlich 

Fürstenbergischen Domänenverwaltung ein Vertrag geschlossen 

werden. Dieser Vertrag wird mit Beschluß vom 16. 

Oktober 1847 von der Fürstlich Hohenzollerischen Domänenverwaltung 

Sigmaringen ausgefertigt und am 2. Dezem- 

19

er 1847 von der Fürstlich Fürstenbergischen Domänenkanzlei 

gegengezeichnet. Er sieht vor: 

1. Das Haus Hohenzollern übernimmt die Anlage und Ausführung 

eines Verbindungsweges vom Hüttenwirtshaus 

Thiergarten bis zum Ort Laiz auf seine Rechnung. Der Weg 

wird nach Plan in einer Kronenbreite von 18 Fuß durchgehend 

linksseitig - mit Ausnahme von Gutenstein - verlaufen. 

2. Die Vollendung der Straße ist bis 1. Mai 1850 vorgesehen. 

3. Die Kosten für das Haus Fürstenberg werden auf 12000 

Gulden veranschlagt. Enthalten sind hierbei die Kosten für 

die Vorarbeiten, den Straßenbau, den Grunderwerb, das 

Schutzgeländer und die Baumpflanzung. 

4. Die Straße soll »in einer die höchsten Wasserstände übersteigenden 

Höhe und ohne Einengung des Donaubettes zu 

Thiergarten« in guter »Soliditätund Sicherheit« ausgeführt 

werden. 

In vielen weiteren Schreiben wurde von der Fürstenbergischen 

Domänenkanzlei eine Auslegung der Solidität verlangt; 

man zweifelte die Wahrhaftigkeit des Vertrages an. 

Daraufhin erwiderte am 3. Februar 1848 Geheimrat von 

Weckherlin, daß die Straße entsprechend der »neuen Straße 

nach Beuron« ausgeführt wird. Dieser Straße fehlten jedoch 

Steinsatz und Straßengräben. Weckherlin sicherte später lediglich 

zu, »daß die Straße mit schwereren Fuhrwerken als 

die Beuroner Straße befahren werden kann«. 

Der Schriftverkehr mit dem Haus Fürstenberg wegen der Donautalstraße 

endet im März 1848. 

Auf eine Anfrage des Hauses Fürstenberg teilt die Domänenverwaltung 

Sigmaringen mit Schreiben vom 20. April 

1849 mit, daß wegen der »Schwierigkeiten und Umstände, 

welche durch die Zeitverhältnisse gegeben waren, der Bau der 

Donauthalstraße eingestellt werden mußte«. Auf eine andere 

Anfrage teilt Oberforstmeister Carl mit, daß er seit Frühjahr 

1848 nicht mehr die Verantwortung für den Straßenbau 

habe. 

Das Fürstenhaus Hohenzollern hat wegen der politischen Ereignisse 

der Jahre 1848/49 die Weiterführung der Maßnahme 

aufgegeben. Fürst Karl dankt am 27. August 1848 ab, sein 

Sohn Karl Anton tritt das Fürstentum Hohenzollern am 7. 

Dezember 1848 an die Königlich preußische Regierung ab. 

Dennoch begannen die Straßenbauarbeiten im Herbst 1847. 

Oberforstmeister Carl war der Straßenbau übertragen worden. 

Er beantragte am 11. September 1847 beim Fürsten: 

-dem Rentmeister Huber Vollmachten zur Bereitstellung 

des Geldes zu geben; 

- den Bau der Schmeiebrücke zu genehmigen; 

- Verhandlungen mit dem Haus Fürstenberg über den Ausbau 

Gutenstein-Thiergarten aufzunehmen; 

- mit dem Bau von Laiz bis zur unteren Brücke Gutenstein 

baldmöglichst zu beginnen. 

In der Tat wurde bereits im Frühjahr 1848 mit Planierungsarbeiten 

bei Laiz begonnen. Ab März 1848 (Märzrevolution) 

wird der Bau eingestellt und für vier Jahre unterbrochen. 

Baumaßnahme durch die Königlich preußische Landesregierung 

1852 bis 1858 

Die Königlich preußische Landesregierung, vertreten durch 

Oberinspektor Flaminius nahm 1850 neue Verhandlungen 

mit der Gemeinde Gutenstein und der Fürstenbergischen 

Domänenkanzlei aufgrund der abgeschlossenen Verträge auf. 

Über die Weiterführung der Straße von Beuron über Fridingen 

nach Tuttlingen wird mit der Württembergischen Hofkammer 

verhandelt. Die Donautalstraße soll als Staatsstraße 

über Ländergrenzen hinweg ausgebaut werden. 

Am 19. Oktober 1852 wird Geometer Schwenk von Haigerloch 

beauftragt, die Planungsarbeiten der Donautalstraße 

zwischen Laiz und Thiergarten zu übernehmen. In dem Vertrag 

war die Aufnahme des bereits ausgeführten Teils, die 

Herstellung der Längs- und Querprofile, beinhaltet. Am 25. 

Februar 1853 legt Schwenk die Planung vor, die jetzt eine 

linksseitige Führung auch bei Gutenstein »in einer die höchsten 

Wasserstände übersteigenden Höhe« vorsieht. Die Breite 

der Straße wird auf 24 Fuß erweitert. Man kann annehmen, 

daß wegen der »baufälligen Brücken« in Gutenstein die 

schwierige Straßenführung links der Donau gewählt wurde. 

Schwenk berichtet, daß die Vermessungsarbeiten zeitraubend, 

ja lebensgefährlich seien, weil man nur vom Kahn aus 

mit Leitern die entsprechenden Teilstücke erreichen könne. 

Er bittet deshalb um Zeitaufschub. 

Der Grundstückserwerb im Raum Gutenstein ergab ebenfalls 

Schwierigkeiten, mit 51 Grundstücksbesitzern mußte 

verhandelt werden. Wegen der unterschiedlichen Bonitäten 

lagen die Grundstückspreise weit auseinander. Wegen der 

Zerschneidung der Grundstücke wurden Nachforderungen 

gestellt. Die Akten zeigen eine Fülle von Verhandlungen und 

Prozessen. 

Am 3. April 1853 erhält Baumeister Laur den Auftrag, die 

Straße zu bauen. Seine monatlichen Berichte an die Königlich 

preußische Verwaltung geben einen chronologischen 

Überblick über den Fortgang der Baumaßnahmen. »Der Bau 

wird gleichzeitig am oberen und unteren Ende in Angriff genommen«, 

das heißt vom Hüttenwirtshaus Thiergarten und 

vom Ortsrand von Laiz. Am 19. April 1853 erfolgt die Genehmigung 

zum Bau durch die königlichen Majestäten. 

Die Gesamtstrecke wird in Sektionen und Lose aufgeteilt. Begonnen 

wird im März 1853 auf der Strecke Laiz-Schmeiemündung 

(1590 Ruthen lang). Die Straße wird 24 Fuß breit 

gebaut mit einer Steinbahn von 18 Fuß. Die Straßenbauarbeiten 

umfassen: 

- Abtragen des Gerölls, Sprengen 

- Planieren 

- Steinbahn setzen, Zwischenräume auffüllen 

- Abwälzen, Feinschüttung und 

- Durchlässe, Dohlen für Entwässerungen 

- Böschungen und Setzmauern errichten 

- Randsteine setzen, eventuell mit Geländer versehen 

- Schutzbäume pflanzen 

Die Gemeinden drängen auf den raschen Beginn der Arbeiten. 

Im Raum des unteren Donautales hat es 1852 einen starken 

Hagelschlag gegeben. Die betroffenen Landwirte suchen 

für den Ausfall einen Nebenverdienst. Auf die Ausschreibungen 

im März melden sich sodann: 

- von Laiz 8 Maurer, 25 Handlanger 

- von Jungnau 2 Maurer, 8 Steinhauer, 19 Handlanger 

- von Vilsingen 3 Maurer, 1 Steinhauer, 56 Handlanger 

und 43 weibliche 

- von Inzigkofen 12 Handlanger 

- von Frohnstetten 12 Maurer 

- von Straßberg 30 Maurer 

In den Jahren 1853 bis 1857 arbeiten auf der Gesamtstrecke 

90 bis 120 Arbeiter, während der Erntezeit und im Winter 

weniger. Dennoch wurde während der Wintermonate vor allem 

in den Tunnels ohne Unterbrechung weitergearbeitet. 

Für die Arbeiten mußten zunächst die notwendigen Gerätschaften 

besorgt werden: zweirädrige Karren zum Transport 

des Materials, Kähne und Leitern, um vom Fluß aus an die 

Baustelle heranzukommen. 

Bis die Arbeiten richtig anlaufen, wird es Sommer 1853. Ein 

Fond von 5000 Gulden (2. Juli 1853) für den 1. Bauabschnitt 

wird geschaffen; die Gesamtkosten müssen erhöht werden. 

20

Vor 106 Jahren war der Verkehr 

auf der Donautalstraße noch recht 

gemütlich. Neben der Straße die 

neue Bahnstrecke, noch ohne 

Schienen. Das Foto wurde 1889 

von Baurat E. Eulenstein aufgenommen. 

Die Planierarbeiten, der Steinsatz, das Setzen der Begrenzungssteine 

und der Bäume von Laiz bis zur Schmeiemündung 

nimmt noch die erste Jahreshälfte 1854 in Anspruch. 

Die Straße erhielt eine 15 bis 18 Zentimeter starke Packlage. 

Die für den Steinsatz notwendigen Kalksteine waren vorhanden. 

Die groben Steine wurden sodann mit kleineren verkeilt. 

Dann wurde zunächst einmal abgewalzt. Uber den 

Steinsatz wurde eine 6 bis 15 Zentimeter starke Lage aus Feinmaterial 

aufgebracht. Dieses Feinmaterial wurde durch Zerschlagen 

der Grobsteine gewonnen. Das Abwälzen war sehr 

wichtig, der Belag mußte dicht werden, damit kein Wasser in 

die Hohlräume eindringen konnte und die Straße vor Auffrieren 

geschützt wurde. Gewalzt wurde mit einer bis zu 70 

Zentner schweren Walze, einer Eisenwalze, die mit Wasser 

gefüllt wurde. Es handelte sich um Gespannwalzen, die von 

4 Pferden gezogen wurden. Nach jedem Walzengang mußte 

umgespannt werden. Die notwendige Dichte war erst nach 5 

bis 8 Walzengängen erreicht. 

Ab Juli 1 854 beginnt der Ausbau der Strecke bis Dietfurt. Allerdings 

scheint hier eine Stockung eingetreten zu sein, denn 

erst im März 1855 beginnt man mit dem Abbruch der alten 

Schmeiebrücke, im Juni sind die Fundamente gesetzt, im Oktober 

wird das Gewölbe fertig und im November wird die 

Decke aufgetragen, das Steingemäuer und das gußeiserne 

Geländer gesetzt. Die Quadersteine zum Bau der Brücke 

stammen aus Frohnstetten. 

Die Sprengarbeiten an den Galerien unterhalb des Bröller laufen 

schon seit 1854/55. Im Mai 1855 erhalten die Steinhauer 

Amman und der Maurer Bix, beide aus Thiergarten, den Auftrag 

zum Bau des großen Durchlasses bei Thiergarten. In 

Thiergarten bestand bereits ein Steinbruch, hier wurden 

Grabsteine gebrochen. Ebenfalls im Jahr 1855 wird die Aussprengung 

des Tunnels bei der Schmeiemündung, der drei 

Tunnel unterhalb des Teufelslochfelsens in Angriff genommen. 

Die Tunnelsprengung wird beidseitig vorangetrieben. 

Je 6 bis 8 Mann arbeiten an einer Seite. Es war eine mühsame 

Arbeit. Mit Kronenbohrer oder Kreuzmeißel wurden die 

Bohrlöcher auf eine Tiefe von 30 bis 50 Zentimeter geschlagen, 

dazu verwendete man einen 4,5 Kilogramm schweren 

Bohrfäustel. Nach jedem Schlag wurde der Bohrer gedreht. 

Die Bohrer mußten immer wieder neu geschärft werden. 

Nach Beseitigen des Bohrstaubes wurde die Patrone mit der 

Sprengladung eingeschoben, die Zündschnur befestigt, die 

Bohröffnung verschlossen und abgefeuert. In der Regel wurden 

mehrere Bohrlöcher auf einmal gezündet. 

Das Gestein ist teilweise so hart, daß die Arbeiter im Monat 

nur 6 bis 7 Fuß (1,8 bis 2,1 Meter) vorankommen. Gearbeitet 

wird in zwei Lagen, zunächst wird die obere Lage abgesprengt, 

das Steinmaterial abtransportiert auf zweirädrigen 

Karren, sodann erfolgt die Absprengung der unteren Lage. 

Das Tunnel bei der Schmeiemündung wird im Herbst 1855, 

die Tunnel unterhalb des Teufelslochfelsens im Oktober 1856 

und das Tunnel gegenüber dem Thiergarter Hof im Dezember 

1856 fertig. Die »Chaussierungsarbeiten« (Planieren und 

Steinsatz) wurden jeweils bis zum Tunnel soweit vorangetrieben, 

daß diese Straßenstücke mit Fuhrwerken befahrbar 

waren. 

Im Oktober 1856 beginnt der Ausbau der Straße gegenüber 

dem Ort Gutenstein, wohl das schwierigste Stück der Baumaßnahme. 

Zwei Tunnel müssen ausgebrochen werden, der 

größere mit 256 Fuß; zwischen den Tunnels sind im Bereich 

der Galerien ebenfalls große Felsbereiche zu sprengen. Hierzu 

werden zur Sicherheit der Arbeiter Stege um die Felsen 

errichtet. Uber die Sprengungen berichtet Baumeister Laur: 

»Gutensteiner Bürger werden von den Sprengungen unterrichtet, 

um Menschen und Thiere vor Schaden zu schützen. 

Jeweils vor der Sprengung wird eine Fahne ausgehängt. Ebenso 

wird einigemal geläutet, so daß jeder, der die Fahne nicht 

sah, durch Glockengeläut rechtzeitig erinnert wird - meist 

zur Mittagszeit, wo sich die Bürger in Häusern befinden.« 

Klagen und Ersatzansprüche von Grundstücksanliegern gibt 

es über Beschädigung von Obstbäumen und Gebäuden. Der 

Müller beanstandet, daß oberhalb vom Wehr das Flußbett etwas 

eingeengt wurde - obwohl im Vertrag ausdrücklich untersagt; 

er befürchtet einen »verstärkten Wasserangriff auf 

seine gegenüberliegenden Wiesen« und fordert Schadenersatz. 

Im Januar 1857 wird mit der Sprengung der Galerien und der 

Errichtung der Böschungsmauern begonnen; im Juni ist das 

kleine Tunnel in der Wölbung (oberer Satz) fertig; im Oktober 

der große Tunnel im oberen Satz. Von der Sohle sind nur 

noch 110 Fuß zu sprengen; am 13. Januar 1858 konnte Laur 

melden, daß der große Tunnel in seiner ganzen Länge ausgesprengt 

ist. 

Im Laufe des Jahres 1857/58 werden die Planierungsarbeiten 

21

fortgesetzt. Im Bereich Gutenstein wurde eine »Steinbahn« 

auf Schienen zeitweise eingesetzt. Sie diente auch zum Transport 

von »Wassertonnen mit Brausen«. Mit diesen hat man 

die Straße vor dem Abwälzen abgespritzt, weil der Herbst 

1857 sehr trocken gewesen sein muß. 

Im Jahr 1858 geht der Straßenbau der Donautalstraße mit dem 

Setzen von Begrenzungssteinen und der Bäume zu Ende. 

Große Sorgfalt wurde auf das Setzen der Begrenzungssteine 

verwendet, sie wurden aus dem Schwarzwald herbeigeschafft, 

mit Schutzstangen versehen. An der alten Straße stehen diese 

Randsteine heute noch. Zum damaligen Straßenbau war 

das Pflanzen von Bäumen gerade Pflicht. Sie sollten einerseits 

den Zugtieren Schatten spenden, andererseits boten sie 

Schutz vor dem Abstürzen von Fahrzeugen. 

Im November 1858 wird die Donautalstraße wohl dem Verkehr 

übergeben, von einer offiziellen Verkehrsübergabe wurde 

keine Aufzeichnung gefunden. Die Höhe der Baukosten 

zwischen 1854 und 1858 wird mit 103000 Gulden angegeben, 

also fast die doppelte Summe des Voranschlages. 

In dem Wanderführer von Schlude aus dem Jahr 1859 wird 

die Straße wie folgt beschrieben: »Gleich hinter Thiergarten 

wandern wir die neue Donauthalstraße von Laiz her, die eben 

und glatt wie ein Tanzboden uns durch eine Reihe kleiner 

Tunnels führt. Rechts hart an der Straße wälzt sich die Donau 

in stürmischer Hast über die Steine und Felstrümmer 

(vermutlich noch vom Bau her), links ragen die nakten Scheitel 

der Felsklippen drohend über unseren Häuptern herein.« 

Die Donautalstraße von Sigmaringen nach Beuron wurde zu 

einem wichtigen Bindeglied der Orte im Tal. Die Beförderung 

von Erzen, Kohle und Eisenerzeugnissen spielte kaum 

mehr eine Rolle, weil das Eisenwerk Thiergarten bereits 1863 

den Betrieb einstellte. Der Ausbau von Beuron nach Tuttlingen 

über Fridingen wurde vorangetrieben. Besucher des 

Unterlandes kamen in Eilwagen von Stuttgart über Tübingen, 

Rottweil nach Tuttlingen; täglich befuhren zwei Postwagen 

diese Linie. Sigmaringen wurde täglich von einem Eilwagen 

von Balingen her angefahren. 1871 drängte das Kloster 

Beuron auf einen Postanschluß nach Beuron. 

Die Bahnlinie Sigmaringen-Tuttlingen bringt neue Akzente 

ins Donautal 

Die Situation ändert sich mit dem Ausbau des Eisenbahnnetzes 

Ende des letzten Jahrhunderts. Sigmaringen konnte ab 

1872 von Ulm her, ab 1878 von Tübingen her erreicht werden. 

Der Bau der Donautalstrecke erfolgte in den Jahren 

1889/1890. »Sie wurde als strategische Bahn und Teilstück einer 

wichtigen Verbindung von Ulm zum Oberelsaß erstellt.« 

Viele italienische Arbeiter wurden hierfür angeworben, aber 

einheimische Landwirte fanden mit Fuhrarbeiten einen guten 

Nebenverdienst. Im Gegensatz zur Straße konnte sich die 

Bahn nicht den topographischen Verhältnissen, vor allem den 

vielen Mäandern der Donau anpassen. So mußten viele 

Brücken und Tunnels gebaut werden. Die Straßenführung 

änderte sich kaum, allerdings mußten mehrere Unter- und 

Uberführungen gebaut werden. 

Die Bahn sollte nicht nur die Einwohner des Tales aufnehmen, 

die Bewohner der Albdörfer sollten in die Beförderung 

einbezogen werden. Hierzu waren jedoch Verbindungswege 

zu den Bahnhöfen notwendig. So wurden die Bergstraßen 

von Hausen nach Schwenningen und Kreenheinstetten sowie 

die Straße Thiergarten-Stetten ausgebaut. 

Die Bahn brachte von nun an viele Besucher in das Donautal. 

Es waren einerseits Wallfahrer, die nach Beuron kamen, andererseits 

Wanderer. Die 1863 errichtete Benediktinerabtei 

Beuron ließ die Wallfahrt zum Gnadenbild der Schmerzhaften 

Maria neu aufleben. Die Pilger reisten zunächst zu Fuß 

oder mit dem Wagen über die neu errichtete Donautalstraße 

an; bis zu 10 000 Pilger pro Jahr wurden in den ersten Jahren 

gezählt. Später brachten Pilgerzüge mit bis zu 1000 Fahrgästen 

wesentlich mehr Pilger nach Beuron. Mit dem Ersten 

Weltkrieg flaute die Wallfahrt allerdings ab. 

Ende des letzten Jahrhunderts setzte eine starke Wanderbewegung 

ein. Die Wanderer nutzten die Eisenbahn für ihre 

Ausflüge. Der Fahrplan der Züge ließ es zu - es gab damals 

noch Frühzüge -, daß Wanderer vom Unter- und Oberland 

das Donautal mit dem Zug leicht erreichen konnten. Der 

Schwäbische Albverein schilderte um die Jahrhundertwende 

Wanderwege aus und errichtete Aussichtspunkte an beherrschenden 

Felsköpfen. Viele begeisterte Wanderberichte über 

die Schönheit des Oberen Donautales stammen aus der Zeit 

vor dem Ersten Weltkrieg. 

Der Autoverkehr fordert den Ausbau der 

Donautalstraße 

Bis in die zwanziger Jahre hinein wurde die Donautalstraße 

nur von Fußgängern und Gespannfuhrwerken benutzt. Der 

Autoverkehr kam erst in den dreißiger Jahren, vor allem auch 

durch den Verkehr des Truppenübungsplatzes Stetten am 

kalten Markt. Die Donautalstraße wurde in dieser Zeit mit 

einem Teerbelag versehen. 

Der letzte große Ausbau der Straße erfolgte genau 100 Jahre 

nach der Anlage. Im Juni 1959 wurde die Strecke Gutenstein 

vom letzten Tunnel in Richtung Thiergarten ausgebaut. Die 

Tunnel bei Gutenstein. 

Foto Kreisarchiv Sigmaringen 

22

neue Straße wurde nun nördlich der Bahnlinie verlegt, zwei 

schienengleiche Bahnübergänge konnten damit aufgehoben 

werden. Auf der alten Straße verläuft heute der Radweg. 

Am 23. Januar 1961 begann der Ausbau der Strecke vom 

Schmiedebrunnen (westlich von Langenbrunn) nach Beuron. 

Die Linienführung um das Käpfle herum an St. Maurus vorbei 

wurde aufgegeben, die neue Straße wurde in einem großen 

Einschnitt zwischen Käpfle und Vögelesruh angelegt. Die 

Strecke wurde dadurch um einen Kilometer verkürzt und begradigt. 

Im weiteren Verlauf wurde die Straße auf 7,5 Meter 

verbreitert und das Tunnel mit einer Halbröhre eingeschalt. 

Diese Maßnahme wurde 1962 abgeschlossen. 

Die Strecke Bahnhof Inzigkofen-Dietfurt wurde in den Jahren 

1962 bis 1967 gebaut. Der Bau der Schmeietalbrücke 

nahm sehr viel Zeit in Anspruch, des weiteren wurde die 

Straße westlich der Schmeiemündung oberhalb der Bahnlinie 

verlegt. Dies erforderte nicht nur einen starken Eingriff 

in die Felspartien des Schmeierberges, es mußte auch eine hohe 

Stützmauer zur Bahn hin gebaut werden. Hierbei wurden 

drei Unterführungen und zwei schienengleiche Bahnübergänge 

überflüssig. Sehr gut erhalten ist heute noch die alte 

Straße zwischen Dietfurt und der Schmeiemündung. 

1965/66 folgte der Ausbau zwischen Laiz und Inzigkofer 

Bahnhof. Die Straße wurde entlang der Bahnlinie geführt, sie 

wurde dadurch übersichtlicher und kürzer. Leider wurde die 

Strecke unterhalb des Gespaltenen Felsens verbreitert und ein 

Tunnel gesprengt und beseitigt. Mit der Umgehung Laiz in 

den Jahren 1970/71 wurde der Ausbau der Donautalstraße 

abgeschlossen. 

In den siebziger und achtziger Jahren war die Straßenbauverwaltung 

bemüht, weitere Ausbaumaßnahmen zwischen 

Thiergarten und Neumühle vorzunehmen. Ebenso war eine 

Verbreiterung der Tunnel vorgesehen. Aus Gründen des Natur- 

und Denkmalschutzes unterblieb bis heute der Ausbau, 

so daß die Tunnelstrecken als Denkmale des Gebirgs- 

Tunnel zwischen Dietfurt und Gutenstein. Foto Kreisarchiv Sigmaringen 

straßenbaues des letzten Jahrhunderts erhalten blieben. Es 

gibt heute in deutschen Mittelgebirgen kaum eine Strecke, 

welche so stark in den Fels eingehauen ist und sich so stark 

an die topographischen Verhältnisse anpassen muß. Die 

Straße ist einmalig im deutschen Raum und für die Zukunft 

erhaltenswert. Sehr interessant sind natürlich die erhaltenen 

Strecken der alten Straße, die teilweise als Radweg benutzt 

wird. 

ROLF VOGT 

Hechingen und der 30. Juni 1934 

(Fortsetzung) 

Überlegungen zu den Auswirkungen der SA-Entmachtung auf eine südwestdeutsche Kleinstadt 

Die »Zweite Revolution« in Hechingen 

Da schließlich auch die Waffen zurückgegeben werden mußten, 

blieb der 30. Juni 1934 für die SA-Sportschule in Hechingen 

letztlich eine Episode. 15 Nicht so für die »Bewegung«. 

Wie andernorts hatte sich in der Zollernstadt der Kern 

der NS-Kämpfer in den letzten Monaten zunehmend radikalisiert. 

Die SA - aber auch die Hitlerjugend und andere Organisationen 

- war unzufrieden mit dem Fortgang der nationalsozialistischen 

Umgestaltung: Zu viele der alten Honoratioren 

saßen noch an den Hebeln der Macht und entschieden 

über Wohl und Wehe der Stadt. Landrat und Bürgermeister 

waren das beste Beispiel. Paul Schraermeyer hatte Rückendeckung 

aus dem Regierungspräsidium, gegen die nicht anzukommen 

war, Bürgermeister Paul Bindereif war das Paradebeispiel 

der »Konjunkturritter« - so hießen damals die 

»Wendehälse« 16 -. die auf den fahrenden Zug aufgesprungen 

waren und jetzt in Uniform und strammer Haltung dasselbe 

taten wie zuvor. 

Das »ungehörige Vordrängen der neuen Parteigenossen« 

rügte der Sigmaringer Kreisleiter Karl Maier beim ersten 

Kreiskongreß der Hechinger NSDAP im September 1933 

ebenso wie der Ulmer Gauinspekteur Maier, der über die 

»Tröpfe« herzog, »die glauben, auf dem Rücken der Bewegung 

ihre persönlichen Vorteile ergattern zu können und auf 

diese Art und Weise die Volksgemeinschaft bewußt zerstören«. 

17 

Der Aufbau dieser »Volksgemeinschaft« ging nur schleppend 

voran. Zwar hatten sich die Hechinger 1933 an den öffentlichen 

Kundgebungen in überwältigender Form beteiligt, doch 

vielen in der Bewegung schienen das allenfalls Lippenbekenntnisse 

zu sein. Der erste Kreiskongreß, den die NSDAP 

im September 1933 in Hechingen veranstaltete, zeigte das: 

»So selten«, klagten die Hohenzollerischen Blätter, die sich 

gern zum Sprachrohr der radikalen Kräfte in der Hechinger 

NSDAP machten, seien die Hakenkreuzfahnen an den Häusern 

zu sehen gewesen, wobei besonders auffiel, daß »an den 

Häusern der Geschäftsleute« kein Fahnenschmuck angebracht 

war. 18 Die »teilweise sehr spärliche Beflaggung« kritisierte 

die Zeitung auch beim Erntedankfest, das mit immerhin 

10000 Kundgebungsteilnehmern aus dem ganzen 

Kreis die wohl größte Demonstration in der Geschichte der 

Stadt war. 19 23

7 

Das Hechinger Bürgertum benötigte einige Zeit, um zu lernen, 

was von ihm verlangt wurde, so daß »eine leise Warnung« 

ausgesprochen werden mußte, den deutschen Gruß - 

der in Behörden und Schulen schon Pflicht war - auch in der 

Öffentlichkeit nicht zu verweigern. 20 

Die Interessenlage der Hechinger - allen voran Geschäftswelt 

und Beamtenschaft - zeigte nicht zuletzt die Entwicklung der 

von der NSDAP ins Leben gerufenen sozialen Organisationen. 

Das Winterhilfswerk 1933/34, deren öffentlichen Sammlungen 

die Spende zwar kaum verweigert werden konnte, 

mußte noch von der Stadt organisiert werden, weil die NS- 

Volkswohlfahrt in Hechingen noch nicht errichtet war. Auch 

als es ein Hechinger Kreisamt der NSV gab, blieb der Zuspruch 

dünn. Im August 1934 rangierte die Hechinger NSV 

bei den Mitgliederzahlen an letzter Stelle im ganzen Gau 

Württemberg-Hohenzollern. Mit seinen 283 Mitgliedern 

hatte sie den Kreis der Parteimitglieder und engagierten NS- 

Aktivisten nicht überschritten. 21 

Obwohl Hitler im Juli 1933 verkündet hatte, die nationalsozialistische 

Revolution sei beendet, wurde der Ruf nach einer 

»zweiten Revolution« lauter. Auch in Hechingen. »Die Revolution 

ist im großen Ganzen beendet, für uns aber keineswegs«, 

erklärte im Januar 1934 der Unterbannführer der Hitlerjugend, 

Rudolf Oppermann, und betonte, die HJ werde 

sich »allem, was sich uns entgegenstemmt, den Kampf ansagen.« 

22 Der Hitlerjugend waren vor allem die kirchlichen Vereine 

ein Dorn im Auge. Als der katholische Gesellenverein 

im April 1934 im Museum einen Theaterabend veranstaltete, 

störte die HJ die Aufführung massiv mit einer Flugblattaktion. 

23 

Daß Hohenzollern ein »Spießbürgernest« geblieben sei, war 

sich die Hitlerjugend mit anderen Organisationen der Partei 

einig. Hort des Unmuts war neben der SA vor allem die Deutsche 

Arbeitsfront (DAF), die seit der Machtergreifung von 

Eduard Her aufgebaut und Anfang 1934 von Willy Paul übernommen 

worden war. Mit den Möglichkeiten der Arbeitsfront 

ließ sich immerhin ein gewisser Ausgleich schaffen für 

die Benachteiligung, denen sich die »alten Kämpfer« der Bewegung 

weiterhin ausgesetzt fühlten. Aber viel war das nicht. 

»Gerade in Hohenzollern ist die nationale Revolution nichts 

als eine Gleichschaltung gewesen«, klagte der DAF-Leiter im 

April 1934 und forderte die »zweite Welle«, die »vollbringen« 

müsse, »was uns nicht gelungen ist«. 24 

NS-Hago, die in den Kinderschuhen steckengebliebene Parteiorganisation 

des Mittelstands, und die NS-Frauenschaft, 

die weiterhin ein kleines Häuflein unverdrossener Volksgenossinnen 

war, gehörten ebenfalls zu den Gruppen, denen die 

nationalsozialistische Neuordnung nicht weit genug gegangen 

war. 25 

In der SA prallten die Gegensätze unmittelbar aufeinander. 

Die einstige Elitetruppe, die bei Parteiveranstaltungen Leibwächter 

und Saalschutz gestellt hatte, war im Laufe des Jahres 

1933 zu einer Massenformation geworden, in der auch Zuflucht 

suchte, wer durch den Mitgliederstopp der NSDAP 

das Parteiabzeichen nicht mehr direkt erwerben konnte. 

Trotzdem wurde ihren Mitgliedern immer wieder beteuert, 

daß sie die Keimzelle der neuen Gesellschaft seien. Die SA 

sei die »revolutionäre Garde« der Bewegung und »Garant des 

neuen Staates«, betonte etwa der Reichstagsabgeordnete Vincenz 

Stehle aus Bittelbronn bei der Aufnahme der Stahlhelmangehörigen 

in die Hechinger SA. 26 Die »alten Kämpfer« hätten 

die Aufgabe, über den reinen Nationalsozialismus zu wachen, 

forderte Kreisleiter Dr. Theodor Johannsen bei der Feierstunde 

zum Führergeburtstag am 20. April 1934. 27 

Für die »alten Kämpfer«, ein Titel, der sich auch in Hechingen 

zunehmend einbürgerte, dürften die Loblieder vielmals 

wie blanker Hohn geklungen haben. Schon im Winter 

1933/34 stellte die Staatspolizeistelle in Sigmaringen eine »erhebliche 

Beunruhigung« in der SA fest, weil »Angehörige der 

früher nicht nationalen Parteien« zu Trupp- und Sturmführern 

avanciert waren. Auch die Neuordnung der SA nach der 

Eingliederung des Stahlhelm führte zu Mißtönen. 28 Viele der 

Angehörigen der SA fühlten sich benachteiligt, weil sie an 

dem Aufschwung nach der Machtergreifung nicht teilgenommen 

hatten. Die nationalsozialistische Revolution war 

an ihnen vorbeigegangen. 

Die »Kameraden der alten SA« begannen auch in Hechingen, 

sich abzusondern. Ende Juni 1934 luden sie zu einem Kameradschaftsabend 

ein, für den sie nicht das damalige Parteilokal 

»Mohren«, sondern das Gasthaus »Traube« wählten. 29 

Die »Traube« war 1932, vor der Machtergreifung, Treffpunkt 

der damals noch kleinen Gruppe Hechinger Nationalsozialisten 

gewesen. Das Treffen der »alten Garde« im Juni 1934 

blieb aber nicht in Erinnerungen haften. Deutliche Klage geführt 

wurde auch über die »mangelhafte Unterbringung vieler 

Kameraden, die vordem aus politischen Gründen ohne 

Arbeit und Brot waren«. 30 

Für die Hechinger Öffentlichkeit bedenklicher als die interne 

Verärgerung waren die massiven Propagandafeldzüge, die 

die Partei 1934 begann. Im Jahr davor hatten die Massenkundgebungen 

vor allem politische Entwicklungen begleitet, 

die auf Reichsebene oder in der internationalen Politik auch 

die Sympathien der meisten Hechinger gefunden haben dürften. 

Im Frühjahr 1934 nahm die »Versammlungswelle« ganz 

neue Formen an. Diesmal ging es gegen »Miesmacher und 

Kritikaster«. Erfaßt wurden von der Kampagne nahezu alle 

Städte und Gemeinden im weiten Umkreis. Die Hechinger 

Kundgebung war für den 28. Juni 1934 angesetzt. Sie sollte 

eine »gründliche Abrechnung mit jenen erbärmlichen Wichten 

mit sich bringen ..., die gerade in letzter Zeit, aus dem 

Schwarzen Lager kommend, in die Reihen unserer Gegner 

gestoßen sind«, brachten die Hohenzollerischen Blätter im 

Vorfeld der Versammlung die Erwartungen zum Ausdruck: 

»Wer an diesem Tage durch Nichterscheinen glänzt, zeigt damit 

sein schlechtes Gewissen.« 31 

Die massive Einschüchterung hatte Erfolg. Die Rede von 

Gauinspekteur Richard Blankenhorn aus Ehingen hörten 

sich etwa 800 Hechinger im Museum an, eine »Massenkundgebung, 

wie sie Hechingen selten sah«. Für viele Zuhörer muß 

es ein ungemütlicher Abend gewesen sein. Für manchen 

Zuhörer aber mag der Abend erhebliche Genugtuung gebracht 

haben, als der Gauinspekteur hemmungslos begann, 

gegen die »bestimmte Sorte schwarzer Reaktionäre« zu wettern, 

»die sich in die Reihen der Parteigenossenschaft gedrängt 

haben und hier eifrig dabei sind, die besten Plätze für 

sich zu gewinnen«. 32 

Nachspiele 

Zwei Tage später gab es eine vollkommen neue Situation. Die 

Vorgänge im Reich wurden anhand der Verlautbarungen der 

NS-Spitze auch von den beiden Hechinger Zeitungen in 

großer Aufmachung verbreitet. Es galt, sich neu zu orientieren. 

Schockierend für die Öffentlichkeit war an der Ausschaltung 

der SA und ihrer Führung um Ernst Röhm vor allem 

die Offenheit, mit der die nationalsozialistische Partei die 

homosexuellen Verfehlungen der zuvor als Prototypen des 

neuen Menschen dargestellten SA-Spitze ausbreitete. 

Die Gerüchteküche brodelte auch in Hechingen. Der Führer 

der SA-Standarte, zu der Hohenzollern zusammengefaßt 

worden war, der Reichstagsabgeordnete Stehle, sah sich jedenfalls 

im Juli 1934 genötigt, darauf hinzuweisen, daß »die 

von gedankenlosen Schwätzern ... in Umlauf gesetzten 

Gerüchte jeder Grundlage entbehren«. Stehle lancierte in der 

national-sozialistischen Zeitung Hechingens eine Meldung, 

die deutlich machte, daß er auch nach dem Scherbengericht 

vom 30. Juni zur politischen Elite zählte. 33 Handlungen 

»mehr oder weniger anrüchiger Natur« wurden dem Kreis- 

24

Feier auf dem Marktplatz in Hechingen am 7. Mai 1934 zur Eröffnung der SA-Schule auf dem Lindich 

walter der DAF, Willy Paul, nachgesagt, den mancher Hechinger 

zeitweise auch für ein Opfer der Verfolgungswelle 

hielt, weil er seit Ende Juni einen Lehrgang auf einer Reichsführerschule 

in Berlin besuchte. Paul wehrte sich gegen die 

Gerüchte, indem er ihren vermeintlichen Urheber zur Rede 

stellte. Er handelte sich damit ein Verfahren wegen Körperverletzung 

ein, das mit seiner Verurteilung endete. 34 

Die nationalsozialistische Welt geriet für kurze Zeit in Unordnung. 

Beim Aufmarsch des HJ-Bannes 127 am Sonntag, 

1. Juli 1934, in Sigmaringen waren »infolge der neuesten politischen 

Ereignisse Hunderte am Kommen verhindert«. 35 

Aufführungen des zuvor hochgelobten Parteitagsfilms »Der 

Sieg des Glaubens« mußten abgesagt werden 36 : Die Darstellung 

der bisherigen SA-Spitze paßte nach dem 30. Juni 1934 

nicht mehr in das Bild, das die NSDAP von sich und ihrer 

Arbeit verbreiten wollte. 

Insgesamt aber kehrte die NSDAP rasch zum Alltag zurück. 

Noch am Abend des 1. Juli 1934 - vor der Entwaffnungsaktion 

in der Hechinger SA-Schule also - ließ sich der Hechinger 

Kreisleiter der NSDAP, Dr. Theodor Johannsen, bei einer 

Schulungstagung des Reichsbunds der Deutschen Beamten 

in Hechingen zu den erst in Ansätzen erkennbaren Ereignissen 

vernehmen. Seine »Ausführungen über die Politik 

des Tages fanden den ungeteilten Beifall aller Anwesenden«, 

hieß es am nächsten Tag in den Hohenzollerischen Blättern, 

auch wenn die Zeitung sich vornehm zurückhielt bei der inhaltlichen 

Wiedergabe. 37 Der Aufmarsch der Hitlerjugend in 

Sigmaringen am selben Tag mündete in ein Treuebekenntnis 

zum Führer: »Kein einziger«, meinte der Sigmaringer Kreisleiter 

Karl Maier, sei »hier, der nicht voll hinter dem Führer 

steht«, und er wandte sich verächtlich gegen die »Verschwörer, 

die auf Schleichwegen an die Macht kommen wollten«. 

Daß das »Gerede« über die zweite Revolution angesichts der 

Ereignisse des Vortages nun »endgültig zu verstummen habe«, 

forderte Regierungspräsident Dr. Carl Simons in seiner 

Ansprache. 38 Schon bald war das Thema erledigt: »Politisch 

denken und handeln verlangt kaltes, der Person des Einzelnen 

ungeachtetes Durchgreifen«, schrieb HJ-Führer Rudolf 

Oppermann Mitte Juli in den Hohenzollerischen Blättern: 

»Die Arbeit in der HJ ... ist keine Gefühlsduselei«. Oppermann 

verwies dabei ausdrücklich auf die Ereignisse nach dem 

30. Juni. 39 

Die Ausschaltung der SA als ernstzunehmender und unabhängiger 

Machtfaktor, der »definitive Stop der Parteirevolution 

von unten« 40 wird als wichtigstes Ergebnis der Ereignisse 

im Gefolge des 30. Juni 1934 angesehen. Auch für Hechingen 

läßt sich erkennen, daß die »Bewegung« an Schwungkraft 

verlor. Die SA blieb zwar noch einige Zeit ein Unruheherd, 

wie nicht zuletzt die Zwischenfälle bei der Gedenkfeier 

am Tage der Beerdigung von Reichspräsident Paul von 

Hindenburg und beim Christkönigsfest in Hechingen zeigen 

sollten. Bei der Gedenkfeier zu Ehren Hindenburgs am 7. 

August 1934 war die Hechinger SA nicht bereit, die verabredete 

Umzugsordnung einzuhalten, die ihr zugunsten der 

Weltkriegsteilnehmer nur einen hinteren Platz eingeräumt 

hatte. Als sich der Zug in Bewegung setzte, marschierte die 

SA geschlossen an den übrigen Formationen vorbei und setzte 

sich an die Spitze der Kolonne. 41 Beim Christkönigsfest am 

28. Oktober 1934 mündete ein Propagandamarsch der Hechinger 

SA in eine massive Störung der Lichterprozession, 

die die Pfarrgemeinde St. Jakobus von St. Luzen hinauf zur 

Stiftskirche führte. 42 

Doch die Disziplinierung der Wehrformation auf Reichsebene 

verfehlte ihre Wirkung auf Hechingens SA nicht. Sie 

fand mit ihren Unterabteilungen ihren Platz im Konzept der 

Wehrertüchtigung, das für das nationalsozialistische 

Deutschland seit 1935 - der Einführung der Wehrpflicht - 

höchste Priorität erlangte. In Reichswettkämpfen durften die 

SA-Männer fortan ihre Tüchtigkeit erproben. Soweit sie sich 

nicht disziplinieren lassen wollten, wurde ihre Energie zunehmend 

auf die »Judenfrage« gelenkt. 43 

Eliteeinheit der Partei wurde auch in Hechingen die SS. Sie 

hatte zuvor nur vereinzelt Mitglieder in der Stadt. Nach der 

Niederwerfung der SA auf Reichsebene, die zur Stärkung der 

SS und ihrer Ausgliederung aus der SA führte, erhielt auch 

die Zollernstadt einen eigenen Zug. Im August 1934 wandte 

sich Walter Wuttke, Personalamtsleiter der DAF und einziger 

Ehrendolchträger der SS in Hohenzollern, in einer Anzeige 

an die Hechinger. Bei arischer Abstammung, einer Mindestgröße 

von 1,70 Metern, einwandfreiem Gesundheitszustand 

und einem Alter von 18 bis 23 Jahren konnte unter Vorlage 

eines Führungszeugnisses die Mitgliedschaft im neuen 

Hechinger SS-Trupp beantragt werden. 44 Der Hechinger Zug 

übernahm ein Jahr später das frühere Stahlhelm-Heim - das 

Weiße Häusle im Fürstengarten - als »Vereinsheim«. 45 Spätestens 

von da an hatte die Hechinger SS der SA den Rang abgelaufen. 

Der Bedeutungsverlust wurde auch deutlich in der Rathauspolitik. 

Die Suche nach einer dem Nationalsozialismus angemessenen 

Form der Gemeindeverwaltung hatte zur Ablö- 

25

~r 

sung der bisherigen Selbstverwaltung durch ein auf das Führerprinzip 

aufgebautes Ratsherrensystem geführt, das in Hechingen 

am 28. Juni 1934 mit der Vereidigung der neuen Gemeinderäte 

eingeführt wurde. Der SA wurde in diesem System 

ein bevorzugter Platz eingeräumt, indem dem dienstältesten 

Führer der Wehrformation ein Sitz im Rat garantiert 

wurde. Ihn nahm in Hechingen Franz Josef Simmendinger 

ein, einer der Veteranen der Hechinger NSDAP. Simmendinger 

behielt zwar sein Mandat, als 1935 die Gemeindeverfassung 

erneut reformiert wurde. Doch in dem neuen Gemeinderat 

gab es keinen Sitz mehr, der speziell für die SA reserviert 

gewesen wäre. Deren eigentliche Spitze - Sturm- und 

Sturmbannführer - war allerdings schon 1934 nicht mehr 

berücksichtigt worden. Franz Xaver Haug, Sturmbannführer, 

war zwar Ende 1933 bei den unzähligen Rochaden, die 

die Gleichschaltung des Gemeinderats bewirkte, für den zum 

Beigeordneten gewählten Amtsgerichtsrat Karl Lutterbeck 

in die Gemeindevertretung nachgerückt, aber 1934 nicht wieder 

berufen worden. 

Der Gemeinderat, der 1935 berufen wurde, war weitgehend 

entpolitisiert. Ein Jahr zuvor hatten die eigentlichen NS-Aktivisten 

noch fünf der zehn Sitze eingenommen. Es waren Parteigenossen 

berufen worden, die sich allesamt schon in der 

»Kampfzeit« der Sache der NSDAP verpflichtet gefühlt hatten. 

1935 wurde ihre Dominanz zurückgedrängt, das Hechinger 

Bürgertum gewann seinen Vorrang zurück. Da die 

Hechinger NSDAP - wie es scheint - in der großen Mehrheit 

demselben Mittelstand entstammte, der schon in der Weimarer 

Republik den Gemeinderat dominiert hatte 46 , läßt sich 

die Veränderung zwar nicht an der sozialen Herkunft der 

»Ratsherren« festmachen. Doch hatten im Gemeinderat seit 

1935 Vertreter dieses Mittelstands die Oberhand, die erst nach 

der Machtergreifung zur NSDAP gefunden hatten. Sie hatten 

sich vor 1933 politisch kaum betätigt und waren so für 

die Partei tragbar. 47 

Ausgeschaltet aus dem politischen Leben der Stadt war die 

Arbeiterschaft. Die Machtergreifung 1933 hatte ihr ihre traditionelle 

politische Heimat - SPD und KPD, aber auch das 

Zentrum - genommen. Als Mitte 1934 auch der Ruf nach der 

»zweiten Revolution« verstummte, verlor auch der Flügel in 

der NSDAP an Gewicht, der in den unteren sozialen Lagen 

der Stadt den meisten Rückhalt hatte. 

Aus dem Kreuzfeuer der Kritik genommen, konnte die konservative 

Führungsschicht der Stadt beruhigter der Zukunft 

entgegensehen. Sie arrangierte sich bis auf Einzelfälle, die wegen 

ihrer Verbindung zu Parteien der sogenannten »Systemzeit« 

diskreditiert waren, mit dem nationalsozialistischen 

Staat. 

Diese Wendung war schon unmittelbar nach der blutigen 

Ausschaltung der SA-Spitze festzustellen. Die Ereignisse des 

30. Juni 1934 und die Reichstagssitzung vom 13. Juli 1934, in 

der Hitler sein Vorgehen rechtfertigte und über die vorgeblichen 

Putschpläne Bericht erstattete, hätten in der Bevölkerung 

den »stärksten Eindruck« hinterlassen, schrieb Hechingens 

Landrat Paul Schraermeyer in seinen Lagebericht: 

»Man hat erkannt, daß ohne das mutige persönliche Zugreifen 

des Führers Bürgerkrieg und Chaos unvermeidlich geblieben 

wären.« »Das Zutrauen zur Reichsregierung hat sich 

durchweg gefestigt«, setzte Regierungspräsident Dr. Simons 

hinzu, und die Staatspolizeistelle Sigmaringen meldete dem 

Geheimen Staatspolizeiamt in Berlin, daß nach dem 30. Juni 

1934 »eine allgemeine Befreiung eingetreten und die Gesamtheit 

von einem ganz außerordentlichen Vertrauen zu 

dem Führer erfüllt« sei. 48 Hechingens Bürgertum, jetzt zwar 

braun gewandet, hatte seine Stellung behauptet. 

Anmerkungen 

15 Die Schule wurde Mitte 1935 aufgelöst, seit April 1935 gab es dort 

keine Kurse mehr. Die Einführung der Wehrpflicht führte zu einer 

Neuordnung des Ausbildungswesens bei der SA. Die Hechinger 

Schule gab am 12. 7. 1935 noch einen Abschiedsabend, Hz. Bl. 

161/13.7.1934. Anfang August hatten die »letzten Mannschaften« 

der SA den Lindich verlassen, Hz. Bl. 179/ 3. 8. 1934. 

16 Im Sprachgebrauch gab es auch die »Märzgefallenen« oder die 

»Maiveilchen«, vgl. Martin Broszat, a. a. O., S. 252, 254, oder Benigna 

Schönhagen, Tübingen unterm Hakenkreuz, Stuttgart, 1991, 

S. 181. 

" Hz. Bl. 220/ 25. 9. 1933. 

18 Hz. Bl. 222/ 27. 9. 1933. 

19 Hz. Bl. 235/ 12.10.1933. 

20 Hz. Bl. 223/ 28. 9. 1933. Noch 1935 gab es nach Feststellung des 

NS-Organs »viele Volksgenossen«, die den deutschen Gruß nicht 

erwiderten, Hz. Bl. 113/ 15. 5. 1935. 

21 Hz. Bl. 194/ 25. 8. 1934. Die Mitgliederzahl zum 15. 8. 1934 entsprach 

0,75 Prozent der gesamten Kreisbevölkerung. 

22 Hz. Bl. 25/ 31.1. 1934. Oppermann wurde im Juni 1933 Standortführer 

der HJ in Hechingen und im Juli Kreisbeauftragter der nationalsozialistischen 

Jugendorganisation. Ende des Jahres wurde 

das Kreisgebiet zum Unterbann VII/ 127 zusammengefaßt, dessen 

Führer Oppermann auch blieb, als er im Februar 1934 zum Führer 

des die Kreise Hechingen, Sigmaringen, Balingen und Rottweil 

umfassenden HJ-Bannes 127 ernannt wurde. Im Juli 1934 gab er 

den Unterbann ab, im Oktober 1934 auch die Bannführung. Er 

wechselte nach Stuttgart, wo er Führer des HJ-Traditions-Bannes 

180 wurde. Oppermann war Mitte 1934 in die Kritik geraten, nachdem 

die HJ im Kreis Hechingen im Mai 1934 Betriebe und Handwerksmeister 

aufgefordert hatte, Lehrlingen einen 14tägigen Urlaub 

und Taschengeld zu gewähren, Hz. Bl. 118/ 25.5.1934. Staatspolizei 

und Regierungspräsidium beobachteten darauf hin aufmerksam 

die Verlautbarungen des Hechinger HJ-Führers, dem 

nach dem 30. Juni 1934 - möglicherweise von der Kreisleitung - 

untersagt wurde, »Zeitungsartikel zu schreiben, da er mit diesen 

besonderen Anstoß erregt hatte«, StaS, Ho 235, 20,1, VIII, A 21, 

Lagebericht Staatspolizeistelle 4. 8. 1934, s. a. Lageberichte 2. 6. 

1934, 5. 7. 1934, Tagesbericht 5. 7. 1934. 

23 Z 99/ 30. 4.1934. Der Gegensatz zwischen HJ und kirchlichen Jugendvereinen 

hatte schon 1933 zu heftigen Auseinandersetzungen 

im Vorfeld des von der NSDAP reichsweit organisierten »Festes 

der Deutschen Jugend« geführt. Damals war den kirchlichen Jugendorganisationen 

das Führen von Fahnen im Umzug untersagt 

worden, weshalb diese ihre Teilnahme absagten, Hz. Bl. 140/ 21. 

6. 1933, 143/ 24. 6. 1933, Z 139/ 20. 6. 1933, 143/ 24. 6. 1933. Der 

Disput um das Jugendfest ist im Zusammenhang mit dem Konflikt 

zu sehen, der das Zentrum etwa zeitgleich zur Selbstauflösung trieb. 

24 Hz. Bl. 84/12. 4. 1934. 

25 Die NS-Hago verfolgte einen an die radikalen Thesen des Parteiprogramms 

von 1920 angelehnten Kurs, der im Hechinger Einzelhandel 

offenbar wenig Sympathien fand. Die Mitgliederwerbung 

ging schleppend voran, so daß Hechingens Ortsgruppenleiter Wilhelm 

Fecker, Inhaber eines Kolonialwarengeschäfts, noch Anfang 

Januar 1934 enttäuscht den Hechinger Geschäftsleuten ins Gewissen 

redete: »Ich bin mir darüber ... klar, daß der Kern und das innere 

Wesen des Nationalsozialismus auch heute noch von einem 

großen Teil nicht recht erfaßt und begriffen sein will... Lassen Sie 

sich doch zu diesem idealen Gedanken nicht immer schieben.« Hz. 

Bl. 4/ 5. 1. 1934. Der möglicherweise größte politische Erfolg der 

Hechinger NS-Hago war die Einführung einer Zweigstellensteuer 

durch die Hechinger Gemeindevertretung im August 1933, Hz. 

Bl. 188/ 17. 8. 1933, Z 187/ 18. 8.1933. Der 20prozentige Zuschlag 

zur Gewerbesteuer, der die alte Forderung zum Inhalt hatte, das 

Monopol der großen Warenhäuser zu brechen, war für Hechingens 

Stadtkasse unbedeutend. Die eher symbolische Steuer erbrachte 

350 RM und traf die Filiale der Bankkommandite Siegmund 

Weil, das Kaufhaus Euler und das Kaffeegeschäft Kaiser. Wilhelm 

Fecker wurde immerhin im Juni 1934 als Vertreter des Hechinger 

Einzelhandels in den Gemeinderat der Stadt berufen, Hz. Bl. 144/ 

26. 6. 1934, 147/ 30. 6. 1934, Z 136/ 26. 6. 1934, 139/ 30. 6. 1934. 

Sein Amt hatte er nur ein Jahr inne. Bei der Neuberufung des Gemeinderats 

nach der Reform der Deutschen Gemeindeordnung 

1935 wurde er nicht mehr berücksichtigt. Seine Verwicklung in den 

Zusammenbruch des Bankhauses Weil in Horb brachte ihm Ende 

26

1935 eine Untersuchungshaft und 1936 die Verurteilung zu acht 

Monaten Gefängnis und 8000 RM Geldstrafe wegen Vergehens gegen 

die Devisen-Amnestieverordnung ein, Hz. Bl. 273/ 22.11.1935, 

102/ 2. 5.1936,104/ 5. 5. 1936,105/ 6. 5.1936. Auch die NS-Frauenschaft 

um ihre Ortsgruppenführerin E. Köster und Kreisleiterin 

Paula Dersch hatte keine nennenswerten Erfolge beim Ausbau der 

Organisation. »Das Interesse der Frauen von Hechingen an der 

Frauenbewegung von heute und ihrer vielseitigen Arbeit« sei »sehr 

gering«, stellte die Frauenschaftsleiterin noch im April 1934 fest, 

Hz. Bl. 91/ 20. 4. 1934. Mehr Interesse erfuhr der erst im Herbst 

1933 gegründete Bund Königin Luise, ein Ableger des Stahlhelm, 

zu dem die NS-Frauenschaft ein zweispältiges Verhältnis entwickelte. 

Aber auch die Auflösung der Stahlhelm-Frauenorganisation 

im Frühjahr 1934 brachte die NS-Frauenschaft nicht voran. 

Der Durchbruch kam erst durch eine massive Werbeaktion Ende 

1935. 

26 Hz. Bl. 35/ 12. 2.1934. 

27 Hz. Bl. 92/21.4.1934. 

28 StaS, Ho 235, 20,1, VIII, A 21, Lageberichte Staatspolizeistelle 3. 

1. 1934, 3.3. 1934. 

2' Hz. Bl. 142/ 23. 6. 1934. 

30 Hz. Bl. 144/ 26. 6. 1934. 

" Hz. Bl. 116/23.5. 1934, 144/26.6. 1934, 145/ 27. 6. 1934. 

32 Hz. Bl. 147/ 30. 6. 1934. Die »Versammlungen gegen das Miesmachertum« 

hätten bei den kritisierten Bevölkerungskreisen »lebhafte 

Verstimmung« hervorgerufen, berichtete die Staatspolizeistelle 

Sigmaringen in ihrem Tagesbericht vom 5. 7. 1934, StaS, Ho 235, 

20,1, VIII, A 21. 

33 Hz. Bl. 158/ 13. 7. 1934, vgl. oben, S. 4. 

34 Hz. Bl. 247/ 26.10.1934,252/ 2.11.1934, Z 239/26.10.1934. Opfer 

der Selbstjustiz Pauls wurde der frühere Zentrumspolitiker 

Franz Dreher, der in der katholischen Arbeiterbewegung engagiert 

war und 1933 als einziges Mitglied des Hohenzollerischen Kommunallandtags 

von der NSDAP als Hospitant abgelehnt wurde. 

35 Hz. Bl. 149/ 3. 7. 1934. 

36 Hz. Bl. 158/ 13. 7. 1934. 

37 Hz. Bl. 148/2. 7.1934. 

38 Hz. Bl. 148/ 2. 7.1934, StaS, Ho 235,20,1, VIII, A 21, Lagebericht 

Regierungspräsident 8. 8.1934, auch Lagebericht Staatspolizeistelle 

4. 8. 1934. Daß diese Passage der Rede im Bericht der Hz. Bl. 

verschwiegen wurde, führte zu ernsthafter Verstimmung im Regierungspräsidium. 

3' Hz. Bl. 167/24. 7. 1934. 

40 Martin Broszat, a. a. O., S. 271. 

41 StaS, Ho 235, 20,1, VIII, A 21, Bericht Bürgermeister Bindereif 7. 

8. 1934, Bericht Fliegerortsgruppe Hechingen des Deutschen 

Luftsport-Verbandes 7. 8. 1934. 

42 StaS, Ho 13, 1, 1001, Vorfälle in Hechingen aus Anlaß des Christ 

König Festes, StaS, Ho 235,20,1, VIII, F24, Sonderaktion Schraermeyer. 

Die Schwierigkeit, die SA-Schule auf dem Lindich zu kontrollieren, 

mag für die Hechinger SA unterstützend gewirkt haben. 

Jedenfalls randalierten Angehörige der Schule auch im Juli 1934 

noch im Schützenhaus. Die Schützengilde um ihren Vorsitzenden 

Paul Richter fand danach allerdings den Mut, mit einer Strafanzeige 

zu reagieren, StaS, Ho 235, 20,1, VIII, Fl 8, Bl. 69 f. 

43 Zur Geschichte der Hechinger Judengemeinde während des Nationalsozialismus 

s. Manuel Werner, Die Juden in Hechingen als 

religiöse Gemeinde, in: Zeitschrift für Hohenzollerische Geschichte, 

21/ 1985, S. 49 ff. Schon im Herbst 1934 kam es zu einem ernsthaften 

Zwischenfall, als SA-Männer einen Juden verprügelten, der in die 

Schweiz ausgewandert war und sich zu einem Besuch in Hechingen 

aufhielt, StaS, Ho 235, 20,1, VIII, A 21. 

44 Hz. Bl. 187/ 17. 8.1934. 

«5 Hz. Bl. 268/ 18. 11. 1934. 

46 Nach dem Ergebnis der Volkszählung hatte Hechingen 1933 unter 

den hauptberuflich Erwerbstätigen 17,2 Prozent (470) Selbständige 

oder leitende Angestellt, 8,2 Prozent (223) mithelfende Familienangehörige, 

die - in Landwirtschaft und Einzelhandel - wohl 

vor allem den Haushalten der Selbständigen zuzurechnen sind, 5,9 

Prozent (162) Beamte, 14,7 Prozent (400) Angestellte, 48,1 Prozent 

(1312) Arbeiter und 5,8 Prozent (158) Hausangestellte, Statistik des 

Deutschen Reichs, Berlin, 1935, Bd. 456, Heft 26, S. 32 f. Diese soziale 

Aufteilung fand sich in den Gemeindevertretungen nie wieder. 

Dort machte nach der Kommunalwahl 1929 der Anteil der 

Selbständigen und leitenden Angestellten 68,8 Prozent, der Beamten 

und Angestellten jeweils 6,3 Prozent und der Arbeiter 18,8 Prozent 

aus. Oder in der Zahl der Sitze: Elf Selbständige und leitende 

Angestellte, jeweils ein Beamter und Angestellter und drei Arbeiter. 

Die am 5.3.1933 gewählte Gemeindevertretung - jetzt mit vier 

NSDAP-Vertretern - hatte dieselbe Zusammensetzung. Wegen der 

Gleichschaltung konnte sie in der vom Wähler bestimmten Form 

nicht zusammentreten. Von den am 28.6.1934 berufenen zehn Gemeinderäten 

waren acht Selbständige oder leitende Angestellte und 

jeweils einer Beamter und Arbeiter. Im Juli 1935 wurden sieben 

Selbständige oder leitende Angestellte, zwei Beamte und ein Arbeiter 

berufen. Daß die Ausschaltung der Arbeiterschaft als politische 

Kraft das Ergebnis der nationalsozialistischen Machtergreifung 

war, wird auch in dieser Beziehung deutlich. - Anhaltspunkte 

für die soziale Herkunft der NSDAP-Anhänger und - -mitglieder 

könnte - solange eine soziologische Analyse nicht vorliegt - 

der Blick auf die Wahlergebnisse liefern: Bei den Wahlen 1932/33 

gab es die besten Ergebnisse stets im Stimmlokal Rathaus, also in 

der eigentlichen Oberstadt, wo die Wirtschaftskrise und das Erstarken 

der KPD Einzelhandel und Handwerk um seine Existenz 

fürchten ließ. Das mittelständisch dominierte Zentrum öffnete sich 

der NSDAP als erstes. 

47 Dem Gemeinderat von 1935 gehörten Hermann Bumüller, Fritz 

Müller jr., Josef Löffler, Felix Riester, Albert Schmid, Franz Josef 

Simmendinger, G. Barthold Strobel, Hermann Wagner, Paul Weidle 

und Richard Wolf an. Simmendinger und Weidle waren Exponenten 

der NSDAP. Albert Schmid, Landwirt, hatte sich vor 1933 

im Bauernverein engagiert, der nach der Machtergreifung 1933 

bruchlos in der NSDAP aufgegangen war. Die übrigen Gemeinderäte 

hatten nach 1933 durch ihre Arbeit in Handwerker- und Einzelhandelsorganisationen 

die Neuordnung unterstützt oder - wie 

Richard Wolf - ihren Betrieb frühzeitig der Partei geöffnet. Felix 

Riester war der einzige Arbeiter in der Hechinger Gemeindevertretung 

1935. 

48 StaS, Ho 235, 20,1, VIII, A 21, Lageberichte 3. 8. 1934, 4. 8. 1934, 

5. 7. 1934. 

Eine gekürzte Fassung ist erschienen im Schwarzwälder Bote, Nr. 

148/ 30. 6. 1994, 149/ 1. 7. 1994, 150/ 2. 7.1994,151/ 4. 7.1994,152/ 

5. 7. 1994. 

JOSEF SCHULER 


Dr 

Haadlanger 

Ma sotts it glauba, daß schau ieber hundertdreißg Johr vrganga 

sind. Dr Ludwig und dr Coanrad sind Brüeder gsei, a 

Tatsach, dia au i iehrem Firmaschild »Gebr. Bosch« zum Ausdruck 

komma isch. All zwee sind diftelege Mechaniker gsei, 

und älls, was se a'gregt hand, hot under iehrena gschickta 

Hend Form a'gnumma, sei's a Dieraschloß fiers Pfarrhaus, a 

Fuurschbritz ge Bechtoldsweiler num oder gar a Durmuhr 

uff da grad wieder uffbauta Zoller nuff. Iehra Temprament 

isch aber so vrschieda gsei, wies no zwisched zwee Brüeder 

sei ka. Griebeg und bsonna dr Ludwig, laut und tempramentvoll 

dr Coanrad. Ma hot s'Johr 1856 gschrieba und 

s'ischd a bsunderer Dag gsei, mo'se dia Uhr mondert hand, i 

luftiger Haih uff em Zollerdurm doba. Grund gnueg zum 

Ei'kehra uff em Hoaweag, zum Veschbera und a'weng feira 

z'Boll im »Hiisch«. Und dr Coanrad braachted und vrzehlts 

älla Leit, mo's hand wissa wella, daß se a nuie Durm-Uhr 

mondiert hand uff dr Burg doba, bis's am Ludwig z'dumm 

woara isch: »Jo«, sait'r, und dr Schnauzbart juckt em aweng, 

»i hau se mondiert, und du hoschd d'Loater ghebt.« 

27

EDWIN ERNST WEBER 

Stadtrechts-Verleihung an Pfullendorf durch König Friedrich II. - Urkunde vom 

2. Juni 1220 (GLAK D 26) 

Stadtrechts-Verleihungsurkunde 

Friedrichs II. für Pfullendorf von 

1220 (Generallandesarchiv Karlsruhe 

D 26) 

6) ribus et pacis inimicis conculcentur 

et dampna seu incommoda 

patiantur sicut 

hucusque multis retro temporibus 

perpessi sunt, presertim 

cum locus idem cum 

omniui 

T iw * —- 

1) In nomine sánete et individué 

trinitatis. Fridericus secundus 

divina favente dementia 

Romanorum rex 

semper augustus et rex Sycilie. 

2) Regalis eminentie interesse 

decernimus inveterata renovare, 

dissipata ad honorent 

et utilitatem imperii 

recolligere, destructa queque 

restau- 

3) rare atque ad eorum relevationem 

regie eminentie robur 

et benivolentiam omnimodis 

adhibere. Considerantes 

damp na atque lesiones 

que 

4) et quas hactenus sustinuit 

imperium ex dispersione 

optime ville nostre in Pfullendorf, 

ex innata quoque 

nobis munificentia compassi 

la- 

5) boribus et erumpnis quas 

incole ipsius ville nimio ignis 

Ímpetu et voracitate nuper 

sunt perpessi; nolentes 

super omnia quod ipsi de cetera 

a malefacto- 

Mjtù t'. U_J 

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I 

7) bus attinentiis suis paterna hereditate ad nos propie dinoscatur 

pertinere, locum ipsum in perpetuam instituimus 

libertatem, in fundo eiusdem loci civi- 

8) tatem de cetero esse volentes, omnia iura omnesque iustas 

et honestas consuetudines secundum instituitiones et liberates 

aliarum civitatum nostrarum eidem 

9) civitati in Pfullendorf liberaliter inpendentes atque presentís 

scripti nostri patrocinio perpetuo confirmantes. Volumus 

etiam quod omnes persone que usque 

10) ad témpora ista in loco sepedicto commorate sunt, cuiuscumque 

sint conditionis, in iure et honore nunc a nostra 

recepto largitate de cetero permaneant. Inhibe- 

11) mus omnino ne servus alicuius sive censualis vel cuiuscumque 

sint conditionis, ministerialium tantummodo nostrorum, 

in civitatem ipsam in ius istud recipiatur nisi 

12) de domini sui fuerit volúntate. Superaddimus etiam ne aliquis 

in ipsa civitate pro cive habeatur vel ius civis hebeat 

nisi faciat ibidem residentiam. 

13) Regio etiam edicto sanccimus quod quicumque in loco 

sepedicto civis esse voluerit et iure atque honore ipsius civitatis 

gaudere voluerit omnia civitatis 

14) faciat servida exceptis clericis ad divinum cultum ibidem 

destinatis. Ceterum decernimus et perpetuo volumus a civibus 

illius civitati nostre observari 

15) quod, si quis civium eius unam vel plures habuerit areas 

nudas scilicet non superedificatas nec eas a proximo die 

festo sancti Michahelis infra spatium unius 

16) anni superedifacaverit, area illa vel si plures fuerint, ad nostrum 

devoluantur domanium; dummodo paupertas non 

intreveniat vel eiusdem aree ad concivem 

28

17) suum secundum instituta civitatis iusta venditio. Si etiam 

de novo aqueductus ad facienda molendina ibidem capiantur, 

volumus et statuimus, 

18) ut molendina illa ad munitionem cedant civitatis ad nostram 

voluntatem. Ad maiorem autem gratie nostre circa 

eundem locum nostrum evidentiam 

19) et quod cives civitatis illius promptiores existant ad eius 

constructionem seu munitionem usque ad sex continuos 

annos ab omni exactio- 

20) ne cives eius, qui nunc sunt vel in posterum istis succedent, 

totaliter absolvimus, statuentes tarnen quod his annis 

quolibet anno 

21) ad munitionem civitatis 20 marce a civibus eius communiter 

persolvantur. Verum quia dilectus clericus noster 

Ulricus huius facti ex- 

22) titit auctor et fidelissimus cooperator ex gratia regie serinitatis 

ipsum et totam familiam suam cum areis suis a tota 

conditione preta- 

23) xata volumus esse exemptum. Ut itaque huius nostre largitatis 

donatio perpetuo vigoro pro futuris observetur 

temporibus nec ab aliquo in poste- 

24) rum valeat aliquomodo infringi, hoc scriptum tarn civitati 

memorate eiusque civibus tarn presentibus quam futuris 

quam ad memoriam ommnium 

25) indulsimus sigillo maiestatis nostre communitum. Hii 

sunt testes: Sifridus Moguntinus, Engelbertus Coloniensis 

archiepiscopi, Ha- 

26) inricus Wormatiensis electus, Ekkemphertus Babenbergensis 

episcopus, Lodwicus comes palatinus Reni et dux 

Bawarie, comes Gerardus de Diets, 

27) Eberhardus nobilis de Eberstein, Hainricus nobilis de 

Niffen, Wernherus de Bonlanden, dapifer imperii, et frater 

suus Philippus, Eberhardus, 

28) dapifer de Walpurch, Chunradus de Winterstet, pincerna, 

et alii quam plures. 

29) Ego Chunradus, Metensis et Spirensis episcopus, imperialis 

aule cancellarius, vice domini Sifridi Moguntinensis 

archiepiscopi totius Germanie arcicancellarii, recognovi. 

30) Datum Wormatie in presentia gloriosi Hainrici ducis Suuevie 

in Romanorum regem electi anno dominie millesimo 

ducentesimo vigentesimo Indictione octa 

31) quarto nonas iunii regnante domino nostro Friderico secundo 

divina favente dementia Romanorum rege Semper 

augusto et rege Siciliae invictissimo, 

32) anno Romani regni eius in Germania octo, Sicilie vero trevigintesimo. 

Übersetzung: 

Im Namen der heiligen und unteilbaren Dreieinigkeit. 

Friedrich II., durch göttliche Gunst und Milde Römischer 

König, allzeit Mehrer des Reiches und König von Sizilien. 

Zum Nutzen unserer königlichen Hoheit haben wir beschlossen, 

das alt Gewordene zu erneuern, das Zerstreute zur 

Ehre und zum Nutzen des Reiches wieder zu sammeln, auch 

das Zerstörte wiederherzustellen und zu deren Wiederaufrichtung 

auf alle Weise die Macht und Gunst der königlichen 

Hoheit anzuwenden. In Erwägung der Verluste und Schäden, 

welche das Reich bisher aus der (Besitz-)Zerstreuung 

Besitzverschleuderung lt. Groner unseres trefflichen Dorfes 

in Pfullendorf erlitten hat, auch aus der uns angeborenen Milde 

und aus Mitgefühl für die schweren Nöte und Mühsale, 

welche die Einwohner dieses Dorfes durch eine Feuersbrunst 

unlängst erduldet haben, und da wir vor allem nicht wollen, 

daß dieselben im übrigen von Übeltätern und Friedensbrechern 

belästigt werden und Schäden und Unannehmlichkeiten 

erleiden, wie sie dies bisher verschiedentlich erdulden 

mußten, vor allem aber, weil dieser Ort mit allem seinem Zubehör 

uns aus dem väterlichen Erbe eigentümlich zugehört, 

haben wir diesem Ort immerwährende Freiheit verliehen und 

wünschen weiterhin, daß auf dem Boden dieses Ortes eine 

Stadt sei. (Um dies zu fördern,) verleihen wir freigebig dieser 

Stadt Pfullendorf alle Rechte und alle rechtmäßigen und 

ehrenvollen Gerechtsame Rechtsgewohnheiten gemäß den 

Ordnungen und Freiheiten anderer unserer Städte und bestätigen 

dies durch den Schutz unserer vorliegenden Urkunde 

auf immer. 

Wir wollen auch, daß alle Personen, welche bis zu dieser Stunde 

am oftgenannten Ort sich aufgehalten haben, gleichgültig 

welchen Standes sie sein mögen, in dem von unserer Großmut 

empfangenen Recht und der ehrenhaften Stellung künftighin 

verbleiben. Überhaupt verbieten wir, daß irgendein Höriger 

oder Zinspflichtiger gleich welches Herrn und welchen Standes 

er sei - mit Ausnahme unserer Dienstleute -, in dieser 

Stadt im Bürgerrecht aufgenommen werde, es sei denn, es sei 

mit Willen seines Herrn geschehen. Fernerhin wollen wir, 

daß keiner in dieser Stadt als Bürger angenommen werden 

oder das Bürgerrecht erhalten soll, der dort nicht seinen 

Wohnsitz nehmen will. Durch königlichen Befehl bestimmen 

wir auch, daß wer immer am oftgenannten Ort Bürger sein 

und das Recht und die ehrenhafte Stellung dieser Stadt genießen 

will, alle Pflichten der Stadt erfüllt; davon ausgenommen 

sind lediglich die dort zum Gottesdienst bestimmten 

Geistlichen. 

Weiterhin entscheiden und wollen wir, daß die Bürger dieser 

unserer Stadt stets beachten, daß, wenn ein Bürger einen oder 

mehrere leere beziehungsweise nicht überbaute (Haus-)Plätze 

vermutlich i. S. von Hofstatt besitzt und diese ab nächstem 

St. Michaelisfest nicht binnen eines Jahres überbaut hat, dieser 

Platz beziehungsweise diese Plätze in unseren Besitz übergehen 

- es sei denn, Armut sei der Grund oder der Platz sei 

durch einen rechtmäßigen Verkauf gemäß den Satzungen der 

Stadt an einen Mitbürger gelangt. Falls neuerlich Wasserleitungen 

zum Bau von Mühlen dort angelegt werden, wollen 

und bestimmen wir, daß jene Mühlen zur Stadtbefestigung 

beitragen gemäß unserem Willen. 

Zum größeren Beweis unserer Gnade gegenüber diesem Ort 

und damit die Bürger jener Stadt bereitwilliger zum Bau ihrer 

Befestigung sich zeigen, haben wir sie auf sechs Jahre von 

jeder Steuer völlig befreit - ungeachtet, ob es sich um Bürger 

handelt, die jetzt dort leben oder künftig an ihre Stelle treten. 

Jedoch haben wir festgesetzt, daß die Bürger miteinander 

während dieser Zeit alljährlich 20 Mark zur Stadtbefestigung 

aufbringen. Weil aber unser geliebter Kleriker Ulrich der Urheber 

und getreuliche Mitarbeiter dieses Rechtsaktes war, 

wollen wir aus Gnade der königlichen Hoheit, daß er selbst 

und seine ganze Hausgenossenschaft mit seinem Gut von der 

ganzen vorgenannten Verpflichtung ausgenommen wird. 

Damit daher die aus unserer Großmut erfolgte Schenkung 

dauerhaften Bestand behält für künftige Zeiten und von niemandem 

künftig auf irgendeine Weise gebrochen werden 

kann, haben wir bewilligt, daß diese Urkunde sowohl für die 

erwähnte Stadt und ihre jetzigen und zukünftigen Bürger wie 

auch zur Erinnerung aller durch das Siegel unserer Majestät 

bekräftigt wird. 

Diese sind die Zeugen: Sifrid Erzbischof von Mainz, Engelbert 

Erzbischof von Köln, Heinrich erwählter Bischof von 

Worms, Ekkemphert Bischof von Bamberg, Ludwig Pfalzgraf 

bei Rhein und Herzog von Bayern, Graf Gerard von 

Diez, der Edle Eberhard von Eberstein, der Edle Heinrich 

von Neiffen, Reichstruchseß Wernher von Bolanden und sein 

Bruder Philipp, Eberhard Truchseß von Waldburg, Schenk 

Konrad von Winterstetten und viele andere. 

Ich, Konrad, Bischof von Metz und Speyer, Kanzler des kaiserlichen 

Hofes, habe in Vertretung des Herrn Sifrid, Erzbi- 

29

schof von Mainz und Erzkanzler für ganz Deutschland, die 

Urkunde anerkannt. 

Gegeben zu Worms in Gegenwart des glorreichen Herzogs 

Heinrich von Schwaben, erwählter Römischer König, im Jahre 

des Herrn Eintausend zweihundert zwanzig, in der 8. Indiktion, 

am 2. Juni, unter der Regierung unseres unüberwindbaren 

Herrn Friedrichs II., durch göttliche Gunst und 

Milde Römischer König, allzeit Mehrer des Reiches, und König 

von Sizilien, im 8. Regierungsjahr seines Römischen und 

23. seines sizilischen Königtums. 

ARMIN HEIM 

»Der Herold der Sigmaringer Landschaft« 

Der Landschaftsmaler 

Gustav Meinrad Steidle starb vor 50 Jahren 

Einfache Wiesenraine, Baumgruppen, waldumsäumte 

Flußtäler - meist sind es die ganz einfachen Bildthemen, die 

den Reiz seiner Landschaftsmalerei ausmachen. Den »Herold 

der Sigmaringer Landschaft« hat man ihn genannt. Vor fünfzig 

Jahren, am 29. Juni 1944, ist er in seiner Vaterstadt Sigmaringen 

gestorben, der Maler und Kirchenrestaurator Gustav 

Meinrad Steidle. 

Steidle gehörte nicht zu den Avantgardisten seiner Generation. 

Seine Landschaftsmalerei - neben der Porträtmalerei der 

eigentliche künstlerische Schwerpunkt in seinem Schaffen - 

zeigt sich weitgehend der Tradition verpflichtet, den süddeutschen 

und französischen Realisten. Was den Maler allerdings 

von seinen Vorbildern unterscheidet, ist die auffallende 

Breite seiner Farbpalette, die schon in der besonderen Ausdrucksstärke 

seiner frühen Werke zur Geltung kommt. Steidles 

Kunst zielt nicht auf intellektuelle Selbstbespiegelung: 

wohl gelingt es dem Maler aber, traditionelle Bestrebungen 

der realistischen Landschaftsmalerei der Jahrhundertwende 

mit einer selbstbewußter gewordenen künstlerischen Subjektivität 

in Einklang zu bringen, das Aufdecken von Schönheit 

und Harmonie im Einfachen und natürlich Gewachsenen 

also nicht als Selbstzweck zu begreifen, sondern mit der 

Darstellung individueller Empfindungswerte zu verbinden. 

Seine erste künstlerische Ausbildung hatte der am 3. Oktober 

1878 in Sigmaringen geborene Gustav Meinrad Steidle bereits 

in seiner Heimatstadt genossen, nämlich in der Werkstatt 

des berühmten Hofmalers Gustav Bregenzer 

(1850-1919). Die weiteren Studienjahre hatten den jungen 

Künstler nach Karlsruhe, Stuttgart, München, Paris, Berlin 

und Florenz geführt, ehe er sich als Kirchenrestaurator in seiner 

Vaterstadt Sigmaringen niederließ und das Atelier seines 

Lehrers Bregenzer in der Buchhaldenstraße weiterführte. 

Neben seiner künstlerischen Tätigkeit hat sich Steidle auch 

als Restaurator in verschiedenen Kirchen Hohenzollerns wie 

etwa St. Johann in Sigmaringen, Wald, Habsthal, Hettingen, 

Oberschmeien, Vilsingen, Bachhaupten und Bittelschieß 

oder im Diözesanmuseum Rottenburg - Steidle gilt als der 

Entdecker des sogenannten »Meisters von Sigmaringen« - 

Gemälde von G. Steidle, Foto Armin Heim 

verdient gemacht. In seinem eigentlichen künstlerischen 

Schaffen ist Gustav Steidle von der Kunstwelt kaum zur 

Kenntnis genommen worden. Zu schnell ist die allgemeine 

kunstgeschichtliche Entwicklung über seine Auffassung von 

Malerei hinweggeschritten. So finden sich heute - abgesehen 

vom Sigmaringer Heimatmuseum - keine Arbeiten des Malers 

in öffentlichen Kunstsammlungen. Die allermeisten seiner 

Landschaftsbilder und Porträts sind in Sigmaringer Bürgerhäusern 

verstreut. Gleichwohl sind diese Gemälde in 

ihrem unverkennbaren und originellen Stil ein beredtes Zeugnis 

dafür, daß in der Kunst des 20. Jahrhunderts auch auf dem 

Boden des Traditionellen durchaus fruchtbare künstlerische 

Auseinanderetzungen und stilistische Weiterentwicklungen 

möglich waren. Gerade unter mittlerweile veränderten 

kunsthistorischen Perspektiven erscheint eine Künstlerpersönlichkeit 

wie Gustav Meinrad Steidle einer Neuentdeckung 

und -bewertung würdig. 

Das Buch zum Jubiläum 

Das Leben und Wirken der Weißenauer Mönche 

durch die Jahrhunderte steht im Mittelpunkt 

dieser reich bebilderten und repräsentativ 

gestalteten Festschrift zur 850. Wiederkehr 

der Gründung der Prämonstratenserabtei. Die 

23 facettenreichen Einzelbeiträge zeigen dabei 

nicht nur einen historisch bedeutsamen und interessanten 

Ausschnitt der Geschichte Oberschwabens, 

sie werfen auch ein durchaus differenziertes 

Licht auf die prämonstratensische 

Geisteshaltung. 

DM 48.- 

580 Seiten mit 136 Abbildungen, davon 27 farbig, 

17 x 24 cm, Leinen mit Schutzumschlag 

ISBN 3-7995-0414-1 

-a^. 

/I" 

Jan Thorbecke Verlag 

Sigmaringen 

30


An die Autoren der Hohenzollerischen 

Heimat 

Unter dem Titel 200 JAHRE FREUDENWEILER ist vor 

kurzem ein Geschichts- und Heimatbuch erschienen, das die 

Entwicklung dieser am nördlichsten Zipfel des Kreisgebietes 

Sigmaringen gelegenen Ortschaft von ihrer Gründung unter 

Baron Marquard Carl Anton von Speth bis in unsere Tage in 

vielen Details nachzeichnet. (Anlaß für die Gründung und 

den Bau der Wirtschaft zum »Löwen« im Jahre 1795 war damals 

das Bedürfnis gewesen, Wanderern und Reisenden auf 

der langen Wegstrecke zwischen Neufra und Ebingen v. a. 

im Winter Schutz und die Möglichkeit zu einer Stärkung zu 

bieten.) 

Die Verfasser, das Ehepaar Siegfried und Annemarie Lorch, 

haben neben bereits veröffentlichtem Material insbesondere 

auch die vorhandenen archivalischen Quellen genutzt (Gemeinde- 

und Pfarrarchiv Neufra, Kreisarchiv Sigmaringen) 

und sich zusätzlich durch Gespräche mit älteren Mitbürgern 

eine breite Wissensbasis verschafft. 

Hervorzuheben ist auch die gute sprachlich-stilistische Gestaltung 

der Ausführungen und die Bebilderung. (Hrsg. von 

der Gemeinde Neufra, 78 Seiten, fest gebunden, ca. 25 DM). 

Konrad und Ulrich von Jungingen 

(Dr. H. Rädle) 

Beiträge zur Biographie der beiden Deutschordenshochmeister 

von Casimir Bumiller und Magdalene Wulfmeier. 

Herausgegeben von der »Arbeitsgemeinschaft Heimat Jungingen« 

mit Unterstützung des Deutschordensmuseums Bad 

Mergentheim. Casimir Bumiller berichtet ausführlich über 

die Geschichte der Familie von Jungingen und die beiden 

Hochmeister. Daß einer oder gar zwei Herren von Jungingen 

Hochmeister des Deutschen Ordens waren, ist wohl allgemein 

bekannt, aber nur wenige dürften Einzelheiten darüber 

wissen. Die Herren von Jungingen gaben nämlich schon 

1278 ihre Burg oberhalb des Dorfes Jungingen auf und gingen 

nach (Bad) Waldsee. Doch schon 1316 zog es sie wieder 

nach Norden, ins Laucherttal. Sie erwarben die Burg Schiltau, 

bei der die neue Burg und Siedlung Jungnau entstanden. 

Wolfgang von Jungingen kam 1352 durch seine Frau Ursula 

in Besitz der Herrschaft Neu-Hohenfels. Vermutlich zwischen 

1355 und 1360 wurden, wohl schon in Neu-Hohenfels, 

die Söhne Konrad und Ulrich, die späteren Hochmeister geboren. 

1393 wurde Konrad von Jungingen Hochmeister des deutschen 

Ordens. Vielleicht hatte er seine Ordenslaufbahn in der 

Kommende auf der Mainau begonnen. Auch sein Bruder Ulrich 

machte in der Ordenshierarchie einen schnellen Aufstieg. 

Zweck des Ritterordens war der Kampf gegen die Heiden. 

Nachdem die heidnischen Prussen missioniert waren, kämpften 

die Ritter gegen die Litauer. Als sich 1386 die Dynastien 

Polens und Litauens zusammenschlossen und Litauen christlich 

wurde, standen dem Orden mächtige und feindliche 

Nachbarn gegenüber. Hochmeister Konrad versuchte auf diplomatischem 

Wege mit den Gegnern zurecht zu kommen. 

Nach seinem Tode 1407 wählte das Generalkapitel Konrads 

Bruder, Ulrich von Jungingen zum Hochmeister. Schon drei 

Jahre später kam es zum Krieg mit Jagiello, dem König von 

Litauen und Polen. In der Schlacht bei Tannenberg und 

Grunwald erlitt der Orden eine vernichtende Niederlage. Zusammen 

mit fast allen ausgerittenen Ordensbrüdern fiel auch 

Hochmeister Ulrich von Jungingen. 

Magdalene Wulfmeier vom Deutschordensmuseum in Bad 

Mergentheim schreibt über Hochmeister Konrad von Jun- 

Ihnen allen herzlichen Dank für Ihre Beiträge, ohne 

die unsere Heimatzeitschrift nicht existieren könnte. 

Leider werden manche von Ihnen enttäuscht sein, daß 

ihr Beitrag wieder nicht dabei ist. Dies hängt nicht nur 

mit der an sich sehr erfreulichen Zunahme der Beiträge 

zusammen, sondern vor allem mit deren Länge. Zudem 

möchten wir allen Lesern etwas bringen, was aber 

nicht möglich ist, wenn die ganze Zeitschrift von zwei 

bis drei Beiträgen gefüllt ist. Daher unsere Bitte: Ein 

Beitrag der ungeteilt erscheinen soll, nicht mehr als 

vier bis fünf Schreibmaschinenseiten. Anmerkungen 

nur die allernotwendigsten oder die Möglichkeit, daß 

Interessenten Kopien anfordern können. Bitte lassen 

Sie sich dadurch nicht entmutigen und senden Sie weiterhin 

Ihre Beiträge. Nochmals herzlichen Dank für 

Ihre Mitarbeit. 

Die Schriftleitung der Hohenzollerischen Heimat. 

gingen und die Verhältnisse im Deutschen Orden zu seiner 

Zeit. Trotz der Kürze des Kapitels bekommt der Leser einen 

sehr guten Überblick über den Deutschen Orden an der Wende 

vom 14. zum 15. Jahrhundert. 

Verblendung, Mord und Widerstand 

Aspekte nationalsozialistischer Unrechtsherrschaft im Gebiet 

des heutigen Zollernalbkreises von 1933- 1945 

Herausgeber Zollernalbkreis Jugendring e. V. und Zollernalbkreis. 

Anläßlich der Gedenkfeier zum 50. Jahrestag des 20. Juli 1944 

in Lautlingen veranstaltete der Jugendring Zollernalbkreis die 

Sommerakademie »Nationalsozialismus und Widerstand«. 

Die dort gehaltenen Vorträge wurden jetzt als Buch herausgegeben. 

Drei der Aufsätze handeln von Claus Schenk Graf von Staufenberg: 

»Claus Schenk Graf von Stauffenberg - ein württembergischer 

Preuße im Widerstand gegen Krieg und Diktatur« 

von Prof. Dr. Doering-Manteuffel, Tübingen. »Claus 

Schenk Graf von Stauffenberg, Prägende Kräfte in Kindheit 

und Jugend« und »Schwerste Zeiten, Gräfin Caroline von 

Stauffenberg beschreibt ihr Leben nach dem 20. Juli 1944«, 

beides von Dr. Peter Thaddäus Lang, Balingen. 

Ein Schwerpunkt der NS-Herrschaft im Zollernalbkreis waren 

die Konzentrationslager des »Unternehmen Wüste«, der 

1944 überstürzt aufgebauten Ölschiefer-Industrie. Aus den 

Konzentrationslagern Natzweiler, Auschwitz, Dachau, Buchenwald 

und dem estnischen Lager Vaivara brachte die SS 

viele tausend Häftlinge als Arbeitskräfte in die insgesamt sieben 

Lager. Über die Lager und das Schicksal der Häftlinge 

berichtet Dr. Andreas Zekorn, Balingen. 

Weitere Aufsätze sind: »Staatssicherheitssystem und Widerstand 

im Dritten Reich« von Hermann Weiß, München, »Nationalsozialismus 

in einer kleinen Stadt - Balingen 

1923-1939« von Dr. Hans Schimpf-Reinhardt, Balingen. 

Über die »Euthanasie« im Dritten Reich am Beispiel Hohenzollern 

schreibt Dr. Gabriel Richter, Emmendingen. Das 

sehr empfehlenswerte Buch hat 120 Seiten und ist mit vielen 

historischen Fotos ausgestattet. Es ist zum Preis von 

12,80 DM über eine Buchhandlung oder direkt beim Landratsamt 

Balingen zu beziehen. 

31



M 3828 


Register 1994 

Seite 

Seite 

Bingen, Zur Kunst- und Baugeschichte der Pfarrkirche 

»Mariä Himmelfahrt« in Bingen S. 55 

Brodmann, Korbinian, Das Korbinian-Brodmann- 

Museum in Hohenfels-Liggersdorf S. 21 

Buchbesprechungen: Albstadt (Bildband) S. 31 

Spuk, Von Geisterburgen und 

Gespensterschlössern in Baden- 

Württemberg S. 31 

Herdwangen-Schönach, 

Heimatbuch S. 64 

Zollernalb-Profile 3, Jahrbuch 

des Zollernalbkreises S. 30 

Burren, Vom Burren und seiner Umgebung S. 11 

Dietfurter Kapellenstiftung S. 17 

Fidelis-Akademie am 24. April 1993 in Stans 

(Schweiz) S. 23 

Glatt-Oberhof, Geschichte der fürstlichhohenzollerischen 

Domäne (Schluß) S. 32 

Gauselfinger Bevölkerung im 16. Jahrhundert S. 2 

Geiselhart, Thomas (zum 100. Todestag) S. 36 

Hartmann, Joseph, Ein »ausgezeichneter« Lehrer in 

Inzigkofen S. 27 

Hohenzollerischer Geschichtsverein, Exkursion nach 

Potsdam und in die Mark Brandenburg vom 16. bis 

20. Mai 1994 S. 29 

Hohenzollerischer Geschichtsverein, Vorstand in 

Freiberg in Sachsen S. 62 

Junginger Dorfgeschichten - Gambrinus S. 18 

Junginger Dorfgeschichten - Geist-reiches S. 29 

Junginger Dorfgeschichten - »Rezept« S. 46 

Junginger Dorfgeschichten - »Man müßte 

Klavierspielen können« S. 63 

»Kille«, Stichwort »Kille« S. 15 

Killer, Die Geschichte der Peitschenmacher 

von Killer S. 9 

Leibold, Maria, Neuer Gedichtband S. 64 

St. Luzenkirche gibt Rätsel auf - eine Tür, die ins 

Leere führt S. 4 

Meßkirch, Das Zimmernschloß in Meßkirch - 

ein Vorbild für andere Schloßanlagen im Umkreis S. 35 

Meßkirch, Das Ende der Meßkircher Fürstenherrlichkeit 

S. 50 

Mörike, Eduard Mörike und sein Bruder Karl Mörike 

in Scheer S. 58 

Owingen, Renovation der alten Jakobuskirche S. 47 

900 Jahre Owingen - »Aufwiegler, Aufrührer und 

Rottierer« S. 52 

Sattlerkapelle, Die neue Sattlerkapelle S. 1 

Sigmaringen, Ein spätgotischer Altarflügel in 

Sigmaringen. Zuweisung an die Weckmannwerkstatt S. 25 

Sigmaringen, Musik der Renaissance S. 41 

Sigmaringen, Eine mittelalterliche Münze mit dem 

Sigmaringer Hirsch S. 44 

Tauffeiern, Ein Verbot der Tauffeiern aus dem 

Jahr 1778 S. 14 

Trochtelfingen, Herstellung eines Fasses in 

Handarbeit S. 28 

Trochtelfingen, Auf der Walz S. 40 

Trochtelfingen, Aus den Visitationsakten des ehemaligen 

Kapitels Trochtelfingen 1574-1709 (I) S. 45 

Trochtelfingen. Aus den Visitationsakten des ehemaligen 

Kapitels Trochtelfingen 1574-1709 (II) S. 60 

Veringenstadt, Zur Veringenstädter Heiligen-Sippe S. 13 

Wallenstein, Ein Mordplan gegen Wallenstein S. 7 

Weil, Alfred, Hechingen in New Vork - Zum 

94. Geburtstag von Alfred Weil S. 19 

Wiest Joseph (100. Geburtstag) S. 55 

v. Zimmern, Vor 400 Jahren erlosch die Dynastie der 

Grafen von Zimmern S. 34 

Zwiefalten, Ein Magnusstab im Kloster Zwiefalten S. 27 



ISSN 0018-3253 





und der angrenzenden Landes teile mit der Geschichte 






803 843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen 

(BLZ 65351050). 

32 

Die Autoren dieser Nummer: 

Armin 

Heim 

Sonnenhalde la, 88605 Meßkirch 

Wilhelm 

Rößler 

Am Schönenberg 7/1, 72488 Sigmaringen 

Josef 

Schuler 


Rolf Vogt 

Marktplatz 6, 72379 Hechingen 

Dr. Edwin Ernst Weber, 

Kreisarchivar 

Leopoldstraße 4, 72488 Sigmaringen 

Druck: 







Telefon 07574/4407 




Mitteilungen der Schrifdeitung sind 



an die Adresse des Schriftlei tcrs erbeten. 


Heimat« weiter zu empfehlen.


HEIMAT 

M 3828 F 



45. Jahrgang Nr. 3/September 1995 

Vorlage: Fürstlich Hohenzollernsche Sammlungen, Sigmaringen 

Karlsplatz und Ständehaus in Sigmaringen um 1880 

Das Bild ist dem neu erschienenen Band »Sigmaringen in alten Ansichten« von Maren Kuhn Rehfus und Werner Kuhn entnommen, 

das in diesem Heft besprochen wird. 

Ohne weiteres ist dieses 115 Jahre alte Foto nicht zu erkennen. Nicht nur, daß Fürst Carl umziehen mußte, um dem Namen 

und dem Reiterdenkmal Leopolds Platz zu machen, auch das Gebäude rechts im Hintergrund sieht recht fremd aus. Es ist 

der alte Prinzenbau, ursprünglich ein Schlößchen, das für die Fürstin Amalie Zephyerine gebaut und später in den Prinzenbau 

einbezogen wurde. Der erste Landtag, auch Ständeversammlung genannt, wurde 1833 im Fürstentum Hohenzollern-Sigmaringen 

gewählt. 1846 wurde mit dem Bau des Ständehauses nach Plänen von Wilhelm Laur begonnen. Wegen der Revolution 

von 1848 gab es nie eine Einweihung und der Landtag benützte das Gebäude nur einmal während einer kurzen Sitzungsperiode 

im April 1849. Dann kamen die Preußen und es gab keinen Landtag mehr. Der Sitzungssaal wurde als allgemeiner 

Festsaal benützt. Spar- und Leihkasse und Amtsgericht teilen sich das Gebäude. Durch Umbauten wurde die Fassade 

im Lauf der Zeit nicht gerade zu ihrem Vorteil verändert. 

33

Buchbesprechung 

Sigmaringen in alten Ansichten 

Am 25. August d. J. wurde im Sitzungssaal des Landeshauses 

in Sigmaringen von Bürgermeister Gerstner, Dr. Werner 

Kuhn und Verleger Dr. Georg Bensch ein neuer Thorbecke- 

Bildband »Sigmaringen in alten Ansichten« vorgestellt. Die 

Idee zu diesem Bildband hatte Frau Dr. Kuhn-Rehfus bei der 

Zusammenstellung ihres 1989 erschienenen historischen 

Stadtführers, für den sie schon eine größere Anzahl alter Ansichten 

verwendete. Ihr plötzlicher Tod im Jahre 1993 ließ 

das Projekt zunächst ruhen. Wie Dr. Werner Kuhn ausführte, 

sei ihm irgendwann klar geworden, daß er seiner Frau die 

Fortführung und Fertigstellung dieses Bildbandes einfach 

schuldig sei. 

Dieses Buch mit seinen 229 Abbildungen bereitet nicht nur 

ein ästhetisches Vergnügen, sondern es ist auch ein beneidenswerter 

Beitrag zur Stadtgeschichte von Sigmaringen. 

Zweifellos ist die Darstellung der Stadt Sigmaringen in alten 

Ansichten besonders reizvoll, weil es seit der Mitte des 19. 

Jahrhunderts eine große Auswahl von Bildern der damaligen 

Residenzstadt gibt. Aus der Zeit vor 1800 sind nur wenige 

Abbildungen bekannt. Immerhin gibt eine kolorierte Federzeichnung 

auf der »Landtafel des oberen Donautals« von 

1587 einen Begriff von der mauerumgebenen Stadt mit dem 

stattlichen Schloß und dem weit entfernt liegenden Kloster 

Hedingen. Zwei Ölgemälde aus der Mitte des 18. Jahrhunderts 

zeigen noch unverändert die »mittelalterliche«Ansicht 

von Sigmaringen. 

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verwandelte sich das 

unbedeutende Städtchen in die Haupt- und Residenzstadt des 

souveränen Fürstentums Hohenzollern-Sigmaringen und 

wurde nun auch für Maler und Zeichner interessant. Es überwiegen 

zu dieser Zeit die graphischen Techniken wie Aquatinta 

und Lithographie. So z. B. Werke von Bleuler, Eggli, 

Obach und Emminger; aber auch Zeichnungen von Hofkavalier 

v. Mayenfisch, lithographiert von S. Lütz. 

Die ältesten erhaltenen Sigmaringer Fotografien stammen 

von Edwin Bilharz, der schon seit 1867 Erfolg mit seinen Fotografien 

von Kunstwerken des fürstlichen Museums hatte. 

1877 lieferte Mencke, Wandsbeck ausgezeichnete Fotos für 

den Fürstenhof. Seit 1880 gab es ca. 50 Jahre lang die Bilder 

von Foto-Kugler. Zeichnungen und Fotografien sind auch 

von Baurat Eduard Eulenstein (1841-1896) erhalten. 

Dem Bildteil vorangesetzt ist eine kurze Stadtgeschichte. Die 

einzelnen Bereiche der Stadt werden in sechzehn getrennten 

Kapiteln behandelt, denen jeweils eine kurze Einführung vorangestellt 

ist. 

Aus gutem Grund wurde das Jahr 1945 als Zäsur für »alte 

Ansichten« gesetzt, denn Sigmaringen hat seither seine Einwohnerzahl 

verdoppelt und sich auf den Höhen beiderseits 

der Donau ungehemmt ausgebreitet. Diese Veränderung 

wird anhand von Stadtplänen und Luftaufnahmen von 1806 

bis in die Gegenwart gezeigt. 

Mehr als zwanzig Gesamtansichten zeigen Stadt und Schloß 

im Lauf von über zwei Jahrhunderten. Gut dokumentiert ist 

z. B. der Schloßbrand von 1893 und der nachfolgende Wiederaufbau. 

Uberhaupt wird das Stadtbild vom Schloß und 

fürstlichen Bauten wie z. B. der Reithalle dominiert. 

Ein früher Anstoß für die Entwicklung der Stadt war der Bau 

der Antonstraße durch Fürst Anton Alois um 1810. Die anfangs 

recht bescheidene Bebauung wurde erst im Lauf der 

Zeit mit der Volksschule und dem Landeshaus »städtischer«. 

Aber nicht nur auf Bildern der Vorstadt ist die alte ackerbürgerliche 

Kultur noch zu spüren, auch auf dem Marktplatz 

stehen 1870 bäuerliche Leiterwagen und sonstiges Gerümpel 

herum. 

Sehr vornehm, eben fürstlich, nehmen sich dagegen der Leopoldplatz 

(früher Karlsplatz) mit Ständehaus und Prinzenbau 

und die Karlstraße aus. Zahlreiche Bauten der Karlstraße 

sind heute noch hervorragende Baudenkmäler des 19. Jahrhunderts. 

Zum Teil standen die Gebäude 1880/90 noch ganz 

in freier Landschaft (Abb. 162 u. 163). 

Wie z. B. die ehemalige Unteroffiziersvorschule, ist manches 

ganz verschwunden. Wer weiß noch, daß die Karlstraße einst 

von einer Brauerei »geziert« wurde? Vieles hat sich aber im 

Lauf der Zeit auch nicht zu seinem Vorteil verändert. 

Die Ausstattung des Buches läßt keine Wünsche offen, dank 

namhafter Zuschüsse zu einem moderaten Preis. Natürlich 

ist ein solches Buch immer Ergebnis einer Auswahl, aber man 

darf wohl sagen, daß das Thema nicht besser und vollständiger 

hätte behandelt werden können. B. 

Maren Kuhn-Rehfus, Werner Kuhn, »Sigmaringen in alten 

Ansichten«. 229 Bilder, davon 28 in Farbe, DM 39.-. Erschienen 

im Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen. 

OTTO H. BECKER 

Französische Quellen zum Kriegsende in Sigmaringen 1944/45 

Teill 

Bei der Erforschung der Geschichte der Vichy-Regierung 

und des Kriegsendes in Sigmaringen 1944/45 stieß der Verf. 

u. a. auch auf das von Jean-Luc Barré bearbeitete Buch »Réconquerir« 

(Wiedereroberung), in welchem eine Fülle von 

Schreiben von und an den Kommandeur der 1. Französischen 

Armee »Rhin et Danube«, Armeegeneral Jean de Lattre de 

Tassigny, aus der Zeit von 1944 bis 1945 ediert sind. Zwei 

Quellen aus dieser Publikation, welche die Einnahme der 

Stadt Sigmaringen zum Gegenstand haben, sollen in dieser 

Ausgabe der Hohenzollerischen Heimat in deutscher Übersetzung 

wiedergegeben und kurz kommentiert werden. 

1. Befehl des Armeegenerals de Lattre de Tassigny an General 

Bethouart vom 21. April 1945 

»Mein lieber Bethouart! 

Ich habe erfahren, daß Du in Donaueschingen (Brücke intakt) 

und in Tuttlingen bist und die Donau bei Mühlheim 

überquert hast. 

34

QJitttetiungen aug bcm 

Veranstaltungen im 4. Quartal 1995 

@efcf)tcf)tgt>eretn 

I. Vorträge im Rahmen der Heimattage Baden-Württemberg 

in Sigmaringen 

Dr. Casimir Bumiller, 

Bollschweil: 

»Die Hohenzollerische Landessammlung. Eine viel 

gerühmte, aber wenig beachtete museale Einrichtung«. 



Dr. Otto Becker, 

Sigmaringen: 

»Die Kreisreform 1973 und Hohenzollern« 



Auf vielfachen Wunsch wird die Vortragsreihe im Rahmen 

der Heimattage in Hechingen wiederholt. 

Prof. Dr. Wilfried Schöntag, 

Stuttgart: 

»Die schwäbischen und die brandenburgisch-preußischen 

Hohenzollern. Dynastische Verbindungen und 

deren politische Wirkkraft«. 

Montag, 13. November, um 20 Uhr im Hohenzollern- 

Saal der Kreissparkasse in Hechingen. 

Den 2. Vortrag der Reihe mit dem Thema »Die jüdischen 

Gemeinden Hechingen und Haigerloch« wird Herr Rektor 

Otto Werner beim Verein Alte Synagoge in Hechingen 

im Januar 1996, zu dem auch die Mitglieder des Hohenzollerischen 

Geschichtsvereins eingeladen sind, wiederholen. 

Der genaue Termin wird noch rechtzeitig in der 

Hohenzollerischen Heimat sowie in der Hechinger Lokalpresse 

bekanntgegeben. 

II. Gegenbesuch des Freiberger Altertumsvereins e. V. 

beim Hohenzollerischen Geschichtsverein 

Vom 30. September bis 3. Oktober 1995 wird der Vorstand 

des Freiberger Altertumsvereins den Besuch einer 

Abordnung des Vorstandes und Beirates des Hohenzollerischen 

Geschichtsvereins vom 21. bis 23. Oktober 

vergangenen Jahres (vgl. Bericht von Herrn Dr. Vees in 

der HH Jg. 1994 S. 62 f.) erwidern. 

Dabei soll in Hechingen auch eine Zusammenkunft der 

Vorstandsmitglieder des Freiberger Altertumsvereins mit 

Mitgliedern des Hohenzollerischen Geschichtsvereins 

stattfinden. Der genaue Termin und das Programm dieser 

Veranstaltung wird in der Hechinger und in der Sigmaringer 

Lokalpresse rechtzeitig bekanntgegeben. 


Vorsitzender 

Bravo! 

Nun mit Vollgas nach Sigmaringen! 

Nach Mühlheim nimmst Du die nördlichen und südlichen 

Straßen nach Sigmaringen. Nach der Verbindungsstraße Tuttlingen 

- Stockach fährst Du über Meßkirch nach Sigmaringen. 

In Sigmaringen riegle alles ab und zwar mit Gewalt, stelle dazu 

einen zuverlässigen und entschlossenen Mann und jemand 

an seine Seite, der sofort die Politiker einsperrt und hülle Dich 

bis zu meiner Ankunft in Schweigen. Ich habe besondere Anweisungen 

von General de Gaulle. 

Danach fliege südlich der Donau nach Ulm auf irgendeinem 

Weg und mit allen Mitteln. 

Die Amerikaner werden uns vielleicht ausquartieren. Aber 

die Trikolore wird dort geweht haben. 

Das wird uns in nächster Zukunft helfen, Biberach, Memmingen 

und Kempten einzunehmen, was für unseren zukünftigen 

Stützpunkt in den Alpen unerläßlich ist. 

Ich beglückwünsche Dich für Deine schnelle, tatkräftige Aktion. 

Mehr denn je vertraue ich Dir und Deinen wunderbaren 

Untergebenen. 

Richte an alle, an Deinen Stabschef, an de Hesin, an Sudre, 

an Lebel meine herzliche Dankbarkeit aus. 

Übermittle allen Deinen tapferen Truppen meine Bewunderung 

und meine Dankbarkeit. 

Das ist eine prächtige Leistung auf französische Art! 

Ganz herzlichst« 

Nach dieser Quelle bestand der Hauptauftrag an General 

Bethouart darin, so schnell wie möglich Sigmaringen einzunehmen, 

um dort die »Politiker« einzusperren. Dabei konnte 

es sich nur um die Angehörigen der Vichy-Regierung handeln. 

Bemerkenswert dabei ist, daß der französischen 

Führung damals noch nicht bekannt war, daß die Angehörigen 

der Vichy-Regierung Sigmaringen bereits verlassen hatten. 

Bekanntlich wurde Marschall Petain als letzter Vertreter 

der Kollaborateure am 21. April 1945 um 4 Uhr in der Frühe 

am Sigmaringer Schloß abgeholt und zunächst nach Wangen 

im Allgäu verbracht. 

Zum anderen war Bethouart beauftragt, mit größter Eile nach 

Ulm vorzudringen. Der Zweck dieser Operation bestand eindeutig 

darin, den Franzosen in Oberschwaben, im Allgäu und 

in den Alpen Faustpfänder für die späteren Verhandlungen 

mit den Amerikanern über die Einrichtung der französischen 

Besatzungszone in Süddeutschland zu verschaffen. 

2. Rechenschaftsbericht des Generals Bethouart über die Einnahme 

der Stadt Sigmaringen vom 22. April 1945 

»Nachdem Sigmaringen diesen Morgen gegen 11 Uhr durch 

den Verband Vallin von der 1. Panzerdivision eingenommen 

worden ist, begab ich mich ebenfalls dorthin, um eventuell 

nötige Maßnahmen zu ergreifen. Bis zu meiner Ankunft hat 

mir Kommandant Vallin Rechenschaft gegeben, daß kein 

Franzose in Sigmaringen geblieben war mit Ausnahme einiger 

vereinzelter Milizionäre, die sich verstecken konnten, und 

daß er im Begriffe sei, dem nachzugehen. 

35

Ich habe das Schloß und die Appartements des Marschalls 

und seines Gefolges besucht. Es zeigte eine ziemlich überstürzte 

Abreise, die Visitenkarten waren noch an den Türen, 

aber kein Archiv war zu finden. Der Marschall, der den 

Wunsch geäußert hatte, in Sigmaringen zu bleiben, war auf 

Anordnung des deutschen Botschafters abgereist, der ihn gestern 

am 21. April um 4 Uhr morgens im Auto mit der Marschallin 

und ihrem letzten Personal, das bei ihnen geblieben 

war, begleitete; die viertausend Franzosen, Milizionäre und 

andere, hätten die Gegend seit einigen Tagen verlassen. 

Im Sigmaringer Schloß lebten der Marschall und die Marschallin, 

der General Bridoux, der General Debeney, die Herren 

de Brinon, Déat, Luchaire, Darnand, Admirai Bléhaut. 

Nach den Wächtern des Schlosses und den Einwohnern sollen 

sie sich über Kempten nach Garmisch begeben haben mit 

Ausnahme von Darnand, der nach Italien mit dem Vorhaben 

abgereist sein soll, nach Frankreich zurückzukehren, um sich 

dort einer Widerstandsgruppe anzuschließen, die in der Gegend 

von Besançon bestehen soll. 

Ich habe im Schloß in Sigmaringen den Prinzen Ernst von 

Sachsen getroffen, dessen Frau eine von Hohenzollern ist. Er 

ist unmittelbar nach der Abreise des Marschalls in das Schloß 

zurückgekehrt. Er hat mir erklärt, daß zwei seiner Stiefschwestern 

(belles-soeurs) von den Nazis ins Konzentrationslager 

verbracht worden sind und daß die Zivilbevölkerung 

darüber erzürnt sei, die Fortsetzung eines Kampfes ohne 

Hoffnung mitanzusehen, und daß selbst viele Nazis die 

Fortsetzung des Kampfes lächerlich fänden. Darüber hinaus 

hat er mich gebeten, ob es möglich wäre, diese guten Neuigkeiten 

und die seiner Kinder der Großherzogin von Luxemburg 

zu telefonieren, die seine Schwägerin sei, von welcher 

er seit fünf Jahren getrennt sei. 

P.S.: Eine Sendeanlage von großer Stärke in der Nähe von Sigmaringen 

ist völlig zerstört vorgefunden worden.« 

Der Bericht des Generals enthält einige interessante Fakten. 

So hatten sich offensichtlich nicht alle Milizionäre flüchten 

können. Durch diese Nachricht wird der Bericht von Klara 

Steidle abgestützt, wonach im Prinzengarten Milizionäre erschossen 

wurden. Wichtig ist auch der Hinweis, daß die Mitglieder 

der Vichy-Regierung bzw. der »Kommission für die 

Verteidigung der nationalen Interessen« keine schriftlichen 

Unterlagen zurückgelassen hatten. 

Der Bericht, wonach Staatspräsident Pétain in Sigmaringen 

bleiben wollte, dann aber auf Weisung des deutschen Botschafters 

Reinebeck abreiste, ist durchaus glaubwürdig. So 

hat der damals 89jährige Marschall die sichere Schweiz, die 

ihm am 24. April die Einreise gestattet hatte, am 26. April 

1945 wieder verlassen, um sich in Frankreich den Justizbehörden 

zu stellen. Übertrieben ist jedoch die Angabe, daß 

sich 4000 Franzosen in Sigmaringen und Umgebung befunden 

haben sollen. Nach heutigen Erkenntnissen dürfte selbst 

in der Endphase des Krieges die französische Kolonie kaum 

die Zahl von 2000 Personen überschritten haben. Wertvoll 

sind auch die Ausführungen des Prinzen Ernst Heinrich von 

Sachsen (1896-1971), der übrigens ein Bruder der Fürstin 

Margarete von Hohenzollern (1900-1962) war, wonach die 

deutsche Bevölkerung und selbst Nazis die hoffnungslose 

Fortsetzung des Kampfes ablehnten. 

Bei der Zerstörung der Donaubrücke in Laiz sowie der Laizer- 

und der Sägebrücke durch die Deutschen unmittelbar 

vor dem Einmarsch der Franzosen ist es nicht geblieben. Vor 

dem anrückenden Feind wurde, wie wir aus dem Post Scriptum 

erfahren, ferner eine starke Sendeanlage bei Sigmaringen 

zerstört. Dabei handelt es sich vermutlich um die Anlage auf 

dem Nonnenhof bei Laiz, wo die militärische Abwehr unter 

Admirai Canaris eine Abhör- und Sendeanlage unterhielt. 

Quellennachweis 

Réconquérir 1944-1945. Textes réunis et présentés par Jean Luc Barré. 

Paris 1985. 

Klara Steidle: Die Kongregation der Schwestern der christlichen Liebe 

in Sigmaringen. Eine Chronik in 5 Bänden. Teil 5: Marien-Lyzeum 

1935-1954. Masch. Sigmaringen (1984). 

Literaturnachweis 

Henry Rousso: Un château en Allemagne. La France de Pétain en exil 

Sigmaringen 1944-1945. Paris 1980. 

XAVER PFAFF 

Zum Frühwerk des Sigmaringer Malers Meinrad von Au (1712-1792) 

Unter dem Einfluß der Ideen und Praktiken des aufgeklärten 

Absolutismus verfügte der österreichische Monarch Josef 

II. im Oktober 1781 die Aufhebung aller Orden, die durch 

ihren beschaulichen Charakter zur Stärkung des Staates 

nichts beitrügen. Lange vor Eintritt der allgemeinen Säkularisation 

bedeutete so das Jahr 1782 auch das gewaltsame Ende 

für die hohenzollerischen Klöster Laiz und Gorheim bei 

Sigmaringen, in denen franziskanische Terziarinnen nahezu 

ein halbes Jahrtausend gelebt und gewirkt hatten. Der Klosterbesitz 

wurde in den Folgejahren zugunsten des vorderösterreichischen, 

seit 1806 hohenzollerischen Religionsfonds 

veräußert. 

Laut den Eintragungen in einem Verkaufsprotokoll des fürstlichen 

Rentamtes vom 9. Januar 1815 wurde ein Großteil des 

Inventars der Gorheimer Michaelskapelle öffentlich versteigert. 

Die zwei Nebenaltäre »mit Ausnahme eines Altarblatts, 

den hl. Anton darstellend«, gelangten nach Harthausen/Scher, 

die »Bildnisse der 12 Apostel, auf Leinwand 

gemahlt«, nach Sigmaringendorf, »ein hl. Veit und 4 Tafeln« 

nach »Schmeihen«, »ein Bild des hl. Rochus, 1 hl. Anna« nach 

Laiz, die Kirchenstühle und zwei große Reliquientafeln in die 

Pfarrkirche von Sigmaringen. Den Zuschlag für den Hochaltar, 

1782 noch »St. Michels Altar« genannt, die Chorstühle 

und die Kreuzwegstationen hatte für 68 Gulden die Heiligenpflegschaft 

der Nikolauskirche von Veringenstadt erhalten. 

Der Altar wurde dort anstelle des abgebrochenen Hochaltaraufbaues 

vom Sigmaringer Schreiner Fidel Schreiber neu 

erstellt. Da kein Altar dieser Kirche dem hl. Michael gweiht 

war, mußten die Blätter des Gorheimer Altares eine andere 

Verwendung gefunden haben. Es spricht alles dafür, daß das 

zentrale Gorheimer Hochaltarblatt zu einem ungewissen 

Zeitpunkt in die Friedhofs- und Wallfahrtskirche Deutstetten 

überführt worden ist. In jener früheren Pfarrkirche von 

Veringenstadt hängt nämlich an der Nordseite des Langhauses 

ein auf Leinwand gemaltes Ölbild, in dem großformatig 

der Erzengel Michael dargestellt ist. Eine thematische Bezie- 

36

hung zur Deutstetter Kirche ergibt sich deshalb, weil 

Michael von alters her als Patron der Verstorbenen verehrt 

wurde und weil der Michaelistag infolgedessen in 

Deutstetten ein wichtiger Wallfahrtstag war. 

Das Tafelbild bleibt unter den bekannten Stiftungen 

für die Wallfahrtskirche unerwähnt. Die Bildmaße 

(H. 1,94 m, B. 1,38 m), der offensichtlich beschnittene 

Zustand und der in späterer Zeit angefügte schlichte 

Rahmen weisen das Gemälde als ehemaliges Altarblatt 

aus. Die ursprüngliche Verwendung als Altarblatt in 

der Kirche ist ausgeschlossen. Walther Genzmer datierte 

das Gemälde in die Mitte des 18. Jahrhunderts. 

Die schlechte Bilderhaltung erlaubte eine ikonographische 

Deutung erst nach der Erstellung von Detailaufnahmen. 

Die dominierende Gestalt in der Bildmitte ist der auf 

einem wuchtigen Wolkenband stehende Erzengel 

Michael, welcher in der Rolle des Paradiesvorstehers 

in der hochgestreckten Linken eine Seelenwaage hält. 

Als Seelenwäger wird Michael erst seit dem Hochmittelalter 

abgebildet. In Harnisch und Helm gekleidet, 

trägt er in seiner Rechten das Flammenschwert als Zeichen 

seines Sieges über den Satan. Links von ihm sitzt 

Christus, eine Lilie haltend, die ihn als unschuldiges 

Lamm Gottes kenntlich macht. Ein Band mit der verdeckten 

Aufschrift »Agnus Dei« unterstreicht diese 

Eigenschaft Christi ebenso wie das dargestellte Lamm 

als Attribut des rückseitig abgebildeten Johannes Baptista, 

der sich mit Christus im Zwiegespräch befindet. 

Die Wiedergabe Johannes des Täufers ist in zweierlei 

Hinsicht nicht zufällig: Zum einen wird er in vielfältiger 

Weise zusammen mit Michael in Weltgerichtsszenen 

als »Vorläufer« Christi nachgebildet, zum anderen 

deutet seine Anwesenheit schon auf die Auftraggeber 

des Bildes hin. Denn rechts von Michael steht in 

schwarzem Ordenshabit der hl. Franziskus mit dem 

auf seine Stigmatisation bezogenen Kruzifix in Händen. 

Franz von Assisi, dessen eigentlicher Taufname 

Johannes Baptista lautete, hegte zu seinem ersten Namenspatron 

zeitlebens eine besondere Verehrung, 

weshalb beide des öfteren gemeinsam dargestellt wurden. Der 

Ordensgründer wird als Fürbitter in das Bildgeschehen einbezogen. 

Etwas versteckt hinter Franziskus ist die hl. Klara von Assisi 

mit einer Lilie als ihrem individuellen Attribut wiedergegegeben. 

Ihre Darstellung im Verein mit derjenigen des hl. 

Franziskus entspricht der ordenseigenen Ikonographie und 

bildet einen deutlichen Beleg dafür, daß das Deutstetter 

Gemälde franziskanische Auftraggeber hatte. Obwohl die Figur 

der Ordensheiligen im Bildaufbau nahezu untergeht, unterscheidet 

sie sich in theologischer Hinsicht von den übrigen 

heiligen Gestalten: Sie hat das Privileg, dasselbe Attribut 

zu tragen wie Christus. Hierdurch wird absichtlich ihre Bedeutung 

hervorgehoben, denn Christus wird in der Eigenschaft 

des Gotteslammes ansonsten nicht zwangsläufig mit 

einer Lilie versinnbildlicht. 

Links oben erkennt man unter einer Schar Putten die Heilige 

Dreifaltigkeit in der eigenwilligen Form von drei gleichgebildeten 

bekrönten Jünglingen, die gesondert Kreuz, Taube 

und Weltkugel in Händen tragen. In der christlichen Kunst 

taucht die Abbildung der Trinität als drei gleichgebildete Gestalten 

seit dem 9. Jahrhundert auf. Dabei bestand jedoch immer 

die Gefahr, daß die Künstler den dogmatischen Boden 

der kirchlichen Glaubenslehre verlassen. Papst Benedikt 

XIV. hat 1745 vor solchen Darteilungen gewarnt und die Wiedergabe 

des Heiligen Geistes allein als Jüngling sogar verboten. 

In der farblichen Ausführung sticht vor allem das eindringliche 

Türkis im Harnisch des Erzengels ins Auge, das sich im 

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Michael als Seelenwäger, ehemaliges Hochaltarblatt der Michaelskapelle 

des früheren Tertiarinnenklosters Gorheim in der Wallfahrtskirche Deutstet 

Bildhintergrund wiederholt. Bemerkenswert ist auch die Erscheinung 

des Johannes Baptista als dunkle, beschattete 

Rückenfigur. Joseph Ignaz Wegscheider (1704-1759) verwandte 

mit Vorliebe diese Gestaltungsmittel in seinen Werken. 

Allein die im Tafelbild sichtbaren kompositioneilen 

Schwächen verweisen auf einen anderen Künstler. Neben 

dem Mangel an räumlicher Tiefe wirken besonders die Assistenzfiguren 

im gestischen Ausdruck undynamisch und statisch 

zusammengefügt. Darüber hinaus führt die Rückenfigur 

inhaltlich nicht in das Bildgeschehen ein und trägt auch 

nicht zur Perspektive bei. In der Behandlung des Lichts läßt 

sich dennoch bereits eine künstlerisch hochwertige Hand ersehen. 

Meinrad von Au, der während seiner Ausbildungszeit mit 

Wegscheider zusammengetroffen sein mußte, hat in seinen 

eigenen Werken vorzugsweise die Abbildung von Rückenfiguren 

übernommen. In Abhängigkeit von Wegscheider 

steht auch das Türkisblau als vorherrschende Farbstufe in einem 

Votivbild der Pfullendorfer Wallfahrtskirche Maria 

Schray. Das Ölbild aus dem Jahre 1742 stellt die früheste 

bekannte Arbeit des Malers in dieser Technik dar. Jener Farbton 

verliert sich im späteren Œuvre. 

Kennzeichen der Kontrastgestaltung in der Malweise Wegscheiders 

und Franz Joseph Spieglers (1691-1757) ist ferner 

der von links oben kommende Lichteinfall. Das Merkmal findet 

sich im Gesamtwerk des Sigmaringer Malers wieder. Im 

Deutstetter Tafelbild ist die verdeckte Lichtquelle gleichermaßen 

plaziert und beleuchtet den Erzengel so stark, daß sich 

an Harnisch und Helm Lichtreflexe bilden. Die Handschrift 

37

Meinrads von Au zeigt sich desgleichen an den langen schlanken 

Fingern des Christus und in der Bearbeitung der Physiognomien 

des hl. Michaels und der hl. Klara, die mit vorgewölbter 

Stirm und schwungvoll betonter Nasenwurzel erscheinen. 

Typisch außerdem die erhobenen Hände der Personen 

der Dreifaltigkeit, bei denen die abgespreizten kleinen 

Finger unnatürlich wirken (vgl. besonders Christus im Chorfresko 

der Pfarrkirche St. Johann in Sigmaringen). Solche anatomischen 

Verzeichnungen sind unter anderem in der Entwurfsskizze 

und in der Ausführung des 1741 geschaffenen 

Langhausfreskos der Pfarrkirche von Harthausen/Scher zu 

entdecken. 

Bei der Bearbeitung der Gewänder verwandte der Maler, wie 

beim Erzengel und den Personen der Dreifaltigkeit, gerne 

eckig bewegte Tücher und spitz auf den Knöchel zulaufende 

Zipfel. Die Wiedergabe der übermäßig großen und hohen 

Puttenköpfe erinnert stark an die Darstellungsweise in Benzingen 

(Pfarrkirche, südlicher Seitenaltar) oder Otterswang 

(Pfarrkirche, Hauptdeckenfresko). Dasselbe gilt für die 

Durchführung der Beinstellung des hl. Michael im Vergleich 

mit derjenigen des hl. Sebastian in Harthausen/Scher (Pfarrkirche, 

südlicher Seitenaltar). 

Augenscheinlich ist, daß nur der Erzengel und Klara mit hellem 

Inkarnat abgebildet sind, während die übrigen Gestalten 

eine dunklere, bräunliche Fleischfarbe aufweisen. Einen derartig 

auffallenden Kontrast zur Betonung der Protagonisten 

trifft man vornehmlich in den frühen Werken des Meinrad 

von Au sehr häufig an. 

Auf die Darstellung des Heiligen Geistes als Jüngling verzichtete 

unser Maler in all seinen übrigen Bildern. In einem 

frühen Andachtsbild hat er ein weiteres Mal den Heiligen 

Geist in menschlicher Gestalt abgebildet, wofür wiederum 

klösterliche Auftraggeber verantwortlich waren. Daß dabei 

der Heilige Geist in Gestalt einer Frau gemalt wurde, könnte 

am originellen Bemühen liegen, das päpstliche Verbot von 

1745 zu unterwandern. 

Bis zur Jahrhundertmitte ließ von Au einen ausgesprägten 

Sinn für die Einzelgestalt in kraftvollen Farben erkennen. Jene 

Auffassung verrät auch das Deutstetter Bild. In den späteren 

Arbeiten schwand die Vorliebe für starke Farben. Sein 

volles kompositionelles Vermögen konnte der Maler eigentlich 

nur als Freskant ausschöpfen. 

Ergänzend sei darauf hingewiesen, daß die Veringenstädter 

Wallfahrtskirche seit dem 18. Jahrhundert von Eremiten betreut 

wurde, die dem 3. Franziskanerorden angehörten. Sie 

kommen als Auftraggeber deshalb nicht in Frage, weil das Tafelbild 

nicht für die Kirche geschaffen war. Zudem sind die 

einfachen Laienbrüder erst seit 1753 nachgewiesen. 

Schon Franz Anton von Au (1672-1715), der Vater unseres 

Künstlers, war von den Gorheimer Konventsfrauen 1699 mit 

der Neufassung der Seitenaltäre und 1715 mit der des Hochaltares 

betraut worden. Es ist anzunehmen, daß der Faßmaler 

noch für weitere, unbedeutendere Arbeiten herangezogen 

worden ist. So verwundert es nicht, wenn eine Generation 

später in einem Aufhebungsinventar vermerkt ist, die Gemälde 

in den Konventszimmern seien »zum theil von Ow gemacht«. 

Weiterhin heißt es in den Inventaren bei der Einschätzung 

des Hochaltars jedesmal: »Ist von dem Mahler zu 

Sigmaringen taxiert worden«. Weder bei den Nebenaltären 

noch beim übrigen Inventar wurde ein solcher Zusatz angemerkt. 

Daß mit dem »Maler zu Sigmaringen« Meinrad von 

Au gemeint war, liegt auf der Hand. Denn in den achtziger 

Jahren war der Künstler längst zur berühmten Malerpersönlichkeit 

avanciert, aus dessen Schatten Johann Fidelis Wetz 

(1741-1820), der andere Sigmaringer Maler aus jener Zeit, erst 

nach dem Tode Meinrads von Au treten konnte. 

Preußen in Hohenzollern 

Eine Ausstellung im Staatsarchiv Sigmaringen 

Die Ausstellung wurde vom Staatsarchiv Sigmaringen 

und vom Haus der Geschichte Baden-Württemberg gestaltet. 

Das Staatsarchiv zeigt zahlreiche Exponate zur 

hohenzollerischen Geschichte und den Beziehungen zu 

Preußen, wie man sie in dieser Form noch nie gesehen 

hat. Auch das ausgestellte Bildmaterial ist einmalig. Der 

Begleitband zur Ausstellung erschien im Thorbecke 

Verlag und bietet Gelegenheit, die ausgestellten Dokumente 

in Ruhe nachzulesen. Der Band ist mit zahlreichen 

Abbildungen ausgestattet. 

Öffnungszeiten: Noch bis 29. Oktober täglich 10 bis 

17 Uhr außer Montag. 

Kult und Wohnen in den 

Höhlen des oberen Donautals 

Eine zweite Ausstellung aus Anlaß der Heimattage Baden-Württemberg 

in Sigmaringen ist in der Alten Schule 

zu sehen. Sie zeigt die Leistungen moderner Archäologie 

an den Ergebnissen der Grabungen in den Höhlen 

des Donautals in den letzten Jahrzehnten. Die Ausstellung 

ist ebenfalls hervorragend gestaltet und sehr 

sehenswert. 

Öffnungszeiten: Mittwoch bis Freitag 10 bis 12 Uhr, 

Samstag und Sonntag 10 bis 17 Uhr, noch bis 29. Oktober. 

Dementsprechend steht in einem Laizer Aufhebungsinventar 

bei der Wertschätzung des Gnadenaltars, den Meinrad von 

Au 1771 gefaßt hatte, der Zusatz: »Von dem Sigmaringer 

Mahler von Ow taxiert«. 

Ein weiteres Tafelbild, das auf die Hand Meinrads von Au 

weist, wird in einer Abstellkammer in der Pfarrkirche von Inneringen 

verwahrt. Obgleich das Gemälde einer dringenden 

Konservierung bedürfte, ist man überrascht vom stellenweise 

frisch wirkenden Kolorit und von der Ästhetik des Bildaufbaus. 

Das hohenzollerische Kunstdenkmälerwerk gab als 

Entstehungszeit lediglich das 18. Jahrhundert an. Dargestellt 

ist die Himmelfahrt Mariens, seit dem Spätbarock ein beliebtes 

Thema in der sakralen Kunst. 

Maria schwebt in Orantenhaltung über dem offenen Sarkophag. 

Die Mondsichel, auf der sie mit einem Fuß steht, verleiht 

ihr Züge des apokalyptischen Weibes. Der Sternenkranz 

über ihrem Haupt und die verherrlichenden Engel deuten sie 

aber in erster Linie als Immaculata Conceptio, das heißt als 

Unbefleckte Empfängnis. In typischer Weise ist die Himmelfahrt 

mit dem Akt der Krönung verknüpft. Von den zwölf 

Aposteln, die um den leeren Sarkophag gruppiert sind, werden 

Petrus mit dem Schlüssel, Paulus mit spitzem Bart und 

Johannes mit dem Buch traditionsgemäß in den Vordergrund 

gerückt. Direkt hinter dem Sarkophag steht in dunkler Barttracht 

Jakobus, der ahnungsvoll gegen den Himmel zeigt. 

Aus der Bildkomposition in der Form eines Andreaskreuzes, 

in dessen Schnittpunkt sich Maria befindet, läßt sich bei diesem 

Gemälde eine stärkere Abhängigkeit von Spiegier ableiten. 

Die auffahrende Maria ist in Haltung und Farbigkeit eine direkte 

Kopie oder vielleicht aufgrund der höheren Qualität 

38

eine Vorlage der Mariendarstellung des bereits zitierten Andachtsbildes 

(Sigmaringen, Heimatmuseum), das Meinrad 

von Au im Jahre 1746 sehr wahrscheinlich im Auftrag des 

Augustinerinnenklosters Inzigkofen gemalt hat. Für die Gewänder 

von Petrus und Johannes verwendete von Au um 1765 

im Deckenfresko »Maria Himmelfahrt« (Mörsingen, Pfarrkirche) 

dieselben Grundfarben wie im Inneringer Tafelbild. 

Besonders bei Johannes erkennt man ungeachtet der Verschiedenheit 

des Werkstoffes das übereinstimmende Lachsrot 

des Obergewandes und das gelbgehöhte Grün des Untergewandes. 

In beiden Abbildungen zeigt dieses Untergewand 

den einzigen deutlichen Grünton im gesamten Bildaufbau. 

Das Inneringer Tafelbild weist auch die übrigen Eigentümlichkeiten 

der Malweise von Au's auf: Die links oben plazierte 

verdeckte Lichtquelle, das helle Inkarnat der Maria und die 

im Kontrast stehende bräunliche Fleischfarbe der Assistenzfiguren, 

die in die Stirn ragenden Nasenwurzeln bei Johannes 

und Petrus, die extrem gefächerte Fingerstellung der 

linken Hand Petri, der filigrane Zeigegestus des Jakobus (vgl. 

u. a. das Deckenfresko neben der Kanzel in der Haigerlocher 

Schloßkirche), die Betonung der Augenlider des Johannes 

(vgl. die Ölskizze »Apostelspeisung« in Senden, Privatbesitz), 

die hohe und vorgewölbte Stirn des Petrus und Paulus 

oder etwa die Kopfform der Putten am rechten oberen 

Bildrand. 

Da die kräftig gefärbten Hauptfiguren sehr intensiv beleuchtet 

sind und dadurch starke Hell-Dunkel-Kontraste erzeugt 

werden, darf man eine frühe Arbeit des Malers annehmen. 

Der beiderseits angedeutete Architekturrahmen zeigt die Absicht 

des Künstlers, Raumtiefe zu erzeugen, obwohl das nur 

wenig gelungen ist. Immerhin legt dieser gestalterische Fortschritt 

den Schluß nahe, daß das Bild zeitlich nach dem Deutstetter 

Gemälde entstanden ist. 

Die Bildmaße (h 2,10 m, br 1,15 m) und die Form der erhaltenen 

Umrahmung kennzeichnen das Tafelbild ebenfalls als ehemaliges 

Altarblatt, das für die Inneringer Pfarrkirche nicht gemalt 

sein konnte. Außerdem war der Patroziniumswechsel der 

Inneringen Maria Himmelfahrt

früheren Inneringer Liebfrauenkapelle der jetzigen Kreuzkapelle, 

zur Entstehungszeit des Bildes bereits vollzogen. 

Der Hochaltar der Pfarrkirche im nahegelegenen Harthausen/Scher 

ist seit 1742 zu Ehren der in den Himmel aufgefahrenen 

Jungfrau Maria konsekriert. Nach einem Eintrag der 

dortigen Heiligenrechnungen vom 20. Januar 1747 wurden 

»Herrn Meinrad von Au, Mahler in Sigmaringen, für beide 

Aldar blätter in den Hoch Aldar« 70 Gulden bezahlt. Weiter 

ist zu lesen: »Da die Mahler das Aldar blatt gebracht, selbes 

aufgezogen und in den Aldar hinein gericht, Verzöhrt worden, 

35 Kreuzer«. Die Altarblätter mußten demnach schon 

im Jahre 1746 gemalt worden sein. 

Im Jahre 1901 wurde das große Hochaltarblatt entfernt und 

durch ein anderes Gemälde ersetzt. Das ursprüngliche Altarblatt 

ist seither verschollen. Noch vor der Jahrhundertwen- 

de wurde es als Werk des Sigmaringer Malers erkannt. Das 

durch unsachgemäße Überarbeitung stark verfälschte Auszugbild 

mit der Darstellung des hl. Wendelin hängt heute an 

der Südseite des Langhauses. 

Das in Inneringen aufbewahrte Tafelbild könnte durchaus 

mit dem ehemaligen Harthauser Hochaltarblatt identisch 

sein. Dafür sprächen neben dem möglichen Entstehungsjahr 

die Maße des Harthauser Barockretabels und die erhaltene 

Rahmenform des Auszugbildes. Weitere archivalische Auskünfte, 

die einen Zusammenhang erhärten könnten, ließen 

sich bislang nicht auffinden. 

(Interessenten können eine Kopie des Manuskripts mit zahlreichen 

Anmerkungen, Quellen und Literaturangaben bei der 

Schriftleitung anfordern - bitte 3,- DM Porto beilegen). 

JOSEF SCHULER 

Josefs-Dag im »Cive« 

Vorbemerkung 

der Schriftleitung 

Früher fiel der »Cive« jedem Autofahrer auf, der durch Jungingen 

kam, denn auf dem Dach stand mit riesengroßen 

Buchstaben »Cive« und kein Fremder konnte sich vorstellen, 

was Cive bedeutete. Vor mehr als 30 Jahren wurde das alte 

Haus abgebrochen. In diesem Jahr feiert der Kirchenchor von 

Jungingen sein 215 -jähriges Jubiläum. Dem Chor wird zu diesem 

Jubiläum am 19.11.1995 die Zelter-Plakette und die Palestrina-Medaille 

verliehen. Der Autor der »Junginger Dorfgeschichten«, 

Josef Schuler, ist Ehrenmitglied des Junginger 

Kirchenchores und er schildert, wie die fünf Josefe des Kirchenchores 

früher im »Cive« ihren Namenstag feierten. 

Josefs-Dag 

im »Cive« 

»Singe, wem Gesang gegeben!« 

Drum bin-e mit 18 Johr au e-da Kircha-Chor eidreatte - und 

it weage da Mädle, wia ma vielleicht moana mecht. S hett jo 

schließleg sei kenna, denn seallmol hot-s nu junge Menscher 

gea im Chor, mo beim Heira wiedr ausgschieda sind. 

S isch koa leichte Zeit gsei sealmol am End dr zwanzger Johr. 

Am Freitegzobed no zwua Schdund Gsangbrob isch d Gurgl 

ausdrickned gsei, und ma hett se geann im »Hiisch« aweng 

aagfeichted, abr do hot dr Gealdseggl it mitdau. Also hot ma 

»dreimol leer gschluckt« und isch dapfer hoa-maschiert. D 

Mädle sind drweil Arm in Arm schdroßnuf - schdroßna flaniert 

und hand Volksliadr gsunga. Isch no zuafällig amol a 

Auto kumma, sind se ausgschweekt und schbaliergschdanda. 

Aber »keine Regel ohne Ausnahme!« 

Am odr um da Josefsdag, do isch d Prob kiezr woara, und ma 

hot nohear mitenand Namensdag gfeired. Mr häne nämleg 

under deam Dutzend Manna it weniger als feif Josef ghett: da 

Eibaseppl, Gummiseppl und Schneiderseppl, da Heizelmaa- 

Josef und da Clemens. Dear hot au Josef ghoaßa, abr ma hota 

no seim Vaddr gschria. Und no isch ma zum »Cive« ganga, 

weil dear au a Josef gsei isch. 

Abr iebr da »Cive« mues i zeschda no a baar Woat vrliara: 

Voar 1888, mo d Landschdroß ge Killer no iebr d Schitte gloffa 

und s Obrdoarf no a Sackgaß gsei isch, hot des Wietschäftle 

i-dr Kurf dinn no »Zur schönen Aussicht« ghoaßa. Dr jung 

Wiet Josef Bumiller hot se seallmol um a Sagg-Geald umgsea 

und fier en Hoagrlochr Juda Hasa-, Goaßa- und andre Felle 

uffkauft. Dear Jud hot Cive ghoaßa. Merked-r jabbes? Dear 

Nama isch bald am Wiet und a-dr Wietschaft hanga blieba 

und schließleg am Wietshaus-Giebl gschdanda. Ma isch in 

»Cive« ganga. Des isch a alte, oafache, kleine, needere, vrraichte, 

abr au saubere, hoammelige, gmüetlege »Boiz« gsei, 

dia alt und jung, reich und arm, Männlein und Weiblein aazoga 

hot. Am Samschdeg-Zmittag isch sogar d Prominenz - 

dr Vogt, Lehrer und Fabrikanta- am Schdammdisch gseatza. 

Fier vill Viehgässer, Schittemer und Obrdiarfr, dia nachts uff 

em Hoaweag gsei sind, isch des »eweg Liechtle« im »Cive« 

zua-ma Hindrnis woara, um des se fäschd it rumkumma sind. 

Dr »Kibitz« isch amol mannhaft anera vrbei kumma, no hotr 

no zwanzg Mättr umkehrt und zua se sealbr gsait: »Des isch 

en Schoppa weat!« (Im »Cive« nadierleg!) Ma hot da Wiet 

mega, - i sieh en heit no neabed seira Porzella-Pfeif naus 

schmunzla - und sei Dechterle, d »Cive-Luis«, isch a Leabe 

lang mit dr Wietschaft vrheired gsei, obwohl-s a Freier it 

gfehlt hot. 

Wear s eschd mol da »Cive«bsuecht hot, isch glei mittla e-d 

Wietschaft nei-gschdolpered. S isch nämleg vom Hof aus a 

diafe Schdäffel na-ganga. Zwee oafache Disch mit Schdial, a 

kleine Theke, a Gloadr-Reacha und a Kanona-Ofele - des 

40

isch de ganz Ausschdatting gsei. Dischdiecher hot ma schbara 

kenna, se hette beim Kata-schbiela nu ghindered. A da 

Feaschdr sind kleine Schbannerle ghanged, und nachts hot 

ma Rollo ra-zoga. Jagd-Szena druff-danna hand da Wiet als 

Jäger ausgwiesa. R hot also s Reacht ghett, a Jagdgwehr schbaziera 

z-draga. Weiter isch iebr dia Leideschaft it vill bekannt 

gsei. (D Reh und Hasa hand drweil Wilderer gschossa.) 

S Neabedzimmerle, dur a Brittrwaad a-drennt, isch dr Jugend 

iehra Reich gsei. A dr Waad ringsum a Schrand, zwee schmale 

Disch, und wenn dia bsetzt gsei sind, hots koa Durkomma 

maih gea. Uff ema winziga Dischle im Eck isch a Gramofo 

gschdanda mit a baar Blatta dabei. Dia hot dr »Cive-Paul«, 

Sohn des Hauses und vo Beruf Schdudent, heardau, daß-r d 

Jugend vrzamsa kaa, was em au glunga isch. 

Dr »Cive« hots it gean gsea, und de alta Schdammgäschd hand 

bruttled. Es mues fier dia Manna koa Vrgniega gsei sei, en 

Obed lang z-heira: »Und sollt isch im Leben ein Mädel mal 

frein, dann muß es am Rhein nur geboren sein!« Mo dear Satz 

au da Junga zum Hals raus ghanged isch, hand sen umtexted: 

»Und sollst du im Leben freien einmal, dann nimm dir ein 

Mädel, der Fluß ist egal!« Hot dr Schandarm amol i-dr Wietschaft 

davann weagem Sitzabieiba kassiert, sind Neabedzimmer-Gäschd 

oafach durs Feaschdr naus schdifta ganga. (Foto) 

Und wenn naachts a Wunderfitz hot loschora wella, was 

im »Cive« no botta isch, hot-r zum Vendilatr neigucked. Isch 

dear abr am Laufa gsei, hettesch dr leicht en billiga Rausch 

holla kenna. E dr Wietschaft isch normalerweise Bier vom 

Faß ausgscheekt woara. Abr s hot au zwua Sorta Wei aus dr 

Flasch gea. Wenn oar obeds no a Schinkawuscht-Veschber 

wella hot, isch d Luis zeschda zum Feaschdr gloffa und hot 

gucked, ob dr »Oite-Metzger« gega-iebr no Liacht hot. No 

eschd hot se d Bschdelling a-gnomma. 

De sanitära Vrhältnis mues i no extra schildera. Oba, neabed 

dr Küche, isch a Blums-Klo gsei, aune Liecht und aune Wasser. 

Als Ergänzeng hots i-dr privata Haus-eele hindr dr Dier 

a schreege, vrroschtede Bleach-Rinna gea, dia abr nu dags-iebr 

benutzt woara isch. Bei Naacht sind d Manna zua iehrem 

Gschäft en Reih und Glied naus a-d Mischde na-gschdanda. 

(Des isch fier des Gschiechtle wichtig.) 

Jetz abr zruck zua ausem Chor. S-ischd a scheener, »feuchtfröhlicher« 

Obed gsei. Und mo de letzschda Manna ganga 

sind, hots en Neabel ghett. Odr sind gar dia Herra beneabled 

gsei? Jedenfalls hot dr Clemens ghereg kämpfa mtiesa da 

Käppelesbuckel nuff. A Liacht aus em Schlofzimmer hot em 

schliaßleg da Weag gwiesa a sei Bett. D Anges, sei A-getraute, 

wachd no und erfaßt d Situazio mit oam Blick. Eisiges 

Schweiga! Se hot grad iebrschlaga, was fier en scheena Sunntegs-Brota 

dear Rausch gea hett, und des mached se it gschbrächeger. 

Am andra Marga isch se ällrdings umso lauter. Se 

hebt em Josef sein schene, bloa Kittl undr d Nas na, und dia 

schmeckt nadierleg glei, was bodda isch. Dr Kittl-Buckl isch 

nämleg dodal vrkotzed und schdingt zum Himmel. Dr Josef 

vrbricht se da Kopf, mo-nera doch sowiaso jedes oazelne 

Hoor waih duet. Wenn dia Sauerei wenigschdens vanna dann 

wär, no wär alles klar! R hot jo it wissa kenna, daß dia Schealte 

eigentleg em Heinzelmaa gealta sott. Dear isch nämleg a- 

dr Cive-Mischde i-dr zweita Roih, sozuesaga en Warteschdelling, 

gschdanda, und dobei hots-en »übermannt«. 

Ibrigens isch a-dr gleicha Schdell - as »Cives« Mischde - fufzg 

Johr voarher no a »anrüchigere« Sach bassiert, wia dr Atte 

villmol vrzehlt hot. 

Domols, voar hundrt Johr, isch d Jugend au it vill andrsch gsei 

wia heitzuadag. Abr wenn se heit iehre iebrschissige Kraft 

beim Fueßball, beim Tennis odr uff hundrt andre Arta Iausweara 

ka, hand se seallmol mitenand grauft, daß Featze gfloga 

sind. Wenn dabei abr Bluet gflossa isch, no sind se uff em 

Königlich Preußischen Amtsgericht z Hechinga dunn augmüetleg 

woara. No hand se da oana odr andra Sündr fier vier 

odr segs Wocha »in Erholung« gschickt, bei freier Koschd 

und Loschie. Isch nohear besser gsei? No hot so a Kerle it nu 

en Bick uff da Neabedbuhler ghet, dear em s Mensch ausgschbanned 

hot. Jetz isch no a Wuet uff d Obrigkeit dazuakomma, 

dia en eigschberrt hot. (Zua Aureacht nadierleg). Am 

Sunnteg isch ällamol a Schandarm vo Hechinga ruff-komma, 

dear hot müesa no em Reachta sea. Seallmol hots no koa 

Neonliacht uff da Schdroßa gea, da ma hett Zeiting leasa kenna. 

E da Gassa ischs zeitweileg kuahnaacht gsei. 

Und e sora Naacht ischs no bassiert: Da Schandarm - uff em 

Kontrollgang zum »Cive« - hand pletzleg segs, ächt kräftege 

Jungmanna-Arm umschlunga und - blumps! - es »Cives« 

Mischdlachaloch nei-kheit. Husch - hot d Naacht da ganza 

Schpuck vrschluckt. Do leit-r also, der Repräsentant des Königs 

von Preußen, bis zum Hals e-dr Mischdlacha und hot 

Müah, do wiedr raus-z-komma. No mues-r e deam Zuaschdand 

- da Tschako hot-r vrlaura - ge Hechinga na maschiara 

und voar sei Weib nadreatta und, was no schlimmer isch, seim 

Voargesetzta Melding macha. »Landfriedensbruch« schreibt 

s Wochablättle e graoßa Leattera. Hechinga tobed, s Ländle 

lached. Däglang weand de Vrdächtega vrheirdt, abr dia sind 

zuer Tatzeit schau lang em Bett gsei, wia ses fier brave Bürger 

gheirt, und ieberhaupt, so jabbes duet ma it und a Junginger 

schau gar it! Abr dr Schdaatsanwalt mues a »Exempel 

statuieren«. Also hot-r iebr s ganz Oat a Vieteljohr Ausgangsschberre 

vrhängt. Des hoaßt, ab obeds um zehne deaff 

neamed maih uff dr Schtroß sei. Drei Schandarma mit uffpflanzta 

Seitagwehr sind Schtreife gloffa und hand des Vrbot 

iebrwacht. 

Doch jetz wiedr en graußa Schbrung zum Josefsdag im »Cive«. 

Dear Obed isch wia a Abschied gsei. S Johr 1933 isch 

kumma, und nohear hot dr Kirchachor nunz maih zum Lacha 

gkett. S hot fäschd a-weng Bekennermuet braucht, e dr Kirch 

zua singa, und it jedr hot dea ghett. Zua ma Besinnungstag 

hot ma 1935 a Genehmigeng vom Landratsamt braucht. Des 

hot gschrieba: »Nach Mitteilung der Geheimen Staatspolizei 

werden gegen die rein religiöse Veranstaltung Einwendungen 

nicht erhoben. Da die unter Ziffer 8 der Einladung vorgesehene 

Pflege einer gemütlichen Stimmung durch weltliche 

Lieder über das natürliche und bestimmungsgemäße Betätigungsgebiet 

der Kirchenchöre hinausgeht, wird gebeten, das 

Zusammensein zum Vesper ohne Gesang stattfinden zu lassen.« 

Heit sind dia alta Gschichta schau lang vrgeassa. Vrgeassa 

fäschd s »Dausedjährige Reich«, mo doch so vill Auheil 

brocht hot. Dr »Cive« isch 1962 dr Schbitzhacka zum Opfer 

gfalla. Heit schdoht a seira Schdell a moderns Gschäftshaus. 

(Killertalstraße 27) Nu dr Kirchenchor singt schener als amol. 

Dabei sind nadierleg au wiedr a baar Seppl, halt andre wia 

seallmol. Abr Mädle singed koanne maih uff dr Schdroß rum. 

Des wär erschdens z-gfährleg. Zweitens geand jetz vrheirede 

Weiber da Too a. Und drittens kehrt ma no dr Prob heit ei, 

des gheirt zum feschda Programm. Neamed vrsauft maih da 

Sunntegsbrotaund iebrhaupt: Kameradschaftspflege schdoht 

e da Schdaduta - und dia mues ma eihalta! 

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SIGMARINGEN TIL 

«»^hf^ )|b Thorbecke 

196 S. mit 229 Abb., davon 

28 farbig • 21 x 20 cm • Leinen 

ISBN 3-7995-3430-X 

Subskriptionspreis 

bis 31. 12. 1995 

(danach DM 48.-) 

Tff 

J~7.— 

41

WALTER KEMPE UND HERMANN FRANK 

Aus der Geschichte Lausheims, Teil 1 

Der Ort 

Lausheim ist ein kleiner Flecken mit 70 Einwohnern, der nach 

wie vor von landwirtschaftlichen Betrieben geprägt wird. Eine 

Tierklinik hat kürzlich ihre Pforten geöffnet. Manche Bewohner 

gehen heute ihrem Lebensunterhalt außerhalb des 

Orts nach. 

Lausheim liegt westlich von Magenbuch in Richtung Mottschieß, 

auf und an zwei kleinen Hügeln, zwischen denen sich 

quellenreiche Wiesen hinziehen. 

Im Norden liegt der Lausheimer Weiher, angelehnt an die 

Waldungen des Störenbergs. Uber den Staudamm führt die 

Straße nach Levertsweiler. 

Nicht zu verwechseln ist unser Lausheim mit einem alten 

Pfarrdorf gleichen Namens bei Stühlingen, das im ehemaligen 

badischen Seekreis, heute Landkreis Waldshut, liegt. 

Die verwaltungsmäßige 

Gliederung 

Lausheim ist mit dem Schicksal Magenbuchs und des früheren 

Amtes Ostrach bereits seit dem 13. Jahrhundert verbunden, 

so gehörte es auch im Laufe der nächsten Jahrhunderte 

zu den 4 Stammdörfern des salemischen Amtes Ostrach. 

Ostrach, Levertsweiler, Lausheim und Magenbuch. Die Gemeindeverfassung 

von 1838 besagt: »Die beiden Orte Magenbuch 

und Lausheim bilden eine Gemeinde ..., aber beide 

Orte sind in Beziehung auf Trieb, Weg und Steg, auf Gemeinschaftsnutzen 

und Bürgerrecht vollkommen getrennt 

und bilden sofern zwei verschiedene Markungen«. 

Im Amtsblatt der preußischen Regierung in Sigmaringen vom 

13. Juni 1936 lesen wir dann, daß gemäß der neuen Deutschen 

Gemeindeordnung vom 30. Januar 1935 (sie bedeutete das 

Ende der demokratischen kommunalen Selbstverwaltung) 

die frühere Teilgemeinde Lausheim als Ortsteil der Gemeinde 

Magenbuch eingemeindet wurde, jedoch ihren bisherigen 

Namen weiterzuführen habe. 

Seit der Gemeindereform von 1975 ist Lausheim ein Wohnbezirk 

des Teilorts Magenbuch der Gesamtgemeinde 

Ostrach, Landkreis Sigmaringen. 

Der Namen 

Michel Buck gibt folgende Wortdeutung: 

1. Ein Lausgütlein ist soviel wie der kleinste Bruchteil eines 

zerteilten Hofes. 

2. Laus, mittelhochdeutsch Lüs, aber Lüz, Lüze kann soviel 

wie Versteck oder Schlupfwinkel für Wild oder Jäger, aber 

auch Hinterhalt bedeuten (die auch heute noch »quasi versteckte« 

Lage von Lausheim könnte sehr wohl dafür sprechen). 

3. Lussen waren auch Allmendteile (Gemeinschaftsanteile), 

die ursprünglich nach dem Los an die Dorfgenossen verteilt 

wurden. 

Die 

Schreibweise 

1259 Luzhain, 1266 Luzhaim, 1274 Lüzhain, 1324 Lushain, 

1399 Lusshain, 1494 Luhshain, 1514 Lushaym, 1593 und 1700 

Laußen, 1734 Lausheimb, später nur noch Lausheim. 

Die Chronisten 

Im Zusammenhang mit der Geschichte von Magenbuch bzw. 

Ostrach, haben sich mit Lausheim u. a. 1845 Eugen Schnell, 

um 1870 Pfarrer Melchior Keller von Magenbuch und um 

1881 der Magenbucher Lehrer Leo Frank befaßt. Einige geschichtliche 

Kenntnisse über Lausheim verdanken wir auch 

K. H. Zingeler, Pater Benedikt Hänggi und Pfarrer Friedrich 

Eisele. 

Die urkundliche Zeit 

Sigifrid, Sohn des Wolverad, Edler von Weiler, war Besitzer 

eines Gutes bei Magenbuch, das er zur Zeit des Bischofs Otto 

I. von Konstanz (1071-1086) dem Kloster Petershausen bei 

Konstanz schenkte. Die Familie war auch in der Gegend von 

Burgweiler begütert. Etwa 200 Jahre nach dieser ersten urkundlichen 

Erwähnung von Magenbuch in der Chronik des 

Klosters Petershausen, tritt im Jahre 1274 ein Abt dieses Klosters 

zusammen mit Manegold, Graf von Nellenburg, als Lehensherr 

von Gütern in und um Magenbuch auf. Diese Güter 

hatte der Ritter Friedrich von Magenbuch im Tausch dem 

Kloster Salem übereignet, zu Pfullendorf und auf offener 

Straße, wie damals üblich. 

In dem Vertrag von 1274 werden sowohl Güter- als auch 

Flurnamen aufgeführt. Es heißt dann weiter: » seien es 

nun Acker, Wiesen, Weiden, Hofräume, gebaute und ungebaute 

Felder, Gehölze, Gebüsche, Wege und unwegsame 

Plätze, Fußpfade, Wasser und Wasserleitungen nebst allen 

Rechten.« 

Bei der Aufzählung der Güter wird Lausheim im Anschluß 

an Raigers Gut genannt. Es ist nicht auszuschließen, daß es 

sich um das oben erwähnte Gut des Sigifrid von Weiler handelte, 

das er um 1071 dem Kloster Petershausen übertragen 

hatte. 

Der Tausch von 1274 dürfte für das Kloster Salem bei der Abrundung 

seiner Besitzungen in dieser Gegend von besonderer 

Bedeutung gewesen sein. Schon 1259 begann diese, als die 

Gebrüder Conradus und Hernestus, genannt Wels, ihren Besitz 

in Lausheim an das Kloster Salem gaben. 

Vier Jahre nach dem Pfullendorfer Vertrag von 1274 traten 

dann die Rosnaer Verwandten der Herren von Magenbuch 

in Lausheim in Erscheinung. Es waren die Gebrüder Burkard, 

Ebo und Rüdiger von Rosenow (Rosna), die als Vögte 

der Geschwister Heinrich, Conrad und Diemout Linder obrigkeitliche 

Rechte über deren Besitz Lindersgut in Lausheim 

ausübten. Als Käufer des Gutes mit allem Zubehör wird wieder 

das Kloster Salem genannt. Der Vertrag wurde diesmal 

in Mengen abgeschlossen (siehe Urkunde von 1278 auf Seite 

1, Abb. 1). Dabei lernen wir auch weitere Verwandte der Herren 

von Rosna und der Familie Linder kennen. Außer dem 

Vertreter der Kurie in Konstanz siegelte Heinrich von Anamaechingen 

(Emerkingen bei Ehingen/Donau). Die Gebrüder 

von Rosenow waren Söhne seiner Schwester. Auch Gerung, 

Plebanus von Thalhain - wohl Thalhain unter Rosna 

gelegen - bedurfte, wegen erblicher Rechte, der Zustimmung 

zum Verkauf. Von Seiten der Familie Linder werden u. a. vorgestellt: 

Uolric, genannt Durner, seine Söhne und seine 

Schwester Judenta. 

Wie bei den Kaufverträgen von 1279 und 1288 auf dem nicht 

weit von Ostrach liegenden Arnoldsberg (Schlößlehof), 

bleibt auch hier die Frage offen, ob die Grundstücke, die 1259, 

1274 und 1278 an Salem fielen, zu einem Gut oder zu verschiedenen 

Höfen in Lausheim gehörten. 

42

Versteckt im Schatten der großen Höfe, die Lausheimer Kapelle St. Rupertus. 

Foto: Dr. Hermann Frank 

Ähnlich wie in Bachhaupten errichtete Salem dann in Lausheim 

einen Wirtschaftshof, auch Grangie genannt. 

Nach Einverleibung der Kirchenpfründe von Ostrach und 

Burgweiler durch das Kloster Salem, wurde es 1324 notwendig, 

die im Bereich der Grafschaft bzw. Herrschaft Sigmaringen 

liegenden wertvollen Salemer Besitzungen abzusichern. 

So übernahm damals der Sigmaringer Vogt Ulrich 

Mürli die Schirmherrschaft und damit auch den militärischen 

Schutz. 

Auffallend ist in dem Schirmbrief vom 10. November 1324 

die Reihenfolge der Schutzobjekte: das ist Lausheim ihr Hof, 

Ostrach, Burgweiler, Magenbuch, Levertsweiler, Spöck und 

Wangen. 

Die Stellung Lausheims dürfte somit schon vor diesem Vertrag 

von Bedeutung gewesen sein. Es ist daher nicht verwunderlich, 

daß bereits im Jahr 1294 Ritter Ulrich von Königsegg 

und sein Sohn im salemischen Lausheim erscheinen, 

um ihre Burg Leiterberg den Vertretern des Klosters Salem 

käuflich zu übertragen. Auch einen Magister in Lausheim finden 

wir 1297 bei einer Beurkundung, wohl als autorisierten 

Vertreter des Klosters Salem: Bruder E. aus Riedlingen. 

Die Entwicklung der Güter in Lausheim 

1324 gab es in Lausheim »Salem ihr Hof« als Grangie. Eisele 

nennt ihn Maierhof. 

1465 finden wir dann im Urbar der salemischen Pfleg Pfullendorf, 

zu der das Amt Ostrach gehörte, unter Lausheim einen 

Oberhof.mit zwei Häusern und einen Unterhof Sie wurden 

von zwei Bauern odern Maiern geführt. 

I. Im salemischen Oberhof Wirkte Hans Geiger. Bis 1617 läßt 

sich der Familienname nachweisen. Im gleichen Jahr wohnte 

hier dann Johannes Bernhardt. Etwa hundert Jahre später, 

1715, lesen wir im Lehensbrief des Abtes Stephan von Salem, 

ausgestellt für den oberen Hof, daß er wieder einem Johannes 

Bernhardt verliehen wurde. Er hatte ein 6-käriges (teiliges) 

Wohnhaus und eine 3-kärige Scheuer zur Verfügung. 

Sein Hof grenzte im Osten und im Süden an den Unterhof. 

Nach Unterlagen von 1763 war der Oberhof mit 174 Morgen 

etwa gleich groß wie der Unterhof. 

Als nach dem Ende der Herrschaft des Reichsstiftes Salem im 

Jahre 1803 die Lehensträger dem neuen Landes- und Lehensherren, 

dem Fürsten von Thum und Taxis, feierlich huldigten, 

wird als Inhaber dieses Lausheimer Gutes Oberhof 

Anton Bernhard genannt. 

Auch nach Ubergabe der Landesherrschaft an den Fürsten 

von Hohenzollern-Sigmaringen im Jahre 1806, blieb Thum 

und Taxis hier Lehensherr als Standesherrschaft bis zur Ablösung 

der Lehen und Uberführung in Privatbesitz Mitte des 

19. Jahrhunderts. 

In den zuständigen Urbarien und Grundsteuer-Katastern 

läßt sich der Name Bernhardt auf dem Hof bis 1869 nachweisen. 

Ab 1846 erhielt er die Nr. 46. Aus dieser Familie 

stammte Konrad Bernhardt, ein Sohn des Franz Joseph Bernhardt. 

Er feierte am 17. Juni 1798 seine Primiz vor der Mühle 

in Magenbuch. Auf der Mühlebrücke war ein Altar aufgerichtet. 

Konrad Bernhardt war von 1802 bis zu seinem Tode 

1806 Pfarrer von Tafertsweiler. Sein Bruder Johann Ernst 

Bernhardt war Laienbruder im Kloster Salem. Er starb 1810 

bei einem anderen Bruder, dem Martin Bernhardt, Adlerwirt 

in Hausen a. A. 

Karl Bühler vom Altschiatterhof, Pfarrei Emmingen bei Engen, 

heiratete dann eine Tochter der Familie Bernhardt und 

erhielt das Gut. Schließlich kam 1887 Alois Senn aus 

Schwäbiishausen. Nach seiner Heirat mit Theresia Bühler 

übernahm er den Hof. Das Anwesen brannte am 10. August 

1949 ab. Familie Senn ist jetzt auf den Höfen Nr. 111 und 125 

(heute Nr. 14 und 10) zu finden. 

II. Auf dem ebenfalls 1465 erwähnten Unterhof. finden wir 

1519 Hans Grad. 1534 übergab Hans Grad der Alt an Hans 

Rechlin (Reichlin, Reichle), der eine M. Störin heiratete. 

Bis 1702 erscheint weiterhin der Familienname Rechlin bei 

43

den Lehensträgern des Gutes. In diesem Jahr starb Martin 

Rechlin, Karl Knäpple aus Einhart heiratete seine Witwe und 

übernahm das Gut. 

1715 stand hier ein 5-käriges Wohnhaus sowie eine 4-kärige 

Scheuer mit Ofenhaus, Speicher und Schweinestall. 

Bei der Übernahme der Herrschaft durch den Fürsten von 

Thum und Taxis im Jahre 1803 war bei der Huldigung Adrian 

Knäpple vom Lausheimer Unterhof vertreten. Im 

Primär-Kataster von Lausheim wird der Hof 1846 unter Nr. 

43 geführt (heute Nr. 52). Besitzrechte hatte Pankraz Knäpple. 

Der Name Knäpple ist bis zum heutigen Tag mit diesem 

Hof verbunden, bei dem wohl seit dem 12. Jahrhundert die 

romanische Lausheimer Kapelle steht. 

Die Scheuern der beiden Höfe standen südlich der Straße. 

Der Oberhof hatte um 1846 die Scheuer Nr. 47, der Unterhof 

die Scheuer Nr. 44. Bei Teilungen entstanden hier selbständige 

Höfe. 

III. 1887 erbaute Franz Xaver Bühler westlich der alten 

Scheuer an der Straßenbiegung ein neues Wohnhaus mit der 

Gebäude Nr. 47 (heute Nr. 63). Bühler heiratete damals Klothilde 

Böhm und erhielt die Hälfte von Karl Bühlers Bernhardt'schen 

Oberhof (90 Morgen). Die alte Scheuer Nr. 47 

brannte 1890 ab und wurde durch eine neue neben dem 

Wohnhaus ersetzt (Nr. 47 c). Lorenz Kohler aus Buchheim 

kaufte 1903 das Anwesen, das 1924 zwischen Johann und Otto 

Kohler nochmals geteilt wurde. 

IV. Die Scheuer des Unterhofes, Nr. 44, die damals Pankraz 

Knäpples Witwe gehörte, erhielt Melchior Andelfinger um 

1851. Er heiratete Karoline Knäpple und baute hier ein 

Wohnhaus. Seine Felder bekam er vom Knäpple'schen Hof. 

1903 übernahm Anton Riegger aus Moos bei Hattenweiler. 

Er mußte den damals abgebrannten Hof neu errichten. Ab 

1921 saß dann Anton Steinhart aus Hettingen nach Einheirat 

auf diesem Anwesen, das heute noch im Besitz der Familie 

ist. 

V. Östlich des Knäpple'schen Unterhofes entstand jenseits 

der Straße nach Levertsweiler um 1849 ein weiterer Hof, als 

Pankratius Knäpple jr. Katharina Fetscher heiratete. Es war 

nun Haus Nr. 77, heute Nr. 11. Er erhielt so, wie Melchior 

Andelfinger beim Hof Nr. 44, Felder vom Knäpple'schen 

Gut. 

Durch Einheirat kam um 1897 Joseph Schmid aus Friedberg 

in den Besitz des Anwesens, das heute noch der Familie 

gehört. 

Aus dem Oberhof sind somit später die verschiedenen Höfe 

der Familien Senn und Kohler, aus dem Unterhof die Höfe 

der Familien Knäpple, Steinhart und Schmid hervorgegangen. 

VI. Das Reichsstift Salem führte laut Urbar Nr. 7 von 1705 

und laut den Lehensbriefen von 1715 außerdem Oberhof des 

Johannes Bernhardt, damals »Gambs«, später »Haas« genannt, 

und dem Unterhof des Karl Knäpple, damals »Haas« 

später »Gambs« genannt, noch einen dritten Lehenshof Er 

wurde 1705 und 1715 Johannes Keller verliehen. Name »Otter«. 

Es ist nicht auszuschließen, daß der als 3. Bürger in Lausheim 

1593 und 1617 erwähnte Michael Groß auf diesem Hof 

angesiedelt war. 

Nach dem Ostracher Urbar Nr. 15 mit einer Güterbeschreibung 

von Magenbuch und Lausheim aus dem 18. Jahrhundert, 

wurde das Lausheimer Lehensgut »Otter«geteilt: 

Sebastian Bernhardt hatte einen Hof und ein Gut »1/2 Otter«, 

Salemer Eigentum, laut Protokoll auf seinen Leib verliehen, 

Marx Bernhardt ein 4-käriges Haus und Garten »1/2 

Otter«, das damals auf Parzelle 306 stand. Ob die Gebäude 

des noch ungeteilten Gutes »Otter« dem Sebastian Bernhardt 

bei der Teilung verblieben sind oder an anderer Stelle standen, 

geht aus den verfügbaren Unterlagen nicht hervor. 

Auf dem ersten Gut »1/2 Otter«, später Haus Nr. 53, heute 

Nr. 26, saß dann Konrad Binder, der Anna Bernhardin (Bernhardt) 

heiratete. 1867 ging durch Heirat der Hof Binder auf 

Johann Kugler aus Rosna über. 1870 werden hier Joseph Ott, 

dann Otto Ott und Maria Ott genannt. Heute wohnt hier Alfons 

Andelfinger. Er kam aus dem Futtererhof Nr. 54. 

Der zweite Hof »1/2 Otter« war das späterere Haus Nr. 58, 

heute Nr. 38. Es lebten hier zunächst Söldner (auch Seidner 

genannt), wie auch auf dem gegenüberliegenden Hof Tiger 

Haus Nr. 56 (heute Nr. 37). 

1736 wohnte in diesem 2. Hof »1/2 Otter« der Weber Josephus 

Möhrle aus Mettenbuch, 1759 der Webergesell Franz 

Gmeiner aus Krauchenwies und 1763 Joseph Handgrad aus 

Rosna. Sie hatten hier eingeheiratet. 

Als 1747 Salem keine Felder mehr selbst bestellte, überließ 

man den Söldnern Acker und Wiesen zur Benutzung. Sie hatten 

dafür bis zur Auflösung des Klosterstaates 1803 besondere 

Dienstleistungen zu erbringen. Es waren hiernach keine 

reinen Taglöhner, oft aber Handwerker. 

Bei der Neuverteilung der Schupflehen (Lehen auf Zeit) in 

Lausheim an die drei Söldner Biesenberger, Handgrad und 

Matthä Möhrle, erhielt 1803 auch Joseph Handgrads Witwe 

die Felder für ihren Hof zugeteilt. Ihr Sohn Balthasar wird 

1824 Wirt genannt. 1846 war dem Gehöft Nr. 58 eine Branntweinbrennerei 

angeschlossen. Sie war in dem hinter dem 

Wohnhaus gelegenen »Brennhäusle« untergebracht. Später 

braute hier der Gastwirt Striegel sein Weißbier. Erst in jüngster 

Zeit wurde es abgerissen. 1938 heiratete Joseph Nusser 

Maria Striegel. Sie betrieben die Gastwirtschaft zur Traube 

weiter. Heute befindet sich auf dem Anwesen die Praxis und 

Tierklinik von Dr. Kummerer, seine Frau ist eine geborene 

Nusser. 

Als gastliches Haus finden wir heute in Lausheim das Cafe 

Seestüble der Familie Joseph Kohler. 

1753 setzte das Reichsstift Salem als neuen Klee- und Wasenmeister 

Ignaz Ritter, Sohn des Altshausener Scharfrichters, 

ein. Ihm fiel die Entsorgung verendeter Tiere zu. Gleichzeitig 

war er zuständig für den Vollzug der Todesstrafe. Seine 

Wohnung nahm er in Lausheim auf dem Gütle »Wildschwein«, 

später Haus Nr. 52, heute Nr. 23/25. 1784 finden 

wir hier den Kleemeister Joseph Sorg. Sein Sohn Johannes besaß 

1846 das Haus. Er war der letzte Scharfrichter in Hohenzollern. 

1872 zog ein weiterer Joseph Sorg hier ein, der 

Waldschütz war und aus Magenbuch stammte. 1901 heiratete 

der Forstwart Jakob Dangel aus Betzenweiler am Bussen 

Mathilde Sorg, die Tochter des Waldschütz. 

Ein Jäger hatte 1569 in Lausheim einen Sitz auf der Schafswiese. 

Georg Kugler von Tafertsweiler bekam damals das 

Häusle uff der Schafswies. Er durfte hier ohne Erlaubnis weder 

Vieh noch Schafe, Schweine oder Hennen halten. 1803 erfahren 

wir, daß des Jägers Gütle schon vor langer Zeit von 

der Schafswies genommen wurde und das zugehörige Ackerfeld 

mit Wiese dem Jäger in Magenbuch zur Benutzung überlassen 

wurde. Die Flurbezeichnung »Schafwiese« besteht 

heute noch, nordwestlich von Lausheim. 

Das Haus Nr. 60 im mittleren Teil von Lausheim, heute Nr. 

31, wurde 1816, durch Konrad Riebsam errichtet. 1839 finden 

wir hier den Schuhmacher Andreas Riebsam. 1851 besitzt 

Fidel Riebsam das Haus Nr. 60, 1903 die Familie des 

Schneiders Bachmor. 1937 wohnt die Familie Irmler in diesem 

Haus, heute die Familie Holzer. 

Es sei hier noch das Haus Nr. 96, heute Nr. 24 erwähnt, das 

44

nach 1869 Johann Kugler, 1924 Hermann Rauch, 1928 Anton 

Rauch gehörte und heute von der Familie Sturm bewohnt 

wird. 

Die wehrhaften Männer Lausheims 

Die Bürger der kleinen Siedlung Lausheim mußten, neben 

ihren Abgabe- und Frohnpflichten, wenn es erforderlich war, 

auch ihre Wehrfähigkeit von der Obrigkeit kontrollieren lassen. 

Das war schon so zu Zeiten des Reichsstifts Salem, nachdem 

der Klosterstaat 1611 die Landesherrschaft über sein Amt 

Ostrach von den Grafen von Hohenzollern-Sigmaringen 

zunächst pfandweise erhielt. Wie wir aus früheren Ausführungen 

dieser Serie wissen, übernahm Abt Thomas I. 

Wunn, der Bauernsohn aus Grasbeuren, im Jahre 1615 die 

Regierung des Klosterstaates. Er ließ u. a. die Untertanen, 

Hintersassen, lehens- und leibeigenen Leute des Amtes 

Ostrach zur sogenannten Huldigung zum Amtshaus nach 

Ostrach kommen. Die Huldigung war mit einer Vereidigung 

verbunden:... mit handgegebner Treu und Erstattung eines 

leiblichen Eids mit aufgehobenen Fingern.« Am 6. Juli 1615, 

7.00 Uhr, fanden sich auch die zum Amt Ostrach gehörigen 

wehrhaften Untertanen aus Lausheim ein. »Nach offenem 

Trommelstreich, mit ihren auferlegten Uber- und Seitengewehren« 

waren sie vor dem Amtshaus angetreten. Nach der 

feierlichen Handlung und Besichtigung der Wehr wurde eine 

Musterung in der Ostracher Zehntscheuer durch die salemischen 

Beamten vorgenommen. Was an Ubergewehren 

fehlte, wurde ergänzt. 

Ahnlich dürfte es 1685, nach dem Dreißigjährigen Krieg, bei 

der Amtsübernahme des salemischen Abts Emanuel Sulger 

zugegangen sein. Hier waren neben anderen Lausheimern 

und ihren ledigen Söhnen von den genannten Höfen Johann 

Bernhardt und Martin Rechlin vertreten. 

Als der Fürst von Thum und Taxis 1803 die Regierung übernahm, 

finden wir bei der Huldigung, wie bereits erwähnt, Anton 

Bernhardt und Adrian Knäpple. 

Zum Kampf mit der Waffe wurden der Lausheimer Bürger 

Andreas Riebsam und der Vorfahr des Schneiders Bachmor, 

Friedrich Bachmor, unter der Landesherrschaft Hohenzollerns 

nach 1806, verpflichtet. Sie gehörten der Nassauischen 

Brigade an, die zwischen 1809 und 1813 auf Seiten Napoleons 

in Spanien eingesetzt wurde. Später, 1838, erhielten sie von 

der Fürstlich Hohenzollerischen Regierung in Sigmaringen 

noch ausstehenden Sold nachbezahlt. 

Immer wieder, wenn es nun zu kriegerischen Handlungen 

kam, in die das Land einbezogen war, mußten Lausheimer 

Bürger, ob nah oder fern ihrer Heimat, mitziehen bis in die 

Zeit der großen Weltkriege dieses Jahrhunderts. 

(Teil 2 folgt im nächsten Heft) 

45


Zu einer Sebastiansfigur in Oberschmeien - Frage nach der Herkunft 

In der St.-Georgs-Kirche in Oberschmeien befindet sich an 

der Nördlichen Langhauswand eine frühbarocke Sebastians- 

Figur (Abb. 1). Ihre hohe künstlerische Qualität läßt daran 

zweifeln, daß sie ursprünglich für die relativ bescheidene 

Oberschmeier Kirche geschaffen wurde. Eher wird sie aus 

der Kirche des ehemaligen Franziskanerinnenklosters Laiz 

stammen, die seit der Säkularisation Laizer Pfarrkirche ist. 

Und Oberschmeien war lange Zeit Filiale von Laiz (vgl. 

Genzmer, wie Anm. 1, S. 264). 

Der Bildhauer der Figur ist unbekannt. Genzmer datiert die 

Figur pauschal auf Mitte 17. Jh., Hermann (wie Anm. 1) nennt 

die Zeit zwischen 1615 und 1620 für ihre Entstehung. 

Dieser Sebastiansfigur soll im folgenden eine Johannes-Evangelista-Figur 

gegenübergestellt werden, die sich in Ellwangen 

befindet und die auffallende stilistische Ähnlichkeiten 

aufweist (Abb. 2). Die Ellwanger Figur ist datiert 1627, ihr 

Bildhauer ist ebenfalls unbekannt. 

Abb. 1: Hl. Sebastian in Sigmaringen-Oberschmeien. Lindenholz, 

vollrund, neuere Fassung, H. 67,5 cm, B. 30 cm, T. 16 cm. Unbekannter 

Bildhauer, 1615/20. Bildnachweis wie Anm. 1, S. 175 

Abb. 2: Hl. Johannes Evangelista, ursprünglicher Standort Schloßkapelle 

Ellwangen; heute Staatliches Liegenschaftsamt Ellwangen. 

Linden(?)holz, alte Fassung, H. 112 cm, B. 55 cm, T. 40 cm. Unbekannter 

süddeutscher Bildhauer, dat. 1627. Bildnachweis: V. Himmelein, 

in: Die Renaissance, wie Anm. 1, S. 566 

Vergleich der beiden ungefähr gleichzeitig entstandenen 

Figuren 

Die Figuren lassen sich etwa folgendermaßen beschreiben: 

Bei beiden Darstellungen handelt es sich um jugendliche 

Männergestalten. Beide stehen mit leicht vorgestelltem linkem 

»Spielbein« relativ aufrecht da. Auch in der Gewandung 

findet man noch wenig barocke Bewegtheit, die Gewandgestaltung 

wirkt eher noch spätgotisch. Ein gewisses barockes 

Pathos drückt sich - abgesehen von den Händen - lediglich 

in der Haltung der Köpfe aus. Beide Figuren haben volles, 

lockiges Haar und ein volles, weich-sinnliches Gesicht. 

46

Die Frage, ob beide Statuen auf dieselbe Herkunft (Bildhauer, 

Werkstatt) zurückgehen, sei zur Diskussion gestellt. 

Es ist bekannt, daß zwischen dem Franziskanerinnenkloster 

Laiz und dem Stift Ellwangen um 1600 insofern eine Verbindung 

bestand, als der Ellwanger Fürstpropst und Herr zu Ellwangen 

Wolfgang von Hausen (dort 1584-1602; dann 

1602-1613 Bischof von Regensburg) für seine Schwester Barbara 

von Hausen, Franziskanerin (Priorin?) in Laiz, um 1600 

das schöne Epitaph gestiftet hat, das noch heute in der Laizer 

(Pfarr-)Kirche zu sehen ist. Dieses Epitaph gilt als Werk von 

Hans Dürner aus Biberach, jenem Bildhauer also, der 1613 in 

Ellwangen starb, wo er noch kurz vor seinem Tode die Figuren 

für den Hochaltar der St.-Vitus-Kirche fertiggestellt hatte 

(heute ebendort im nördlichen Querschiff aufgestellt. 

Der Name Hans Dürner verbürgt also eine Verbindung zwischen 

Ellwangen und Laiz. Im Falle der in Abb. 1 und 2 gezeigten 

Figuren, die meiner Meinung nach dieselbe künstlerische 

Handschrift zeigen, bleibt es aber vorerst unmöglich 

einen Urhebernamen zu nennen. 

Literatur: 

W. Genzmer (Hrsg.), Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns, Band 2, 

Sigmaringen 1948, 264 ff. M. Hermann, Kunst im Landkreis Sigmaringen, 

Sigmaringen 1986, 142; 174. Bruno Bushart, Die Basilika zum 

Hl. Vitus in Ellwangen, Ellwangen 1988, S. 23 (Abb.) S. 28 f. Volker 

Himmelein, in: Die Renaissance (Ausstellungskatalog), hrsg. vom 

Bad. Landesmuseum Karlsruhe, Band 2, 1986, S. 566. 

JOHANN ADAM KRAUS | 

Aus den Visitationsakten des ehemaligen Kapitels Trochtelfingen 1574-1709 

(Fortsetzung) 

Bericht des Pfarrers von Trochtelfingen vom Dezember 1650 

An Gütern hat die Pfarrei Trochtelfingen: 46 Jauchert verpachtete 

Acker, wovon ich bei der spärlichen Bebauung nur 

20 Scheffel Frucht erhielt. Wiesen 2 Jauchert, die etwa 6 Wagen 

Heu ergaben. Die drei Gärten geben das Gemüse für das 

Pfarrhaus. 

Aus obigen Einkünften sind dieses Jahr 50 fl abzuschreiben, 

die den Franziskanern von Hechingen für Aushilfe im Sommer 

an Festtagen mit Predigt und Messe zu zahlen waren 

während der Vakanz. Außerdem erhielten sie für ihre Mühe 

reichlich Almosen. Dazu kommen noch Unkosten durch 

Herrn Johann Christopherus Han, jetzt Pfarrer in Leutweiler, 

als er vorübergehend die Pfarrei Trochtelfingen versah. 

Außer den Kosten seiner Haushaltung für 14 Tage verkaufte 

er aus den Pfarreinkünften 22 Säcke Getreide für 44 fl, von 

denen er 20 fl zurückzugeben versprach. 

Einige Pfarr- und Kaplaneilehen sind noch verschuldet. 

Der Pfarrer hat außer der Seelsorge in der Stadt und den drei 

Filialen auch die Pflicht zum täglichen Chorgebet. Und weil 

das zu viel ist für ihn, nimmt er zwei Kapläne zu Koadjutoren, 

denen er jährlich für die Hilfe zusammen 25 fl gibt und 

für sie ein Pferd hält. Die Ausgaben des Pfarrers für die notwendigen 

jährlichen Zusammenkünfte mit Mahlzeiten usw. 

mögen 100 Pfund Heller ausmachen. 

Kapläne sind hier, wie schon gesagt, vier, deren jeder aus der 

Stadt und den Filialorten an festem Gehalt bezieht: 

Zinsen und vom Patron 45 Pfund hl. Frucht von Lehengilten 

und Zehnten vom Herzog von Württemberg und zum kleineren 

Teil vom Patron: 60 Säcke. An Präsenzgeld für Anwesenheit 

im Chor und für Jahrtage: über 30 Pfund. Von letzteren 

werden zur Zeit kaum 2-3 gehalten, die die Einkünfte 

der Präsenzpflege nicht eingehen. 

Der dritte Kaplan als sog. Nachprediger, der an kleineren 

Festen den Pfarrer beim Predigen unterstützt und allander 

Sonntag Christenlehre hält, bekommt dafür vom Patron 30 

fl. Der vierte ist gewöhnlich Sammler der Präsenzgelder und 

Pfleger derselben, wofür er als Lohn 13 Pfund Heller bezieht. 

An Gütern hat jeder Kaplan einen Garten und 2 x /i Jauchert 

Wiesen. Die Unkosten sind klein. 

Nur eine der vier Kaplaneien ist z. Zt. besetzt, und zwar vom 

Magister Johannes Hirninger aus Inneringen, der in bisherigen 

Kriegszeiten etwa 33 Pfund Heller Geldeinkünfte hatte, 

an Getreide 49 Scheffel, dazu das Drittel Kleinzehnten in 

Trochtelfingen (nämlich von Tieren, Hülsenfrüchten, Hanf 

und Raps, zusammen im Wert von 14 fl), dazu das Heu von 

seinen Pfründewiesen und Kraut aus dem Garten. Außerdem 

hat er als Koadjutor, wie oben bemerkt, noch 15 fl und für 

sein Predigtamt 22 fl. Die andern Kaplaneien sind schon einige 

Jahre frei, teils wegen Priestermangel, teils wegen Magerkeit 

der Einkünfte. Aus diesen 3 Pfründen gingen dieses 

Jahr ein (vorher noch weniger): Geld 10 Pfund H., Getreide 

86 Scheffel, Heu 4 Wagen. Dies alles wurde von den Obern 

verteilt: ein Drittel an die Vakanzpflege und zwei Drittel dem 

Pfarrer und Kaplan, die auch die Lasten der vakanten Benefizien 

zu tragen hatten. 

Außerdem gibt es an der Pfarrkirche Trochtelfingen noch ein 

weiteres Benefizium, das immer unbesetzt ist. Es ist aus Steinhilben, 

wo es einst einen Kaplan ernährte, hierher übertragen 

worden, und heißt Vakanzpflege. Sie bezieht aus Zinsen und 

zwei Dritteln des Kleinzehnten zu Steinhilben etwa 115 fl und 

24 Scheffel Frucht. Hieraus soll der Lohn des Schulmeisters 

und die notwendigen Ausgaben zum Unterhalt des Pfründehauses 

genommen werden. Jedoch ist seit vielen Jahren wenig 

Getreide und überhaupt kein Geld eingegangen. Daher 

erhält der Schulmeister nur mit Not seinen Lohn und das fragliche 

Haus ist ruinös. Zur Reparation waren 80 fl seit langem 

gesammelt, aber der genannte Herr Joh. Christophorus Han 

ließ sich 30 fl davon vom Gemeindevorsteher auszahlen, die 

er bis Martini zurückzugeben versprach, aber es besteht wenig 

Hoffnung, sie wieder zu bekommen. 

Von den fünf Benefiziatenhäusern bedürfen drei keiner Erneuerung. 

Zwei aber sind deren sehr bedürftig, da sie einzufallen 

drohen, wenn nichts geschieht, doch sollte dazu der 

Herr Han seine Schuld zurückzahlen. 

Die Präsenzeinkünfte bestehen in Zinsen, die sich auf 179 fl 

belaufen würden, aber längst ist nichts mehr eingegangen, da 

die Pfarrkinder ganz ausgepreßt sind. Präsenz- und Vakanzpfleger 

ist gewöhnlich ein Kaplan, der vor dem Pfarrer jährlich 

abrechnet. /T, £ , , 

(Fortsetzung folgt) 

47



M 3828 


Hegau-Fahrt des Hohenzollerischen Geschichtsvereins 

Im Rahmen seiner Studienfahrten unternahm der Hohenzollerische 

Geschichtsverein am 1. Juli 1995 eine Ganztagesexkursion 

in den Hegau. Auf dem Hohentwiel, der ersten Station, 

führte das Vereinsmitglied Dr. Casimir Bumiller, Bollschweil. 

Als Verfasser eines Buches über den Hohentwiel verstand 

es Dr. Bumiller, die angereisten Geschichtsfreunde 

nicht nur mit profunden Kenntnissen, sondern auch durch 

die Fähigkeit, Forschungsergebnisse verständlich und plastisch 

zu vermitteln, zu begeistern. 

Einführend ging Dr. Bumiller auf die Exklavensituation der 

seit 1519 württembergischen Feste im katholischen Vorderösterreich 

ein. Ohne direkte Verbindungen zu Württemberg 

mußten in der kleinen Exklave alle Versorgungseinrichtungen 

wie Schmiede, Bäckerei, Metzgerei, Sattlerei usw. 

geschaffen werden. Auf dem Berg entstand so eine kleine 

Stadt, in der Schmiede hämmerten und sogar eine Windmühle 

klapperte. Die Trauben, die an den Hängen des Vulkankegels 

heranreiften, wurden vor Ort gekeltert. Der Wein diente ausschließlich 

zur Versorgung der Besatzung; die Tagesration 

pro Mann bestand, wie der Führer den verblüfften Zuhörern 

mitteilte, aus sage und schreibe vier Litern Wein. Autark war 

man schließlich auch bei der Bestattung der Toten. Diese wurden 

auf einem eigenen Friedhof beigesetzt. 

Zur Aufrechterhaltung der Disziplin in der Festung hatte man 

eine äußerst harte Dienstordnung erlassen. Um die Soldaten 

vor schweren Straftaten abzuschrecken, war ein Galgen am 

Weg zur Feste aufgerichtet. Dennoch waren, wie Dr. Bumiller 

ausführte, unter den Soldaten, von denen vor allem auch 

Festigkeit im protestantischen Glauben erwartet wurde, 

Schlägereien und Besäufnisse an der Tagesordnung. 

Vor der äußersten Umwallung erläuterte Dr. Bumiller die 

Baugeschichte der Festung, die von Herzog Ulrich von Württemberg 

und seinen Nachfolgern zu einem Bollwerk des Protestantismus 

in Vorderösterreich ausgebaut wurde. So legte 

man in zwei Jahrhunderten Ring um Ring um die frühere mittelalterliche 

Burganlage. Nach 1735 versank die Wehranlage 

in einem Dornröschenschlaf; sie diente wie andere württembergische 

Festungen als Staatsgefängnis, als deren prominentester 

Insasse der Staatsrechtslehrer Johann Jakob Moser gilt. 

Als 1800 die Franzosen den Hohentwiel belagerten, bestand 

die Besatzung nur noch aus Veteranen. Der Kommandant 

übergab kampflos die Festung, die danach teilweise geschleift 

wurde. 

Der schweißtreibende Aufstieg lohnte sich. Auf dem Plateau 

angelangt, erschloß sich den Geschichtsfreunden bei strahlendem 

Sonnenschein ein herrlicher Blick auf die Hegauberge, 

den Hohenkrähen und den Hohenhewen, sowie auf den 

Bodensee. Dr. Bumiller sprach nun über die einzelnen Burggeschlechter 

des Hegaus, die Herzogin Hadwig, durch Scheffels 

Roman Ekkehard allseits bekannt, das Georgskloster auf 

dem Hohentwiel, das Kaiser Heinrich II. 1005 nach Stein a. 

Rh. verlegte, und den Festungskommandanten Konrad Widerholt, 

der sich im Dreißigjährigen Krieg durch seine kühnen 

Ausfälle und Streifzüge einen Namen gemacht hat. 

Nach dem gemeinsamen Mittagessen im Hegau-Haus visävis 

vom Hohentwiel ging es dann nach Stein a. Rh., wo die 

Teilnehmer, in zwei Gruppen geteilt, das sehenswerte Lindwurm-Museum 

mit seiner kompletten Einrichtung aus der 

Biedermeierzeit und das historische Rathaus besuchten. Eine 

Gruppe konnte sogar die sonst verschlossene hochromanische 

Kirche des ehemaligen Georgsklosters besichtigen, das 

bis zur Reformation bekanntlich den Kirchensatz der Verenakirche 

in Straßberg innehatte. Auf der Rückfahrt wurde 

in Bodman Rast gemacht, wo die Teilnehmer auf einer Terrasse 

am Bodenseeufer eine Erfrischung einnehmen konnten 

und Zeit zum Gespräch fanden. 

Otto H. Becker 



ISSN 0018-3253 












(BLZ 65351050). 

Die Autoren dieser 

Dr. Otto H. 

Becker 

Hedinger Straße 17, 


Nummer: 

Dr. Hermann Frank 

Im Wägner 24, 72070 Unterjesingen 

Walter Kempe 

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Dr. Kayser-Straße 40, 



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Josef Schuler 


Druck: 


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an die Adresse des Schriftleiters erbeten. 



48


HEIMAT 

M 3828 F 



45. Jahrgang Nr. 4 / Dezember 1995 

Ortsmitte von Rangendingen nach der Ortssanierung. Das Bild der Gemeinde wird von der neugotischen Pfarrkirche St. Gallus und Eulogius 

geprägt. Links davon die barocke Kirche des 1804 aufgehobenen Dominikanerinnenklosters. 

CASIMIR BUMILLER 

1200 Jahre Rangendingen 

Zum Ursprung der politischen Gemeinde 

Rangendingen 

Rangendingen gehört mit Hechingen, Burladingen, Bisingen 

oder Wessingen zu den wenigen ehemals hohenzollerischen 

Orten, die bereits in der Zeit Karls des Großen ins Licht der 

Geschichte traten. Am 7. Mai des Jahres 795 schenkte ein gewisser 

Heriker zu seinem Seelenheil alles, was er in Rangendingen 

besaß, der dortigen Peterskirche. Der Priester Audadcar 

hielt diese Schenkung schriftlich fest und vergaß auch 

nicht, die zehn Zeugen, alles wohl Rangendinger Bauern, die 

die Schenkung bekräftigten, auf einem Pergament zu verzeichnen. 

Diese Urkunde mit der Ersterwähnung des Jubiläumsortes 

ist im Archiv des Klosters St. Gallen erhalten, wohl deshalb, 

weil schon wenige Jahre später die Rangendinger Peterskirche 

in die Verfügungsgewalt dieses mächtigen Reichsklosters 

überging. Aus einer beschädigt überlieferten Urkunde des 

Jahres 802, die wiederum ein Rangendinger Pfarrer namens 

49

Tachari anfertigte, läßt sich jedenfalls dieser Sachverhalt ermitteln. 

So wurde damals aus der ursprünglichen Rangendinger 

Peterskirche bis auf den heutigen Tag eine Galluskirche. 

Damit haben wir bereits ein erstes traditionsbildendes Element 

der Rangendinger Geschichte gefunden, das den gesamten 

überlieferten Zeitraum von 1200 Jahren überspannt. 

Es sind ja in den schnell veränderlichen Verhältnissen und 

Strukturen der Geschichte solche langlebigen Elemente, die 

wir gerade in einer Zeit radikalen Wandels als identitätsstiftende 

Merkmale unserer Heimatgeschichte suchen. 

Wir können froh sein um diese frühen urkundlichen Belege 

zur Rangendinger Orts- und Kirchengeschichte, denn auch 

das pergamentene Gedächtnis der Archive ist löcherig und 

vergänglich. Wo Urkunden verloren sind, erscheint die Geschichte 

wie ausgelöscht, erscheint ein Dorf wie nicht existent, 

obwohl wir wissen, daß es existierte. Ein solches 

Schicksal teilt Rangendingen übrigens mit sehr vielen anderen 

Orten. Zwischen den Jahren 802 und 1275, also beinahe 

500 Jahre lang, schweigen die Quellen über die heutige Jubiläumsgemeinde. 

Wir können uns für diese dunkle Zeit nur 

an zwei Elemente geschichtlichen Überdauerns klammern: 

Auch über diese dunklen Jahrhunderte hinweg werden die 

namenlosen Rangendinger zum Heiligen Gallus, ihrem Patron, 

gebetet und ihm den Zehnten gereicht haben, und 

während dieser ganzen Zeit dürfte Rangendingen wie schon 

um das Jahr 800 ein Pfarrort von zentraler Bedeutung gewesen 

sein. 

Erst um das Jahr 1300 beginnt eine umfangreiche historische 

Überlieferung zum Dorf Rangendingen. Und die Quellen des 

späteren Mittelalters und in der frühen Neuzeit bestätigen 

unsere Einschätzung. Rangendingen beherbergte um 1435 

um die 200 Einwohner, was für damals viel war, und es war 

im Jahr 1548 mit 393 Einwohnern neben Grosselfingen die 

größte Gemeinde der Grafschaft Zollern. Aber die Größe allein 

sagt noch nichts über die Bedeutung eines Dorfes aus. 

Hören wir also, wie die, die es wissen mußten, den Flecken 

charakterisierten. Da finden wir in einem Verzeichnis des Jahres 

1467 z. B. folgenden Satz: »Rangendingen ist ein sehr vermögentliches 

gutes Dorf an Holz und Feld.« Dieses schmeichelhafte 

Urteil hatte natürlich seine Kehrseite, denn wo viel 

war, wollten die Herrschaften auch viel holen. 

Das Urteil stammt übrigens erstaunlicherweise nicht, wie 

man erwarten könnte, aus der zollerischen Kanzlei in Hechingen, 

sondern von einem hohenbergischen Beamten in 

Haigerloch. Und das lenkt unseren Blick auf die bislang wenig 

beachtete Tatsache, daß Rangendingen ja bis zum Jahr 

1467 zwischen Hohenzollern und Hohenberg geteilt war. Es 

gab in Rangendingen zwei Untertanengruppen: ein Teil der 

Bauern mußte seine Abgaben nach Haigerloch, der andere 

aber nach Hechingen entrichten. Das war jedoch aus der Sicht 

der Untertanen ein unhaltbarer Zustand, und wir werden sehen, 

daß sich die Rangendinger mit dieser faktischen Spaltung 

des Dorfes nicht abgefunden haben. 

Nach dem Aussterben der Herren von Rangendingen um das 

Jahr 1300, über die wir leider nicht allzuviel wissen, ging das 

allgemeine Gerangel um das wirtschaftlich hochinteressante 

Dorf Rangendingen los. Nicht nur die Grafen von Zollern 

faßten hier Fuß, sondern alle in der Nähe seßhaften Adelsgeschlechter 

wie die Stauffenberger und die von Ow und sogar 

Hechinger Patrizierfamilien wie die Bronber und die 

Walch besaßen in Rangendingen Grund und Boden, Höfe 

und Wälder, Zehnten und andere Einkünfte. Rangendingen 

hatte nicht nur relativ gute Ackerflächen und ausgedehnte 

Waldreserven, sondern war damals das einzige zollerische 

Dorf mit Weinbau - bereits 1412 ist einmal vom Weingarten 

des Schwarzgrafen Friedrich von Zollern die Rede. 

Der wichtigste Konkurrent der Zollergrafen unter den 

Grundbesitzern in Rangendingen waren die Grafen von Hohenberg, 

deren Herrschaft 1381 an Osterreich überging. 

Österreich und Zollern teilten sich also in Rangendingen die 

größten Besitzkomplexe und die größten Gruppen von leibeigenen 

Untertanen. Jede Gruppe wählte ihren eigenen Vogt, 

der das Dorf gegenüber der jeweiligen Herrschaft vertrat. 

Aber wie sollte die Dorfgenossenschaft unter dieser Zersplitterung 

der Leibeigenen und unter den vielen Herren ihre 

internen Dorfangelegenheiten regeln? Und - was noch 

wichtiger war - welcher Herrschaft unterlag überhaupt die 

dörfliche Rechtsprechung? Das war der Stein des Anstoßes, 

und diese Frage zwang die Rangendinger im späten Mittelalter 

zu einer bemerkenswerten kollektiven und d. h. gemeindlichen 

Anstrengung. 

Die damaligen Ereignisse lassen sich aus einer sogenannten 

»Kundschaft« rekonstruieren, die Graf Eitelfriedrich I. am 1. 

April 1435 in Rangendingen einholte. Eitelfriedrich war aus 

dem verheerenden Krieg mit seinem Bruder als Sieger hervorgegangen 

und ließ sich nun in diesem Jahr in einem Lagerbuch 

zusammentragen, was ihm in seiner schwer gebeutelten 

Grafschaft noch an Rechten zustand. Er trommelte in 

Rangendingen nicht weniger als 17 alte Männer zusammen 

und ließ sich durch ihre einhelligen Aussagen bestätigen, daß 

der Stab und die Vogtei, also die Gerichtsherrschaft in Rangendingen 

bei der Herrschaft Hohenzollern lag und vom 

Vogt der zollerischen Untertanen, damals einem Burkart 

Herre, auszuüben sei. 

Die teilweise bis zu achtzig Jahre alten Männer - darunter ein 

Bentz Mössing, ein Conrad Schneider, ein Hans Keck, ein 

Claus Lins und ein Ulrich Sauer - führten auch den Grund 

an, weshalb der Stab bei Hohenzollern liegen solle. Es sei 

nämlich vor ungefähr 50 Jahren, so erinnerten sie sich, zu einem 

Konflikt der Rangendinger mit der hohenbergischen 

Herrschaft gekommen. Die Hohenberger hätten damals in 

hohem Maße den Wald Mark geplündert und Bauholz nach 

Haigerloch geführt, was ihnen die Untertanen schließlich verwehrt 

hätten. Darauf seien die Hohenberger mit einem Banner, 

also unter militärischem Schutz wieder aufgetaucht, um 

das Abholzen fortzusetzen, aber die Rangendinger hätten ihnen 

das Banner abgenommen, also die Waffenknechte wohl 

überwältigt. 

Aufgrund dieser Vorgänge hätten sich die Untertanen beraten, 

und es wurde »die gantz geburschafft ainmündig, das man 

sich an die herrschafft von Zolre ergäbe«, »darumb das sie 

inen ir zwing und bänne hülfe beschirmen«. Das heißt also, 

die ganze Bauernschaft kam damals überein, sich aufgrund 

dieses Konflikts der Herrschaft Zollern zu ergeben, wofür 

die Zollergrafen den Schutz und Schirm über das Dorf übernahmen. 

Man kann den Zeitpunkt dieser dramatischen Ereignisse 

näher eingrenzen. Wenn die alten Rangendinger 

Männer sich im Jahr 1435 erinnerten, daß sich dies alles vor 

etwa 50 Jahren abgespielt habe, so kommen wir ungefähr in 

Jahr 1385. Und wenn wir uns erinnern, daß Hohenberg 1381 

an Österreich übergegangen war, so liegt es auf der Hand, 

daß sich dieser Holzkonflikt bald nach 1381, nach dem Aufzug 

der österreichischen Herrschaft in Haigerloch abgespielt 

haben muß. 

Das heißt aber, damals im späten 14. Jahrhundert war das dörfliche 

Entscheidungsgremium der Gemeinde in Rangendingen 

voll ausgebildet. Denn das alte Wort »geburschafft«, Bauernschaft 

war damals gleichbedeutend mit dem Begriff »Gemeinde«. 

Die Gemeinde war die Versammlung der volljährigen 

Männer. Was man im Mittelalter übrigens unter volljährig 

verstand, lehrt uns die zeitgleiche Dorfordnung von Owingen, 

die schon die mehr als 12jährigen Knaben zur Gemeinde 

zuließ. Was aber vielleicht das wichtigste an dem frühen 

Beleg der Rangendinger Gemeinde ist: sie trat damals schon 

50

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Mitteilungen aug bem @efcf)icf)t3t>erein 

Veranstaltungen im 1. Quartal 1996 

I. Vorträge 

1. Privatdozent Dr. Tilman Allert, Tübingen: 

»Fürstin Eugenie - Fürst Friedrich Wilhelm Konstantin 

von Hohenzollern-Hechingen, eine Ehe am Hechinger 

Fürstenhof«. 

Montag, 22. Januar, um 20 Uhr im Spiegelsaal des Prinzenbaus 

in Sigmaringen. 

2. Dr. Andreas Zekorn, Balingen: 

»Die Städte Sigmaringen und Hechingen im 17. und 18. 

Jahrhundert« 

Montag, 5. Februar, um 20 Uhr im Hohenzollern-Saal des 

Neuen Schlosses (Kreissparkasse) in Hechingen. 

3. Dr. Otto Becker, Sigmaringen: 

»Die Kreisreform 1973 und Hohenzollern« 

Montag, 4. März, um 20 Uhr im Hohenzollern-Saal des 

Neuen Schlosses (Kreissparkasse) in Hechingen. 

Hingewiesen wird ferner auf die folgenden Vortragsveranstaltungen 

des Vereins Alte Synagoge in Hechingen: 

Rektor Otto Werner, 

Hechingen: 

»Die ehemaligen jüdischen Gemeinden Haigerloch und 

Hechingen, benachbart und doch verschieden«. 

Montag, 29. Januar, um 20 Uhr in der Alten Synagoge in 

Hechingen. 

II. Exkursionen 

Der Hohenzollerische Geschichtsverein veranstaltet am 

Samstag, 30. März, eine Halbtagesexkursion nach Straßberg, 

wo uns Rektor Gerhard Deutschmann auf dem 

»Heimatgeschichtlichen Wanderweg Straßberg« 

führen wird. Die Hin- und Rückfahrt erfolgt mit Privatfahrzeugen. 

Abfahrt: jeweils um 13.30 Uhr in Hechingen, Oberer 

Torplatz, und in Sigmaringen, Parkplatz vor 

der Stadthalle. 

Treffpunkt: um ca. 14 Uhr vor dem Rathaus in Straßberg. 

Rückfahrt: um ca. 17 Uhr. 

Anmeldungen von Selbstfahrern sowie für Interessenten, 

die eine Mitfahrgelegenheit suchen, sind zu richten 

aus dem Bereich Hechingen an Herrn Dr. Vees (Tel. 

07471/5620) und aus dem Bereich Sigmaringen an Frau 

Liebhaber (Tel. 07571/101-558). 


mit einer Entscheidung von historischer Tragweite, nämlich 

der Weichenstellung zugunsten Hohenzollerns, in ihrer politischen 

Funktion hervor. 

Dies ist deshalb so wichtig, weil wir über die Gemeindebildung 

in Hohenzollern sonst erst relativ spät Bescheid wissen. 

Die frühen Nachrichten in Rangendingen zeigen jedoch, daß 

wir auch im Zollerischen seit der Mitte des 14. Jahrhunderts 

mit einer recht starken Gemeindebewegung rechnen müssen, 

was nichts anderes heißt, als daß die Dörfer ihre Angelegenheiten 

in die eigene Hand zu nehmen versuchten und dabei 

auch unzumutbare herrschaftliche Verhältnisse verändern 

konnten. Gerade in Rangendingen sollte dies zu einem Element 

historischer Kontinuität ersten Ranges werden. 

Die Entscheidung Rangendingens zugunsten der Herrschaft 

Hohenzollern hat wohl dazu beigetragen, daß Österreich im 

Jahr 1467 auf seinen Teil am Dorf verzichtete und das Dorf 

somit ganz zollerisch wurde. Bekanntlich hat die Entscheidung 

dem Dorf nicht nur Glück gebracht. Damals, in den 

letzten Jahrzehnten des Mittelalters, mochten die Rangendinger 

mit ihrer Vereinigung unter Zollern wohl zufrieden 

sein, hundert Jahre später stellte sich dies völlig anders dar. 

Seit dem Ende des 16. Jahrhunderts wurde Rangendingen 

nämlich mit den übrigen Dörfern des Fürstentums HohenzollernHechingen 

in die jahrhundertelange Auseinandersetzung 

der Untertanen mit den Grafen und Fürsten in Hechingen 

gezwungen, die aus ihrem viel zu kleinen Land mehr 

herauszupressen versuchten, als es hergab. 

In diesem Konflikt, der sich nur oberflächlich um die freie 

Pirsch drehte und der mit bewaffneter Hand, aber auch juristisch 

vor den Reichsgerichten ausgefochten wurde, konnten 

die Rangendinger die Tragfähigkeit ihrer politischen Gemeindetradition 

erproben. Immer wieder waren sie gezwungen, 

in Gemeindeversammlungen darüber zu beraten, ob sie 

sich an den provokativen Jagdveranstaltungen der übrigen 

Untertanen beteiligten, ob sie an der Generalrebellion von 

1619 teilnehmen oder ob sie vom Jahr 1700 an gegen die Herrschaft 

vor dem Reichskammergericht prozessieren sollten. 

Hatten sich die Rangendinger im Mittelalter für Hohenzollern 

entschieden, so protestierten sie jetzt regelmäßig gegen 

die von ihnen gewählten »natürlichen« Herren, weil diese 

ihren Teil des Herrschaftsvertrags längst aufgekündigt hatten 

und von den Untertanen Ungebührliches verlangten. 

Nicht weniger als 15 Aufstände mußten sich die Fürsten von 

Hohenzollern-Hechingen von ihren Untertanen zwischen 

1584 und 1796 gefallen lassen, und immer standen Rangendinger 

mit in vorderster Reihe. Insbesondere in der Koordination 

der verschiedenen Aktivitäten der »Landschaft« seit 

dem Jahr 1700 spielten Rangendinger eine herausragende 

Rolle. So befand sich die Kanzlei der Landschaft, also der Vereinigung 

der Gemeinden 1700 im Haus des Christian Wannenmacher, 

und in späteren Jahren spielte auch der Rangendinger 

Nagelschmied Beutter eine führende Rolle. 

Was der zollerische Untertanenkonflikt über 200 Jahre hinweg 

letztendlich gebracht hat, kann man auch im Nachhinein 

nur schwer beurteilen. Das wichtigste Ergebnis erscheint 

mir jedoch, daß die hohenzollerischen Gemeinden aus ihrem 

51

Zusammenschluß zur »Landschaft« mit dem Landesvergleich 

von 1796 so etwas wie ein hohenzollerisches Grundgesetz 

erlangt haben, und dies allein wäre in verfassungsgeschichtlicher 

Hinsicht ein ausreichender Erfolg der Gemeindebewegung 

in Hohenzollern gewesen. Diesen Endpunkt der 

Entwicklung im Auge, ist es dennoch wichtig darauf zu verweisen, 

daß die politische Gemeindebewegung in Hohenzollern 

damals schon auf eine 400jährige Geschichte zurückblicken 

konnte, und Rangendingen zählte sicherlich zu den 

starken Trägern dieser Bewegung. 

Wenn wir so die Gemeinde und ihre politische Funktion als 

eine bestimmende Kraft der Rangendinger Geschichte in der 

Zeit zwischen 1381 und 1796 beschreiben können, so darf 

doch nicht übersehen werden, daß diese Einigkeit und Einmütigkeit 

von Dorf und Gemeinde Rangendingen sehr stark 

von außen bestimmt war, eben durch den immerwährenden 

Konflikt mit der Herrschaft. Diese politisch erzwungene Einigkeit 

nach außen verdeckt bis zu einem gewissen Grad die 

innerdörflichen Konflikte und Auseinandersetzungen, die es 

natürlich auch gab und die öfters, wie das früher auf den Dörfern 

üblich war, handgreiflich gelöst wurden. 

Anlaß für Konflikte innerhalb der Dorfgemeinschaft gab es 

bekanntlich genug. Da herrschte ein ständiger Hader zwischen 

den Vollbauern und den ärmeren Hintersassen um die 

Anteile am Allmand, da gab es Nachbarschafts- und Grenzstreitigkeiten 

aller Art. Aufgestaute Feindschaften und Ehrverletzungen 

unter den Dorfgenossen entluden sich unter 

dem notorischen Einfluß von Bier und Wein in Schlaghändeln 

und mitunter in tödlichen Auseinandersetzungen. Die 

älteste Nachricht von zwei Totschlägen in Rangendingen 

stammt noch aus dem Mittelalter: schon im Jahr 1463 wurden 

ein Klaus Fuchs und ein Ulrich Sauer von Dorfgenossen 

im Streit erschlagen. Zwei weitere Totschläge auf Rangendinger 

Gemarkung ereigneten sich im 16. Jahrhundert. 

Zu einem folgenschweren Totschlag, der eine größere Untersuchung 

nach sich zog, kam es um das Jahr 1610 anläßlich 

eines Richtfestes. Gerade dieses Beispiel zeigt, wie nahe dörfliches 

Gemeinschaftsgefühl - denn ein Hausbau war immer 

eine kollektive Angelegenheit, beim Richtfest war fast das 

ganze Dorf versammelt - und das Zerbrechen der Gemeinschaft 

im Streit beisammen lagen. 

In dieselbe Zeit, in die Jahre 1588 bis 1627 fällt übrigens auch 

das düsterste Kapitel der Rangendinger Geschichte, die Hexenverfolgung. 

Nicht weniger als 20 Rangendinger Frauen 

wurden während dieser Zeit von ihren Nachbarinnen und 

Dorfgenossen als Hexen denunziert und den Hechinger 

Richtern zugeführt - 12 allein im Jahr 1610. Nicht von allen 

wissen wir, ob sie auf dem Scheiterhaufen endeten oder ob 

sie, wie auch immer, davon kamen. Auch die Hexenverfolgung 

bot einen rechtlichen Rahmen und ein soziales Ventil, 

um kollektive Ängste, existentielle Sorgen und lang schwelende 

Nachbarschaftskonflikte auszutragen. Es wäre sicherlich 

eine lohnende Aufgabe, einmal etwas mehr Licht in diese 

40 bedrückenden Jahre Rangendinger Geschichte zu bringen. 

Irgendwie in die Geschichte verstrickt war in jener Zeit 

auch der Pfarrer Lienhard Klotz, ein leidenschaftlicher Spieler 

und Trinker vor dem Herrn, der den Rangendingern öfters 

Anlaß zu Klagen gab. 

Ich erwähne dieses weniger glorreiche und kaum untersuchte 

Kapitel Rangendinger Geschichte, um nicht das Gefühl 

aufkommen zu lassen, das Dorfleben in früherer Zeit wäre 

die reine Idylle gewesen. Es gab Spannungen im Inneren, und 

es gab Konflikte nach außen, und zu allem Überfluß gab es 

Katastrophen höherer Gewalt wie Mißernten, Pestzeiten und 

den Dreißigjährigen Krieg. Es ist eigentlich erstaunlich, daß 

die Gemeinde als regulierendes und steuerndes Instrument 

des Dorfes diese Herausforderungen letztendlich unbeschadet 

überstanden hat und es sogar inmitten heftiger innerdörflicher 

Konflikte es noch geschafft hat, einen Widerstand gegen 

die Herrschaft zu organisieren wie die Teilnahme an der 

Generalrebellion von 1619 oder den Aufstand von 1732, in 

dessen Verlauf die Männer geschlossen mit ihrem Vieh ins 

benachbarte Ausland, nach Hirrlingen und Wachendorf ausgezogen 

sind. 

Nach dem Untergang des Alten Reiches und nach dem Übergang 

Hohenzollerns an Preußen im Jahr 1850 kamen auf Dorf 

und Gemeinde Rangendingen neue Herausforderungen zu. 

Es galt hier wie überall in Deutschland das große Problem 

des 19. Jahrhunderts, die soziale Frage, im kleinen zu lösen. 

Für die seit der Mitte des 19. Jahrhunderts immerumdie 1300 

Einwohner mußten neue Erwerbsmöglichkeiten gefunden 

werden. Es ist immer wieder erstaunlich, wie erfinderisch die 

Not des 19. Jahrhunderts unsere Ururgroßväter machte: Wie 

etwa die Killertäler ein kollektives System des Hausierhandels 

entwickelten. Wie die Wilflinger in Scharen als Maurer 

und Gipser auf die Walz gingen. Und wie ein Teil der Rangendinger 

ihr Heil in der Leineweberei suchte und fand. 

All diese gewerblichen Auswege waren Notsäulen des Überlebens, 

bis eine neue Stufe der wirtschaftlichen Entwicklung, 

die Industrialisierung, Fuß faßte. Nach Rangendingen ist die 

Textilindustrie bekanntlich durch die jüdischen Unternehmer 

Löwengard und Levi aus Hechingen gekommen. Damit 

war dann schlagartig um die Jahrhundertwende die wirtschaftliche 

Grundlage für die Entwicklung zur modernen 


Vortrag »775 Jahre Stadt Pfullendorf. Gedanken zur Stadtrechtsverleihung durch 

König Friedrich II. von 1220« 

Pfullendorf feiert 1995 das 775jährige Jubiläum seiner Erhebung 

zur Stadt. In einer Pergamenturkunde vom 2. Juni 1220 

verleiht der damalige Stauferkönig Friedrich II. der hiesigen 

Ortschaft immerwährende Freiheit und bekundet sodann seinen 

Willen, daß »in fundo eiusdem loci civitatem (.. .) esse«, 

daß also künftighin auf dem Boden dieses Ortes eine Stadt 

sei. Dieser königliche Rechtsakt vor genau 775 Jahren ist für 

Pfullendorf der Startpunkt einer bemerkenswerten historischen 

Entwicklung, die der Stadt im oberen Linzgau zusammen 

mit dem benachbarten Überlingen und zeitweise auch 

Konstanz unter den Städten des westlichen Bodenseeraums 

bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts eine Sonderstellung einräumt. 

Mithin Grund genug, das diesjährige Jubiläum dieses 

einschneidenden und folgenschweren Vorgangs zur bewußten 

Besinnung auf die eigene Stadtgeschichte und mithin auch 

auf die eigenen Wurzeln und die eigene Herkunft zu nutzen. 

Die Stadt Pfullendorf ist nicht aus dem Nichts erwachsen, die 

Stadt hat vielmehr eine dörfliche Vergangenheit. Offenbar im 

Bereich der heutigen Vorstadt existierte bereits einige Jahrhunderte 

lang vor der Stadtgründung ein Bauerndorf, dessen 

Name - »Dorf am Phuol« - mit einiger Wahrscheinlichkeit 

von den zahlreichen Sümpfen und Weihern, die ehedem das 

52

Gebiet nördlich des Bodensees durchsetzten, hergeleitet ist. 

Eine Abstammung der Siedlung vom antiken Juliomagus und 

womöglich gar eine Gründung durch Julius Cäsar, wie dies 

die ruhmbegierigen Reichsstädter in der Frühen Neuzeit 

wahrhaben wollten, ist eine der historischen Nachprüfung 

nicht standhaltende Legende und beruht auf einer Fehlinterpretation 

einer spätantiken Straßenkarte! Bis um das Jahr 

1400 läßt sich in den erhaltenen Quellen neben der Stadt das 

nicht in den ummauerten Bereich einbezogene »Dörflin« 

nachweisen. Ausweislich der Ortsnamensendung auf -dorf 

ist Pfullendorf eine Siedlung der älteren Ausbauzeit des 7. 

und 8. Jahrhunderts. Das bäuerlich-landwirtschaftliche Element 

behält darüber hinaus auch in der eigentlichen Stadt stets 

einen hohen und unübersehbaren Stellenwert. Im Grunde genommen 

bis in unser Jahrhundert hinein ist Pfullendorf zu 

einem gewissen Teil immer auch eine Ackerbürgerstadt, in 

einer der zuletzt fünf städtischen Zünfte sind die städtischen 

Bauern organisiert und wirken im Rahmen der Zunftverfassung 

am Stadtregiment mit. 

Zur Vorgeschichte der Stadtrechtsverleihung von 1220 

gehören darüber hinaus aber auch die Grafen von Pfullendorf 

mit ihrer vermutlich im Bereich des ehemaligen Dominikanerinnenklosters 

gelegenen Burg. Die Ersterwähnung eines 

Gero comes de Phullindorf, also eines Graf Gero von 

Pfullendorf, in der Petershausener Klosterchronik für die 

Zeitspanne von 1080 und 1084 ist zugleich auch der erste erhaltene 

Quellenbeleg für die Ortschaft selbst, nach der sich 

die Grafensippe benannte. Soweit dies die spärlichen und in 

der Forschung nicht immer einheitlich interpretierten Quellenbelege 

zu erkennen geben, sind die Pfullendorfer Grafen 

ein Zweig der auf den karolingischen Reichsadel zurückgehenden 

»Udalrichinger« und gehören mit ihren Besitzungen 

im Linzgau und im Hegau im 12. Jahrhundert zu den bedeutendsten 

Adelsfamilien im Bereich des Herzogtums Schwaben. 

Der letzte und zugleich wichtigste Sproß dieser Hochadelsfamilie 

ist Graf Rudolf von Pfullendorf, der zwischen 

1134 und 1180 in einer Vielzahl von urkundlichen Nennungen 

für die Verhältnisse dieser Schriftarmen Zeit recht präzise 

und bis hin zu persönlichen Zügen zu fassen ist. Graf Rudolf 

ist ein treuer Gefolgsmann des Stauferkaisers Friedrich 

Barbarossa, der bei den Heerfahrten und Verwaltungsreisen 

des Herrschers in Deutschland und Italien stets im engsten 

Kreis des Hofstaates anzutreffen ist. In nicht weniger als 41 

erhaltenen Kaiserurkunden tritt Rudolf in der Regierungszeit 

Barbarossas seit 1152 als Zeuge auf. Darüber hinaus ist 

der Pfullendorfer Graf mit seinem zielstrebig ausgebauten 

Besitzkonglomerat zwischen Hegau und Linzgau, Bregenz, 

St. Gallen und Chur eine entscheidend wichtige Stütze für die 

staufische Reichs- und Italienpolitik. Bereits zu Lebzeiten bestellt 

Graf Rudolf, der nach 1180 ohne männliche Nachkommen 

als Pilger im Heiligen Land stirbt, den mit ihm verwandten 

Stauferkaiser zum Alleinerben des größten Teiles 

seiner Besitzungen. Im ausgehenden 12. Jahrhundert werden 

damit unser Dorf Pfullendorf und die benachbarte, 1183 erstmals 

urkundlich genannte Grafenburg (»Castrum«) staufischer 

Hausbesitz. Und noch mit einem weiteren Kaiserhaus 

stehen die Pfullendorfer Grafen in verwandtschaftlicher Beziehung: 

Ita, die Tochter Graf Rudolfs, ist die Gemahlin Albrechts 

III. von Habsburg und damit die Urgroßmutter von 

König Rudolf von Habsburg. 

Soweit sich dies anhand der spärlichen Quellenbelege überhaupt 

rekonstruieren läßt, entsteht oberhalb des Dorfes Pfullendorf 

im Umfeld der Grafenburg im 12. Jahrhundert eine 

stadtähnliche Marktsiedlung, auf die sich die in der Stadtrechtsurkunde 

von 1220 vermeldete »villa« mit einiger Wahrscheinlichkeit 

bezieht. Wie nicht zuletzt auch die Stadterhebungsurkunde 

ausweist, hat diese Siedlung in den 

Thronkämpfen nach dem Tod von Barbarossas Sohn, Kaiser 

Heinrich VI., überaus harte Zeiten zu bestehen: Von Zer- 

An die Bezieher der »Hohenzollerischen Heimat«, die 

nicht Mitglieder des Hohenzollerischen Geschichtsvereins 

sind. 

Durch die steigenden Kosten für Porto und Druckkosten 

ist leider eine Erhöhung des Bezugspreises unserer 

Zeitschrift notwendig. Der Bezugspreis beträgt ab 

1. 1. 1996 DM 13,- statt bisher DM 11,-. 

Störungen ist hier ebenso die Rede wie von wiederholten 

Schäden und Beeinträchtigungen durch Übeltäter und Friedensbrecher 

und nicht zuletzt auch von einer offenbar verheerenden 

Feuersbrunst. In diesen unruhigen Kriegs- und 

Notzeiten im ausgehenden 12. und beginnenden 13. Jahrhundert 

ging offenbar ein Großteil des vom Erbe Rudolfs 

herrührenden staufischen Hausbesitzes im Umfeld von Pfullendorf 

wieder verloren. 

So also sehen in groben Zügen die Vorgeschichte und der 

Hintergrund des königlichen Rechtsaktes aus, dessen Jubiläum 

wir in diesem Jahr begehen. Was aber hat nun eigentlich 

den Stauferkönig und späteren Kaiser Friedrich II. veranlaßt, 

die keineswegs sonderlich bedeutsame Siedlung Pfullendorf 

durch die Erhebung zur Stadt auszuzeichnen? Neben 

dem in der Urkunde genannten allgemeinen Anliegen der 

Wiederherstellung der weitgehend zerstörten und ruinierten 

staufischen Hausmacht im Linzgau und am Bodensee sowie 

der Hilfe und dem Schutz für die zuletzt von allerhand 

Schicksalsschlägen getroffenen Pfullendorfer geht es dem 

König wohl in erster Linie darum, einen neuen Stütz- und 

Konzentrationspunkt für die Königsmacht in der Region zu 

schaffen. Dabei mag durchaus auch, wie dies in der Forschung 

mitunter betont wird, die Reminiszenz an die Pfullendorfer 

Grafen und deren einstige enorme Bedeutung für die staufische 

Reichs- und Italienpolitik eine gewisse Rolle gespielt haben. 

Die Urkunde enthält jedenfalls den ausdrücklichen 

Hinweis, daß die »villa« Pfullendorf samt ihrem Zubehör 

dem König aus seinem väterlichen Erbe eigentümlich zugehöre. 

Für die weitere Entwicklung der künftigen Stadt haben vor 

allen Dingen zwei Bestimmungen in der sogenannten Dispositio 

der Königsurkunde höchst konkrete Auswirkungen: 

Zum einen erhält die Siedlung als äußeres Merkmal ihrer neuen 

Rechtsqualität eine Ummauerung, die von der Bürgerschaft 

in gemeinschaftlicher Arbeit zu errichten ist. Gewissermaßen 

als Starthilfe für dieses aufwendige Bauunternehmen 

wird den Pfullendorfer Stadtbürgern für die Dauer von 

sechs Jahren eine Steuerbefreiung gewährt, wobei sie allerdings 

gleichzeitig gemeinschaftlich jährlich 20 Mark über ihre 

Arbeitskraft hinaus zur Stadtbefestigung beitragen müssen. 

Zum anderen und vor allen Dingen aber wird Pfullendorf 

jetzt zu einem städtischen Rechtsbezirk, innerhalb dessen, 

im absoluten Gegensatz zur ansonsten scharf ausgeprägten 

Rechtsungleichheit in der feudalen Gesellschaft, gleiche 

Rechte und gleiche Pflichten für alle mit dem Bürgerrecht 

ausgestatteten Bewohner gelten. Ausdrücklich wird bestimmt, 

daß wer in der neuen Stadt Bürger zu sein wünscht 

und das Recht und die ehrenhafte Stellung dieser Stadt genießen 

will, er auch alle Pflichten der Stadt erfüllen muß; Ausnahmen 

hiervon werden lediglich dem örtlichen Pfarrklerus 

zugestanden. Zur Absicherung dieser Rechtsgleichheit aller 

Bürger wird weiterhin verfügt, daß kein Höriger oder Zinsmann 

irgendeines anderen Herrn - mit Ausnahme allein der 

staufischen beziehungsweise königlichen Dienstleute - in der 

Stadt im Bürgerrecht aufgenommen werden darf, es sei denn, 

dies geschehe mit Zustimmung des jeweiligen Herrn, der damit 

indessen seinen Untertan aus seiner herrschaftlichen Bindung 

entließe. 

53

Zu einem gewissen Teil haben die Pfullendorfer ihre Stadterhebung 

der Vermittlung des Klerikers Ulrich zu verdanken, 

der in der Kaiserurkunde ausdrücklich als »huius facti 

(...) auctor et fidelissimus cooperator« gewürdigt wird, mithin 

also als Urheber und Veranlasser der Stadtrechtsverleihung. 

Als kleine Entschädigung für seine Mühe wird Ulrich, 

den Josef Groner nicht zu Unrecht als »Vater der Stadt« charakterisiert 

hat, zusammen mit seiner Hausgenossenschaft 

von den übrigen Bürgern zur Stadtbefestigung auferlegten 

Lasten befreit. 

Mit dem Untergang der Staufer, zu deren Hausbesitz Pfullendorf 

seit 1180 gehört hatte, büßt die Stadt in der Mitte des 

13. Jahrhunderts ihren unmittelbaren Stadtherrn und gleichzeitig 

auch die mediatisierende Herzogsgewalt in Schwaben 

ein. Als Stadtherr wird jetzt lediglich noch der König anerkannt, 

wobei die herrschaftlichen Rechte in Verwaltung und 

Rechtspflege in Pfullendorf wie auch anderenorts in einer langen 

Kette von Privilegierungen Schritt für Schritt beschnitten 

und ausgehöhlt werden. Von König Rudolf von Habsburg 

läßt man sich 1282 eine eigene, unabhängige Gerichtsbarkeit 

gewähren, von der allerdings noch das Hochgericht 

über todeswürdige Verbrechen ausgenommen ist, das weiter 

dem königlichen Stadtherrn beziehungsweise dessen örtlichem 

Vertreter, dem Ammann, vorbehalten bleibt. 1331 wird 

die Befreiung von fremden Gerichten und mithin die weitgehend 

unabhängige städtische Justiz-Ausübung erreicht. 

Von König Sigismund erhält Pfullendorf 1415 sodann die 

Hochgerichtsbarkeit über das Stadtgebiet verliehen, und im 

Jahr darauf vermag man ihm überdies auch noch für 70 Mark 

Silber das bisher noch dem Reich gehörende Ammannamt abzukaufen. 

Obgleich diesem Erwerb 1434 die erste kaiserliche Verleihung 

der Blutgerichtsbarkeit nachfolgt, können sich die Pfullendorfer 

ihres Erfolges nur für begrenzte Zeit freuen: Als 

nämlich 1460 die bis dahin unbedeutende Herrschaft Sigmaringen 

durch kaiserlichen Lehnsbrief zur reichslehenbaren 

Grafschaft erhoben und die alten Sigmaringer Forstgrenzen 

zu Grafschafts- und Hochgerichtsgrenzen umgestaltet werden, 

führt dies rundum zu endlosen Konflikten mit den 

Nachbarherrschaften, die sich von den Sigmaringer Grafen 

und deren energisch vorgetragenem Anspruch auf die Blutgerichtsbarkeit 

in ihrer eigenen Orts- und Territorialherrrschaft 

beeinträchtigt sehen. Im Fall der Reichsstadt Pfullendorf, 

wo es um die Ausübung der Hochgerichtsbarkeit außerhalb 

des eigentlichen, ummauerten Stadtbezirkes geht, ziehen 

sich die Streitigkeiten an den obersten Reichsgerichten 

durch das gesamte 16. Jahrhundert hin, ohne daß es jemals zu 

einer wirklichen, definitiven Klärung der Konfliktfragen gekommen 

wäre. 

Das große Ziel aller mittelalterlichen und frühneuzeitlichen 

Stadt- wie auch Landgemeinden ist die kommunale Autonomie, 

also die Erlangung eines Höchstmaßes an innerer Eigenständigkeit 

und Unabhängigkeit vom jeweiligen Stadtherrn. 

Die größten Autonomiespielräume bis hin zu einer mit 

adligen oder geistlichen Reichsständen vergleichbaren Landesherrschaft 

erlangen dabei die Reichsstädte, ohne daß indessen, 

wie die neuere Forschung nachweisen konnte, der 

Kaiser als Stadtherr und als Machtfaktor innerhalb der Stadtverfassung 

gänzlich verdrängt worden wäre. Auch in Pfullendorf 

läßt sich, dem allgemeinen Trend des Aufstiegs der 

Genossenschaftlichkeit im ausgehenden Mittelalter folgend, 

im 14. und 15. Jahrhundert unverkennbar das Vordringender 

kommunalen Autonomie zu Lasten der Position des kaiserlichen 

Stadtherrn konstatieren. Dessen örtlicher Vertreter, 

der sogenannte Ammann oder Minister, der übrigens über 

lange Zeit von den Herren von Gremiich als der führenden 

Stadtadelsfamilie gestellt wird, gerät zu Beginn des 15. Jahrhunderts 

endgültig unter städtische Kontrolle und sinkt in 

der Folge zum vergleichsweise bedeutungslosen und jährlich 

durch Wahl neubesetzten Vorsitzenden beim Stadtgericht 

herab. Bereits im 14. Jahrhundert geht der bestimmende Einfluß 

innerhalb der Stadt auf die kommunalen Selbstverwaltungsgremien 

über: 1273 ist in den Quellen erstmals von den 

consules civitatis, also dem städtischen Rat, die Rede, 1330 

werden Gericht und Rat genannt. 

Das nach der Stadtrechtserhebung von 1220 wohl wichtigste 

Datum in der älteren Stadtgeschichte ist sodann das Jahr 1383, 

das die Einführung der Zunftverfassung in Pfullendorf und 

damit die Institutionalisierung der auf die zunächst sechs und 

seit dem ausgehenden 16. Jahrhundert noch fünf städtischen 

Zünfte gestützten stadtgenossenschaftlichen Selbstverwaltung 

bringt. Drei Jahre später, 1386, wird mit Hainrich Ortlieb 

der erste Bürgermeister von Pfullendorf urkundlich erwähnt. 

Organe der Zunftverfassung in Pfullendorf sind der 

jährlich nach Weihnachten von der städtischen Bürgerschaft 

gewählte 50köpfige Große Rat sowie der aus 17 Mitgliedern 

bestehende Kleine Rat, der unter dem Vorsitz des gleichfalls 

jährlich neuzuwählenden Bürgermeisters das eigentliche 

Stadtregiment in einem höchst umfassenden Sinne ausübt. 

Trotz dieser auf den ersten Blick vermeintlich weitgehenden 

Bürgerbeteiligung am Stadtregiment sollte man diese mittelalterliche 

und frühneuzeitliche Zunftverfassung tunlichst 

nicht mit modernen demokratischen und republikanischen 

Verfassungsverhältnissen verwechseln. Zum einen ist die 

kommunale Mitwirkung stets auf die verbürgerten Familienväter 

der Stadt begrenzt, Frauen, unverheiratete Männer 

und vor allem auch die zeitweise beträchtliche Zahl nichtbürgerlicher 

Beisitzer ist bis in das 19. Jahrhundert hinein generell 

von der politischen Teilhabe und Mitsprache ausgeschlossen. 

Zum anderen entwickelt sich auch in Städten mit 

Zunftverfassung, wie neuere Forschungen etwa zu Rottweil 

oder Überlingen ergeben haben, de facto ein sogenanntes 

»Quasi-Patriziat«, das die für das Stadtregiment ausschlaggebenden 

Positionen und Organe bei nur marginaler Beteiligung 

der übrigen Bürgerschaft für sich reserviert und beherrscht. 

Mit einer kurzen, durch einen kaiserlichen Eingriff 

in das Pfullendorfer Stadtregiment bedingten Unterbrechung 

in den 1550er Jahren hat die im ausgehenden 14. Jahrhundert 

durchgesetzte Zunftverfassung in Pfullendorf bis zum Übergang 

der Stadt an Baden 1803 Bestand. 

Im 14. und 15. Jahrhundert wird die Reichsstadt Pfullendorf 

dann sogar selbst zum Landesherr über ein kleines ländliches 

Territorium in der Nachbarschaft. Über die im weiten Umkreis 

besessenen Grund- und zehntherrschaftlichen Rechte 

hinaus, vermag die Stadt mit Hilfe ihres bis in die neuere Zeit 

hinein vermögenden HeiligGeist-Spitals seit dem ausgehenden 

14. Jahrhundert die Ortsherrschaft über die Orte 111- 

mensee, Groß- und Kleinstadelhofen, Waldbeuren und Zell 

sowie verschiedene benachbarte Weiler käuflich zu erwerben. 

Diese in vier Amter eingeteilte sogenannte »Landschaft« 

mit 1802 insgesamt 718 Einwohnern gegenüber 1394 Bewohnern 

innerhalb der Stadt ist bis in das 19. Jahrhundert 

hinein die wichtigste Grundlage für die Einkünfte der Stadt 

und zumal des Spitals. Wie allenthalben in der Feudalzeit profitieren 

auch die Reichsstadt Pfullendorf und ihre Bürgerschaft 

ganz enorm von einem Vermögenstransfer aus dem abhängigen 

Land an die Inhaber feudaler Rechts- und Leistungsansprüche. 

Innerhalb der Stadtmauern werden das bürgerliche Leben 

und der Alltag im Mittelalter und der Frühen Neuzeit in einem 

hohen Maße von den sich alsbald nach der Stadtgründung 

bildenden frommen Stiftungen und religiösen Gemeinschaften 

geprägt. Da ist zunächst das 1257 erstmalig erwähnte 

Heilig-Geist-Spital mit seiner wichtigen Funktion in der 

Alten-, Armen und Krankenfürsorge zum Nutzen der städtischen 

Bürgerschaft. Die Verwaltung des bis in die Mitte des 

54

19. Jahrhunderts im Bereich des heutigen Gasthauses »Deutscher 

Kaiser« untergebrachten Spitals mit seinem bedeutenden 

Vermögen und seinen umfangreichen Feudalrechten obliegt 

dem städtischen Bürgermeister und dem Kleinen Rat, als 

deren Verwaltungsorgane drei Spitalpfleger und ein sogenannter 

Schaffner tätig sind. Gleichfalls bereits im 13. Jahrhundert 

entsteht die St.-Katharinen-Stiftung mit der gleichnamigen 

Kapelle und dem Leprosenhaus im Bereich des heutigen 

Gasthauses »Deutsches Haus« als Isoliereinrichtung für 

mit ansteckenden Krankheiten behaftete Stadtbewohner. 

Wichtige Bestandteile der sozialen und religiösen Infrastruktur 

des alten Pfullendorf sind weiterhin eine ganze Reihe 

von geistlichen Stiftungen, Armenfonds und Ausbildungsstipendien, 

Pfleghöfe der Klöster Königsbronn, Salem 

und Wald, die beiden aus Beginen-Gemeinschaften hervorgegangenen 

städtischen Klöster der Dominikanerinnen und 

der Franziskanerinnen und nicht zuletzt auch die bis in das 

14. Jahrhundert zurückverfolgbare Kapelle Maria Schray mit 

ihrer zeitweise florierenden Marienwallfahrt. 

Bei ihrer Pfarrkirche, deren Ersterwähnung übrigens in die 

Zeit vor der Stadterhebung in das ausgehende 12. Jahrhundert 

zurückreicht, vermag die Reichsstadt erst zu einem relativ 

späten Zeitpunkt das Präsentations- beziehungsweise 

Nominationsrecht für den Stadtpfarrer zu erlangen. Das ehedem 

zunächst in gräflichem und sodann in staufischem Besitz 

befindliche Patronat war 1347 vom damaligen König Karl 

IV. dem Kloster Königsbronn geschenkt und diesem im folgenden 

Jahr inkorporiert worden. Die personelle Besetzung 

der Stadtpfarrei obliegt damit offiziell bis in das 16. Jahrhundert 

hinein dem von Württemberg bevogteten Kloster. 

Nach der Säkularisierung von Königsbronn durch Württemberg 

in der Reformationszeit einigen sich die Reichsstadt 

und das Herzogtum darauf, daß der Pfarrsatz mit der Verpflichtung, 

für den Unterhalt von Pfarrhaus sowie des Stadtpfarrers 

und zweier Hilfsgeistlichen aufzukommen, bei 

Württemberg verbleibt, das Nominationsrecht aber, das Anrecht, 

bei Vakanz der Pfarrei dem zuständigen Konstanzer 

Bischof einen geeigneten Kandidaten vorzuschlagen, der 

Stadt überlassen wird. Der Pfullendorfer Pfarrkirche, der neben 

dem eigentlichen Pfarrbenefizium zeitweise noch bis zu 

16 weitere Pfründe angegliedert sind, gehören bis in das 

19. Jahrhundert hinein die Filialen Denkingen und Aftholderberg 

an. 

Die Stadterhebung des Jahres 1220 ist mithin der Ausgangspunkt 

einer ganz bemerkenswerten stadtgeschichtlichen Entwicklung 

mit unmittelbaren politischen und sozialen Auswirkungenbis 

in das beginnende 19. Jahrhundert hinein. Erst 

durch die Mediatisierung der Reichsstadt durch Baden 1803 

büßt Pfullendorf seine letztlich im Rechtsakt des Jahres 1220 

angelegte Sonderstellung als staufische und sodann als 

Reichsstadt wieder ein und sinkt aufgrund ihrer wirtschaftlichen 

Strukturschwäche bis in die Nachkriegszeit zu einer 

Landstadt von minderer Bedeutung ab. Im Selbstverständnis 

und einem gewissen städtischen Stolz der Pfullendorfer Bürgerschaft 

scheinen mir die Folgewirkungen der einstigen 

Reichsstadtstellung indessen teilweise bis auf den heutigen 

Tag nachzuklingen. 

Herangezogene Quellen und Literatur: 

- Stadterhebungsurkunde Friedrichs II. von 1220 für Pfullendorf 

(GLAK Selektbestand D). 

- Karl Schmid, Graf Rudolf von Pfullendorf und Kaiser 

Friedrich I. Freiburg 1954 (Bd. I der Forschungen zur oberrheinischen 

Landesgeschichte) 

- Die Chroniken der Stadt Pfullendorf. Hg. u. bearb. von 

Josef Groner, Pfullendorf 1982. 

- Josef Groner, Pfullendorf im Linzgau. 30 Themen zur Geschichte 

einer ehemals Freien Reichsstadt, Pfullendorf 1988. 

—Johanna Sachse, Die Freie Reichsstadt Pfullendorf, in: Die ehemals 

Freie Reichsstadt Pfullendorf und ihre Geschlechter. Hg. v. d. Stadt 

Pfullendorf, Pfullendorf 1964, S. 7-22. 

- Topographisches Wörterbuch des Großherzogtums Baden. Hg. v. 

d. Badischen Historischen Kommission. Bearb. von Albert Krieger, 

2 Bde., Heidelberg 1904/05. 

- Das Land Baden-Württemberg. Amtliche Beschreibung nach Kreisen 

und Gemeinden, Bd. VII., Regierungsbezirk Tübingen. Hg. v. 

d. Landesarchivdirektion Baden-Württemberg, Stuttgart 1978. 

-Dieter-Wilhelm Mayer, Die Grafschaft Sigmaringen und ihre 

Grenzen im 16. Jahrhundert. Die Rolle des Forsts beim Ausbau der 

Landeshoheit, Sigmaringen 1956 (Heft 4 der Arbeiten zur Landeskunde 

Hohenzollerns). 

WALTER KEMPE UND HERMANN FRANK 

Aus der Geschichte Lausheims, Teil 2 

Der Futterer Hof 

Der Futterer Hof, Haus Nr. 54, heute Nr. 34, hat seine besondere 

Geschichte. 1701 und 1708 erfahren wir aus Berichten, 

daß der Klosterstaat Salem sechs sogenannte äußere Höfe 

unterhielt, die vom salemischen Jägermeister und vom salemischen 

Hofmetzger kontrolliert wurden. Es handelte sich 

um die Höfe Dornsberg (Gem. Eigeltingen, Kr. Konstanz), 

Madachhof (Gem. Mainwangen, Kr. Konstanz), Gründelbuch 

(Gemeinde Buchheim, Kr. Tuttlingen), Bachhaupten, 

Malaien (bei Denkingen, etwa um die Mitte des letzten Jahrhunderts 

abgerissen) und Lausheim. 

Um 1738 hatte Salem dann das Hofgut zu Lausheim neu errichtet, 

das vorher in anderer Form bestand. Auf Grund eines 

Gutachtens des Pflegeamtes Pfullendorf wurden später, 

wie oben erwähnt, den 3 Söldnern zu Lausheim 1747 einige 

Ackerfelder und Wiesen überlassen. Aus dem Hofgut wurde 

ein Viehhof, in dem 30 Stück Schmalvieh (junge 

Schlachtrinder) standen und dem nur noch Wiesen zugeteilt 

wurden. Ein herrschaftlicher Futterer versorgte diesen Hof. 

Er hatte das kleine herrschaftliche Wohnhaus ohne Garten 

zur Verfügung. 

Der rechte Flügel des Ökonomiegebäudes diente als Zehntscheuer. 

Sie wurde 1732 zusammen mit dem damals noch kleinen 

Wohnhaus (Nr. 54) errichtet, als die alte Zehntscheuer 

nach einem Blitzschlag abgebrannt war. Diese stand südwestlich 

der späteren Zehntscheuer, wurde schon 1509 erwähnt 

und war bei der Abgabe von Vogtgarben der Zehntscheuer 

von Ostrach gleichgestellt. 

Um 1793 kam Fidelis Andelfinger als Futterer nach Lausheim. 

Und nun hören wir, was kein geringerer als Pater Benedikt 

Hänggi, Pfarrer zu Habsthal und den alten Lausheimern 

noch als »'s Päterle« ein Begriff, in seinem Büchlein 

55

»Aus den klosterherrlichen Zeiten des alten Oberamtes 

Ostrach im 18. Jahrhundert«, 1904 über diesen letzten herrschaftlichen 

Futterer zu berichten wußte: 

»Als reichsäbtlicher Kutscher sah Fidel Andelfinger, ehe ihm 

Abt Robert den Futtererhof zu Lausheim verlieh, noch den 

vollen Glanz der Reichsabtei in den 80er und 90er Jahren des 

vorletzten Jahrhunderts. In dieser Diensteigenschaft, in einer 

flotten, goldbetreßten Montur, auf dem Hut mit einem wallenden 

Federbusch über dem Salemer Wappen ausgerüstet, 

fuhr er mit seinem gnädigen Herrn, selber auch glänzend, in 

die »obere Herrschaft« und wer darf sich wundern, wenn des 

Kastners »Annemeile« aus Bachhaupten dem prächtigen Burschen, 

dem alle Gauschönen im alten Oberamt nur ein Loblied 

sangen, die Hand zum Lebensbunde reichte.« 

Fidelis Andelfinger wurde 1767 in Grasbeuren geboren. Er 

heiratete 1793 Anna Maria (»Annemeile«) Kohlhund, die 

Tochter des Kastners (Verwalter) vom Bachhaupter Amtshof. 

Als Futterer in Lausheim erhielt er seine Besoldung vom 

Bursieramt in Salem. Nach Übernahme der salemischen 

Herrschaft Ostrach durch die Fürstlich Thum und Taxis '- 

sehe Regierung in Regensburg erfolgte 1803 die Neuplanung 

in Lausheim. 

Auf Grund reiflicher Überlegungen und Vorschläge des 

Oberamts Ostrach entschied 1804 Regensburg, den neuen 

Kameralhof zu Lausheim dem Fidel Andelfinger schupflehenweise 

zu überlassen. Er mußte sich als Leibeigener einkaufen. 

Der Kameralhof bekam 33 Jauchert Ackerfeld, 12 

Mannsmahd Wiesen und ca. 2 Tagwerk Garten zugeteilt. Die 

Viehhaushälfte der großen Zehntscheuer mußte für das Lehensgut 

zu einer Scheuer mit kleineren Stallungen, Frucht - 

und Heubehältnissen umgebaut werden, da die Zehntscheuer-Hälfte 

weiterhin von der Herrschaft benötigt wurde. Das 

Wohnhaus als Futterer wurde ihm belassen. Weil es aber 

ziemlich klein war, durfte er es um ein Kar erweitern. Das 

Vieh, das jetzt noch im Viehhaus stand, hatte er noch bis zum 

Frühjahr zu versorgen, dann wurde es verkauft bzw. versteigert. 

Seine Besoldung als Futterer fiel dann weg. Fidel Andelfinger 

starb 1839. Seinem Sohn Michael übergab die Witwe 

1845 das Erbe. Er kaufte 1861 die Zehntscheuer (Nr. 55) 

von der Standesherrschaft. 

Pater Hänggi begegnete 1904 dem 99jährigen »Futterer-Näne« 

(Großvater) Michael Andelfinger, der auf dem Weg zur 

kleinen Lausheimer Kapelle war: 

»Er stützte sich auf einen Stock und strebte sicheren Schrittes 

vom Bauernhaus bei der stolzen, wappengeschmückten 

Zehntscheuer rainabwärts dem lieben Kirchlein zu.« 

Der Futterer-Näne hat die hundert Jahre vollgemacht und 

noch etwas dazu. Am 19. September 1904 konnte er, hochgeehrt, 

seinen lOOsten Geburtstag feiern. Er war der älteste 

Mensch von ganz Hohenzollern. Am 28. März 1906 ist er im 

Alter von 101 Jahren, 6 Monaten und 9 Tagen gestorben. 

Auch dem Enkel des Fidel, Anton Andelfinger, der den Hof 

1878 übernahm, war ein langes Leben beschieden. Er starb 

1935. Heute wohnt hier wiederum dessen ältester Enkel Joseph 

Andelfinger, zusammen mit der Familie seines Schwiegersohnes 

Eberhardt. 

Die Kapelle St. Rupertus 

Kirchlich war Lausheim schon sehr früh ein Filial der Kirche 

zu Magenbuch, die seit 1255 dem Kloster Salem gehörte. 

Im Bereich der ältesten Güter Lausheims, dem ehemaligen 

Ober- und Unterhof, steht nun die bereits erwähnte romanische 

Kapelle aus dem 12. Jahrhundert. 

Ihr Baujahr ist nicht bekannt, jedoch dürfte ihr Schicksal mit 

dem 1324 bekundeten Hof Salems zusammenhängen. In die- 

Der Futtererhof, Wohnhaus und Zehntscheuer von 1732. 

Foto: Ilse Kempe 

sem Jahr sollte der Pfarrer zu Ostrach einmal in der Woche, 

sowie am Tage des Patronen und der Kirchweih, in der Kapelle 

Messe lesen. 

Aufschluß über die Besitzverhältnisse gibt 1461 die Verleihung 

der Pfarrkirche zu Magenbuch. Abt Ludwig von Salem 

übergab sie Pfaff Johann Stayger aus Veringen. Hierbei wurde 

klargestellt, daß der Altar zu Lausheim, bzw. die Kapelle, 

mit seiner Nutzung der Kirche zu Magenbuch nicht verhaftet 

noch gehörig sei. Als Eigentum Salems empfing sie Pfaff 

Stayger jährlich von neuem aus der Hand des Abtes. 

1566 mußte Hans Geyger vom Oberhof zu Lausheim u. a. 

der Kapelle zu Lausheim 1 Pfund Wachs aus den Öläckern 

geben. 

Nach der Auflösung des Klosterstaats Salem 1803, finden wir 

die Kapelle, laut Primärkataster des Jahres 1846, im Besitz der 

Gemeinde Lausheim, Parzelle Nr. 50. Ob die bauliche Unterhaltspflicht 

den Erben Salems, nämlich den Fürsten von 

Thum und Taxis, oder der Gemeinde zufiel, war noch nicht 

geklärt. 

Als kirchlicher Patron der Kapelle wird, mindestens seit Abt 

Petrus von Salem im Jahre 1594 eine Inventur vorgenommen 

hatte, St. Rupertus genannt. Nach älteren Dokumenten war 

die Kapelle vorher, z. B. 1494, St. Bernhardus geweiht. Ein 

ähnlicher Wechsel des Patroziniums fand um 1592 bei den 

Pfarrkirchen St. Pankratius in Magenbuch und in Ostrach 

statt, die vorher »Unserer Lieben Frau« geweiht waren. 

Die Renovationen der Lausheimer Kapelle 

Das ehrwürdige Alter der Kapelle zu Lausheim läßt es als sicher 

erscheinen, daß in den 8 bis 900 Jahren ihres Bestehens 

der Zahn der Zeit sich immer wieder bemerkbar machte. Besonders 

in wirtschaftlich schlechten Zeiten, an denen ja kein 

Mangel war, mögen Bereitschaft und Möglichkeit zum Konservieren 

und Renovieren nicht besonders groß gewesen sein. 

Wir dürfen als sicher annehmen, daß es in der Geschichte der 

Kapelle kritische, ja existenzbedrohende Zeiten gegeben hat. 

Offensichtlich kam aber immer rechtzeitig Hilfe für ihre Rettung. 

Anhaltspunkte über zwei dieser früheren und wohl wesentlichen 

Wiederherstellungen der Kapelle, geben uns die erneuten 

Weihen durch die Weihbischöfe des Bistums Konstanz, 

zu dem Lausheim wohl seit seiner Gründung bis zur 

Aufhebung der Diözese im Jahre 1827 gehörte. 

56

Zwei Original-Urkunden befinden sich im Staatsarchiv Sigmaringen. 

Die erste, bezeugt, daß am 9. August 1494 Daniel, 

der Weihbischof des Bischofs von Konstanz - es dürfte Thomas 

Berlower gewesen sein - die Kapelle im Ort Lausheim, 

Pfarrei Magenbuch, zu Ehren des heiligen Bernhardus wiederum 

geweiht hat. Ebenso weihte er den Altar sowohl zu 

Ehren desselben, als auch u. a. des St. Rupertus. Den 

Kirchweihtag für Kapelle und Altar setzte er auf Sonntag vor 

Michaelis fest. 

Die nächste uns bekannte, urkundlich überlieferte Altarweihe 

in der Filialkirche Lausheim bei Magenbuch fand am 11. 

August 1763 statt. Sie wurde durch Franziskus Carolus Josephus 

Fugger, Weihbischof des damaligen Bischofs von 

Konstanz, Franz Konrad, Kardinal von Rodt, vorgenommen. 

Er hat in der Kapelle den Altar zu Ehren des heiligen Bischofs 

Rupertus geweiht und Reliquien von heiligen Märtyrern eingeschlossen. 

Allen Gläubigen, die den Altar am Weihetag besuchen, 

verlieh er einen Ablaß von 40 Tagen. 

Sehr starke Verfallserscheinungen der Kapelle werden uns aus 

der Zeit um 1850 gemeldet. Ausführliche Unterlagen des Jahres 

1854 berichten, daß der Zustand der Decke der Kapelle 

zu Lausheim deren Einsturz befürchten ließ und die Gottesdienstbesucher 

stark gefährdete. Die königliche Regierung in 

Sigmaringen verfügte, daß bis zur Klärung der Unterhaltspflicht 

des Baus, die Gemeinde Magenbuch-Lausheim in 

Vorlage der Kosten zu treten habe. Das Bürgermeisteramt 

Magenbuch berichtete damals dem königlichen Oberamt: 

»... das Dach der Kapelle wurde ganz frisch umgeschlagen, 

neu verschindelt, der First mit neuen Hohlziegeln versehen 

und gut vermauert. Bei der Ausbesserung der Decke fiel ein 

Stück nach dem anderen von selbst herunter und mußte erneuert 

werden«. 

Eine der weiteren, größeren Baufälligkeiten wurde in den 

siebziger Jahren dieses Jahrhunderts registriert. Die Kapelle 

war wiederum in einem desolaten Zustand. Dies gab den Anstoß 

zur Gründung der Bürgerinitiative »Interessengemeinschaft 

zur Erhaltung der Lausheimer Kapelle«, am 2.11.1981. 

Dank dieser Initiative des damaligen Ortschaftsrates konnte 

unter Federführung der Herren Peter Senn und Hubert Frank 

das Interesse an der Erhaltung des historischen Kleinods bei 

einer breiten Öffentlichkeit mit voller Unterstützung der 

amtlichen Stellen geweckt werden. Nach Fertigstellung der 

umfangreichen, mit namhaften Kosten und Eigenleistungen 

verknüpften Renovierungsarbeiten, stellte sich im Jahre 1985 

eine im neuen Glanz erstrahlende Kapelle St. Rupertus dar. 

In einer hübschen Festschrift wurde das über die Kapelle bisher 

Bekannte, insbesondere ihre Ausstattung, dokumentiert. 


Der Nachlaß des Heimatforschers Josef Deschler im Kreisarchiv Sigmaringen 

Ab sofort steht im Kreisarchiv Sigmaringen der Nachlaß des 

hohenzollerischen Lehrers und Heimatforschers Josef Deschler 

(1897-1991) für die wissenschaftliche und heimatkundliche 

Benutzung zur Verfügung. Der zum 1. April 1994 

als Schenkung an das Kreisarchiv Sigmaringen gelangte persönliche 

und heimatgeschichtliche Nachlaß wurde mittlerweile 

archivfachlich geordnet, neu verpackt und verzeichnet. 

Der Bestand mit einem Umfang von 0,3 laufenden Metern 

und einer Laufzeit von 1757 bis 1987 ist durch ein Findbuch 

erschlossen. Reichhaltige Aufschlüsse birgt der Nachlaß vor 

allem zur Ortsgeschichte von Bingen und Ablach und darüberhinaus 

des gesamten Sigmaringer Raums. 

Josef Deschler wurde am 26. September 1897 in Bingen als 

Sohn des Bauern Johann Deschler und seiner Ehefrau Katharina 

geb. Kiene geboren. Seine schulische Ausbildung erhielt 

er zunächst an der örtlichen Volksschule und von 1910 bis 

1913 an der Benediktiner-Oblatenschule (Ordensgymnasium) 

Emaus in Prag. Im Herbst 1913 gab er die vor allem auch 

auf Veranlassung seines Onkels, des Beuroner Paters 

Hieronymus Kiene, gefaßte Absicht, in den geistlichen Stand 

einzutreten, wieder auf und nahm im Jahr darauf das Lehrerstudium 

an der preußischen Präparandenanstalt in Hechingen 

auf. Nach der Unterbrechung durch den Militär- und 

Kriegsdienst im Ersten Weltkrieg und der langen Rekonvaleszenz 

nach einer schweren Verwundung an der Westfront 

1918 setzte Deschler vom September 1919 bis 1921 sein Lehrerstudium 

in Hechingen und sodann am Lehrerseminar in 

Boppard a. Rh. bis zur ersten Dienstprüfung fort. Aufgrund 

der schlechten Beschäftigungslage im Schuldienst war Deschler 

in der Folge bis 1925 zunächst als Büroangestellter bei der 

Hauptfürsorgestelle des Landeskommunalverbandes im Sigmaringer 

Landeshaus tätig, ehe er zum 1. Mai 1925 den ersehnten 

Lehrerberuf mit einer Vertretungstätigkeit an der damals 

zweiklassigen Volksschule in Thalheim dann doch antreten 

konnte. Nach der zweiten Dienstprüfung 1927 wurde 

Josef Deschler die etatmäßige Lehrerstelle an der einklassigen 

Volksschule in Rosna übertragen. Unterbrochen von verschiedenen 

Dienstvertretungen während des Zweiten Welt- 

Der Ablacher Lehrer und Heimatforscher Josef Deschler (1897) - 

1991) Foto: Kreisarchiv Sigmaringen XI/12 Nr. 6 

57

krieges blieb er der Rosnaer Schulstelle über 17 Jahre bis 1945 

treu. 

Wegen seiner Mitgliedschaft in der NSDAP, in der er zeitweise 

als Blockleiter und Presseleiter tätig war, wurde Deschler 

nach dem Kriegsende zeitweise vom Lehrerdienst suspendiert, 

Ende 1945 an die Volksschule Ablach und schließlich 

von 1947 bis 1948 nach Abschluß seines Entnazifizierungsverfahrens 

als Sühnemaßnahme für die Dauer eines Jahres 

an die Volksschule Scheer strafversetzt. Die Tätigkeit als 

Volksschullehrer in Ablach übte er bis zu seiner Pensionierung 

im Jahr 1965 und sodann noch ein weiteres Jahr als Vertragslehrer 

aus. 

Als Schulmeister alter Prägung entwickelte Josef Deschler an 

seinen Einsatzorten stets auch eine ausgesprochen rege außerdienstliche 

Aktivität. In Rosna bekleidete er über mehrere 

Jahre auch das Amt des Gemeinderechners, in Ablach übernahm 

er 1946 für lange Jahre den Organisten- und Chorleiterdienst 

an der örtlichen Pfarrkirche. Bis 1970 führte er an 

seinem Wohnort auch die Ortschronik, weiterhin tätig war 

er als Mitglied und sodann als Vorsitzender des Pfarrgemeinderats 

sowie des Obst- und Gartenbauvereins Ablach. 

Aus seiner 1932 mit Marieluise Engler aus Frankfurt geschlossenen 

Ehe sind drei Söhne hervorgegangen. Im hohen 

Alter von 93 Jahren ist Josef Deschler am 23. März 1991 in 

Ablach verstorben. 

Neben seiner Lehrertätigkeit und den verschiedenen von ihm 

übernommenen öffentlichen Aufgaben gehörte die große 

Leidenschaft von Josef Deschler indessen stets der Erforschung 

der Heimatgeschichte. Deschler gehört der Generation 

der historisch interessierten und engagierten Schullehrer 

an, die das Bild der hohenzollerischen Orts- und Landesgeschichtsforschung 

im 19. und 20. Jahrhundert ganz 

maßgeblich geprägt und bestimmt haben. Die Ergebnisse seiner 

heimatkundlichen Forschungen hat er in einer stattlichen 

Reihe von Veröffentlichungen vor allem in der Hohenzollerischen 

Volkszeitung und sodann, in der Nachkriegszeit, in 

der Hohenzollerischen Heimat einem breiten Publikum vorgestellt. 

Schwerpunkte seines historischen Interesses waren 

dabei sein Wohnort Ablach und vor allen Dingen das heimatliche 

Bingen, dessen Chronist und Ortshistoriker er im 

eigentlichen Sinn geworden ist. Neben seinen veröffentlichten 

Werken bildet die im Nachlaß enthaltene reiche Materialsammlungen 

mit handschriftlichen Niederschriften, Zeitungsausschnitt- 

und Aufsatzsammlungen eine Fundgrube 

vor allem für die ortsgeschichtliche Forschung des Sigmaringer 

Raums und hier zumal der Orte Bingen und Ablach. 

Uberraschend ist in seinem Nachlaß eine konkrete Planung 

für eine Bingener Ortsgeschichte zum Vorschein gekommen, 

die in elf Kapiteln neben bereits veröffentlichten Arbeiten 

Deschlers mehrere noch nicht publizierte Manuskripte enthält. 

Die Bandbreite der darin abgehandelten Themen reicht 

vom dörflichen Fasnetbrauchtum über die örtliche Kirchenund 

Wirtschaftsgeschichte bis zur Flurnamensforschung. 

Eine überaus fruchtbare Tätigkeit entwickelte Josef Deschler 

sodann als Heimat- und Archivpfleger, mit Aktivitäten u. a. 

auch in den Bereichen Flurnamens-, Dialekt- und Volksliedforschung. 

Sein sprachliches Talent ist neben seiner Tätigkeit 

als langjähriger Lokalberichterstatter für die örtliche Presse 

in den zahllosen von ihm hinterlassenen Gedichten und Reden 

zu allen nur denkbaren Anlässen des dörflichen Lebens 

sowie in seinen humorvollen Jugend- und Dorfgeschichten 

zu erkennen. Im Nachlaß finden sich auch zahlreiche Proben 

dieser Seite von Josef Deschler. 

JOHANN ADAM KRAUS t 

Aus den Visitationsakten des ehemaligen 

Kapitels Trochtelfingen 1574-1709 

(Fortsetzung) 

Bericht des Pfarrers von Trochtelfingen vom Dezember 1650 

(fol. 679a) Die Einkünfte der Nachpredigerpfründe betragen 

30 fl, wovon jedoch acht z. Zt. nicht eingehen; die restlichen 

22 gibt der Herr Patron. Endlich sind für die hl. Messe, die 

täglich nach der Matutin von einem Kaplan gelesen wird, vom 

verstorbenen Herrn Mag. Martin Benkler kurz vor seinem 

Tode 800 fl gestiftet worden, die bei Riedlinger Bürgern stehen. 

Doch ist hierüber noch nichts Schriftliches gemacht, sowenig 

wie über die Pfründen. 

Der Kirchenheilige (St. Martin) hat jährliche Geldzinsen von 

etwa 400 fl, an Getreide 70 Scheffel, an Eigengütern 18 Jauchert 

Acker und 11 Jauchert Wiesen. Hiervon sind zu unterhalten: 

die Fabriken der Kirche und Kapellen, die Jahrtage, 

die Lampen und Lichter der Kirche und die Rosenkranzbruderschaft. 

Die Jahrtage wurden seit 3 Monaten wieder gehalten, soweit 

dies möglich ist. Eine Rosenkranzbruderschaft hat neulich 

die hochgeb. Gräfin von Fürstenberg in der Kirche gegründet 

unter Zuweisung eines jährlichen Zinses von 15 fl, doch 

ging bisher noch nichts davon ein. Die Lasten werden von 

der Stiftung getragen; der Collator versprach Regelung der 

Sache. Der Lampen und Lichter in der Kirche sind es sehr 

viele, auch einige ewige darunter. Vor dem Allerheiligsten 

konnte in den letzten Jahren nicht immer eine brennen, ich 

weiß nicht, ob mehr aus Nachlässigkeit oder aus Armut. Doch 

wird allmählich alles wieder in Ordnung gebracht. 

(fol. 680) Betr. Kirchenfabrik ist zu berichten: Die Pfarrkirche 

ist an Bau und Ausstattung in Ordnung. Doch mußten vor einigen 

Jahren zur Unterstützung der armen Einwohner die goldenen 

Geräte und anderes um 500 fl nach Ulm versetzt werden 

an eine katholische Dame von Adel. Doch soll alles innerhalb 

Jahresfrist rückgelöst werden. Auch der Baron von Speth zu 

Gammertingen seligen Angedenkens hat einen Silberkelch als 

Pfand aus unserer Kirche erhalten und verschleudert, auch bisher 

weder Ersatz geleistet, noch einen Schuldschein ausgestellt. 

Kapellen in und um die Stadt Trochtelfingen gibt es fünf: 1) die 

Michaelskapelle mit einem Altar in Nachbarschaft der Kirche, 

2) die Erhardskapelle außerhalb der Stadt am Friedhof, ebenfalls 

mit nur einem Altar. Sie ist sehr ruinös und soll zeitig im 

Frühjahr durch die Pfleger renoviert werden, 3) die Nikolauskapelle 

(auf dem Hennenstein) mit drei Altären. Doch sind zwei 

davon durch Soldaten zerstört und profaniert. Sonst hat der Bau 

nicht gelitten. 4) Die Kapelle U. Lieben Frau vor dem Tor, mit 

zwei Altären, ist unversehrt. 5) Die Liebfrauenkapelle in Entfernung 

von einer Stunde (auf der Haid) mit 2 Altären, einem 

zugehörigen Haus mit Scheuer als Wächterwohnung. Die Kapellewar 

einst durch Wunder berühmt, jetzt ganz verlassen und 

schadhaft. Sie soll aber zeitig im Frühjahr auf Kosten eines frommen 

Mannes in Erfüllung eines Gelübdes erneuert werden. 

Der Kirchenpatron (St. Martin) hat außerdem zwei eigene 

Häuser in der Stadt, die er auch reparieren muß, sobald dies 

geschehen kann. 

58

Heiligenpfleger sind außer dem Pfarrer noch zwei Bürger, die 

jährlich vor dem Pfarrer und Stadtrat (Senat) abzurechnen haben, 

was jedoch in den verflossenen Kriegsläuften nicht immer 

geschah. Wegen Größe der Ausstände und Nachlässigkeit 

der Rechner ist sehr darauf zu dringen. Der neubestellte 

Rechner wird darauf zu sehen haben, daß sein Vorgänger die 

Sache in Ordnung bringt. Die Ausstände der Fabrik betragen 

einige tausend Gulden, die in den letzen Jahren nicht eingingen. 

Die Zeit muß lehren, was da zu tun sei. Bei den meisten 

Posten kann man noch Hoffnung haben. 

Außerdem existiert noch eine andere fromme Stiftung, die 

nicht zur Kirche, sondern zum Friedhof gehört, nämlich ein 

kleines Heim für die Übernachtung von Armen. Sie hat nur 

einige bescheidene Jahreszinsen. Das Haus wurde von Soldaten 

zerstört, auch blieben die Einkünfte aus und keine Abrechnung 

mehr wurde gemacht. Die Angelegenheit gehört 

vom Stadtrat neu geregelt. Dieser hat auch das Präsentationsrecht 

von Studenten auf zwei Freiburger Stipendien, die 

einst Weihbischof Melchior Fattlin stiftete. Doch erhält sie 

seit einigen Jahren niemand mehr. Es wäre zu wünschen, daß 

der alte Rechtszustand wiederhergestellt würde. 

Von den Filialen: 1. Steinhilben hat zwei genügend gute Fabriken 

d. h. eine Kirche und eine (Johannes-)Kapelle. Deren 

Einkünfte betragen an Geld 26 fl und Getreide 2 Scheffel, 

worüber zwei Bauern sorgfältig Rechnung führen, obgleich 

z. Zt. viele Zinsen ausstehen. (Am Rande bemerkt: Zwei Altäre 

sind profaniert, wie auch der einzige Altar in der zur Kirche 

gehörigen Kapelle, die nicht weit vom Dorfe steht.) 

2. Wilsingen hat eine neue und praktisch verwaltete Heiligenfabrik, 

die an Geld jährlich 132 Gulden Zins einnehmen 

sollte, aber davon fast nichts erhalten kann. Die Kirche hat 3 

Güter, von denen jedoch nur zwei gebaut werden und diese 

nur teilweise, so daß heuer lediglich 8 Scheffel Getreide eingingen. 

Die beiden Bebauer haben 1633 letztmals vor dem 

Abt von Zwiefalten abgerechnet, doch ohne Zuzug des Pfarrers. 

Dieser hat daher auch nie Gelegenheit, seine Wünsche 

und Beschwerden über die Kirchenverwaltung vorzubringen. 

So brennt z. B. auch kein Licht vor dem Allerheiligsten, das 

nicht in einem würdigen Gefäß, sondern in einer hölzernen 

Schatulle oder Büchse verwahrt wird. Auch ist die Reparatur 

der Kirche vernachlässigt. 

3. Hörschwag hat ein elendes Hüttlein als Kirche, das zur 

Gottesdienstfeier kaum genügend ausgestattet ist, auch keine 

Einkünfte besitzt. Der Fürst von Zollern(-Hechingen) bezieht 

zwar die Zehnten und hätte folglich die Baupflicht, gibt 

aber keine Beihilfe. Der Bau hat keinen konsekrierten Altar. 

Ehemals bestand noch eine vierte Filiale in Meidelstetten, das 

jetzt andersgläubig ist und einen eigenen Prädikanten hat. 

Stadt Gammertingen (fol. 681 fg). 

Hier sind zwei Heiligenfabriken, der Pfarrkirche und der St. 

Michaelskapelle. An ersterer besteht ein einziges Benefizium, 

dessen Collator der Herr Baron von Speth in Gammertingen 

ist. Inhaber ist z. Zt. der Hochw. H. Andreas Benkler, Magister 

der Philosophie. An Einkünften gibt er an: 

Aus allerlei Zinsen 17 fl, an Opfern etwa 3 fl, an Frucht fest 

vom Collator 70 Sack, die er die letzten vier Jahre wieder voll 

erhielt. Von mehreren Bauern aus deren Gütern ehemals 53 

Sack, teils Dinkel, teils Haber, jetzt bekommt er wegen fehlender 

Bebauung kaum ein Drittel davon. 

Der Pfarrer von Benzingen schuldet dem von Gammertingen 

12 Sack Dinkel und Vesen in fixo, was unter den Vorgängern 

immer reibungslos einging, während der jetzige Pfarrer von 

dort sich nicht dazu verstehen will, weswegen die Hilfe der 

Obrigkeit anzurufen sein wird. 

Von bestimmten Äckern hat der Pfarrer das Recht, die 

neunte Garbe zu sammeln. Da sie jedoch fast wüst liegen, hat 

er diesen Sommer nur 12 Garben gekriegt. Die Novalzehnten 

werden ihm ganz verweigert, obgleich sein Vorgänger sie 

sicher bekam. Die Streitsache ist bisher nicht nach Konstanz 

an den kirchlichen Richter berichtet; es ist aber doch gegen 

sein Erwarten zu einem Prozeß gekommen, zu dessen 

Führung die Mittel fehlen, und der Pfarrer hat, des Streitens 

müde, bisher nachgegeben. 

An Kleinzehnten erhält der Pfarrer aus Gammertingen und 

Bronnen den von Hülsenfrüchten, Hanf, Raps und allem 

Gemüse, aber nicht wie seine Vorgänger. Denn diese bezogen 

von Hanf- und Flachsländern den Zehnten von allem, 

was man darauf baute. Jetzt nimmt den Fruchtzehnten davon 

die weltliche Behörde. Den Heuzehnten in Bronnen hat er 

von allen Wiesen, in Gammertingen nur von 22 Jauchert, die 

jedoch heute teils in Äcker verwandelt sind, so daß der weltliche 

Zehntherr den Zehnten nimmt. 

Der Pfarrer gibt an, da man ihm den Bohnen- und Linsenzehnten 

nicht streitig machen konnte, habe man ein Gesetz 

gemacht, wonach die Bauern nur höchstens eine halbe Jauchert 

damit anpflanzen durften, was zweifellos gegen den 

Pfarrer gemünzt sei. An lebendem Zehnten (von Tieren) erhält 

er nur von jedem Stück, ob aufgezogen oder verkauft, einen 

Kreuzer oder Denar, was zusammen nicht über einen 

Gulden ausmacht. 

An Eigengütern hat er 3 Gärten und 4 Jauchert Acker, wovon 

nur ein kleiner Teil bebaut wird. 

(fol. 682) Als Hauptlast der Pfarrei gibt er an, daß er jährlich 

vier opulente Mähler den Stadtbehörden geben müsse. 

Das ganz ruinöse Pfarrhaus mit der Scheuer, die in gleichem 

Zustand ist, hat der Pfarrer nach langem vergeblichen Betteln 

beim Collator um deren Reparierung, endlich notgedrungen 

selbst instand setzen lassen, um den Einsturz zu verhindern. 

So mußte er nicht nur sein Geld, sondern auch sein Recht 

drangeben. Die Fabriken der Kirche und Kapelle, obwohl 

beide unversehrt erhalten, sind mit Ornat sehr schlecht versehen. 

Beide haben eigene Güter und, wenn auch bescheidene, 

Einkommen. Jede hat zwei Bürger als Pfleger, die jedoch 

seit Jahren keine Rechenschaft mehr gaben, wohl mehr aus 

Schuld des Collators, dem sie in Gegenwart des Pfarrers zu 

geben wären. 

Keinerlei Urkunden oder Schriften oder Kopien über die Güter 

der Kirche sind in Hand des Pfarrers oder der Pfleger, sondern 

liegen beim Patronatsherrn (von Speth). Erstere können 

also keine genügende Kenntnis besitzen. Auch beklagt sich 

der Pfarrer, er habe nicht einmal über die Pfarrgüter und sein 

eigenes Benefizium irgendwelche Dokumente und könne so 

leicht der Rechte beraubt werden. 

Aus Kirchenbesitz hat der verstorbene Herr Johannes Christopherus 

Speth vor einigen Jahren 5 Kelche, eine Monstranz, 

ein Ziborium und andere Silbergefäße um eine Geldsumme 

nach St. Gallen (apud St. Gallum) in die Hände Andersgläubiger 

versetzt, zum eigenen Verbrauch, hat dann den Lösetermin 

verpaßt und so die Kirche zu seinen Gunsten betrogen, 

auch bisher nichts davon gutgemacht. 

Einst war hier an der Kirche eine Bruderschaft des Ewigen Rosenkranzes 

gestiftet, zu deren Fonds der Baron von Speth jährlich 

35 fl stiftungsgemäß zuzuschießen hätte. Aber er gab bisher 

nur einen kleinen Teil. Auch wären viele Jahrtage für Verstorbene 

zu feiern, die schon lange ausfallen mußten, weil die 

vom Baron dazu geschuldeten Beträge nicht gegeben werden. 

Endlich schuldet der genannte Herr der Kirche noch viel mehr, 

da er deren Güter benützt, oder besser gesagt, ausnutzt. Er hat 

jedoch bisher nichts als seine Zahlungsunfähigkeit dargetan. 

(Fortsetzung folgt) 

59


Wer schuf das Grabmal des Ritters Albrecht Speth in Neufra? 

In dem Bildband Kunst im Landkreis Sigmaringen weist 

Manfred Hermann das Laizer Epitaph der Nonne Barbara 

von Hausen, einer Schwester des Ellwanger Propstes Wolfgang 

von Hausen, mit Recht dem Biberacher Bildhauer Hans 

Dürner zu (S. 142). Im Dienst Wolfgangs von Hausen schuf 

Dürner in den Jahren 1610-1613 auch den Ellwanger Hochaltar 

1 . 

Wenn Hermann freilich meint (ebendort S. 142), Dürner habe 

auch das Grabmal des Ritters Albrecht Speth in Neufra 

(gest. 1608, vgl. Abb. 1) geschaffen, so wird man ihm darin 

nur schwer folgen können. Stilistische Gründe sprechen dagegen. 

Das Neufraer Denkmal wirkt altertümlicher und weist 

nichts von der feinen Bewegtheit im Figurenstil Dürners auf. 

Der Urheber des Neufraer Grabmals muß meiner Meinung 

nach eher in der Umgebung von Sem Schlör (1530-1598) gesucht 

werden, der in Hall eine große Werkstatt führte und 

dessen geradezu schon fabrikmäßig arbeitender Betrieb 2 Epitaphien 

weit über den lokalen Raum hinaus lieferte. 

Sem Schlör hat auch am Hofe Herzog Ludwigs von Württemberg 

(1554-1593) gewirkt. Für ihn schuf er seit 1579 die 

sog. Alten Herren von Württemberg, jene Reihe der württembergischen 

Grafendenkmäler, die sich noch heute im 

Chor der Stuttgarter Stiftskirche befinden. 

Ihm wird aber auch das Grabmal des Hans Ludwig Speth (gestorben 

1583) zugeschrieben, das sich in der gotischen Pfarrkirche 

Höpfigheim bei Ludwigsburg befindet. Die beigefügte 

Abb. 2 läßt die große Ähnlichkeit erkennen, die das Höpfigheimer 

Speth-Denkmal mit dem gut 25 jüngeren Grabmal 

Albrecht Speths in Neufra verbindet. 

Abb. 2: Grabmal des Hans Ludwig Speth (gestorben 1583). Sem 

Schlör zugeschrieben. Höpfigheim, Kreis Ludwigsburg. Bildnachweis 

Fleischhauer, Die Renaissance im Herzogtum Württemberg, 

Stuttgart 1971 Abb. 72. 

Anmerkungen 

1 Heute im nördlichen Querschiff der Ellwanger Basilika befindlich. 

Vgl. B. Bushart, Die Basilika zum Hl. Vitus in Ellwangen, Ellwangen 

1988, S. 30. 

1 Vgl. W. Fleischhauer, Neues zum Werk des Bildhauers Sem Schlör, 

in: Württembergisch Franken, Bd. 50, 1966, S. 111-123, sowie 

H. Ricke, Hans Morinck, Sigmaringen 1973, S. 33 f. 

Abb. 1: Grabmal des Ritters Albrecht Speth von 1608. Pfarrkirche 

Neufra (Hohenz.) 

Maren Kuhn-Rehfus 

Werner Kuhn 

SIGMARIÜGEN Siemarinsen 

m ' 8,;iiniÄ«|ai CUgllliU lllgcil 

in alten 

Ansichten 

196 Seiten mit 229 Abb., 

davon 28 farbig 

21x20 cm • Leinen 

ISBN 3-7995-3430-X 

Subskriptionspreis bis 31.12.1995 T~V"jy Q 

(danach DM 48.-) 

UiVl J s 

ife Jan Thorbecke Verlag 

60

JOSEF SCHULER 


Vom Chrischtboom zum Narraboom 

Weihnächda, was fier a Zauberwoat! Do druumed de Junga 

vom Chrischdkendle und de Alta vo dr vrgangena Jugend, au 

wenn se no so armseleg gsei isch. Schau mit-m eschda Advent 

isch ma vrzaubered gsei, und wenn ma beim Rorate e dr dunkla 

Kirch de eschd Keez aabrennt und dia altvrtrauta Lieder 

gsunga hot, isch wam warm woara ums Heaz, au wenn ma 

kalte Füeß ghett hot. Vo Weihnächda bis Dreikeneg isch oa 

Feschd gsei. Wia glückleg ma seallmol - au aune Radio und 

Fernsear - gsei isch, ka-ma a deara Schdell garit beschreiba. 

Am Dag no Dreikeeneg aber hot dr Luft aus ama andera Eck 

blosed. Do hand de junga Leit d Faßned eröffned, ma isch 

»Maschgera« ganga. Ma hot d Faßnedkischd uff dr Behne uffdau 

und isch es vrruckteschd Häs neigschlupft. No isch des 

bunt Völkle, Buaba und Mädle, obeds mit »Narri-Narro« dur 

d Gassa tolled. Und weil ma seallmol weneg Geald ghett hot, 

isch dia Bande oafach e-d Privathäuser ganga, weils deet 

Moschd und Schnaps umasuschd gea hot, vielleicht au, weil 

es deet aweng hoammeleger zuaganga isch. (D Wietschafta 

sind schbäter »hoagsuecht« woara). Dr Witz dabei isch dear 

gsei: Ma isch vrdeckt ganga, hot d Haut mit Gsiechtslarv, 

Kapp und Heetscha zuadeckt, daß wan jo neamed kennt. Nu 

so ka-ma se auscheniert bewega, ka seim Geganiebr mit vrschdellter 

Schdimm ällerhand Bosheita es Gsicht saga, (wa 

ma suschd it dät) und sein Wunderfitz wecka, wa wohl under 

deara Larv dunna sei. Uff dia Weis hot a Vrliebter au ausloschora 

kenna, wia-s dahoam bei seira »Flamme« so aussieht. 

S hot ällerdings Schbezialischda gea, wia z. B. da alta »Cive«, 

dia fäschd jeden Maschgara kennt hand am Gang, dr Halting, 

Beweging, dr Schdimm oder ama Blick hindr d Larv. Wenn 

des hot jabber vrzwinga wella, isch schneall a luschdege Rauferei 

in Gang kumma. Kuzum, s ganz isch a Riesa-Gaude gsei, 

dia zuadeam fäschd nunz koschded hot. Dia Leit, mo fier d 

Faßned koan Sinn ghett, oder da Schdroßadreck gfircht hand 

(seallmol sind d Gassa neit teert gsei) oder gar z-gnereg fier 

en Schnaps gsei sind, hand s Haus halt vrriegled. Jede Gruppe 

(2-8 und maih) hot sowiaso iehre schbeziella Häuser ghett. 

Era langa Faßned isch dees, wia-ner ui deeka kenned, a zimmlicher 

Schlauch gsei. 

Vill isch andersch woara, seit dia Junga vo seallmol alt woara 

sind. Maschgera e Privathäuser geits schau lang nemme. I 

sags nu hälinga, aber d Faßned isch a Gschäft woara. Und 

Weihnächda? Ma sieht voar lauter Päckle s Kripple underm 

Chrischdboom nemme: S Chrischkindle isch reich und d Kinder 

satt und arm woara. A was solle se no a Freid hau, se hand 

doch alles. 

Aber dr Fortschritt hot aus jetz an nuia Brauch beschert. Mr 

kenne jetz dr Nochberschaft en optischa Weihnächtsgrueß 

schicka, wenn mr a Liechter-Pyramide es Feaschder schdelle, 

a Chrischdbeemle mit elektrescha Keeza uf da Balkon oder 

gar en Voargaata setze. Wenn deet schau a schees Bemle 

gwaßa isch, wia beim Rudolf, zhendereschd e Bachenau dahin, 

isch des no oafacher. Vom eeschda Advent a freit se dear, 

wenn-r obeds am Feaschder schdoht und sei Dännle e-de 

dunkel, kalt Winternaacht nei leichted, wenn dr Köhlbearg, 

dear schwaaz und mächteg am Naachthimmel schdoht, so 

heall ieberschdrahlt wuud. Isch des it a Gleichnis fier-d Weihnächdsbotschaft? 

Mo aber Dreikeneg vrbei gsei isch, und dear Boom ällawein 

no brennt hot, hand seine Musikkamerada afanga foppa, obr 

denn Weihnächda it vrgeassa kenn, s gang doch dr Faßned 

zua. Aber dr Rudolf isch eisern gsei: »Eschd a Liechtmeaß 

vrlischd dr Schdeann am Kripple.« Aber mo-ner ama scheena 

Dag uffwached und no em Weatter gucked, draut-r seina 

Auga it. Sei scheene Dann isch ibr und ibr mit bunta Bendl 

und ällerhand Faßned-Gruschd behanga. Aus seim schdolza 

Chrischdboom isch ieber d Naachd a Narra-Boom woara. O 

dia Musikanta! Dia hand em jetz beibrocht, daß ma se it gega 

d Zeit schdemma kaa, daß ma vierse und it hindersche 

gucka mues. Und glei hot se sei Humor gmelded. Wear no, 

außer ihm, hot sein oagena, ganz persöhnlega Narraboom. 

Geschehen 1990, geschrieben für das Festbuch: 19. Jugendmusiktage 

mit Kritikspiel und 125 Jahre Volksmusik in Jungingen, 

20.-23. Mai 1993 


Preußen in Hohenzollern, Begleitband zur Ausstellung, die 

vom 2. September bis 12. November 1995 im Staatsarchiv Sigmaringen 

gezeigt wurde. 

Der vorliegende Band beschäftigt sich mit der von 1850 bis 

1945 dauernden »Preußenzeit« in Hohenzollern. 1995 sind 

es 50 Jahre her, daß diese Zeit zu Ende ging. Unter dem Titel 

»Daten, Fakten und Strukturen« zeigte das Staatsarchiv 

Sigmaringen in der Ausstellung zahlreiche Exponate zur hohenzollerischen 

Geschichte und den Beziehungen zu 

Preußen, wie man sie in dieser Form noch nie gesehen hat. 

Im Begleitband zur Ausstellung findet man den Inhalt von 

ausgestellten Dokumenten mit zusammenfassenden und verbindenden 

Texten, dazu zahlreiche Abbildungen von Exponaten. 

Dem Abschnitt vorangestellt ist eine Einführung von 

W. Schöntag über die Hohenzollerischen Lande als Teil 

Preußens. 

Auslöser für den Anschluß der beiden hohenzollerischen 

Fürstentümer an Preußen war die Revolution von 1848, die 

ausführlich dargestellt wird. Obwohl die Revolution schließlich 

in ganz Deutschland scheiterte, hatte sie den hohenzollerischen 

Fürsten gezeigt, daß sie ohne Hilfe von außen nicht 

in der Lage waren, ihre Staatsgewalt aufrecht zu erhalten und 

daß die Revolutionäre sie nicht nur um die Macht, sondern 

auch um ihren Besitz bringen wollten. Erfreulicherweise sind 

die wichtigsten der damals handelnden Personen abgebildet: 

Fürst Friedrich Wilhelm Konstantin von Hechingen, Pfarrer 

Joseph Blumenstetter, Fürst Carl und Erbprinz Carl Anton 

von Sigmaringen. Pfarrer Josef Sprißler und Dr. Karl Otto 

Würth. 

Nach den Verfassungen der beiden Fürstentümer wäre die 

Abtretung an Preußen ohne Zustimmung der Landtage nicht 

möglich gewesen. Jedoch wurden weder die Landtage noch 

das Volk befragt. Am 12. März 1850 hob König Friedrich 

Wilhelm IV. von Preußen die beiden Verfassungen auf und 

führte die Preußische Verfassung ein. 

Die Gefühle der Bevölkerung in Hohenzollern gibt am be- 

61

sten die Festansprache von Rabbiner Dr. Samuel Mayer, Hechingen 

am 8. April 1850 wieder (S. 37): »... Bisher lebten wir 

in einem ... traulichen Verhältnisse zu unserem Fürsten und 

seinen Beamten; wir konnten unsere Wünsche zu jeder Zeit 

persönlich vortragen, ... und wir konnten augenblickliche 

Abhülfe erwarten ... Der neue König kennt uns noch nicht 

und seine Beamten wissen noch wenig von uns; muß da nicht 

die Seele ängstlich in die Zukunft schauen?... Unser Fürstentum 

zeigt das Bild der Lebens-Unfähigkeit kleiner Staaten 

...« Vor allem in Hechingen wußte man, daß es bei der 

enormen Verschuldung und der allgemeinen Rückständigkeit 

des Fürstentums keine andere Lösung gab. Anders waren 

die Verhältnisse im Fürstentum Sigmaringen, wo die Bevölkerung 

überwiegend gegen die Aufgabe der Selbständigkeit 

war. 

Für die Abtretung ihrer Souveränitäts- und Regierungsrechte 

an den König von Preußen durften die Fürsten ihren gesamten 

Besitz behalten und bekamen vom preußischen Staat 

noch eine beachtliche Leibrente. Ihre bisherigen Länder wurden 

fortan von Preußen alimentiert. 

Am 23. August 1851 nahm der König von Preußen auf der 

Burg Hohenzollern die Erbhuldigung seiner neuen Untertanen 

entgegen. Schon im Jahr 1850, wenige Monate nach der 

Besitznahme durch Preußen, wurde der Grundstein zum 

Neuaufbau der Zollerburg gelegt. Freiherr von Stillfried verhalf 

den preußischen Zollern, durch Verknüpfung mit der 

Familie der schwäbischen Zollern, zu einer bis ins hohe Mittelalter 

reichenden Tradition. Neben verschiedenen Dokumenten 

werden einige sehr interessante Fotos von den Bauarbeiten 

auf der Burg gezeigt. 

Der Landeskommunalverband war die eigentliche Klammer, 

die Hohenzollern bis 1972 zusammenhielt. Nach der Eingliederung 

an Preußen war Hohenzollern durch zwei Abgeordnete 

im Preußischen Abgeordnetenhaus vertreten. Im 

Lande wurde der Wunsch nach Selbstverwaltung immer wieder 

vorgebracht. Durch die Hohenzollernsche Amts- und 

Landesordnung vom 2. April 1873 wurde dieser Wunsch erfüllt. 

Der Kommunallandtag wurde gegründet und zur 

Führung laufender Geschäfte ein Landesausschuß eingesetzt. 

Mit dem Landeskommunalverband hatte die Bevölkerung 

Hohenzollerns wieder das, was sie seit der Zugehörigkeit zu 

Preußen vermißt hatte, eine ortsnahe und persönlich ansprechbare 

Verwaltung. Uber die Zuständigkeiten des Landeskommunalverbandes 

wird ausführlich berichtet. 1947 

wurde die Selbstverwaltung der beiden hohenzollerischen 

Kreise in der Verfassung des Landes Württemberg-Hohenzollern 

und 1950 in einem Gesetz über den Landeskommunalverband 

festgeschrieben. 

Durch das Kreisreformgesetz vom 26. Juli 1971 wurde der 

Landeskommunalverband der Hohenzollerischen Lande mit 

Wirkung zum 1. Januar 1973 aufgehoben. Einzige heute noch 

existierende Einrichtung des Kommunalverbandes ist die 

Hohenzollerische Landesbahn. 

Im Fürstentum Sigmaringen wurden schon früh Maßnahmen 

zur Förderung von Landwirtschaft und Gewerbe unternommen, 

wozu besonders die 1834 gegründete Spar- und Leihkasse 

zu rechnen ist. Neben der Förderung von Industrie und 

Landwirtschaft trieb Preußen vor allem den Eisenbahn- und 

Straßenbau voran. 

Die katholische Kirche in den Fürstentümern Hohenzollern 

wurde 1821 durch Staatsvertrag an die badische Landesdiözese 

Freiburg angeschlossen. Die Einführung der Preußischen 

Verfassung befreite die katholische Kirche in Hohenzollern 

vom Staatskirchentum und führte zu einem Aufblühen 

des religiösen Lebens (O. Becker). Allerdings wurden 

die meisten der kirchlichen Einrichtungen im »Kulturkampf« 

(1872 bis 1887) geschlossen und konnten erst 1887 wieder 

eröffnet werden. 

Nach dem Anschluß an Preußen erfolgte die Bildung von 

evangelischen Pfarreien Sigmaringen und Hechingen, zu denen 

später Pfarreien in Haigerloch, Dettingen und Gammertingen 

kamen. Die Zollerburg war von Preußen zu einer starken 

Festung ausgebaut worden. Im Gegensatz zur Zeit der 

Fürstentümer, wurden praktisch alle Wehrpflichtigen eingezogen 

und mußten ihren Militärdienst in preußischen Garnisonen 

ableisten. Im Land selbst gab es aber nur die kleine 

Garnison auf der Burg Hohenzollern und seit 1910 eine Unteroffiziers-Vorschule 

in Sigmaringen. 

Eine besonders kritisch betrachtete Rolle spielten in Hohenzollern 

die preußischen Beamten. Eine treffende Charakterisierung 

ist auf S. 117 abgedruckt. Wegen des häufigen Beamtenwechsels 

sah man in Amtern und Gerichten ständig neue 

Gesichter. Da ihnen Sprache und Gebräuche der Eingeborenen 

fremd waren, bemühten sich die meisten um eine schnelle 

Rückversetzung in die angenehmeren Gefilde des Nordens. 

Einige fanden aber auch in Hohenzollern eine Heimat, wie 

die im Buch aufgeführte Beamtenfamilie Longard. Ein wenig 

zu kurz kommen in der Darstellung die zahlreichen Hohenzollern, 

die im preußischen Staatsdienst beschäftigt waren 

und Karriere machten. 

Preuße oder 

Hobenzoller? 

Liest man dieses Kapitel, so wird einem bewußt, daß die Hohenzollern 

eine weitgehend ausgestorbene Spezies sind. Sie 

waren echte Schwaben, sind aber in ihrer Geschichte niemals 

Württemberger oder Badener, sondern eben Hohenzollern 

gewesen. Dies zu begreifen ist heute ziemlich schwierig. Mit 

Anekdoten, Gedichten und anderen Beiträgen wird versucht, 

etwas von der »hohenzollerischen Kultur« zu vermitteln. 

Wer erinnert sich z. B. noch daran, daß die Schulen in Hohenzollern 

eigene Schulbücher hatten? 

Die Frage der Integration Hohenzollerns in einen Staat 

»Großschwaben« wurde schon 1918/19 debattiert. Mit der 

Aufhebung Preußens nach dem Zweiten Weltkrieg wurde eine 

Lösung unausweichlich. Das Regierungspräsidium Sigmaringen 

wurde am 15. März 1946 aufgelöst. Immerhin behielten 

1947 in der Verfassung von Württemberg-Hohenzollern 

die beiden Kreise Sigmaringen und Hechingen ihren 

Landeskommunalverband. Vieles von dem, was damals erregt 

debattiert wurde, ist längst vergessen und schlummert in 

den Archiven. 1951 stimmte eine große Mehrheit der hohenzollerischen 

Bevölkerung für die Bildung eines »Südweststaates«. 

Aber bei der Bildung des neuen Landes Baden- 

Württemberg wurde Hohenzollern nicht einmal mehr angesprochen. 

Geflissentlich wurde übersehen, daß sich nicht 

zwei, sondern drei Staaten zusammengeschlossen hatten. Immerhin 

hat Ministerpräsident Teufel in seiner Ansprache zu 

den Sigmaringer Heimattagen gezeigt, daß ihm dies bekannt 

ist - ein später Trost. 

Die Entwicklung des Landes nahm seit 1951 einen Verlauf, 

der bald zeigte, daß die alten Strukturen nicht mehr haltbar 

waren. Die Gemeinde- und Kreisreform brachte tiefgreifende 

Veränderungen im ganzen Bundesland. Seit dem 1. Januar 

1973 ist Hohenzollern nur noch eine historische Erinnerung. 

Geschichte in 

Gegenständen 

Dieser Teil der Ausstellung und des Buches wurde vom Haus 

der Geschichte Baden-Württemberg bearbeitet und gestaltet. 

Von außen betrachtet ist fünfzig Jahre nach dem Ende der 

Preußenzeit Hohenzollern nur noch ein Kuriosum, wie es 

Dutzende in Baden-Württemberg gibt (und was hatten wir 

Hohenzollern uns alles eingebildet). Gezeigt wird »eine Ansammlung 

von Gegenständen, die der blinde geschichtliche 

Zufall übriggelassen hat.« Es handelt sich um 20 Gegenstände, 

wie zum Beispiel ein Brief von Goethe an Erbprinz Carl, 

62

das Original der Emser Depesche, die den Krieg von 1870/71 

auslöste, die altbekannte Geldtruhe von 1866 und so banale 

Dinge wie fünf Böller, mit denen angeblich bei der Ankunft 

des Preußenkönigs 1851 geschossen wurde, ein Bild des 

Schulschiffes Niobe von 1908 und einige Gegenstände, die 

scheinbar mit dem Thema »Preußen in Hohenzollern« nur 

wenig zu tun haben. Die Objekte wurden in weißen Gehäusen 

ausgestellt, die von dem Wiener Bühnenbildner Thomas 

Hamann gestaltet wurden (S. 194 u. 195). Auf dem Behälter 

stand jeweils ein Text, der die Geschichte des Objektes beschrieb. 

Im Buch steht der Text immer neben der Abbildung 

des Objektes. Dies erlaubt es, die Objekte zu betrachten und 

die Beschreibungen in Ruhe zu lesen. 

Antiquarische Geschichte, der Beitrag von Albrecht Krause, 

zeigt wie man Geschichte als »antiquarische Sicht der Vergangenheit« 

betrachten kann. Der Preuße und der Hohenzollern, 

Preußen und die Hohenzollern, Preußen und Hohenzollern 

sind die Kapitel, in denen mehr die persönlichen 

Beweggründe der agierenden Personen und die jeweilige 

Zeitstimmung als der Lauf der »großen Geschichte« gezeigt 

werden. 

Das Kapitel »Eine Ausstellung« zeigt Entstehungsgeschichte 

und die Intentionen der Ausstellung. Schade, daß man dies 

nicht vor dem Besuch der Ausstellung lesen konnte, dann wäre 

vielleicht manches verständlicher gewesen. 

Preußen in Hohenzollern, Begleitband zur Ausstellung Sigmaringen 

1995, herausgegeben vom Haus der Geschichte Baden-Württemberg 

und dem Staatsarchiv Sigmaringen, bearbeitet 

von Otto H. Becker, Katja Gürtler, Albrecht Krause, 

Lioba Schlör, Wilfried Schöntag, Jürgen Treffeisen, Volker 

Trugenberger. Jan Thorbecke Verlag Sigmaringen. DM 38,- 

H. Burkarth 

Archäologische Ausgrabungen in Baden-Württemberg 1994 

Im Band 1994 wird über zwei Ausgrabungen im Bereich der 

früheren Hohenzollerischen Lande berichtet. Ausgrabungen 

im Randbereich des römischen Vicus bei Burladingen (H. 

Reim). 

Die Planung eines Gewerbegebietes im Gewann »Kleineschle« 

machte eine archäologische Untersuchung notwendig, 

da hier im Bereich des Kastells Burladingen mit den Überresten 

einer römischen Zivilsiedlung (Vicus) zu rechnen war. 

Das Gebiet liegt am westlichen Stadtrand von Burladingen, 

nördlich der Bahnlinie. Nach Voruntersuchungen wurde 

1992 mit großflächigen Ausgrabungen begonnen. Diese wurden 

1993 fortgesetzt und im Oktober 1994 abgeschlossen. 

Am östlichen Rand der Siedlung wurde eine etwa 40 x 39 m 

große Viereckanlage mit quadratischen, tief fundierten Holzpfosten 

aufgedeckt. Über die Funktion der Anlage ist nichts 

bekannt; zu denken wäre ev. an einen kultisch-religiösen 

Zweck. In der Nähe fand sich eine römische Straße in Südwest-Nordost-Richtung. 

Die Straße konnte auf einer Länge 

von ca. 200 m nachgewiesen werden. Sie verläuft schnurgerade 

und ist 4,50 -5m breit. Der Straßenkörper besteht aus 

mehreren Lagen von Kalksteinschotter. Ostlich der Straße 

wurde ein unregelmäßiges Grabengeviert gefunden, das als 

Einfriedung eines Gräberfeldes gedeutet werden kann. Darin 

wurden die Fundamente eines rechteckigen Steinbaus 

nachgewiesen, die ev. Reste eines Grabmals sein könnten. Im 

Rahmen der Grabung wurden auch drei Brandgräber aus der 

Urnenfelderzeit gefunden. Schon 1899 beim Bahnbau und 

1984 bei der Neutrassierung der Bundesstraße 32 wurden 

Gräber aus dieser Zeit gefunden. Weitere Grabungen im 

2. Bauabschnitt des Gewerbegebietes wurden deshalb vorgesehen. 

Hechingen - Stein. Tempelbezirk. Kopf einer lebensgroßen Junostatue. 

Ausgrabungen im Tempelbezirk der Gutsanlage von Hechingen-Stein 

(S. Schmidt-Lawrenz). 

Bei den Grabungen 1993 war ein Tempelbezirk vermutet 

worden, was sich dann 1994 bestätigte. Zu den 1993 im Innenbereich 

aufgedeckten drei Kapellen kamen fünf weitere. 

Sie sind alle gleichartig in Größe und Ausrichtung. Es konnten 

wieder zahlreiche Teile von Sandsteinskulpturen freigelegt 

werden. Von dem Oberkörper eines Mannes wird vermutet, 

daß es sich um den Giganten einer Jupitergigantensäule 

handelt. Im vorhergehenden Jahr wurde das Fragment 

eines anderen Giganten gefunden, was vermuten läßt, 

daß in Hechingen-Stein zwei dieser Denkmäler vorhanden 

waren. Der bedeutendste Fund ist der lebensgroße Kopf einer 

Junostatue. Frisur und Gesicht sind aufwendig gearbeitet. 

In den Augenhöhlen waren ursprünglich Einlagen, die 

aus einem anderen Material gefertigt waren. Da alle Statuenfragmente 

aus dem vor Ort anstehenden Stubensandstein gefertigt 

sind, kann man annehmen, daß sie in der Gutsanlage 

selbst geschaffen wurden. 

Von den Fundmünzen sind zwei Sesterze der römischen Kaiser 

Antonius Pius und Commodus erwähnenswert, die von 

der Ofenfelshöhle bei Harthausen a. d. Sch. stammen sollen. 

Archäologische Ausgrabungen in Baden-Württemberg 1994, 

herausgegeben vom Landesdenkmalamt Baden-Württemberg, 

zusammengestellt von Jörg Biel, Konrad Theiss Verlag 

Stuttgart. B. 

Adel am oberen 

Neckar 

Beiträge zum 900jährigen Jubiläum der Familie von Ow. 

Herausgegeben von Franz Quarthai und Gerhard Faix. biblotheca 

académica Verlag Tübingen, Leinen DM 89,- 

Eine Familie wird 900 Jahre alt und sie blüht bis in unsere Tage 

in den zwei gesunden Zweigen der Freiherren von Ow-



M 3828 


Wachendorf und der Freiherren von Ow-Felldorf. Im Jahre 

1095 wird der Name von Ow erstmals urkundlich erwähnt, 

wie heute noch über dem Schloßtor in Wachendorf zu lesen 

Gerbold und Werner, die Freien von Owe, 

Albrecht von Wachendorf, Wolf auch von Owe, 

halfen zu Kloster Alpirsbachs Baue 

1095 

Herren von Ow waren mit vielen anderen Adligen des deutschen 

Südwestens Zeugen der Stiftung des Klosters Alpirsbach 

im Schwarzwald. Franz Quarthai und Gerhard Faix haben 

auf Bitten von Sigurd Freiherr von Ow-Wachendorf ein 

Buch zu diesem 900-Jahr-Jubiläum herausgegeben. Ist das 

nun eine Linear-Geschichte einer Adelsfamilie, wie sie von 

Eliten gerne vorgelegt wird, im Gegensatz zum Erleben von 

Geschichte der sogenannten »kleinen Leute«, die nur die zyklische 

Wiederkehr von Liebe, Haß, Geburt und Tod kennen? 

So ist das Buch nicht! Es ist im besten Sinne ein Buch 

unserer Heimat, des deutschen Südwestens mit ihrem 

Schwerpunkt am oberen Neckar, dem oberen Neckargäu und 

dem südwestlichen Albvorland. 

Der Glücksfall einer 900jährigen Familienkontinuität hat die 

Herausgeber zu einem Konzept umfassender Darstellung 

dieses schwäbischen Ländchens verlockt, die uns in 13 Beiträgen 

auf fast 600 Seiten, reich bebildert, eine Kulturgeschichte 

schenkt, die spannend wie ein Kriminalroman ist und unsere 

lebhafte Anteilnahme erfährt. Das Gerüst der Ow'schen 

Familie gibt Johann Ottmar; ein differenziertes und kenntnisreiches 

Siedlungsbild in den ehemaligen Herrschaften der 

Herren von Ow zeichnet Siegfried Kullen. Rudolf Seigel stellt 

die Ow'schen Archive und die Dorfordnungen der Herren 

von Ow vor, während Hans Harter den Herren von Ow im 

11. und 12. Jahrhundert nachgeht und mit viel Vergnügen liest 

man seine Gedanken zu Hartmann von der Aue, dem Minnesänger 

und Dichter des Armen Heinrich. War er nun ein Mitglied 

dieser Ow'schen Familie oder nicht? Gerhard Kittelberger 

und Dieter Manz gehen dem Geflecht der Bindungen 

der Ow'schen Familien zu Obernau und Rottenburg nach, 

und Maren Kuhn-Rehfus läßt uns in einem nachgelassenen 

Beitrag einen faszinierenden Blick in die Welt der Klöster tun, 

in denen Ow'sche Frauen als Nonnen lebten. Die Wirtschaftsgeschichte 

der Güter im 19. Jahrhundert behandeln 

Ludwig Gekle und Patrick Baudoux: Daß Adel auch hart Arbeiten 

und gut Wirtschaften heißt, wird hier deutlich. 

Eine warmherzige und persönliche Note zeigen die beiden 

Beiträge über Honor von Ow und Hans-Otto von Ow-Wachendorf, 

die von Mitgliedern der Familie verfaßt sind. Der 

mit einem umfangreichen Register ausgestattete Band ist ein 

Lesebuch und ein Nachschlagwerk zugleich, der allen empfohlen 

ist, die hier heimisch sind oder es werden wollen. 

Dr. Adolf Vees 

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ISSN 0018-3253 












(BLZ 65351050). 

Die Autoren dieser 

Dr. Casimir 

Bumiller 

Nummer: 

Hexental 32, 79283 Bollschweil 

Dr. Hermann Frank 

Im Wägner 24, 72070 Unterjesingen 

Walter Kempe 

Silcherstraße 11, 88356 Ostrach 

Johann 

Adam Kraus f 


Veit-Jung-Straße 13 a, 


Josef 

Schuler 


Dr. Edwin Ernst 

Weber 

Kreisarchivar 

Leopoldstraße 4, 72488 Sigmaringen 

Druck: 







Telefon 07574/4407 







an die Adresse des Schrifdeiters erbeten. 



64

Ausgabe 1995 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

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